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楼主: 有缘人白云

【开示连载】今日主题:舍是智慧 得是因果

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 楼主| 发表于 10-4-2016 12:54 PM | 显示全部楼层
佛道无上誓愿成

– 摘录卢台长讲述于观音堂
要懂得,若菩萨住世法施,实则为大施主。什么意思呢?如果你是一个菩萨,你去法布施,你就是一个大施主;如果你用菩萨的心去施法、去救人,你就是一个大菩萨;你在度人的时候,没有丝毫的私心杂念,你一心只想着救这个人,你的境界已经像菩萨一样了,你就是一个大功德者。要懂得,连菩萨护法大法会,均是布施的大功德主。为什么师父一开法会,会有这么多的菩萨来呢?因为连菩萨在天上,如果他们下来帮助护法,都是大功德啊。举个例子,这个人是一个市委干部,县委里现在搞一个活动,这个市委干部亲自下去帮忙,你说,他回到市委里后会不会得到赞赏?会不会得到更多的功德啊?所以,我们人间开法会,菩萨都喜欢来。任何菩萨如果下来帮助任何的法会,他都是最大的施主,就是最大的功德,何况我们人间的人呢?所以,我们所做的所有的功德,都是人间福田,种福下去了,称为世间法界众生的最大的善福田。也就是说,我们在人间度人,就是在世间种下了最大的大福田、大善福田。
要让众生觉悟,发起无上菩提心,就是大护法。今天你们去帮助人家了,对方只要说:“我感恩,我真心谢谢观世音菩萨。”那么你就已经种下大福田了,你就是功德无量。你们有几个人这样做了啊?有的人度人很好,把人家度来了,慢慢地又得罪了,度人要跟进,要不断地帮助人家,要改掉自己身上的毛病啊。学佛是不容易的,学佛要跟进,你要让人家感受到,你是在帮助他种一个大福田。我们要发起无上菩提心,是为尊者,佛、菩萨称为尊者,心里要爱戴菩萨啊,把心要布施出去,布施心是最尊贵心灵的佛。心灵的佛是最尊贵的,你们把心灵里最尊贵的东西都布施出去了,那你是不是佛啊?
要明白,布施真心的人,他就是佛,布施假心假意、有目的的人,他就是魔。要懂得,我把心布施给宇宙空间,就是说,我的心是不着相的,用现代话来讲,就是我的心愿意帮助无数的苦难众生,无边无际的苦难众生,没有一个人我不想帮助的,那就是布施宇宙空间。苦难众生在人间是越少越好,你今天到了人间来受苦,你就是上辈子没有修好,这辈子还没有修,对不对?苦难越来越少的人,越来越幸福的人生,这个人不就是在人间天堂吗?在师父的庇荫下,很多人不生病,那么这群不生病的人,就活得身体健康而且很快乐。你们到医院里去看看,几百张床位全部爆满,大家想进病房都进不了,还要走后门,还要给医生送礼,想一想,这是不是本末倒置啊?这就是人太苦了,人不理解人啊,人不理解自己就是不理解宇宙空间。
师父给大家讲,为什么越是两个人很要好,越是会吵架呢?为什么你越是关心的人,到后来会仇恨地对待你?你不是对他掏心掏肺吗?他为什么会这样对你呢?为什么在一起的人天天要吵架,相距远的越是思念?为什么越开心越会掉眼泪?这就是人,因为人是同时拥有好几种感悟的,因为人不是一种感情的动物,人是综合性的感情动物,这就是为什么人会今天这样,明天那样,明白了吗?要知道,有时越开心,就会越忧愁啊,越是烦恼,人反而越开怀,因为烦恼多了,他想开了,他就不烦恼了,这不就是烦恼转菩提了吗?家里天天吵架,今天我讲错话了,明天我又做错那件事情了,到后来,随他去吧,爱怎么样就怎么样,好了,不烦恼了,不是这样吗?所以,我们要把心交给菩萨的时候,我们就会变得越来越坚强。家里出现问题,我不怕了,单位里出现事情,我不怕了,我身体得癌症了,我不怕了,因为我已经把心交给了菩萨,菩萨一定会关心我的,这个人会变得越来越坚强。怕什么?有什么好怕的?什么都明白,人的一生不就是稀里糊涂地来,还没搞清人间的真相,就突然间离开了人间吗?人间不就是一个旅程吗?
即使我们的心永不停息地在人间运转,但一定会转到你的本位佛性。就是说,我们今天迷迷糊糊地在生活,我们做了很多坏事,最后被抓进去,关在监狱里了,等到我们冷静下来,我们还能触摸到自己的良心,我还能知道自己的本性,因为我还在人间啊。这句话你们好好地听听,人的心永不停息地在人间转,但是它一定会转到你的本位,最后你的良心还会发现,一个再坏、再恶的人到死的时候,你也会转到你的本位佛性。佛说:“我就是你自己。”听不懂吧?师父讲的佛法,你们以为是白话啊?很深的。首先把这句话的人称搞懂,佛说“‘我’就是你自己”,就是告诉你,你就是佛。
要无相忏悔,要忏其前愆。我们过去做错了很多事情,我们必须要忏,从前所有的罪恶,我们的迷惑、骄傲、骄纵、嫉妒等所有的一切罪业,要悉皆尽忏,全部要忏悔。你们现在跟着师父学佛法,你们说:“师父,我过去偷过别人的东西,现在就忏悔,但是我过去骂人,我不忏悔。”这样不行,要全部忏悔,你这个人才会干净。举个简单例子,你今天穿了一件白衬衫,你在袖口染了一块酱油,你说你就洗袖口那个地方,其它地方都不洗,当然是把衣服放在洗衣机里全部洗一洗比较好,因为你已经穿过了。我们要懂得永远不再做这些事情就是真的忏了,是名为忏,悔就是悔其后过,要今已觉悟,今天我已经明白,永远不会再去做过去做过的错事。所以,凡夫愚迷,如果你不是一个菩萨,你会非常的愚蠢、迷惑,你只知道忏其前愆:“菩萨,我做错了。”你讲了后,又不知道悔其后过,你没有想到你给人家造成了什么损失。举个简单例子,你们开车出去,闯红灯了,你忏悔你做错了,可是你闯红灯的后果是把人家撞成残疾了,如果你没有悔这个后果,你以后还会开车撞人。希望你们要懂得前愆不灭,后果又生啊,你前面没有忏悔,以后你还会生出后果做错事情,你怎么能够忏悔好呢?师父给你们讲的都是很深奥的佛法,你们要真学,你们要如饥似渴地学佛法。
如果是一个善知识、学佛的人,你就算已经忏悔说“我做错了”,接下来你也要发四弘誓愿。师父是帮你们一层一层楼梯地往上学啊,菩萨讲的四弘誓愿是:众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。要常想众生太多了,我一定要去度他们,虽然众生无边无际,我也要度他们。很多人经常问师父:“师父,我要发誓,什么叫大誓愿?”师父现在就告诉你们什么叫大誓愿,这就叫大誓愿。“烦恼无尽誓愿断”,烦恼多不多啊?我一定要发大誓愿,我一定要把烦恼断尽。菩萨会有烦恼吗?没有烦恼的人,是为佛啊。没有烦恼的人,剩下的全部都是智慧。烦恼的人会有智慧吗?因为你没有智慧,你才会烦恼,你拥有了智慧,你还会烦恼吗?想做菩萨,烦恼无尽誓愿断。“法门无量誓愿学”,这些都是佛法经典的东西,法门是无边无尽的,今天有些人学了一个法门,觉得我怎么样,人家法门来了,不听不听,这就是违背菩萨讲的四弘誓愿啊,师父的心灵法门难道尽了吗?师父要你们不断地进步学习,越学越深,誓愿学啊。第四弘誓愿是“佛道无上誓愿成”,要知道登天的路是何等的难,学佛的路是何其的深,但是我一定要上去,这是大誓愿啊,比起那种“我每天要做三件好事”、“我每天要放生几条鱼”,你说哪个誓愿大?
(转载自卢台长博客,http://lujunhong2or.com/

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 楼主| 发表于 9-4-2016 12:11 PM | 显示全部楼层
广结善缘珍惜成全佛缘 广度众生成就人间净土(上)

——2015年6月18日卢军宏台长香港世界佛友见面会开示摘要
大家好!大家的缘分、有感情,那是人间的情缘,以后修得好我们就有佛缘,现在我们跟菩萨结了善缘,所以我们就拥有了佛缘,希望大家在我们佛缘广进当中好好修行好好学习,让自己的心变得更纯洁,让人的精神变得越来越伟大,那就是心中只有众生没有自己。(掌声)
师父也是法喜充满,看到这么多人学佛,希望人间的菩萨和佛越来越多,人间越来越好。(掌声)
学佛人首先要懂得控制自己的个人感情,现在这个社会人与人相互不能容忍,主要是控制不了自己的感情,一个人嘴巴里讲“我要学会控制,我要好好做人”,但是当境界一出现,马上忘记了自己是谁。因为人嘴巴里说我能控制,实际上很难控制。大家想一想,很多人说要减肥,一个礼拜不吃,就喝喝,好像瘦了几斤,但是坚持不下去,又长了十几斤。这就是人本身自制力不够,一个人如果能够控制自己,他就能控制自己人生的世界。这个世界有很多小我的世界,才有大我的世界,这个世界由每个人的努力而成的,如果每个人都学佛,这个世界就是大同世界,就是人间净土,现在有这么多年轻人、这么多佛友一起在学佛,这个世界一块一块正在变成人间的净土世界。(掌声)
人的个性像一张白纸,如果污染了,你再把它变成像从前一样的洁白,那就比较麻烦,所以一个人不能想过去,要想着将来,过去要擦干净,就是不造旧业,我们要旧业不造新业也不造。人要有一个慈悲的个性,胜过卓越的才华,很多人一辈子很有成绩,有钱、有名、有利,但是连孝顺父母都不懂得,这种人活在世界上是没有用的。我们要学会慈悲,我们是学佛人,我们的心胸要宽大,不能狭隘,不能抹杀自己的个性和别人的个性,我们要懂得让自己能够找回本性,很多人一辈子的不成功就是因为自己不能控制自己,台长希望你们做一个坚强的人,做一个拥有佛性的人,找准这条路就好好学下去,直到家庭改变、自己的人生改变,这就是你要寻找的佛。
一个人要培养好很多的习惯,很多人说我的习惯很难改,实际上没有一个人的习惯是天生的,就是因为自己认为“我就是这样的”,长时间的执著、长时间的追求,让自己变得更加顽固,不肯改变自己。(掌声)
人第一要懂感恩,因为我们是学菩萨,菩萨是最有感恩心的,你们想一想,是谁让你们学到了佛法,是谁?不是师父,是我们伟大的佛陀释迦牟尼佛。(掌声)
没有佛陀当年的吃苦,没有佛陀当年的付出,我们哪有今天的佛教和佛学?希望大家要懂得感恩。第二要懂得结善缘,想一想这次有多少人来,老妈妈不可能一个人过来,这些佛友都是她的亲人。上次有一个内蒙古的老妈妈跟台长一架飞机,边上有一个年轻女孩子一直照顾她,台长以为是她的孩子,老妈妈告诉我说:“她比我的孩子还要亲,我什么都搞不清楚,她一路上照顾我。”这就是佛缘,人要学佛,境界就会高,如果一个人不懂得结善缘,就会失去佛缘,佛缘就在善缘当中,广结善缘才能成全佛缘。(掌声)
人生有两个基本点,人间都是虚幻的,都是梦幻世界,我们到人间来只是一个过路客,什么事情不要看得太重。贪瞋痴的瞋,为什么左边是一个“目”右边是一个“真”?因为当你的眼睛把这个事情看得真的时候,你就会恨。这个是世界一切都是假的,就像我们小时候把很多事情看得很严重,实际上都是梦幻虚幻之相。人间要学的糊涂一点,因为我们是来做客的,我们也不想把别人家的东西全部带走。我们带不走世界上所有的东西,因为我们没有带来,没有带来的东西也不可能带走,连我们的身体都带不走,这就是悟性。学佛人要有悟性,懂得随缘,放得下,一切唯心造,世界上的一切都是你想象出来的,要学佛,好好拜佛,心中有佛才能将佛常住在心。(掌声)
人在世界当中第二个基本点是精进点,养好自己的生命之气。人的生命虽然可贵,但是肉体会死亡,而精神就是一种气场,正能量的人活得长,负能量的人活得短,为什么?因为负能量是把世界所有一切往不好的想,而正能量把一切看到它的将来和前途。学佛人拥有一个美好的明天,不学佛的人的痛苦是一辈子的,我们现在虽然还有痛苦,但是我们的痛苦是一阵子。希望学佛人要有慈悲心,不要把世界看得太真,要精进修行,我们的家不是在人间,而是在菩萨的大家园。我们要懂得,人小时候在长身体,但是等到我们长大了,身体不长了,我们长了很多的心眼,我们看到别人会嫉妒,我们看到别人会恨,觉得为什么世界不公平,这些都是你的心所为,台长希望你们不要活得这么累。在怀疑和嫉妒当中生活,总把别人往坏处想,就会失去你的理想;天天把别人当成菩萨,你很快就成佛。人生就是在佛和人和魔之间天天争斗,一个邪念让你从人变成魔,一个正念让你从人变成佛,希望大家每天正念常住,好好想一想,我今天是不是人间的佛,因为我将来就是一个未来佛。(掌声)
不要自己活着越来越孤独,我们在社会上与人相处要善,不能让自己孤立,久而久之人身上的病都会出来,自闭症、恐惧症、忧郁症……要做到无有恐怖无恐怖故。一个人想没有恐怖,心中要有正能量,把别人都当成兄弟姐妹、父母、孩子,就没有人会和你作恶。众罪要皆忏悔,要将自己的善根成就众生,每一个的善心难道只是在家里?我们要广度有缘,把自己菩萨的根性、最慈悲的本性布施出来,让社会更多人献出爱心,献出慈悲心,这就是菩萨心。(掌声)
有位佛友问台长:“台长,我现在已经是单身了,我离婚了,折磨了我这么多年的婚姻,我终于解脱了!我要怎么修啊?”台长说:“你要放下。”这位佛友说:“我已经放下了。”我对他说:“你放下了?为什么一见到我就提你的婚姻?说明你根本没有放下。如果你真的放下,还会在我面前说‘折磨我这么多年的婚姻让我这么痛苦’吗?”放下就是解脱,当即放下,当即解脱,当即懂得苦海无边回头是岸。(掌声)
在电影《藏龙卧虎》当中有一段台词,我在法国开法会的时候讲过,“当你紧握双手的时候,里面什么都没有,当你打开双手,世界都在你的手上。”打开自己的胸怀,让自己的心释放出菩萨慈悲的能量,家庭会美满,社会会和谐,世界就会和平。把自己的心放开,接受美好的人间事物和人,忘记悲伤和痛苦的事情,将拥有这个世界。学会放开胸怀,学习大海,这么的宽广、海纳百川,永远处在最低处,我们要活在希望当中,不要活在失望当中,过去的就是过去,未来的还没有到,过去的已经过去,现在就是当下,金刚经说“过去不可得,未来不可得,现在不可得”。(掌声)
我们要懂得把菩萨的观念深深地扎在自己心中,常拂拭自己蒙蔽的自性光明。有的男的在发脾气的时候根本没有人性,有一个男的跟他太太吵架,实在太生气了,拿起一个杯子砸过去,看见太太血流满面,这时突然良心发现,这个事情就是告诉大家,当我们受蒙蔽的时候,我们遮住了自己善良和慈悲的本性;当我们知道自己做错的时候,才会去擦拭这颗已经被五欲六尘所污染的心。我们要自我关照,自己看一看每天有多少自私自利的行为障碍我们,让我们的理性和情感失去平衡,有多少人为了私人的欲望去做伤天害理的事情?我们要有责任,我们付出的爱会得到回报,付出的慈悲会得到回报。学佛让一个人学会约束自己,学会懂得尊重真理、敬重佛法,可以让社会充满爱,让人间享受人间的天堂之爱。(掌声)
佛陀曾经讲过,追求是一种精神,勇于舍去是一种境界。我们要放下心中的执著,懂得怎样爱护自己的心胸,让自己的舍去比追求显得更伟大。这个世界上能舍之人的心胸是最坦荡、最伟大的。当你舍去了不好的习惯,你会无比快乐;当你舍去你的爱,布施给世界上所有的众生,你将得到精神的超越,得到心灵真正的解脱。(掌声)
我们人要学会承受痛苦,有些痛苦是因为不理解才会痛苦,痛苦教会了我们为人处世的方法。学佛人要懂得,既然在这个世界上无法逃避现实与感情的折磨,就要勇敢的去面对它、接受它,因为这个世界没有一天不给我们带来烦恼,这个世界是烦恼道。修心就是要改变自己,学会懂得尊重佛法就是勇于纠正自己的心态。人跟人之间实际上没有太大的区别,真正的区别在于每个人的心态,心态好的人快快乐乐过几十年,心态不好的人悲悲切切过几十年,我们学佛人知书达理、懂得佛法、知晓佛性,与其痛苦得活几十年,还不如快快乐乐地接受和承受它,然后改变它,快乐地享受它,才能消除人间的业障,到天上观世音菩萨的怀抱。(掌声)
(转载自卢台长博客,http://lujunhong2or.com/



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 楼主| 发表于 8-4-2016 12:14 PM | 显示全部楼层
学会 我忏真忏

– 摘录卢台长讲述于观音堂
我们的心量要越来越大,不能有怨和恨。有什么好怨的,能怨谁啊?你今天生在这个家庭,你就好好受,这就是你前世造的因,今世受的果报,怨什么?你已经娶了这个老婆?你已经嫁给这个男人的?这就是你的因果,有什么可以怨,有什么可以恨的?你们要学会不要怨、不要恨,你要用佛法的力量来改变你的生活,来改变你的一切,那就是你的胜利;如果你改变不了,那就是因循,就是循着这个因果的因,在走这条路,你没有办法,就像被人家牵着走一样。
要学菩萨的大心量,无烦恼,不要怨天尤人。一个人活在世界上,经常怨天尤人,一会儿说“这个事情怎么办啊”,一会儿说“我真倒霉啊”、“我不开心啊”,这就是种下了六道轮回的果因。师父过几天还要跟你们讲得更深,把它展开讲下去。你们知道因循再走下去,会把你们带到什么地方吗?你们都不知道。怨恨到后来,会造成你进入六道轮回的因啊。不能怨人家,经常怨人家的人,慢慢地会轮回到因果里面,而且经常怨人家的人,会产生恨。师父下次告诉你们,麻烦到最后会造成什么样的果报和变化,怨恨会在你身上造成什么样的因果。这很深啊,你们要好好学。
我们要真修、真忏,不断要真正地去修心,我们还要真心地去忏悔,要让自己和别人这辈子都无怨无悔。今天夫妻两个能够成为夫妻,你就不要让对方怨恨你,不要让对方觉得你做了很多后悔的事情。举个简单例子,你今天憋不住了,你就讲她一句,你就讽刺她一句,你知道你太太脾气很坏,一不当心,她就把东西砸过来了,把你的眼睛砸瞎了,或者把你的头砸破了,你就后悔一辈子,她也后悔一辈子。师父前几天给一个人回信的时候,那个人就是这样的。夫妻吵架的时候,老婆碰到桌子上,把身体弄残了,从此以后爬不起来。师父希望你们做事情,不要让人家后悔,也不要让自己后悔。要懂得,你被人家欺负,是很正常的,那是因为有怨结,随他去,你被人家欺负了又怎么样呢?因为这是人间,当然会被人家欺负。你想不被人家欺负,你有本事,你下次就不要到人间来,你来到了人间,你就会被人家欺负,因为这是人道。我们要学佛,就是不能和其他众生一样,因为你们现在不是一般的众生,你们是觉悟的众生,觉悟的众生已经进入佛道了。你们如果跟人家都一样,那你们不就是一般的众生吗?
师父把“忏悔”两个字分开分析给你们听,“忏”就是忏我们过去做错的事情,忏尽以往所造的所有的罪恶;“悔”是什么?就是悔其后过,悔我已经做过的事情,我很难过,我为什么要做这些事情,已经是造成了这个因之后的果,才称为“悔”。“忏悔”就是说,你要深刻地理解你做错这件事情的前因后果,所有的一切罪孽必须忏悔,即已觉悟。当你完全想前顾后,想到我不该去做这件事情,又想到我以后真的不能再做这件事情了,你才会慢慢地觉悟。我们念《礼佛大忏悔文》的时候,很多人以为,我今天去做点坏事,然后我念几遍《礼佛大忏悔文》,我就可以忏悔了。师父明确地告诉你们,这是不行的,罪孽会越忏越大。本来做错一件事情,我忏悔了,第一件事情百分之九十忏悔掉了,剩下百分之十的罪孽;然后我又做了这件坏事,那么你忏悔掉百分之八十,还有百分之二十;接着你又做了这件事情,那么你只忏悔掉百分之七十,按这么个比例往下跑,想想看,等你把这件事情忏悔无数次之后,你这个罪孽能不能消掉?要懂得,一个人在忏悔的时候,他心中必须要跟菩萨说:“今悉永断,更不复生,我一定永远不再做这件事情了。”这样念《礼佛大忏悔文》的时候,才会把你所有的罪孽全部消灭掉。很多人是这里在做坏事,那里在念《礼佛大忏悔文》,今天嘴巴里骂人,明天又去念《礼佛大忏悔文》,到最后,你说你念《礼佛大忏悔文》还有没有用?
一个人想修到天上去谈何容易啊。师父如果能够在天上有这么个果位,不知道修了多少世,你们才修了几世?你们今天能够在师父身边成为弟子,都不知道修了十几世了,还修成这么个烂样子。想想自己身上有多少毛病,你们改得了吗?因为有相的忏悔,你就会愚痴、迷惑、颠倒,做错了事情就说“菩萨,对不起啊”,那么,你就会嫉妒,你就会骄狂,你就会愚迷。无相忏悔是不带任何杂念的认错,我今天错了就是错了,我真的不做了,那就是师父讲的“心忏”,就是我真的认为我做错了,我真的要改,没有任何杂念。那个“我忏”,还有一个“我”字在身上。很多人跟人家说“对不起”是为了某种目的,因为妈妈逼着我讲,因为有某种原因控制着我。你们跟老板说“对不起”的时候,你们心甘情愿了吗?因为你们不说“对不起”,工作就没有了,所以,只能说“对不起”,这些都是假的。学佛人要用心去忏悔,认错忏悔要没有任何理由,错了就是错了,有什么理由可以讲的?骗天骗地,最后骗的是自己。其实你们做了什么,天地鬼神都清楚地知道,就你们自己不知道,还以为自己多么会骗人呢!
法布施的功德会很大,因为它可以解救众生,弃恶从善,转凡成圣。你们知道解救众生是什么含意吗?那是菩萨啊。当一个人弃恶从善是什么概念啊?那是让一个坏人变成了一个好人。转凡成圣,当一个人由坏人变成好人了,他就开始由一个凡人转为一个圣人,因为圣人是不做坏事的,而凡人还会做坏事。我们要解脱烦恼,要让裟婆世界的人从黑暗慢慢地走出黑暗,走向光明。现代人因为我们的心不光明,不磊落,我们的心很肮脏,很污染,所以,我们看不到光明。想想看,自杀的人是不是看不到光明啊?他要是能够看到还有明天,他看到今后将来他还会好,他会自杀吗?他觉得黑暗了、结束了,这个世界没有意思了,所以,他就放弃了人间,他投奔了黑暗。师父希望你们要懂得把自己混乱的思维变成平和,就是平安、和蔼,不去贪瞋痴,和人家在一起的时候和和睦睦。要懂得,改变自己最要紧,当自己心乱的时候,一定要冷静,我想一想,我不要慌忙做出决定。我们要把自己内心的仇恨变成友爱,从贫苦变成富足,这些都是法布施功德所产生的。当你去劝人家行善的时候,当你去劝人家学佛的时候,当你去做任何功德的时候,你会越来越富足,你的家庭会越来越平和,你的心会越来越平静。
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心念干净 何处惹尘埃

– 摘录卢台长讲述于观音堂
贪瞋痴捆绑着我们,让我们背着一身的罪业和执着,因为我们贪了不该贪的东西,我们恨了不该恨的人,我们天天在愚痴啊,这些都让我们背着一身的罪业。你们想起你们年轻时候做错的事情,你们就是已经背着罪业了;你们想起来要打自己嘴巴的事情,恨死自己的事情,那么你们就是一直背着这个罪业,一直到你们离开人间。做错事情了,被人家骗了,不当心差点被人家打了,差点跟爸爸妈妈闹翻,差一点怎么样,你们就是活在差一点点上啊,因为你们不明白,因为你们无明。差一点点死了,你们每个人死过多少次了?差一点点离婚,差一点点吵架,差一点点把东西砸过去,差一点点被汽车轧死,你们有没有啊?这都是因为无明、不明白啊,所以,你们背着一身的罪业。还有执着:“我就这么做,我一定要这么做。”你们得到的是什么?你们得到的就是罪业。不该你做的,你一定要去做,你得到的就是业债,在这个世界上,有什么东西必须要去做的啊?人生要随缘。
师父跟你们讲的佛法,表面上听起来很浅,实际上非常深奥。就“因缘”这两个字,表面上看起来,有因才有缘,实际上就是因为有了这个缘,才会造成你这个因啊。你没有这个缘分,你哪来的这个因可以造呢?你们今天看见了某一个人,马上就喜欢上了,有这个缘分来了,你们接下来就开始好起来,一会儿相互闹起来,开始造这个因了,对不对?因缘,因因缘缘,缘缘因因,有缘有因,有因才有缘,这个也是一个轮回,人就是在因缘果报之中不断地轮回着自己。你们过去做错的事情,现在有没有再做错?你如果有毅力,过去做错的事情不要再犯了。想要脱离痛苦,但是又被自己的业力所缠绕,绕住你,脱也脱不开。我们要想停止自身一切的罪,你们每天都说:“我下决心坚决不做这些事情,我怎么这么犯傻啊。” 难道你们不想停止吗?但是等到有缘分来了,你们又犯傻了,所以,我们不知不觉地在堕落。
要记住,一个人是在不知不觉当中堕落的,一个人不会一下子变成坏人,因为我们做了坏事,我们没有重视它,因为我们不经常做好事。你每天做一点点坏事,一年三百六十五天下来,你就是一个大坏人,你不知不觉地在转变思维,不知不觉地在堕落。举个简单例子,一个人天天在家不肯做事情,今天不肯做,明天不肯做,一年下来,这个人不就是一个大懒虫吗?他能做什么?这种人很危险,每天都在下滑线上走着,只有真修、实修,就是真正地修,才能改变。你们去看看,观音堂在人多的时候,有些人磕头,师父看他是真的,他不管边上有没有人,他的两耳两眼全部给封死了,他就在这里拼命地给菩萨磕头,因为那个时候他心中只有佛,他心中只有菩萨,这种人念经磕头才会灵啊。如果他磕头的时候,还要往边上看看有没有人在注意他,这个头磕下去边上会不会有人怎么样,这种人是实修吗?是真修吗?这种人修得好吗?修心要用心,要实修啊。
要除污垢,我们的心中污垢太深,我们要清洁无始无明以来的业障。也就是说,我们一到人间,我们就有业障了,想想是不是这样?我们生出来之后,我们身上是不是有业障?小吴以后接电话一定要当心,你自己这么急,你怎么能够不听人家讲啊?你教训人家,你是谁啊?师父看你再这么下去,你会跟人家吵起来的。你如果去看病,你跟医生讲“我的身体怎么样”,如果医生跟你说“你别讲了,我知道”,这样人家病人会开心吗?你要听病人讲,你连这点耐心都没有,你可以做菩萨吗?要懂道理,你们代表着菩萨,人家把你们当菩萨,难道你们就是这么没有耐心回答人家问题的?师父跟你讲过多少次,叫你讲话慢一点,你们耍嘴皮子的话,还不如去说快板书呢。你们每个人身上都有毛病,稍不当心就会堕落,功德就没有了,所以,必须要清除身上的污垢,才能了脱生命。什么叫了脱?就是才能解决掉,才能脱离自己在人间有限的生命。
忏悔分有相忏悔和无相忏悔。有相忏悔是什么?比如说,我今天做错一件事情,马上说:“对不起,我真的做错了。”讲完了什么都忘记了,过几天毛病又犯了。无相忏悔是什么?就是做错事情了,心里难过,我真的要改正啊:“对不起,我真的做错了。”讲完之后,表面上看不出来,心里却一直在难过,下次就不会再犯了,无相忏悔就是在心里忏悔。学佛不容易啊,人有内心和外心,有相忏悔和无相忏悔,实际上就是一个真心忏悔和一个表相忏悔。表面上的忏悔,这个人不会往心里去的,跟人家赔礼道歉的时候说“对不起”,嘴巴里讲得一套一套的,这个人一定不是真心的。真心忏悔的人话很少,心里很难受,想着自己真的不能再做这些事情了。师父讲的对不对?你们每个人都自己好好体验体验,是不是这么回事?有相忏悔是“我忏”,是我这个肉身,是表面肤浅的一种忏悔。无相忏悔是 “心忏”,是用心来忏悔,用心说“对不起”。很多妈妈把孩子骂出去了,孩子跑了,妈妈心里难过,用心忏悔:“我不能再这么对孩子了。”对不对啊?还有些妈妈说:“这孩子我对不起他了,随便他了,他爱怎么样就怎么样。”那也叫忏悔,叫“我忏”。你们做错事情,跪在这里念《礼佛大忏悔文》的时候,你们知道要用心来忏悔吗?
心中本无一物,我们心中本来就没有任何的杂念,是干干净净的,何处惹尘埃?如果这个地方很干净,哪来的灰尘啊?你开车的时候把车窗全部关上,会有灰尘进来吗?不会的。就是因为你把窗户打开了,你看到了,你接触到六尘了,你的汽车里才会肮脏啊。因为你家里把门打开了,把窗户打开了,所以,灰尘才会越来越多。世界本来无一物,何处惹尘埃?这个世界本来就是没有什么的,都是人自己搞出来的事情。要把心修干净,心愿就没有尘埃了,把你的心擦擦干净,你的心就没有灰尘了,很简单的白话佛法,把你家里的灰尘擦擦干净,你们家不就干净了吗?把你们的心弄弄干净,你们的心不就干净了吗?“哎,我的心不净啊。”那是因为你没有把它洗干净啊。
要明白,佛本身是干净的,是无烦恼的,因为佛本身没有尘埃。也就是说,我们本来的佛心是没有灰尘的,是无尘无染的,而且是浩瀚无边的。我们从小生出来,如果爸爸妈妈气量很大,我们孩子跟在爸爸妈妈边上,我们的气量也会大,你们相信不相信?如果这个妈妈经常说:“这个伯伯很可怜的,把这个东西送给伯伯。”这个爸爸说:“他们很辛苦的,我们把钱多给点他们吧。”这个孩子长大了,就会送东西给人家,就会多给人家钱。生出来就小气,那是前世的因果,今生跟着大气量的爸爸妈妈,他就能够改变自己。师父看人很厉害,只是不讲罢了。为什么中国人爱说:“你如果自己不争气的话,会害了你爸爸妈妈的。”师父只要看到小孩子这个气场,就知道他的爸爸妈妈有没有修养,孩子做的事情有时候已经在替他们的爸爸妈妈丢脸了,被人家心中看不起啊。一个疯疯癫癫的女孩子,人家会看得起她的爸爸妈妈吗?没有教养。一个嘴巴爱骂人的人,人家会看得起他的爸爸妈妈吗?你们今天学佛了,一言一行,一举一动,代表着菩萨,代表着师父,没有学佛的人,就会给自己的爸爸妈妈丢脸。
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 楼主| 发表于 6-4-2016 12:03 PM | 显示全部楼层
利益众生 修菩萨行

——摘录卢台长讲述于观音堂
今天跟大家讲,我们做人、做事情,都要以佛法为上,就是对众生、对自己没有利益的事情,我们坚决不要去做;对自己没有利益,但是对人家有利益的事情,我们必须要做;既利益众生,也利益自己的事情要多做。你们救人是不是在救自己?你们度人不就是在度自己吗?所以,做人做事要以众生为主,而以自己为辅。如果自己的所作所为让众生产生对菩萨不明智的想法,也就是说,这个人学佛因为你的原因,对菩萨产生了一些想法、看法、疑惑,或者失去了学佛的信心,那么你这个人就是在造业。你们虽说是在学佛,如果你们学的样子不像,让人家感觉到这个法门不对,或者有不好的想法,你们就是在造新业。所以,我们所做的事情一定不能让人家产生疑虑,产生退转不学佛的心。如果对众生没有利益,对自己有利益的事情我们也不能做,因为对你有利益,对人家没有利益,这个本身就不是对你真正有利益的事情。对众生、对自己都有利益的事情,那才能多做。劝人做善事,是不是对众生有利啊?劝人家做善事之后,是不是你自己也受益了?因为你度人了,别人一切好转了,你不是有功德了吗?
有些人做事情对自己一定要有利益,然后对人家也有利益,他才做;对人家有利益,对自己没有利益的事情,他觉得划不来,他就不肯做。所以,学佛要用自己付出的财力、时间、精力,让众生能够得到开悟,这样你才能明心见性。明心见性是什么?就是要懂得我们能够找到一条让众生脱离苦难的道路,这就是你的明心见性。你忙了一辈子,你不知道为什么在忙,你苦了一辈子,你不知道为什么受苦,最后你会遗失自己的悟性,你会让人家找不到佛性。谁的身边没有两三个人要度啊?你连身边最接近的人都不能度,你这个人怎么能够成为菩萨呢?你的本性怎么能光明呢?
我们要让众生脱离六道,必须平时就要让他们修菩萨行。首先你自己要像菩萨,你说出来的话要像菩萨,你做出来的事情要像菩萨,那么你可以叫人家学菩萨行。你自己都不正,焉能正人?你自己都不像菩萨,你怎么能够让人家成为菩萨?所以,师父叫你们爱他人,要爱众生。你们很难爱众生,你们有几个人能够爱众生?师父今天看见罗宾进来跟小陈打招呼的时候,小陈像没有看见一样,这是菩萨的行为吗?师父讲过了,不要说你们都是弟子,就是一般的佛友,你都必须要跟人家打招呼,好好地改缺点啊,这些都是你们以后作孽、让家庭产生矛盾的根源。一定要改正目中无人这些缺点,而且爱他人要胜过爱自己,要重视他人多于重视自己。自己总是“我想什么,我想什么”,你自己少想,你就会多想想人家会怎么想,所以,想要成为一个开悟之人,你就必须要少做损人利己的事情,师父给你们讲的都是最基本的学佛做人的道理,很多人到现在为止所做的事情都是损人利己,师父告诉你们,不许损害人家的利益,损害了人家的利益,你永远得不到利益,修菩萨行就是要让众生得益。
能以菩萨的思维在日常生活当中做人学佛,那你就是人间的菩萨思维。但不要以为自己是菩萨了,你只不过是拥有菩萨的一些思维。在人间,因为过去累世的怨结,我们在红尘当中被浊气所染,我们原有的本性、我们的心态被搅得一塌糊涂,我们在红尘当中找不到自己的方向。经常有人会问师父:“我做什么了?这几年我真的稀里糊涂,不知道自己在干什么?”这就是你们找不到自我,你们忙了半天,损失的是你们的青春,损失的是你们的时间,损失的是你们的生命。我们在红尘当中很容易被污浊之气所染,大家都自私,你也跟着自私,大家都坑人,你也去坑人,这就是被五浊恶世所染。你们无明啊,至今还不明白道理,你们跑到观音堂来干什么?是来沽名钓誉吗?这里没有名、没有利,你跑来不做功德,就等于损失功德。举个简单例子,你们到了公司里不努力工作,你们会有成绩吗?你们到了观音堂不做功德,你们就会丢失功德。
要去除众生的“我执”观念。也就是说,每个人都要改变自己我执的观念,就是我认为自己是对的,你们今天都认为自己是对的,就叫我执;你们青年团里面,每个人都认为自己是对的,就叫我执。有什么是对的,要自己好好改正缺点啊,以为自己是对的,实际上是错的。不要总以为自己是对的,首先要先改掉这个缺点,什么事情讲出来之后要想一想,我可能是做得不对、讲错了。除我执观念,去除我执,你这个人就会常遇贵人。很多人说:为什么没有人帮助我啊?为什么我没有遇到贵人?想一想,你如果平时不是主观的人,人家早就会帮助你了,对不对?你认为你自己永远是正确的,谁还会帮助你成为你的贵人呢?没有人会帮助你的,别人就在边上说:他说总是对的,让他去,看他笑话。他会有贵人吗?师父教你们方法如何去遇到贵人,你们要好好学。
找出自心的佛性,就叫明心见性。把自己的佛性要找出来,你们把自己的佛性丢到哪里了?骂人的时候,你们的佛性在哪里?找得到吗?动坏脑筋的时候,你们的佛性在哪里?占人家便宜的时候,你们的佛性又在哪里?找出自己的佛性,擦擦干净,你就是明性,找不到佛性,你就是很肮脏,你还不是明性,所以,找到明师,就是帮你追寻心中明白的心。你们今天找到了师父,不是有名的师父,而是一个明白的师父,你们这个心才会明白,师父跟你们讲了这么多的道理,你们才会明白人间什么叫道,什么叫理,否则就以为自己的道理就是人间的道理,就是佛的道理,那是没有道理。因为只有当你明白自己的佛心,加上你看到了自己的本性,你才会真正地明白这些道理,人生的佛光才会发出。
你们不能老跟师父学人间的道理,要学佛的理论,要学佛的哲理,师父要你们以后越学越深,不要跑出去说,跟着台长学,别人一看弟子怎么都是打基础啊,那是修不上去的。师父以后要跟你们讲点高深的哲理,问题是师父给你们上课是看菜吃饭,饭是基础,菜是佛理,因为你们的菜不多,所以只能多吃点饭;等到你们的菜很多了,以后饭就可以少吃点;等到你们都是菜了,再加上饭就是真正的一餐了。你们的水平就这么一点点,学佛就懂这么一点点,道理就明这么一点点,多学佛,多明理,要找明师的,没有师父,没有老师,哪一个学得好佛?想想五祖六祖,一祖一祖传下来,那些都是高僧大德啊,要好好学。观世音菩萨给我们开了这么一条路,要我们好好地进步,要抛开自己的执着、妄想、迷悟和愚痴,来追寻人间的正信、正道、正法、正时,那才是开悟之人。师父看你们是眼睛全睁着的,脑子全关着的,你们碰到事情要闭着眼睛多动脑子,很多人动脑筋的时候,眼睛闭起来,他的脑子在转,你们碰到事情是把眼睛睁得大大的,然后脑子就停止了。
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 楼主| 发表于 5-4-2016 09:25 AM | 显示全部楼层
自性不动才能如如不动

——摘录卢台长讲述于观音堂
人生为什么有障碍?因为你的自性,自己的本性当中如果有是非善恶,心中就会存在善恶,所以学佛学到很高境界的人,就没有什么善恶之分。今天我们对任何一件事情没有善恶的区分,不管今天你做出来的恶,其实是你在延续你的因果报应,今天你做了一件很不好的事情,你是在造你的因,你以后会得到恶果的,有什么对错?今天你做了一件坏事,可能是上辈子别人欠你的,所以你这辈子会有回报,那就是恶。要懂得,这些你们看不到的东西,你不是没有看见,而是看见了,等于不见,叫视而不见。所以,我们看到了人间的各种烦恼,你的思维视而不见,没有什么好看的,有什么好看的?有人跑过来问师父,是他错还是我错?师父说没有什么对错,这就是你们上辈子的因缘。你们两个人今天能够吵起来,就说明你们上辈子一定有谁欠谁的了,你说有什么对错啊?你们突然之间好了,那么这个事情不就没有了吗?那么谁对谁错?夫妻吵架的时候,老婆总是觉得老公错了,或者老公觉得老婆错,等到两个人一下子好起来了,两个人把是非都忘记了,把对错都忘记了,你说,哪有是非?哪有对错?这个事情谁对谁错还要去讲吗?这个事情不就结束了吗?
什么事情都要视而不见,因为任何事情善恶不能影响你,今天你很恨这个人,实际上是因为这个人上辈子和你有怨结,现在影响你,实际上根本没有影响,只是你在还债而已,等你把债还完了,这个事情对你有什么影响啊?希望你们懂得自性不动,就是看到别人任何的是非善恶都不要影响到你自己,心不动。举个简单例子,邻居来告诉你,你怎么看不出,你老公怎么怎么对你不公平,如果你的心一动,哎呀,这种老公要去告他,好了,你的自性一动,你就进入是非当中了。过去真的有这种事情,老婆碰到这种事情去找邻居一边哭一边讲,开始的时候邻居劝她算了,劝到后来烦了,邻居就说,那你离婚吧,你去告他吧,结果老婆回去跟老公又好了,把隔壁邻居劝她的话告诉老公,老公记在心里,恨死邻居,从此不再跟邻居好,这就是你卷入了是非矛盾当中,他们两个好了,怨结化解了,你这个新的怨结又来了,因为你动了人家的因果。老婆回过头去告诉邻居,我们夫妻两个吵吵没有关系的,关你什么事情,要你劝我们离婚?好了,你自己卷入自性乱动当中。
所以,人要自性不动,自性不动就是这个世界上的什么东西都不能影响我。很多有智慧的人,人家说这个人好,他笑笑,那个人跑过来跟他说,这个人对我怎么不好,他不跟人家说对错,就劝对方想开点,放下一点,就这么简单,你只要针对这个事情进去了,你就进入了因果当中,你就出不来,所以不要去深入因果之中。师父跟你们讲,自性不动,你才不受外界影响,心才不会动。如果你的心一动,是非善恶在你的心中就存有隐患了。很多人为什么最后没有好的结局啊?每一天动一点心,今天他真的欺负我了,明天他又怎么害我,后天他又怎么对我不好,每天积累一点,叫累积,因果的累积,时间长了,那么自心一动,你心中的隐患总有一天会爆发,那么你就完了,这个事情就爆发了。
佛法讲,眼见亦非真,眼睛看见的都不一定是真的。想一想你们是不是这样?你们很多人眼睛看见很多东西,你们以为是真的?是假的,对不对?举个简单例子,很多人带着假发,你看上去觉得他的头发长得很好,真的还是假的啊?很多人带着假牙,看上去这副牙齿长得真漂亮,对不对?这个人一化妆,看上去真漂亮,你眼睛看到的所有的一切都不是真的。就像师父一走到哪里,很多人在师父面前很努力,平时师父不在的时候不努力,那师父眼睛看见的是真的吗?师父觉得他很努力啊,但是在师父背后他不努力,那么连师父看到的亦非真啊,所以一个人不要偏听偏信。
师父告诉大家,耳闻均是假,你听到别人说的一些事情,哎呀,可能更是假的,因为连你的眼睛看到的都不一定是真的,那么你耳朵听到的是真的还是假的?很多人很愚痴,他们很可怜,他们一听到别人说人家坏话,他们马上就相信了,这个人好,好,那个人不好,不好,总是搞人家、弄人家,弄到这个人心中完全被别人控制,所以很多人碰到事情就会被别人控制。记住了,学佛人不说别人坏话,这是非常重要的,如果今天还有人说是非,还在说这个好、那个不好,那你就要敬他而且远离他。师父要求弟子们,不管是谁说是非,你都笑一笑,不要得罪他,而且要远离他,这样的人一定有问题,不要参与是非当中,这个世界没有是非,只有因果。
要记住,真正的学佛人一分一秒都不会受外环境的影响,也就是说,真正的学佛人不管做什么事情,他一心一意不会受到人家的半点影响,不管别人说什么,你看见了什么,你听到什么,你都不要去相信它,因为你此时两耳不闻窗外事,一心只读圣贤书,学佛人就是一心只读佛学书,这样你才能走在佛的道路上。实际上,对与不对不是我们所讲的,对与不对只是你心中对某件事的看法不同,这个事情你心中只差一点点,你以为是对的,或者你以为是不对的,那么就造成了你的心里不平衡,差一点点不干净。想一想,有的男人回到家里,一看家里少了点什么东西,只要他心中有一点点不干净,他就会怀疑自己的老婆,老婆天天在家里努力地操持这个家,老公心中有一点点偏差他就会怀疑老婆拿了什么东西给别人,或者自己怎么样,那么长时间的一点点会造成你总有一天会有一个大的业障爆发。师父喜欢用钟来形容,一个钟每天慢一分钟,师父问你们,一个月下来慢三十分钟,那这个钟还准不准啊?你心里每天有一点点偏差,那么一年下来你的心变成什么了?你不是邪魔是什么?你天天学佛还恨别人,天天学佛还搞不清楚,对别人有芥蒂、有爱和恨,那么时间长了,你心里能清净吗?师父跟你们讲的都是很深的佛理。
心能够想通,其实就是让自己的心返老还童。因为我们的心受到五欲六尘的影响,天天恨、难过、烦恼、不开心,看人间什么都不满意,最后我们的心会变得越来越颓废,越来越老,看到所有的人都觉得这个世界怎么都是坏人,这个世界怎么没有人讲道理,为什么越坏的东西大家越是推崇?越好的东西越不去做呢?学佛后,才会明白,现在的人看见马路上有人跪着,你给他一分钱、一块钱,都是偷偷摸摸不好意思地丢过去就走人,你不要忘记你这是在做善事,你是在布施一颗慈悲的心啊。但是人现在做坏事都是大模大样地去做,在澳大利亚,吃喝嫖赌全是开放的,很多人大模大样地去做坏事,喝酒这个事情明明是乱七八糟的,照样大方得不得了,而真正要去帮助别人就会被很多人视为傻瓜、笨蛋、沽名钓誉,想一想,这个世界是不是拿顶看世界,都颠倒了,这个世界现在是不是雷锋越来越少了?这个世界大家都在贪,不贪的人被称为傻瓜,贪的人被视为时髦,这就是心已经老了,想一想,我们在童年的时候是多么的纯洁,是多么的善良,我们怎么会变成这样呢?
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 楼主| 发表于 4-4-2016 12:38 PM | 显示全部楼层
所造恶业 悉皆永断

– 摘录卢台长讲述于观音堂

不要让不明事理的行为、言语和思维捆绑着你自己,然后你背着一身的罪孽和执着过一生。人的一辈子就是不买账,人的一辈子就是想不通,这就叫执着、罪孽啊。你们做错了事情,是不是罪孽?想想你们过去做错的事情,你们现在已经这么大的年纪了,你们是不是觉得自己做错很多,对不起很多人啊?你们已经过了半生了,所以,千万不要让自己的业力缠身。师父跟你们讲的境界高一点,这个业力不单单是指恶业,连善业都会缠着你的身啊,功高我慢就是善业缠身,在人间不但不能犯罪,并且要停止一切犯罪感,师父对你们的要求不是说停止一切犯罪,人本来就不应该犯罪,学佛人就更不应该犯罪,师父讲的是犯罪感,什么意思呢?就是连这种犯罪的感觉都不要有啊。我说这句话,我虽然不犯罪,但是我有感觉,我这样是对不起他,我诬陷他了,我今天做这件事情是太过分了,你们听得懂吗?很多人做事太过分,他没有犯罪感,接着他就有罪恶感了。真修实修除污垢。


真修,就是不要跟师父来虚假的,“师父,我明理了,师父,我再也不这样了”,解释是没有用的,要实实在在地改正自己的毛病。在师父面前来虚的一套,看见师父来了,拼命做好事、做善事,有什么用啊?师父要看你们的行动。你们真修实修之后,身上就干净了,不会有污泥浊水,你们就可以清洗无始无明的业由啊,业力的由来,实际上就是业因,作孽的因果的因。我们过去生中带来的业的种子,我们必须要清洗它,从现在开始,师父就希望你们每一天想一想:我不造业因,我没有业果,我没有犯罪的感觉,我做每一件事情,我都对得起人家。这样你就是善了,没有恶,就是善,如果你们现在心里觉得对不起某一个人,你就是已经有了罪恶感。要不造因,永断恶。非但不去造因,我们要把所有的恶全部断掉,世界本来无因,何处惹尘埃啊?这个世界本来就没有东西,对不对?举个简单例子,你的家怎么会有的?你生出来的时候,你有家吗?你爸爸妈妈的家,是你的家吗?等到你结婚了,你拥有了你自己的家,你买家具、买房子,所有的东西慢慢买起来,这个家本来有吗?没有的,是你自己置办的这个家啊,世界本无一物。然后,等到离婚了,房子、家具全部卖掉,自己又回到娘家,你自己又没有自己的家了。世界无一物,何处惹尘埃啊?我哪里来的灰尘啊,连一个东西都没有,哪有搁置灰尘的地方呢?


我的心本来很干净,明心见性,像一面镜子一样的,照到我善良,我的心中就会善良,照到我邪恶,我的心中就会邪恶,我擦得干干净净、明明亮亮,我就是明明亮亮的心,我哪来的灰尘啊?佛菩萨本身就没有烦恼,佛菩萨是无量无边的。很多人说,学佛菩萨是学什么?就是要学佛菩萨的没有烦恼,因为是菩萨,菩萨的心是无量无边无际的,菩萨的心是最大的,是没有烦恼的,所以我们学佛人要把自己的心量变得越来越大,那样才能成佛啊。如果你今天学佛之后,心量越来越狭小,越来越嫉妒人家,那你学什么佛?学到后来,对谁都看不惯,对谁都不能容忍,不能原谅人家,那这个人是佛吗?是魔。佛菩萨无怨无恨,佛菩萨是没有怨言的,是没有害人之心的,佛菩萨因为没有因、怨、恨,所以,佛菩萨就永远没有六道轮回的种子啊。因为我们人有恨,有怨恨,有忌恨,各种各样的恨,它才会制造轮回的种子。人学佛要无怨无恨,学佛的人怎么可以怨人家?怎么可以恨人家?我们今天要有心,是什么心呢?那就是爱众生的心,我们要爱众生,我们的一切因缘、来到人间的所有事情,都是因缘所为,学佛后全部都要随缘。


今天该我的就是我的,明天不该我的,就不是我的,一切随缘。痛一点没有关系,痛过之后就好了,任何生病的人都是先难过,难过之后,痛了之后,他的病就会好了。人是怎么会生病、怎么会痛的呢?因为是你的无明习气,造成了你心中永远的伤痛。这个人间不是给你来争斗的场所,是给你来还债的,所以,你到人间来,最好不要来争斗,最好来还还债,这样你下辈子才不会欠人家的债。因为我们要做佛菩萨,因为佛和菩萨是超越人间烦恼的,学了菩萨,学了佛,我们就会超越人间的烦恼。我们不能和无明众生一样啊,我们修行人就是要修到爱所有的众生,不恨不代表有爱,当你爱了之后,才不会有恨,所以,先要学会爱人家,你才不会恨人家。要弃恶从善,把恶的东西全部舍弃掉,把善的东西全部放在心中,还要不停地去做善事。我今天想做善事,就不停地去做,转凡成圣,因为你做了善良的事情,你把恶行、恶状全部舍弃了,你就是把你的凡人之心转成了圣人之心,你就会解脱烦恼。如果大家都去解脱烦恼,大家都转凡成圣,大家都弃恶从善,这样的话,才能让这个裟婆世界从黑暗变成光明、变成清净无染。一个人做点好事,看不出人间有多少好事,所有的人都在做好事,这个世间一定是美好的世界。我们东方电台,基本上是属于美好的电台,为什么?因为好人多,大家都在做好事,其他的公司比得过我们的电台吗?比不过我们电台的。你们很多在公司里上班的人都知道,在公司里,有几个人肯付出爱心的?有几个人肯帮助人家的?而在我们东方电台,大家愿意相互帮助,每个人都在爱护别人、帮助别人,至少在我们这个小小的东方电台的宇宙空间,在这么小小的一个地方,那是清净的、无染的,当然还是有人带着很多的染着跑到东方台来,毕竟这是一条河,就算你是一条乌贼鱼喷墨的话,那到了东方台这条干净的河里,一定也会把你弄干净了。我们学佛学到后来,要超越人间,要爱众生,我们要修到对所有的众生无怨、无悔、无恨。


现在你们不能怨恨任何人,因为我做错了,也没有什么可后悔的,我就是应该好好地改正自己的毛病,对谁都要原谅。今天他对我不好,就是因为我过去对他不好,我今天被人家骂了,因为就是我自己做错了,这样才不会后悔。要忏其前愆,就是经常想一想:我这个人怎么搞的,我过去做错了,我前几天又做错了。经常忏悔自己过去做错的事情,忏尽以往所造的所有罪孽,不但要忏悔今天做错的,前天做错的,往世做错的,更要忏悔过去所造的所有的罪恶。我过去对爸爸妈妈不够孝顺,我忏悔,我永不复起,就是我永远不会再去做那些对不起别人的事情。要悔其后过,就是后悔自己:我过去为什么要这样做呢?我现在不做了,就是悔其后过,因为你还在后悔,你就会慢慢地不做这些事情了。如果你单单地忏,没有悔过,你以后还会做错这些事情。要对自己的所有一切罪业,皆以觉悟。我明白了,我过去真的做错了,我对不起那些人,我不应该那么做,我不应该去做,慢慢地你才会觉悟。然后呢,悉皆永断,我明白了这些道理之后,我才能永远地断除以前所做的坏事情,断掉了,没有了,结束了,更不复做,更不要重复地去做这些不好的事情。


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 楼主| 发表于 3-4-2016 11:44 AM | 显示全部楼层
得名利 舍名利 才能明心见性

– 摘录卢台长讲述于观音堂
人与人之间勾心斗角,弱肉强食,这些在人间已经司空见惯,因为你的懦弱,我可以欺负你,因为你对我不敢怎么样了,我就敢对你怎么样,这些对不对啊?尔虞我诈、你争我斗是不对的,弱肉强食也是不对的,现在的社会,朋友似虎狼,为什么?想想看,现在有多少人被人家骗,打一个电话是骗不了他的,报纸上的广告也是骗不了他的,去看看,上当受骗的都是朋友。现在有很多生意不就是朋友在骗朋友吗?搞传销的人跟朋友不是把产品说得好得不得了吗?要明白这些道理,有时候朋友似虎狼,弟子陷害师父,人间的世俗世界实在是恐怖啊。朋友陷害朋友,师徒关系搞不好,人在人间你争我斗,背后搞来搞去,最后恐怖得不得了,谁都不敢讲真话了,是不是这样?看着谁都可怕,看着谁都感觉要想害他。
要明白一个道理,必须认识人世间的烦恼,因为人世间的烦恼,对于名利权势都是垃圾。那些名不是垃圾吗?你们今天做了会长,明天没有了,你们今天做了主席,过两天没有了,一个小小的机构,里面分成十六个部长,叫起来多好听,“王部长”、“李部长”……过几天精简机构,全部都没有了。要明白,名利、权势都是垃圾,不要看得太重,垃圾不是修行人学习的目的,我们修行人不应该把垃圾放在心中,人间的大小创伤要让人活得更加坚强。今天有人说你了,坚强一点,有则戒之,无则戒免。今天被人家打了,被人家骂了,被人家害了,被人家欺负了,你都要把它变成锻炼你坚强意志的因素,我在哪里跌倒,我就在哪里爬起来。人家说我在钱方面过不去,我就要在钱上站起来;人家说我在名上过不了关,我就在名上面站起来。今天你们几个负责人,如果有人说你们在名上过不了关,你们明天全部不要有名,我还是跟我过去一样好好做功德,好好做人,这才是经得起考验。
要明白,得名舍名,得利舍利。我今天拥有了名,我就要把名甩掉;我今天得到利益,我就要把利益舍掉,那你这个人才经得起考验。要什么名?要什么利?名利都是虚空的。人要坚强,人就要靠着这些锻炼,要越锻炼,人越是坚强。要明白,人间大小创伤都是要你更加坚强。要顺受人间一切的逆境,顺境来了,我很随缘;好事情来了,笑笑,菩萨保佑;逆境来了,这是菩萨给我的锻炼,这样你才能对得起自己的慧命。好事情来了,马上得意忘形,夸夸其谈了;恶事情来了,马上伤心欲绝,这种人能够成为一棵青松吗?今天温暖的太阳照在青松上面,它照样承受着太阳的温暖;当狂风暴雨、风雪雷电交加的时候,这棵青松照样承受着和忍受着摧残,这就是人应该学做的青松,不要为人间一点点的不开心而伤心,也不要为人间这么多的烦恼而担心,更不要为人间所拥有的虚幻假象,所得到的一点成就而欢心,放下名利心,抛弃执着心,才能得到真修实心。
要感恩所有的众生成全了我们的修行生活。今天你们到东方台来修心,如果没有这个东方台,你们到哪里去修心?今天如果没有这么多的人给你们做饭、帮助你们,你们又怎么可能坚持下来?今天如果没有这么多的众生问你们问题,你们在这里能做什么功德?这些都要感谢所有的众生给了我们这么一个修行的机会,让我们有条件做功德。癌症天天发生在我们身边,你们都看见了,给观音堂做功德的杨太太,师父早就看出她有乳腺癌,师父一直不讲,但是叫她一定要去看医生,昨天她去看医生了,查出来是晚期乳腺癌。师父曾经给她机会,让她做弟子,她不要做,就像当年某个弟子一样,师父让她到徒弟团里来,她不要,吃了苦头才知道。要懂得,人身难得,佛法难闻啊。师父给了你们这么好的机会修心修行,你们自己要好好做功德,功德都是一点一滴积累的,如果你们的孩子不生病、家庭和睦,你们就要感恩自己所做的功德。现在这个社会,谁家里不出事?平安是福啊。人要想开、想明白,只要好好做功德,菩萨永远不会舍弃我们,一定会让我们得到更多的善报与功德。
我们要活的与世无争,这个世界上有什么好争的?我为什么要跟人家去争?争来的都是假的,随缘来的才是真的。要自己主宰生死,我要自己能够控制自己的生活,我要自己能够控制自己的生死,那你才会无有恐怖。知道自己的生,因为我一辈子做好人,我下辈子一定会投生在一个好人家;我一辈子没有害过人,所以我死的时候,我就不会被小鬼拖走,我不会下地狱,这就是控制着你的生和死,对不对?
要明心见性,要实修证悟。真正地好好修行,你才能见证你的佛性。很多人说,我开悟了,实际上没有开悟,真正的开悟是明心见性,就是你心里什么都明白了,你已经看到了你自己的本性,那你这个人才算是真正的开悟。不要让世界上任何的环境来影响你们,今天回家不开心了,因为家里的人不开心,你就受到影响了;今天到东方台来,看到人家不理睬你,你就不开心了,你又做错了。要懂得,要不受任何言语的影响,不管人家说什么话,我不听。很多人跑过来跟师父讲这个人、讲那个人,师父听了笑一笑,实际上等于没听,不要去听,不要受这种言语的影响。再恶劣的事情发生,要逆来顺受,这是什么意思呢?就是有人反对你,对你不好,讲你不好,你就顺着他跑,他就拿你没有办法。被人家讲几句,你要觉得那是增上缘,跟人家一顶撞,你就现出了你自己的劣根性。人家一说你什么不好,你就马上跳起来,你不就像动物一样吗?人家讲你不好时,你笑笑,人家再怎么讲,你只要心中明白,不管人家说你好不好,不要不肯承认缺点,不要马上说人家不好,这种报复的语言不是有修养的表现。这种人值得人家尊敬吗?师父经常跟你们说,一个公司里的经理,只要顾客有意见,首先什么都不讲,马上给人家赔礼道歉:对不起,我们的工作没有做好。他错了吗?这样的经理才有修养啊。如果只是维护自己的职员,对顾客无礼,这样的经理能管理好企业吗?
要不受外界影响,心才能不乱,心不乱,情才会不动。举个简单例子,一个女孩子看见一个很帅的男孩子,心一乱,接下来,情就会乱,情乱了,眼睛就开始乱看了,坐不稳,站不住,用手弄头发、理衣服,悄悄涂口红,这样子会被人家看不起的。心动了,情就乱,稳得住,那就叫禅定。
认清自己的佛性,才能成就佛果。你这个人是拥有佛菩萨本性的人,你拥有佛性,你才能成佛,才能成就佛菩萨的果位。好好地修行,成就佛果,不要让无明捆绑自己,因为你的不明白,你就会把自己绑住。要记住,有些人明明不懂的,他装懂了,最后这件事情砸了锅,他就把自己捆绑起来了。过去师父给你们上课的时候,很多的弟子、徒弟都说:师父,你在讲我。而且很多人被讲了之后,心中还不开心,现在怎么想得通了?现在怎么开心了?因为你们的境界提高了。过去讲不起啊,师父一讲你们,就脸红耳赤的,觉得师父就在讲他,实际上师父讲的是你们这么多人的通病啊。
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 楼主| 发表于 2-4-2016 01:07 PM | 显示全部楼层
用超前意识 去除五浊恶世

摘录卢台长讲述于观音堂
人的生命是多么的短暂,而我们人的生命应该用在什么地方?要看穿这个世界的真实性,才不会为了某一件小事情生气半天,所以,要以学佛的觉醒明白道理,去领受法的灌溉。这是什么意思呢?因为我明白了,我不生气了,他就是这么一块料,这个人很难救,我们是恶缘,你就领受到法的灌溉。“法”就是法力、法喜,因为我知道了这件事情是扭转不过来的,我就慢慢放弃,这个时候当你放下了,你就会得到欢喜。要记住,很多人就喜欢一辈子把着痛苦,和痛苦作伴,和幸福脱离,明明叫他要脱离痛苦,他非要抓住痛苦,我放不下,就是抛开不了痛苦。明明告诉他,你想开一点,你就会很快乐,可他就是想不开,这难道是别人加给他的痛苦吗?这是他自己拥抱着痛苦,舍去了幸福,所以,有一句歇后语叫拿顶看世界,全部都是颠倒的。
人生就是这么的苦痛,人生必须要学佛后觉醒,要脱离善恶的束缚。我们经常说要脱离恶,为什么善也要脱离呢?因为当一个人做一点善事的时候,他会沾沾自喜、骄傲自满,接下来,他就会被自己的善业所纠缠。想一想,善业怎么会纠缠?因为有福气的人,他过去生中都是做的善业,但是当他享受着善果的时候,他丢失了佛性。为什么很多人在有钱的时候、享福的时候、消福的时候,他就想不到去拜佛呢?这个就是善和恶都不能记挂在心,全部都要舍去。我今天做了点善事,我要舍去,因为这是做人应该做的。我今天做恶了,我做错了,我要改正,我今天不追求名利,我也舍去了,这样,你才不会被人家感觉到,我做了多少善事呢,我做了多少功德呢,你们还要说我不好,那你就没有束缚了。我今天因为做错很多事情,我看见谁,头不敢抬,眼睛也不敢看人家,那就是你被你所做的恶业所束缚。
要懂得,不要让自己的慧命转入善恶的漩涡。漩涡是什么?你们都看见过洗衣机的水在里面转,那就是漩涡。你们的慧命是什么?慧命是干净的,是不动的,就是说这个人对某件事情的判断正确,你就拥有了慧命,当你对某一件事情的判断失误,实际上你就失去了你的慧命。如果你做了太多的善事之后,你就沾沾自喜,你就不好好学佛,你以为自己的功德很大,实际上你就进入了善的漩涡。我今天做错事情了,我觉得我罪孽深重,我不敢再学佛,那你也进入了恶的漩涡当中。
没有欲望,才能成就,一个人的欲望越少,这个人的成就力就越大。什么叫成就力?就是这个人的成就会有一种力量,成就力就是没有欲望,没有欲望是不是开心啊?现在你们青年团有几个人就没有欲望,他们每天活得很开心、很自在,师父告诉你们,一个没有欲望的人,他会拥有幸福,一个拥有欲望的人,他会失去幸福。你们知道欲望对于一个人来讲是多么的害人啊,想得到某件事情,而得不到它,这就叫欲望,随之而来的是失望。我有一个家了,我不要再去买一个大房子,没有欲望,你每天回到家开开心心;如果你又想有个大房子,你有欲望了,你天天活在痛苦当中,就算你买了一个大房子,接下来你就成为贷款的奴隶,你永远为这个贷款在还债,这就是欲望给你加重的负担。一个人要学会抛开欲望,天天想在感情上得到人家喜欢,天天想找女朋友、男朋友,天天就要付出很多,得不到心里又难过,得到了心里也难过,为什么?不知道这个婚姻能不能长久?不知道结婚之后会不会离婚?这些都是现实问题,这些就是学佛人应该有慧命来判断自己在人生的走向。
师父告诉你们,超越现实的意识思维,才能找到你真正潜意识的存在。师父讲的这些不单单是佛法,这是哲学,是佛菩萨的哲学用在人间,那是超意识的。我们在人间所有做的事情,我们要用超意识的眼光来看自己做得对不对,那你才能获得这些真实意识的存在。师父只能给你们举例子、做解释,你们才会明白这些道理。
举个简单例子,当一颗种子还没有成熟之前,你看见种子只是一颗颗圆圆的东西,放在土壤里,他说以后长出来的是一朵玫瑰花,可你看到的只是一颗圆圆的种子,怎么可能会成为玫瑰花呢?你必须要用超前意识去想象,去观察这颗种子,虽然它是圆的,但是它进入土壤之后,经过不断地浇灌、施肥和阳光照耀,它慢慢地会开花、结果。这就是叫你们看人间,不要把人间任何事物看成是一个实实在在的东西,要用超前意识,你看今天这颗种子,你就要看到它是一朵玫瑰花,那么,你才会对这颗种子感兴趣,你才会去关心这颗种子的成长,去帮助它,因为它才是你真正意识的存在的物质,因为这颗种子以后会长成一朵很漂亮的花。那么,反过来,用人间的道理告诉你们,当这个孩子没有学好之前,你看到这个孩子,你觉得他学不好了,就是这个样子,你就是没有用超前意识去看这个孩子今后的发展。当你知道这个孩子只要好好念经,通过爸爸妈妈不断的熏陶和言传身教,不断地让菩萨浇灌他的心灵,这个孩子以后一定会成为一个好孩子,当你有这个超前意识的时候,你会对孩子特别关爱,不会把他看成一个坏孩子,这样的话,这个孩子就会茁壮成长,你就是拥有了超前的意识,你才会把这颗好的种子发扬光大,这个孩子以后真的会成长为一棵好的苗子,这才叫学佛人的思维啊。
你看到的是一个像蚕豆一样的东西,你没有想到以后它会长成一朵五彩缤纷的鲜花啊,为什么叫你们要用超前意识去看人生?简单地来讲,就是看人不要把人一棍子打死,对不对?师父跟大家讲的是哲学,佛法就是哲学啊,菩萨就是哲学家,明白吗?师父跟大家讲,你要找到真正意识的存在,你要用超现实意识去理解它,因为现在这个世界是五浊恶世,混浊啊,贪瞋痴慢疑,非常肮脏,贪心可以让一个人犯罪,恨人家可以把自己毁掉,愚痴可以让一个人失去尊严,并忘记自己是一个人,在人道里做一些连猪狗都不如的事情,傲慢把自己是谁都忘记了。想一想,五浊恶世的社会就是一口大染缸,谁要是贪了,你这个人就已经染着了;谁要是恨人家了,你就是染着了;谁要是愚痴了,你又被染着了;很多人骄傲自满、自以为是,他又被五浊恶世深染了。现在人最大的毛病就是怀疑,怀疑生愚痴啊。在莎士比亚的剧本《奥赛罗》中,奥赛罗因为怀疑他的妻子跟别人有染,最后他犯下愚痴的毛病,把自己的老婆掐死了,当他知道真相之后,他自己又自杀了,这就是悲剧。很多学佛人为什么求了不灵啊?因为还没求之前就说我求了就想灵,那你求也求不灵,这也是一种贪,求佛也是需要播种、浇灌、阳光,所求之事才能开花结果的。所以,贪瞋痴慢疑,都是浊气,不能拥有。
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 楼主| 发表于 1-4-2016 12:54 PM | 显示全部楼层
理解就是智业
——摘录卢台长讲述于观音堂
菩萨说,知一切众生心念,如应说法起于智业,也就是说,菩萨让我们要懂得知道众生在想什么,这就是观世音菩萨的闻声,当一个人在世界上学佛,如果你不知道别人在想什么,你很难应如是说法,当你不知道众生的需求,你就不能相应地让别人知道佛法的精髓。所以,能够度人成功的人他至少是知一切众生心念,这个众生心念如应说法起于智业,也就是说学佛人必须有智慧,有智慧才能造就你的善业。大家想一想,当别人能够知道你生出的心和念头,那么你就会对这个人产生一种恭敬感,当菩萨能够知道众生在想什么、需要什么,你们众生就一定知道菩萨会给我们带来什么,这就是如是说法。经文里有“如是说法”,就是说,依照众生的心想什么,我们就来说什么法,这就叫智慧。用智慧来做菩提事业,用众生的这种善念和菩萨给你的智慧,你来行菩萨道,做菩萨的事业,这样的话,这个智业就是启发最大佛智的一种善业。当一个人碰到什么事情都没有办法的时候,这个人叫没有智业;当一个人碰到什么事情都有办法的时候,这个人就产生了智业。
智业实际上是因为你懂得别人的心,当你懂得别人的心,你就懂得菩萨是怎么来懂得众生的心的,所以,学佛当中,度人也好,去帮助别人也好,能应机说法就是相应法。有一个词叫“随机应变”就是现代说法,实际上你只要能够应机说法,你的智慧就越高。当你跟别人谈话或当你去度化众生的时候,如果你把这些度众生全部设计成了一个方案、一个计划,你反而得不到,而当你应机说法的时候,你越说越巧妙,你越说越能够理解众生,能够跨越众生和你的隔阂。为什么每一位菩萨来人间度人都是相应法?就是你是什么身,他就会用什么方法让你得度。妙法的前提就是如果你要做菩萨,你就要了解众生,所以一个能够学佛成功的人,一个能够成为菩萨的人,他首先要能够了解别人。
师父再跟大家解释一下什么叫智业,智业就是用自然神通的成就造福众生,这种是大神通。其实每个人都有神通,你能够知道别人说什么,你就是拥有神通,你能知道别人想什么,你就是有神通。你们想想看,孩子跟你们讲话的时候,如果你能知道孩子想说什么、想做什么,你不就是有他心通吗?孩子小的时候一叫“妈妈”,你就知道孩子想干什么,“爸爸,我想……”“你不要讲,这个孩子我知道你想干什么。”你就知道他想做什么,所以,用这种感应来造福众生,实际上就是用你的意念和心行指导天地人三界,心行就是心理行为,当你理解别人的时候,你用不着动作,也用不着说话,你用这种境界去度化众生,你就可以教导天地人三界,所以,菩萨的智慧可以让人在人间拥有天上的境界,在人间拥有人间的境界,在地府拥有救人的境界。
无论是有形还是无形的众生,都需要我们学习菩萨精神用高境界去度化。有形众生就是我们这些人,今天师父能够看到你们的身体,看到你们的头发,看到你们的样子,包括那些动物我们都能够看得见;无形众生是我们眼睛看不见的,眼睛看不见,他们存在吗?存在,那就是鬼、灵性。所以,一个人要度人,要度有形无形的众生,必须要有高境界,如果你没有高境界,你度化不了众生。你境界很低,只是为了赚点钱,这个时候你跟他一样也是为了赚钱,他是不会听你的话的,你只有让他感觉到你不是为了钱,你没有对钱的需求,他就开始慢慢地听你的话了,否则他觉得你跟他是一样的。
高境界能使自己心空、意空、念空,这是什么意思呢?如果你把一切看穿了,你的心里就空了,你的意念当中就会空,你的念头也会空。你们可能会问师父,心空大家都知道,心里空了,不去想事情,那么,意空呢?意念空了,意念是什么?意和念两个字分开来讲,到底是什么意思呢?意就是从外界接收到的一些信息,形成了你自己的一种意;念呢?是由你自身内心组合成的一种观点,成为一个念头,所以,念头就是你自己的内心组合成的,而意呢,是你接触的外界坏境让你产生这个意,所以意和念是两个概念,一个是由外而生,一个是由内而生,所以真正的度人,菩萨能知道你的内心,能知道你的外心,那么内心和外心合在一起,那你就是得到众生的心。
你要理解别人,首先内心接受到的信息,也就是说,你要去度人家的时候,你要知道他过去的行为,他现在所说的话,和他一直在想什么。另外呢,你必须要知道,我虽然度了他,他相信了,但是随着环境的变化,他这种人会不会变呢?那是从外界来产生自己怎么样去度化他的一个因素。很多人出去度人,人家问他心灵法门是什么,他就说是念小房子。所以大家要好好地用心来理解。你知道众生的心之后,依此心,依照这种心转成念头来说法,根据别人心里想什么,你才转成念头来说什么法,这样你就会有智慧的道业,你说出来的话去劝解别人就是行菩萨道,大家明白吗?比方说,这个人不想活了,你要怎么去度他?这个人只想求点人天福报,你又应该怎么去劝他?那是不一样的,因为二者的境界不一样。
修心“念不起”,就没有“障碍生”。我们今天坐在下面修心的人,如果没有不好的念头,那么我们就没有障碍。障碍是怎么来的呢?障碍由心起。你因为今天修心之后,你没有念头,我什么都不想,我今天坐在观音堂就是念经,那么你就没有障碍。师父问你们,难道坐在观音堂里的人心都这么清净吗?大家都有事情的,对不对?但是就是因为你们坐在观音堂念经,你们才能分辨出没有念头,为什么?因为一天都在念经,今天是很干净的,因为你们把其它的杂念都抛开了。所以才能分辨干净与不干净,虽然不是坐着不动啊,但你的心和思维一直在动,就像你们现在坐在下面,看上去每个人都没有动,但是你们每个人的思维在动,每个人的心在动,所以这个如如不动是有境界的。
接下去跟大家讲,因为你的思维在动,你就会看见一切人间的是非善恶,所以人只要心一动,是非就出来了。菩萨让我们学佛的人心不要乱动,心中没有对错,就是没有“是”,例如这个事情是这样的吗?我认为是这样的,这个事情是我对,接下来就是别人不对,那么别人不对,就是“非”出来了。你觉得是对的,就是你心中有“是”,看别人不对,就是“非”出来了,这就叫“是非”,“是非”是怎么来的呢?就是这么出来的。如果你心中老看别人不对,那你已经有“非”了,有“非”你就觉得哪些是对的,那么这个是非就来了,所以学佛学到后来,一切都是人间境界,根本不应该有是非,都是缘分啊。你说夫妻吵架谁对谁错啊?有什么是非?讲得清楚吗?同样一件事情,父母亲都是为了孩子好,到最后父母亲打起来了,你说父亲对还是母亲对?没有谁对谁错,全是缘分。
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 楼主| 发表于 31-3-2016 12:02 PM | 显示全部楼层
欲望是堕落的根源

– 摘录卢台长讲述于观音堂
今天跟大家讲,我们因为在人间碰到了太多的障碍、太多的麻烦,最后就迷迷糊糊地丢失了人生,忘记了人生,忘记了自己是谁。很多人对自己越来越看不惯,很多人对自己所做的行为越来越不能理解,很多人不知道自己为什么活在这个世界上,其实这一切都是人的心理障碍造成的,所以,人不能让自己心中有障碍,障碍越大,越丢失自己,越找不到自己,迷迷糊糊就会堕落到欲望的深崖。大家想一想是不是这样?有些人一味地追求名利,慢慢地堕落深崖,有的人一辈子追求钱财,慢慢地他也堕落到欲望的深潭。
在人间,我们要学习沉着、冷静和幽深,就是非常地安静,要懂得这些东西,你慢慢地才会理解人生的真谛。一个人越沉着冷静,越会想得深,越是深沉,这个人就会学佛学得越好。有时候肉体的感觉远远比不上精神的感觉,有时候人躺在沙发上、躺在床上觉得很舒服,但是你这种肉体的感觉是一种觉受,因为你感觉到这件事情后,你在受用这件事情。而学佛的人,你感受到精神的东西之后,你会明白很多道理,你就会像做梦突然之间醒了一样,学佛的人精神的感觉是觉醒。觉受是一种感受,而觉醒是一种真正的让人开悟的前提。身体上的感受可以瞬间就没有了,但是精神上的感受,不管是好的,还是坏的,会让你受用和受苦。想不通的人,精神有毛病的人,他一直在受苦,受着精神的折磨,而想得通的人,放得下的人,他在精神上受用,所以,感受和觉醒是相辅相成的。
我们在人间要学会宁静,就是自己保持安静。为什么师父叫你们碰到事情先要冷静呢?不管碰到什么事情,先不要激动,不要马上去想报复别人的方法,不管听到什么、看到什么,首先自己要宁静,宁静本来就不需要太多的言语和思绪。在生活当中,有时候我们碰到困难了,我们被人家欺负了、被人家嫉妒了,或者被人家冤枉了,等,首先自己要宁静,然后不要说话太多,也不要去思绪万千,因为你的思绪会影响你的思维,让你心中越想越想不通,最后你会讲出令人匪夷所思的话语出来。我们在人间走一遭,既然我们到了这个人间,来一次是很不容易的,多少年我们活在这个世界上,仍然是模糊不清的,不知道自己到人间在干什么。就像你们很多年轻人谈恋爱一样,谈恋爱的时候很快过去了,等到没有很多时间的时候再一想,我不知道过去在干些什么。就像很多人的家庭在没有破裂前一样,他天天在忙啊、累啊、辛苦啊,等到家庭一旦破裂之后,他在想:我不知道在家里干了些什么。这就是因为人本身没有一种智慧,所以跨不过你精神的门槛。
我们说,一个门有槛,你的精神出来一定有槛,这个门槛,你到底跨得过、跨不过?你们做错了事情,你们害了人家,也害了自己,你们精神上稀里糊涂地过到今天,想想看,你们怎么样来让自己解脱?怎么样来让自己摆脱这个沉重的负担?那就是要跨过精神上的这个门槛,首先要战胜自己的思维,你才能跨过这个门槛。你们现在有几个人能够战胜自己精神上的思维啊?思维不动时会产生想不通,你们的痛苦,如果没有人来劝说,你们不会很幸福的,因为你们是稀里糊涂地过着日子,就算有人劝说了,你们也不一定能够回头。在这种稀里糊涂过日子的时间里,你就永远跨不过这个门槛,就是解脱不了。人为什么在生活上、精神上经常解脱不了?就是这个道理。如果你跨不过精神上的门槛,你就踏不上神圣之路,你不能摆脱自己的痛苦、精神上的折磨,如果踏不上神圣之路,不能成为一个神圣之人,你就不能得到学佛、学菩萨的基础。所以,你迷失的过程,可能让你意味无穷,当你在迷失的人生当中,你在不停地做着所有事情的时候,你当时是感觉到很有味道,实际上这是痛苦的开始。
举个简单例子,你们在谈恋爱的时候,你们是稀里糊涂的,所以,你们还会觉得味道很浓、很香、很开心。一旦你们的这个梦破灭了,这个情结束了,你们会觉得我自己所做的,所伤害自己的是那么深又那么无奈,因为受到伤害了,就会觉得人生非常的无奈。觉得无奈的人,初期会觉得明明很实在,为什么?因为你们今天拼命地要钱,拼命地要名,拼命地要利、要感情,所有这一切在表面上看都是实实在在的东西,实际上,一旦空了、失望了、失去了,你们就是迷迷糊糊地都成了虚无。虚无是什么?有的东西看见了,瞬间又没有了,这就叫虚无。我刚刚还在手上的钱,一会儿买东西用完了;我刚刚还拥有的感情,因为我们两个人斗嘴,我们今天晚上就失去了,所以,人活在虚无缥缈之中,人永远跨不过自己的心,也永远不能越过虚无的假我人生。
谁的心不是用在人间的自私自利上啊?所以只有把心时时刻刻用在菩萨救度众生上,你才会离开自己的私心、嫉妒心、贪心和恨心。一转眼,一年过去了,一转眼,我们所拥有的东西又成了虚无,所以,人不应该有期待和遐想。师父跟你们讲得很深,不要永远有欲望就是不要有期待,不要有遐想就是不要去贪。因为一个人一贪,他就会想象出很多虚无来,天天想买六合彩,我想中几百万、上千万,这个遐想就是让你堕落的根源。所以,年年月月沉睡的心灵啊,就是沉睡的灵性,每一天我们都活在欲望当中,每一天我们都活在期待当中,每一时我们都活在遐想当中,而遐想、期待和欲望最后给我们带来的是失望和绝望。少一点遐想,多给自己增加一点希望,少一点期望,会给我们的人生多带来一点希望,不贪任何欲望,失望就会越来越少,不去贪,那就是得。
举个简单例子,汽车站很久没有来一辆车,现在来了一辆公共汽车,那些人拼命跑上去、挤上去,他们的欲望就是“我一定要上这辆车”,哪怕挤得门关不住,我也要挤上去。而有些人心态很好:我不挤这辆车,我就等着。前面的车挤得不得了,后面来了两三辆空车,你们碰到过这种情况吗?门一开,上去都有座位,而前面车上的人都是吊在车门口的。想一想,不贪、不求他会得到,而拼命去追去求的人,他就没有了,是不是这样?我们学佛后要懂得觉醒,我们不能再睡不醒,我们天天要让自己觉醒啊。觉是什么?就是感觉,你有这个感觉,你才会慢慢地醒过来,你没有这个感觉,你永远醒不过来。这样的觉醒,你可以去领受佛法的灌溉,因为当你真正地明白了人生的含义,你才懂得我所拥有的东西可以瞬间逝去,我今天所追求的东西,实际上在人间也并不是完美和圆满的东西,我随缘,这样你才能得到醒悟,当一个人沉迷在一件事物当中,不停地去追求它的时候,你一定是沉睡没有醒过来的人,所以,学佛人常追求,常有贪欲,他就会常年不醒。就像很多人一样,他每天醒过来的第一件事就是去看股票是涨还是跌,他长期地沉迷于股票,时间很快就会消失。师父接过一个电话,师父告诉对方,他的一个亲戚有严重的心脏病,50岁不到,好好的一个人,平时从来没有心脏病的,从给师父打过电话到现在,人已经走了,现在已经是三七了。
(转载自卢台长博客,http://lujunhong2or.com/
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 楼主| 发表于 30-3-2016 12:40 PM | 显示全部楼层
了解自性 舍弃邪念

– 摘录卢台长讲述于观音堂
要断习气,要断狂傲的心性。疯狂的傲慢,以为自己不得了了,我是全世界最能干的女人,我的英文是最好的。为什么会有比赛啊?就是因为他以为他是最好的,你以为你是最好的,人们就利用这种心理,利用比赛,来制造出无限的争斗。这个妈妈说:我女儿是全世界最漂亮的。然后,那个妈妈说:我女儿最漂亮。接下来,大家去选美吧,被人家评头论足。什么叫好看,什么叫难看?每个人眼睛里出来的都有每个人不同的观点,没有一个基本的东西,都是人为的幻念所产生出来的直觉,这个直觉是因为你有幻念,不真实的念头才会产生这个直接的感觉。什么叫英文好?你的英文可能在这个领域很好,他的英文可能在那个领域很好,你们怎么比啊?对不对?你的鼻子长得好,有的人眼睛长得好,有的人鼻子、眼睛、嘴巴都长得不好看,但是组合起来很好看,有的人五官都长得好看,可是放在一起就是不好看。所有的这一切都是一种感觉,都是一种感受,你怎么能够把这些东西当真的呢?
要懂得,我们的心不正,意念就是恶,心正的话,意念出来都是善,我们在心中不能有一点点邪思邪念。你们今天对师父有一点点邪思邪念,觉得师父偏心,觉得师父对某件事情不够圆满,不够好,那么你们对师父的看法一定会走偏。举个简单例子,我们小时候对爸爸妈妈是绝对信任的,即便爸爸妈妈做错了,我们也以为爸爸妈妈是全世界最好的人,他们不会害我们的,对不对?那你才能得到爸爸妈妈的爱护和保护。如果你从小就觉得爸爸妈妈偏心,做人不好,你就会在心中离开你的爸爸妈妈越来越远,时间长了,你就没有爸爸妈妈了。你们今天跟着师父学佛,你们怀疑师父的话,你们会离师父越来越远,师父有菩萨管着的,你们有师父管着,也有菩萨管着的。师父没有你们幸运,为什么?因为师父只有菩萨管着,你们还有个师父管着,这个人间师父对你们做错的事情还可以经常原谅你们,护法神更加严格,你们要跟着师父好好学,要真心学佛。
愚者恋狂,很傻的人喜欢发狂;圣者离狂,圣人会离开癫狂。真正有资格的狂妄之人,他倒不狂妄,那些没有资格狂妄的人,到处去狂妄。也就是说,今天只要这个人觉得自己很了不起,这个人就一定没有什么了不起的,真正了不起的人是不会说自己很了不起的,对不对?圣人会说自己了不起吗?圣人是怎么来的?是大家都说他好,他才成为圣人的,而整天说自己是圣人,说自己好得不得了的人,有什么了不起的?师父过去讲电台的节目主持人的毛病,他们都说:台长啊,我爸爸妈妈都没有像你这么讲过我的。看见了吧?狂吧?你就在你的家里狂,你到外面,你在社会上,你哪有不被人家讲的?经过师父不断严厉的指教,他们后来被别人都很喜欢,他们也很感谢师父。其实师父付出了很多,这也是师父应该的。师父累啊,那个时候师父见节目主持人,见一个讲一个,讲到他们把自己身上的刺全部拔光、磨光,人见人爱,别人当然喜欢了,他们在社会上就会少碰到很多的麻烦,你们现在难道不是这样吗?
人不要去比较,去跟人家一比较,你就会产生嫉妒,因为人比较之后,输了,他一定会去嫉妒人家。如果小张和小王去比,谁修得好,一比较,如果小张差,马上就会生出嫉妒心,反之亦然,所以,不比较的生活那才是真正的生活,比较的生活会让人产生贪瞋痴。修心修到后来,一定不能有邪心,不能有一点点偏差,一点邪思都不能有。你们对师父首先要信任,一日为师,终身为父,连这点理念都做不到的人,你怎么能够跟师父学好佛?要自性,要自度。我有自性的人,我一定能够自己度得好自己,这样的话,你才能了解自己,你才能了解自性。一个人要能够了解自己,要知道自己是吃几碗饭的,能做的就做,不能做的不要去揽在身上做,中国人有句话叫“没有金刚钻,别揽瓷器活”,对不对?所以,要放下所有的心,真度自己,把自己所有的心全部放下,你这个人就是在真正地度自己,嫉妒心,瞋恨心,贪心,什么心都放下,你就是真度自己,这才是正见。
要用智慧去打破愚痴。聪明的人怎么会愚痴呢?有智慧的人怎么会癫狂呢?如果你不能打破执着、贪着,那你就是愚痴,就成为不能控制自己的动物,因为你不能控制自己,你要吵架就吵架,要发疯就发疯,要癫狂就癫狂。有时候很多人想不通想自杀就自杀,实际上就是不能控制自己,你才会成为动物,因为你是人,你一定要学会控制自己。动物之所以是动物,因为它永远是愚痴的,因为它的愚痴,它才是动物,一个人如果愚痴,他就会变成动物。化解愚痴,是为行者,要化解所有的愚痴,你才是一个修行之人啊。
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 楼主| 发表于 29-3-2016 10:42 AM | 显示全部楼层
以德养身,以仁养物,以道养天下万事(下)

——2016年3月20日布里斯本法会开示摘要
很多人傻傻的,经常说一些刻薄的话去讽刺别人,去刺激别人,去贬低别人,来显示自己,经常揭别人的短处,谈别人的过失,要知道这样不仅会失去福气,还会折自己的福啊。所以,嘴巴尖刻的人,是没有人会喜欢的。同样两个孩子,一个天天说别人好,一个天天说别人不好,很多的父母亲都不会去喜欢那个刻薄的孩子的。希望大家做人学佛一定要看到自己的心,一定要懂得,只有慈悲,才能够增加自己的福报。想一想,为什么佛陀说,慈悲能够化解一切恶缘,因为慈悲之后,你会原谅别人,你不会跟别人作恶,别人不会来伤你,你半夜也能睡得着啊,如果你不慈悲,你好争好斗,你都不知道第二天在你的生命当中将会发生什么事情。所以,看到别人痛苦,你觉得难过,你就会感觉到非常的慈悲,这就叫同体大悲。慈悲能够让我们变得越来越有福气,有福的人才有机会听闻佛法。今天你们所有来的人已经算有福气了,因为人身难得今已得,佛法难闻今已闻,希望大家珍惜生命,珍惜佛法。(掌声)
有一个年轻人刚刚踏上社会,一切茫然无所适从,他很想了解人生的秘诀,有人告诉他,有一位智者知道人生的秘诀,于是他去拜访这位智者。智者知道他的来意后说:“你要的人生秘诀,我给你六个字,现在先给你三个字,另外三个字等你以后碰到麻烦了,我再给你。”智者说着,拿起笔写了三个字放在信封中,对年轻人说:“回到家,你再拆开看。”年轻人回到家马上拆开看,上面写着三个字:“不要怕。”于是年轻人以这三个字为座右铭,在自己年轻的人生道路上开始冲刺,努力找工作,努力发展事业,他不要怕,但是到了中年,他的事业有所成就了,他也有妻子儿女了,但是心里觉得有太多的遗憾,而且觉得没有方向,接下来怎么办?他又去找那位智者,但是当他敲开智者家门的时候,一个不认识的人把门打开,对方告诉他,那位智者已经去世好几年了,年轻人非常失望,突然智者的家人问他是不是某某某,他说是的,家人说智者留了一封信给他,他很开心,回到家赶紧把信拆开,上面写着另外三个字:“不要悔。”
很多人是一生活在后悔当中,失去了意志,失去了希望,所以一个人经常回忆自己,说自己很苦、很可怜、很难过,这种人身上带有的是一种负能量,一个很开心的人跟这种人交朋友,很快就会被对方的坏情绪感染,很快就会失去希望,你的正能量就被他的负能量消耗掉了。所以交朋友要交天天看得到未来、天天看得到希望、每天想到我活着永远有希望的人。那些整天把脸板着的人,那些整天痛苦不堪的人,整天跟你抱怨的人,这些人都是阴气太重,你跟这种人交朋友,你很快要倒霉的。
我们学佛要开心,做人要开心,因为我们还有明天。想一想,有多少人失去了明天,有多少人在医院里活不到明天。所以我们要有智慧,因为有智慧的人,他是不后悔的;因为有智慧的人,会在失去当中寻找解脱,在烦恼当中寻找般若智慧。(掌声)短暂的人生是我们修心的道场,痛苦的人生是我们修心的方向。烦恼一生,留下了一辈子的遗憾,生不带来,死的时候什么都带不走。执着一生,痛苦万分,学佛念经,时常感恩,忍辱精进,借假修真!(掌声)
人的一生忙于奔波,很多人才到中年,满脸皱纹,满头白发,到了四十岁的男人,他有点晕了,他的爱情的歌也不会唱了;五十岁的男人有点累了,事业运气都走下坡路了;六十岁的男人有点老了,每天才知道要往回家跑了;七十岁的男人老变小了,说话声音听不见了;八十岁的男人爱掉眼泪了,才觉得时间被浪费了。(掌声)
我们人在出生的时候,需求只是为了生活一点点的满足、能够生存而已,而人慢慢地为了生活,想得到更多人生的需求,这时候就是你愚痴的开始。我们做人不能想着我吃亏,你吃亏,一个人在人间吃不尽的亏,占不尽的便宜,你在这里吃亏了,就会在那里占便宜,所以心要平衡,心要想通,这就是佛法教我们的要拥有平等心。
我们做人要以德养身,就是要用道德来养自己的身体;以仁养物,就是用仁慈对待所有的事情;以道养天下万事,就是说人要懂得以道理、道德观念来做人间所有的天下事,你就会得到人间的幸福。所以,心智要苦,也就是说我去做这件事情的时候,必须要懂得吃苦;意志要乐,自己的意志和自己的兴趣要学会快乐;气度要宏,做人什么事情都生不带来,死不带去,我们宏大,气量要大,学弥勒佛,我们要有大智慧才能有大肚量。我们讲话要谨慎,真正会做人的人,是一个尊重别人的人,口吐莲花,那就是语言布施,希望我们所有学佛人尽量说别人的好话,你才会得到别人的夸耀。
做人讲话非常重要,做人不要跟别人争吵,要动之以情,晓之以理。很多人学佛做人不懂得理解别人,你就永远不能理解自己。所以先要理解别人,要口吐莲花,要学会语言布施。很多夫妻之间讲出来的事情没有什么大事情,为什么会吵得这么厉害呢?不就是一句话吗?所以多说好话,就会让我们众生法喜,就是法布施。能说别人好话,你就是一个好人;能多多地帮助别人,你就是一个善良的人。很多人当你生气的时候,骂别人,实际上,你是一种无知又无能、又奈何不了别人的困境,只图自己嘴巴里和心里一时的快乐,然后受到自己五官的刺激,让自己换来语言上暂时的快乐,实际上这已经给你埋下了倒霉的种子。所以,不幸的隐患会深藏在别人的心中,也会深藏在你自己的心中,让你焦虑不安。守住你的口,就是守住了你的智慧。(掌声)
我们做人要懂得心胸要宽广,帮人要真,心胸不能狭隘,眼光不能短浅。我们心地善良的人,先想到别人,才能想到自己,妈妈为什么伟大,因为母亲首先想到的永远是自己的孩子。台长告诉大家,为众生着想的人,实际上你就成全了自己。每天想着自己的人,你就是在犯小人,天天想着我占他一点便宜,这就叫小人;每天懂得付出、肯帮助别人的人,你就是圣人。
师父告诉你们几句人生经典的话:学佛做人,别和往事过不去,因为往事已过去;别和现在过不去,因为你还要过下去;别和你的伴侣过不去,否则你们真的会过不去;别和小人过不去,因为他和谁都过不去;别和自己过不去,因为一切都会过去。(掌声)我们学佛人要看得到未来,并想改变未来。比尔·盖茨经常跟别人说一句话:我这个人永远是拿着望远镜看这个世界,所以他看得远。我们想改变自己的未来,我们才要修心,要修心的人就要有信心,有信心的人才会永不放弃,精进学佛,这就是学佛和成佛的基础。
有时候人跟人的相处很难,难的就是不能理解对方,因为你的命运不同,你就很难去理解对方。很多男人不了解女人的苦,整天以为女人在家里没事干,实际上女人在家里有做不完的事情,男人要经常理解女人。命运不一样,如果你不理解对方,你就会产生怨气、嫉妒和恨心。佛法就是要我们懂得异中求同,虽然两个人不一样,但是要锻炼自己接受不同的人和事。学佛的人要懂得,学佛人的快乐就是众生的快乐。没有烦恼的生活,你就要认为这已经是很幸福的生活了。
纯洁善良的人的心灵,才能无罣碍,开悟放下的生活,才是解脱之道。佛经说:人短短的一生像一面镜子,前世烧香,多少香火缘啊。所以,人生都是有缘分的,今天能跟你好,也叫缘分。有句话说擦肩而过要五百年修,今天你们能一起坐在这里,就是缘分。希望大家懂得,缘分非常复杂,生命是缘,亲情是缘,友情是缘,爱情也是缘,所以在中国传统文化当中讲“有缘千里来相会,无缘对面不相识”,我们学佛人要珍惜因缘,你才能得到善缘啊。(掌声)
佛法浩瀚无边,著名的科学家牛顿曾经说过:“在科学面前,我只是在海边捡石头、挑石头的小孩。”牛顿用毕生的精力,他看到了宇宙的浩瀚,他看到了人类的局限性,而爱因斯坦恰恰是发现了牛顿的古典力学特定情境下的弊病,才开始研究出相对论。我们人也是这样,所有的伟人都是很谦卑的,这就是他们创造佛法的基础,我们伟大的佛陀这么谦卑,在两千五百年前,就到人间来吃这么多的苦,为我们传播了佛法,我们一定要精进地努力,精进地修行,一定要让自己的心解脱。
我们做人不要看这件事情,实际上这个世界的事情全部都会变化的,你明明看着是件好事,可能以后就会变成坏事,很多事情表面上看着是坏事,却变成了好事。希望你们一定要懂得,不管碰到什么坏事,一定要看到它会变,所以你就不会绝望,不会失望。举个例子,就好比我们的拳头,这个世界上表面上的真实,实际上是外表,虚假不实、幻化不真的。我们的拳头,当你无缘无故打别人的时候,你这个拳头就是恶的;当我们用好心帮别人捶背的时候,你这个拳头是不是就变成善的了?所以拳头不存在善和恶,只是你对拳头的使用方法不同而已,所以人对世界上很多事情的好坏,你并不知道它是真的好的和坏的。很多以为自己做好事的人,实际上做了很多坏事,还有很多人以为自己做错了,实际上他是帮助了别人。
为什么人会出现分别心?就是由他的分别意识所染,由他的执着心引起的。要懂得人生苦短,学佛要学会心理调节,一定要懂得真正的幸福是来自于心里的。今天我拥有再多的房子,我有再多的股票和财产,总有一天不会属于我,人刚死,这些财产已经转到别人的账号里。你再多的钱也不是你的,所以拥有一种幸福、知足的心态,你才是一个世界上最幸福的人。
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离迷离觉 常生智慧

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要打开自己的智慧之门,多思少讲,多想少讲话,这叫开智。除去虚妄,就是不要有虚的妄念,不实在的东西不要去想,你做不到的事情不要去想。现在这么多人买六合彩,就是因为他们心中有虚妄,不去实实在在地打工,整天想赢意外之财,坏意念、妄想心都不能要,一点点不好的想法都不能有,要和自己不好的理念作斗争。今天我想了不好的东西了,我马上要把它除掉,不能有。我恨死这个老公了,我恨不得和他同归于尽,这种意念一出来,要马上把它去除,不能恨别人,因为我是学佛人。他害了我一家,这是我前世欠他的,听得懂吗?要化解。
学佛人需自见性,需要自己见到自己的本性,要常能下心,经常能放下自己的心,把自己看得低一点、再低一点。我今天为你又怎么样呢?不要以为自己很高傲,我今天帮你添饭又怎么样?我今天帮你洗碗又怎么样?看看人家宋先生过去是四千人厂长,人家现在也帮你们小青年服务啊,不要以为自己很了不起,要把自己看小点,不要太看得起自己。师父不愿意讲你们好,如果师父讲你们好的话,你们会骄傲的。师父经常讲你们不好,你们会警惕,你们才会进步啊,师父整天讲你们好有什么用啊?你们已经在做功德,就好好做,师父是讲你们的毛病的,不是讲你们的优点的,优点不讲跑不了,缺点不讲不得了。
要行于真正的离迷离觉,我们走路要走在真正的离开迷惑、离开感觉。真正开悟的人,不但要离开你的迷惑,连你的感觉都要离开,你有什么感觉?没有感觉,“我”都没有了,还有什么感觉啊。人家骂你,你是什么感觉?没有感觉。我做点好事,人家表扬我了,没有感觉,这是我应该做的。我今天在家里,就是应该的,我就应该做这点事情,我今天弘法,我度人了,是应该的,连你感觉自己很骄傲,感觉自己做了很多,连这个“觉”都不能有。像你们现在这样天天想着自己,动点小脑筋,搞来搞去,是不行的。很多人跑到东方台来说:东方台有些人怎么这么多事情啊?有人的地方就会有事情,大家来这里修心修行,就是因为自己修得不好。师父告诉你们,要是你们已经修得很好,就不要到这里来修了,你们要是都是好人,都是善良的人,你们就不要来投人了,你们就在天上做菩萨了。在人间,有事情很正常,来的人都是有毛病的,到医院里来的人,会没有毛病吗?到监狱里去的人,会没有罪行吗?你们今天到佛堂里来念经,你们会没有罪业吗?虽然这个罪不是人间之罪,但那是你心里的本性的罪孽。你们要有羞愧感,坐在下面听师父开示最好把头藏到椅子后面去。你们要想想自己是否对得起菩萨,你们有本事天天对着观世音菩萨说:观世音菩萨,我今天没有说过别人一句坏话,没有动过一个坏脑筋,没有做过一件坏事。你们敢讲吗?
要离迷离觉,常生般若,常生智慧。要除真除妄,连真的东西都要除掉,觉得这是真的东西啊,去除,因为它是假的。他是真心对我好啊,他对我好,也就是这么一辈子,以后就没有了,结束了,不就是假的带不走吗?连真的东西都要除掉,因为这个“真”是人间的假合而生。过去人家对你好,不是真的吗?你们小时候在学校里要好得不得了的朋友呢?现在去哪里啊?师父过去在学校里的时候有很多好朋友,师父从小就有号召力,师父干什么事情,那些小朋友全部围过来,那些小朋友对师父真好啊。师父很爱他们,很想他们,师父每天像老大哥似的,关心他们,想想看,是真的吗?假的,现在谁也找不到了,师父有时候看见一些人,想起他的脸,就是叫不出他的名字。你们也是的,想起某件事情,就在嘴巴边上的,印在脑子里了吧,就是想不起那个人的名字,假的吧?所以,要除真除妄,即见佛性,你把这些人间东西都除掉,你就看见菩萨了。
常念修行,经常想到我要修行,这个人就拥有愿力法。你经常想到“我要修心啊”,你们就得到愿力法,你们想想看,是不是这样?我要修心,我要修行,我要念经啊,好了,你继续念了,你是不是有愿力了?明天又想了,我要继续念经啊,我要修心啊,愿力是不是来了?你不常想,不常念修行,你怎么会有愿力法?
忏悔,简单地讲,忏就是停止,就是断掉,悔,就是不再做了,这才叫忏悔。我要把做错的事情停止、断掉,然后不再做了,我才是忏悔,只有在忏悔之后,人才会变得清净。你不忏悔,你这个人怎么会变得清净呢?你们很多人是单亲父母,你不忏悔自己做错的事情,你就天天在家里还恨着自己的老公,你今天跟孩子闹僵了,你不忏悔你今天对孩子的态度不好,你还会继续恨自己的孩子。
(转载自卢台长博客,http://lujunhong2or.com/
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 楼主| 发表于 27-3-2016 01:09 PM | 显示全部楼层
自性才能自度

– 摘录卢台长讲述于观音堂
平等布施的人,才是最慈悲的人。你已经在布施了,如果你再用平等的心,那你一定是最慈悲的人。你今天对谁都是这么好,你就是最慈悲的人;你今天布施给谁的都一样,你就是最平易近人的人,你就是最慈悲的人。所以,只要在你自己的能力范围内,你做得到的事情,你就要平等地去布施。如果你今天做一件事情,不能达到正等正觉,不能达到圆满,可以先放下正等正觉之心,就先从自己的无分别心开始修起。你今天不能圆满,做好人做得不够,做善人做得欠缺,那你先从平等心开始,对谁都一样,这就是加强你达到正等正觉的一个基础。
有大智慧的人,才能摄受法界的众生。摄就是把它全部归拢,有大智慧的人,就能够包容人家,你骂我,你讲我不好,我都能包容,这就是大智慧。你对我好,我也是这样,你对我不好,我也是这样。不管你发生什么情况,我都是一样地对你好,那就是包容啊。肮脏的水到了大海里,大海说:包容它吧。到了小河里,小河说:不能进去,因为我们的水很干净。大海为什么成为大海?你再肮脏的水,到了大海里,照样叫你变成蓝色,变成绿色,我可以融化你的肮脏,那才叫气量啊。要记住,很多人跑到别人面前说:我告诉你这个事情,你不要生气。人最大的毛病就是不打自招,他已经知道人家要生气了,为什么还要说呢,对不对?跟别人说,我今天不是挑拨离间,你一定是挑拨离间了,菩萨的智慧都在那里放着呢。想一想,大智慧的人能够摄受法界众生,菩萨会说别人坏话吗?所有的缺点我都能包容你们,无所谓。这才叫慈悲胸怀。
要去除所有众生心中的邪迷,一点点邪都不行,有一点点邪都会偏的。你们身上做的对的事情是人应该拥有的,而邪迷是人不应该拥有的,所以师父才要讲你们。你们身上好的东西有什么好讲的?你们跑到师父这里来讲你们怎么好,有什么用呢?你们有本事到师父这里来说,我怎么做错了,那才是一个学佛人啊。好的不要来讲,师父,你怎么不理解我,你看我做了多少、多少,那些菩萨都知道的,要师父知道干嘛?师父是专门来讲你们的毛病的,不是专门来表扬你们的。表扬就不要找师父,批评就找师父,因为严师出高徒。要去除邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心,如是等心,所有的一切这种心,你们只要有这些心,你们就修不好佛,就成为众生,因为众生是迷路的人,是不开悟的人。
自性才能自度,自己知道自己的本性,这个人才能自己度化自己。你连本性都找不到了,你怎么能够度化自己呢?自性自度,自明自度。就是自己明白自己的本性,自己来度自己,这个人是真的度自己,实际上自己知道了自己的毛病,自己再来度自己,让自己改正毛病,那你才是真正地在度自己。好好学啊,你们还差得太远,你们到师父面前来什么话都不要讲,不要不打自招,你们想什么,师父怎么会不知道呢?跟你们讲什么啊?师父有什么好讲的?你们脑子里一点邪念都不能想,少想少烦恼。师父喜欢举例子,小李很多人笑他,说他喜欢这个女孩子,其实他心里知道他喜欢她,他已经做贼心虚了。人家说,你喜欢很多人啊,实际上人家是说着玩玩的,又没有指谁,他却说:你们不要瞎讲啊,我又没有喜欢某某人,我可不喜欢某某人,你们不要以为我喜欢谁。他把人家的名字讲出来了,真是此地无银三百两。你们修得很差啊,你们的智商跟小孩子差不多,还到师父这里玩这些,你们真的很傻。
要将自己心中的邪见、烦恼、愚痴、众生用正见度,什么意思呢?就是要把自己心中不好的想法、烦恼和愚痴,用正确的方法去看见、去度化,用正确的方法看事物,就是正法生成。很简单,如果你用正确的方法去看世界上的事物,你得到的一定是正确的行为和理论,在你的心中,正的法就生成了,因为你看东西很正,即有正见,就是真正的见解。使用般若智慧打破愚痴,要用菩萨的智慧来打破我们的愚痴。迷妄众生,因为我们愚痴了,我们就会迷失方向,我们就会忘记很多事情,妄想就会开始产生,我们就是迷妄众生。我们要各己自度,在度自己的时候要自己度自己。很多人在度自己的时候,总爱找人家的毛病,师父讲给你们听,很多人为什么会吵架?当一个人在讲人家不好的时候,实际上,他说你不好,他有毛病,你要先听他说什么,如果他说对了,你就要改,如果他说得不对,你就要戒之。人的毛病就是,刚听到人家说自己不好了,他马上不是要改变自己,而是要找出对方的毛病,说人家也是这样的,这就叫愚痴。每个人都要从自己做起。
邪念来了,要正度。今天我看见这个东西掉在外面了,不知道人家是否付过钱,我是不是可以拿走啊,邪念来了吧?要正度,马上要想到:不行,我是学佛人,我不能拿不义之财,这跟我没有关系,那么你就是用正思维来度化了这件事情。度,并不是说只去度人家,也可以度自己,度还有一种解释是度化、化解的意思。迷来了,用什么方法来解决呢?迷来悟度,我今天迷惑了,不知道这件事情怎么做了,我要开悟。今天他骂我,我恨得不得了,我真想骂回去,怎么开悟呢?就这么想:我是学佛人,我不能骂他,如果我骂他,不就是跟他一样了吗?愚来智度,愚蠢来了,用智慧来度化。现在大家都去抢着买黄金海岸的房产,他们说,一个星期只要付50澳元,这个房子就是你的了,愚痴吧?哪有50澳元就拥有一套房子的?你想一想,自己傻不傻?你用智慧想一想:50澳元怎么可以买房子?这是不可能的,笑笑嘛就算了,这个财让人家去发吧,这样你就不会去愚痴了。恶来善度,人家骂我了,恶来了,怎么办?你对我不好,我越是要对你好,我看你怎么办?老公骂我,我还是端菜端饭侍候他,就对他好,以善来化解恶。要是这样度众的话,名为真度,你才是真正地在度化自己啊。
烦恼无边誓愿断。人的烦恼是没有止境的,今天烦完了这个事情,明天那个事情又来烦了,永远有烦不完的事情,所以,要将自己的本性般若智,就是要将自己的心永远变成非常有智慧的,什么都能解决的方法,那就是拥有菩萨的智慧。人家骂你,说明他没修养、没智慧,说明他不开悟,说明他不明理。明理的人会骂人吗?人家骂你,你骂他,你们两个就是半斤八两,你是一个开悟的人,你就不会跟他吵。师父今天看了一则消息,在虎航去新加坡的飞机上,一位乘客排队上卫生间的时候,不小心碰了另一位乘客,这么点小事情,双方不买账对骂起来,骂到后来,两个人一下飞机就被警察抓了起来,按照新加坡的法律,在社会公共场所辱骂和诽谤别人,罚鞭刑和两年以下有期徒刑。这个澳洲人是海事局从事海洋工作的,你们想想看,你们想想看如果你们这些人在飞机上跟人家吵起来,不照样会骂人的?你们以为在家里骂人没有关系,习惯了,在飞机上骂人家,好了,鞭刑啊,一鞭子抽下去,叫你三个月不能坐,不要以为在人间做人各种礼仪不要学,骂人、讽刺人家,全部都是有罪的,这就是阴曹地府的罪,挑拨离间、窥探别人的秘密、揭人隐私,这些全部都是下地狱的罪行,只有鬼才会做这种事情。你们去看看澳大利亚那家电台主持人冒充女皇,揭人家隐私,后来被开除了。想想看,这些都是无智慧事情,不能做的。
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 楼主| 发表于 26-3-2016 05:36 PM | 显示全部楼层
以德养身,以仁养物,以道养天下万事(上)

——2016年3月20日布里斯本法会开示摘要
感恩大慈大悲观世音菩萨,感恩龙天护法,感恩十方三世一切诸佛如来,感恩各位嘉宾和我们的法师,感恩来自世界各地以及我们布里斯本的佛友们,大家好。上个月我们去印尼和澳门弘法,法喜充满,仅仅印尼的两场法会就有一万多人参加,感谢观世音菩萨和龙天护法,让我们能够度更多的人学佛修心,改变命运,给自己的人生带来新的希望,谢谢观世音菩萨。(掌声)
学习中华文化的智慧,让自己的人生、受伤的心灵充满着阳光。据澳洲统计局公布的调查数据,今年一月,布里斯本又有两万人失业。政府承认,昆州已经陷入拼凑经济阶段,澳大利亚著名的大电器公司Dick Smith倒闭,有三千人失业。由忧郁症引起的各种自杀,在全世界每年有100万人,我们每天害怕生各种癌症,出门怕车祸,坐飞机怕失事,上班怕解雇,我们每天的自闭、忧郁、恐惧伤害了自己多少,也伤害了别人很多。因为我们现在对谁都不相信,整天怀疑别人,使我们变得更加孤独、更加自闭。所以学佛人就是要想开,就是要想通,就是要解脱,从人间的烦恼当中能够想通、想明白的人,那在佛学当中就叫开悟。
人活在世界上为什么痛苦?就是因为自在内心的光明少了,因为我们连自己都不相信,所以我们也不相信任何人,心中没有光明。学佛人怎么样使自己的心中充满光明呢?最重要的就是用慈悲来克服人间的痛苦。大家想一想,当你在恨别人的时候,你失去的是本性当中的慈悲。所以,经常对人慈悲,你就会失去对别人的瞋恨心;经常对人慈悲,你的心就不会受到痛苦;经常对别人慈悲的人,他的心充满着爱,充满着光明。(掌声)
佛陀在两千五百年前就说过,人人皆具佛性。众生都是自己的主人,众生都是自己未来的主人,所以在这个社会当中,靠别人很难生活,只有学会靠自己。现在的一切都是过去的果报。很多人经常问:“台长,我的孩子不听话,这是什么原因?”想一想,这是爸爸妈妈种的因啊,想一想,很多孩子为什么会自闭?因为爸爸妈妈经常吵架,让孩子得到很多的忧郁啊。所以,我们不管过去做错了什么,我们还是要活在当下。我们一定要做主人,不再造新业,才能成就未来的果。希望大家在今天还能自己做主的时候,一定要在心中拥有一颗光明心。因为我们能够控制好今天,我们才会拥有佛性的存在和明天的光明。就像我们很多人,今天还不需要到医院里去,你就是能够控制住自己;如果今天你进医院了,你就已经失去了自己的控制能力。想一想,平安就是福,今天我们还能平平安安就是有福气。
在2011年和2014年,布里斯本发生水灾,高尔夫球大小的冰雹砸向了整个城市,风速达到每小时140公里,近十万户居民全部停电,大楼房顶被掀起,连机场的飞机都被吹翻了,无数人无家可归,近百人死伤。所以,我们能够过好每一天,不让自己忧郁、心情开朗,这就是你的平安幸福之道。一切都带不走的人生,不要再去贪了,不要再去求了,知足之人是最快乐的人。因为我们不贪,所以,我们给自己带来平安和快乐;因为我们不知足,所以,我们才会变得越来越痛苦,很多人就是因为不知足,才会变得越来越痛苦。(掌声)
台长告诉大家,痛苦是自己找来的,烦恼是自己想出来的。人间本无事,庸人自扰之。一生伤害我们自己最深的,就是我们自己啊。当别人伤害你、骂你一次,你回到家自责、难过,悲痛悲伤,就会伤害你自己一百次、一千次。很多人在年轻的时候受过伤害,到死的时候都不会忘记这些,这就是自己在伤害自己。所以,生命中最重要的时刻不是过去,也不是未来,而是今天。如果你今天还能控制好自己,不让自己身体生病,不让自己天天活在痛苦和悲伤当中,你还能感受到自己的存在,你就是学佛人说的活在当下。
我们很多人的前半生确实因为自己的犹豫和哀痛失去了很多机会,包括生活、事业、感情等方面。我们学佛人也是这样,走过的路不要错过啊,因为在不经意之间我们就会错过了佛法。佛法被我们错过了之后,我们就失去了智慧。做错事,不是不明白,而是我们的心中有执着。想一想,我们从小不听别人的话,让我们有多少事情因为不明白而失去了机会;如果我们从小就能多听别人的意见,可能我们今天会走路走得更顺利。所以学佛不能太犹豫,在没有学佛之前,我们的生活中有那么多的遗憾和不堪回首;在学佛之后,因为我们懂得珍惜,珍惜今天的人,才会拥有美好的明天。
德国科学家调查,人的记忆中有百分之八十是自己的痛苦,只有百分之二十是快乐和幸福的,所以,当一个人处在回忆当中,他就是处在痛苦当中。想一想,我们今天坐在下面的所有的人,我们年轻时候的那些烦恼和痛苦,今天你还会觉得那么难受吗?你们今天所受的痛苦,可能在二、三十年后,当你们走掉之后也已经没有了。过去的已经成为过去,无法挽回,我们能做的就是好好地把握住今天。今天不让自己生病,今天珍惜家庭、珍惜孩子,珍惜社会上所有给你的一切,懂得知足,别让自己已经伤痕累累的心,拥有更多的人间烦恼。(掌声)
有一对小夫妻经常吵架,越吵越厉害,吵到后来两个人不想讲话,然后各自说自己结婚之前看走了眼,感觉两个人的生活是多么没有意思,天天想到的就是离婚算了。男孩子的父亲知道之后,就说自己的儿子:“儿子啊,我问你,你妻子有没有优点啊?”儿子冷冷地说:“父亲,结婚之前,她有很多优点,但是现在没有了。”父亲继续问:“那你觉得你妻子认为你是否有优点呢?”儿子继续说:“婚前有,现在她也不认为我有优点了。”父亲说:“孩子,你比我强啊,我在结婚前都不知道你妈妈有什么优点。”父亲走到门口拿起一块瓦片,还拿起了一团棉花,举得很高,问儿子:“孩子,你觉得哪个更硬啊?”“当然是瓦片了。”父亲就同时把瓦片和棉花举得高高的,然后松开手,放下来,瓦片被摔得四分五裂,而棉花却轻轻地飘落在地板上,丝毫无损,父亲说:“孩子,你看,硬的东西会碎掉,软的东西丝毫没有损伤,孩子,你应该像棉花一样,做人要谦卑啊,你不去伤别人,就一定不会伤到你自己。你整天说你太太不好,你就像瓦片一样,有棱有角,遇冷则冰,遇硬则碎啊。伤害别人的人,最后一定会伤到你自己,承认别人的优点,你会让自己感觉到很温暖,盯着别人的缺点,孩子,你会让自己的每一天活得很伤心和痛苦。”
父亲继续说:“要学习棉花,为别人抵御风寒,要像阳光一样的温暖,一句好话,你可以让你的妻子温暖一生啊,一句刻薄的话,你会让她记恨你一辈子,一定会葬送你的婚姻。你希望父亲像你对待你的妻子一样去对待你现在的妈妈吗?”这个故事就是要告诉我们,要承认自己的缺点,要包容别人的缺点,你就会拥有美德。(掌声)
天天记恨别人,伤的是我们自己。感情像牙齿,掉了就没有了,就算再装上去,那也是假的,珍惜吧。要学会开悟,开悟就是想清楚,想清楚就是以后不管发生什么事情都不要去抱怨别人。人间所有的坏情绪都等于做一个自我考试,今天我情绪不好,我能够控制住,你就是考试有好成绩;今天我不开心了,我不能控制,你就是考试不及格,克服了自己就能恢复你的理智。
我们人经常一会儿造福,一会儿又不珍惜自己的福气,人不能折福,因为福气折了就没有了。一个人看见别人说:“你很有福气,你为什么会比我好?”要知道,人家是积福积德积来的。人怎么样积福呢?首先要学会惜福,惜福就是珍惜你的福分,当你珍惜福分的时候,你的福气会越来越多。如果你心中虽然在积福,你却没有善良、没有慈悲,没有把自己的喜悦给别人带去,你得到的并不是真正的福,而是财富。因为我今天得到了,我不去用,但是我也不给别人用,这就是你的私心,这只是一种财富。很多小孩子从小就知道把家里的东西给别人,而我们长大了之后,什么东西都不舍得给别人,连吃完月饼的盒子都不舍得扔掉。人家问我们:“你家里有抗感冒的药吗?”自己家里的药像药房一样,也不舍得给别人,一定要找一些马上要过期的药去给别人吃。所以我们做人要心宽,心要明白很多道理,你对别人好了,就是对自己好。
有一位犹太人母亲在女儿出嫁前给女儿写了一封信,信中只写了六句话:“女儿啊,你把你的丈夫要当皇帝一样,他会把你当皇后;如果你把你的丈夫当成一个打工种田的人,他在家里会把你当成一个佣人;如果你天天不在乎你的先生,你不把他当回事,他天天在家里会骂你、打你的。”所以,你对别人如何,就是你自己的报应。天天能够珍惜别人对你的爱,你就会得到更多的爱。你今天能够付出你自己的慈悲,你一定会得到更多的慈悲。很多人问台长:“为什么有些人那么有贵人缘?”台长告诉你们,贵人缘怎么来的,贵人缘就是你去帮助所有的人,所有的人都会来帮助你,你就拥有了贵人缘。(掌声)
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 楼主| 发表于 25-3-2016 03:33 PM | 显示全部楼层
善心供养 不追悔

– 摘录卢台长讲述于观音堂
见人之取,如己之取。如果看见人家得到了这个东西,要像你自己得到了这个东西一样开心。见人之失,如己之失。就是看见人家失败了、失误了、失策了,要像你自己做错了事情一样难过。不显人短,不要把人家的毛病讲得天大,讲得全世界都知道。不炫己长,不要炫耀自己的长处。要遏恶扬善,要遏制自己身上的毛病,来把善良的东西发扬出来。要懂得推多取少,在生活当中,人家给你很多东西,自己要推掉,少索取。现在的人是拿了还要拿,这个东西要,那个东西也要,自己吃饱了,也不想着给人家留一点。推多,就是把人家给你太多的东西,你要推掉,自己要少取点,实际上就是制贪,一个人少接受,就会止住他的贪念。要受辱不怨,你今天受到侮辱了、被冤枉了,你不要觉得有怨气,你要感恩人家给你机会,让你不发脾气,克制住自己,别人说你不好是增上缘,否则你自己想练练不发脾气,你还没有地方练习呢。人家骂你,就是给你一个机会来克制自己,老公骂你了,克制,不要理睬他,我就不还嘴,对不对?这叫受辱不怨,谁叫我嫁给他的,都是我自己的恶缘,这辈子赶快还债,没有什么可埋怨的。
要受宠若惊,就是人家对你好一点,你要真的很感激人家:“你怎么这么看得起我啊,你还送东西给我,你怎么想得到我啊。”现在你们是人家给你们送东西拿惯了,跑到这里来吃饭的啊?一看饭没有,就等啊,等这个阿姨送来,等那个阿姨送来,等到实在没有,情愿自己饿,最后拿几块饼干打发自己,你们女孩子不能懒啊,没有吃的,自己想办法,等谁啊?人家给你们吃任何东西,吃到后来不能挑三拣四,很多东西都扔掉,师父叫他们以后别给你们吃了。过去人家做功德的时候,都是每个人自己带东西来吃的,啃个面包不照样给别人回信做功德吗?你们现在被宠坏了,没有一点受宠若惊的感觉。师父现在给你们做功德的机会,让你们在师父身边,帮助众生做功德,你们一点都没有受宠若惊的感觉。要施恩不求报,我今天布施感恩,我对你好了,我不去求回报,有什么好回报的?这是我本来就应该做的,学佛人应该做的,不要去等人家回报,你们对我也很好的,学佛人应该这么想,我对你们好是应该的,等什么回报啊?如果我今天对这个人好过了,马上就等着,看他明天怎么对我好啊?我昨天拿东西分给他了,今天他有好东西怎么不分给我啊?
要与人不追悔。就是说,在人和人的接触当中不要让自己后悔,永远不要追悔。讲几句话就得罪人了,马上跑过去说:对不起,我不是这个意思啊。这不是追悔吗?我刚才真不该讲这个话的,我怎么这么傻啊?我要被他看不起了,我丢脸了,追悔莫及。在处理人和人的关系的时候,不要让自己有后悔的感觉,要好好做人。很多人在骂人的时候恶狠狠的,骂完之后说:对不起啊,你打我两个耳光吧。这不是神经病吗?你开始为什么不好好待人呢?善人人皆敬之。如果这个人是一个善良的人,每一个人都会尊敬他,你想要人家尊敬你,你就必须做一个善人,善人就是不做恶事的人,你今天还在做恶事,你就不是一个善人,所以佛经上说“善男子,善女人”,天地护佑。如果你是一个善人,除了人皆敬之,人人对你很尊敬,天地都会帮助你,福缘随之,你有福气的缘分一直跟着你,众邪远之,很多邪恶的东西全部离开你,天地有情护之,每个人都跟你很好,每个人都很爱你,佛菩萨、护法神卫之。如果你是一个善人,想想看,你有这么多的好处,而且所做必成,一个善良的人,会得到大家的帮助和护卫,他做什么事情不能成功呢?
你们今天善不善啊?动小脑筋就是不善。动小脑筋的人以为人家不知道,实际上人家心里全明白,然后人家就不理你,看不起你,就觉得你是小人,所以,这个人不会进步,不会得到人家的帮助,不会得到人家的尊敬,天地鬼神也不会尊敬你,谁来护持你啊?动小脑筋的人多可怜?
要真正地去理解佛的理论,不是假心假意地去理解佛的理论。佛的理论是什么?要懂得诸恶莫做,众善奉行。而且学了佛的理论之后,还要懂得实修是为本啊,就是说,你要真正地修行,而不是今天为了某一个目的修行,如果你不是实修,那是得不到感应的。你们下面坐着这么多的人,有几个是家里好的,没有出事的,没有问题就过来修心的?都是家里有问题才来修心的,那就不是实修,如果你是实修,你就会得到学佛教理和作用的效果。教理是什么?就是懂得佛教的理论,懂得学佛的真正作用,所以,效果就出来了,当有了效果之后,你就能验证你的修为境界。理论讲起来容易,在实际生活中运用就很难了。今天师父上完课后,你们就可以用一用。比方说,待会儿人家给你们送饭菜过来,你们要感恩人家,别人给你端板凳、倒杯水,你特别感恩人家,心里会特别舒服。佛理用了之后,实用效果就出来了,你会觉得:我怎么变得这么友善呢?我怎么能这么感恩人家?因为你已经得到了效果。要感恩人家,人家帮你一点,你就恨不得把家里的东西都送给人家。观世音菩萨帮了我们小的、大的很多事情,我们都要心存感恩,不要因善小而不为之啊,就是不要以为做的善事很小而不去做。人家暗中关心一下你,你们谈恋爱的人更要当心,人家的一点小小的关心都说明人家的心是用在你的身上,你们要感恩人家,不要看不到,不要没有感觉。没有感觉的人就不容易开悟,觉悟,就是先有觉,后有悟。
经常感恩人家,你慢慢地就会知道自己修得好不好,经常学佛,你会慢慢地觉得自己的境界在哪里。菩萨是这样说的、做的,你也是这样做,那你肯定在行菩萨道;你把人家不当回事无所谓,那你就是在人间;人家对你好了,你还要骂人家,那你就是畜生;人家对你好了,你还要在背后阴人家,那你就是鬼了,自己就知道自己在哪个道了吧?有众生拿了好东西,他大发悲心,感恩别人,就是没有分别心。如果一个人得到了利益,他发悲心,觉得他这个利益要给大家一起分享,没有分别心,对谁都是这么好,心中完全不要等任何的回报,我今天得到了好东西,来来来,大家一起吃,你没有想去得到别人的回报,实际上你这个大悲心就成功了。过生日时人家送给你的蛋糕,你为什么要和大家一起吃啊?那就是大悲心、平等心,众生分享,但是有没有人直接把蛋糕拿回家,只给自己家里人吃的?有,这种人就是没有慈悲心的人。要懂得有好东西的时候和大家一起分享,培养自己的平等心、没有分别心,而且你这个大悲心甚至可以用来平等地去对待马路上的乞丐,在马路上的乞丐,你都要蹲下身去给他钱,那你这个人就没有分别心了。
师父跟大家讲,这份供养如来的心,就是说我们今天在观世音菩萨面前,我们供养观世音菩萨,我们在马路上供养乞丐,你这个心要一样地觉得这个世界上人都是平等的,人都是这么可怜,人都是这么慈悲,这样的话,你才能完全一样地虔诚。很多人给人家几毛钱、几块钱的时候,是把钱扔出去的,而供养佛菩萨的时候,他就双手合十放上去,实际上这个人就是没有平等心。你们接电话的时候就是这样的:“您好!东方台。啊,是师父啊,师父好。”平时接听别人的电话,语气变了:“您找谁啊?”你们这种态度就叫没有平等心,你们有善心,就应该接听每一个电话的时候,都把对方当成师父一样。看看吧,你们的毛病出来了吧?你不能完全地虔诚,你就得不到圆满的大法施。你是在布施吗?对,但是不圆满。你是在念经吗?是,但你念经念得不好,不圆满。所以,我们所有做的法施、无畏施都要圆满,要尽量做得好一点。举个简单例子,一个蛋糕切得小小的,尽量每个人都能分到一点吃,那就是圆满。不圆满是什么?就是每份蛋糕切得太大,最后还有三个人没有吃到,人家说“没有关系”,可自己心中总觉得亏欠了人家,感觉不圆满。在圆满和不圆满之间,自心先要圆满,你才能让人家得到圆满。自己良心上都过不去的事情,你怎么能够让人家得到圆满呢?
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 楼主| 发表于 24-3-2016 03:34 PM | 显示全部楼层
善恶俱不思 才见本性真

——摘录卢台长讲述于观音堂
我们做人善恶具不思,方证菩提身。师父跟大家讲过,善恶都不要去想,很多人说:师父,恶不去想,善也不能去想吗?不要去想,意思就是做好事已经形成一个习惯了,不要去想,我今天去帮助别人,要想吗?今天像你们这些孩子来了,帮人家把板凳放好,看见别人打招呼,还要去想吗?哎呀,我是学佛人,我必须合掌,我看见佛友必须要尊敬他,你要想吗?善恶具不思,自然出来了。恶的想都不去想,这种不应该做的事情,我作为一个人,能不能去想啊?不去想。好的东西要想吗?也不要想,自然在心中有了,就出来了,叫善恶具不思,方证菩提身,那你才是菩萨。悟者识本性,迷者永轮回。开悟的人知道自己的本性,迷惑的人永远在轮回当中。跟老公吵过一次架,知道老公为什么会发脾气,懂得他发脾气的原因之后,你就是悟者,你就知道以后要当心这方面,那你以后就不会再跟老公吵架了,这不就是不要轮回了吗?很多女人,吵架过后就忘记了,过几天又吵了,哎呀,我真傻,我又做这件事情了,我又跟他讲好话了,很多男人捧不起的,你说他几句好话,他马上又要骂人了。好了,你记住不吵架,你就不会轮回了。很多女人就是这样的:老公啊,你真好。好了,你的骨头一轻,他就又来劲了。你马上后悔:我真是神经病,我怎么又这样了。这种吵架也是轮回啊。明心方见性,见性即如来。心里明白的人可以见到菩萨啊,见到本性的人就是见到如来啊、佛啊,大佛啊。
心本非心无明暗。我的心本非心,我的心不是心,没有光明,没有黑暗。犹如我这个心照见五蕴皆空,我的心就是空的;照见善良、慈悲,我的心就是大慈大悲;你的心去照那些恶的东西,你的心就呈现恶念恶缘。所以,心有时候如浮云遮大日,这么大的太阳,有时候云可以把它遮住,你在下面照样晒不到太阳。性自如如不相见,什么意思呢?你的本性好像是天天在,但是你没有机会见到它。这么善良的心你们到哪里去了?现在社会上的人几个人有良心啊?就是没有善良的心啊。如如就是见不到了,所以现在善良的人越来越少。光明遍照汝不知,实际上,太阳的光明天天照耀着你们,你们却不知道,本自无心不用解,我们人本来就是没有心的,不是说你没有这颗心,而是你没有意念善和恶的心。我们刚生出来的时候知道什么叫善、什么叫恶吗?有个实验室私下做过一个实验,在一个小孩子刚生出来的时候就教他偷东西,而且告诉他偷东西是对的,后来这个孩子有一次偷东西被警察抓到了,警察问他为什么偷东西,你知道这是不对的吗?他说,不,这是对的,因为我没有这个东西,我必须从人家这里拿到,小孩就是这个概念,这个就是本性没有了,其实每个人都是这样的,照到善就是善,照到恶就是恶。证得本心不言得。如果你把自己的良心、本性挖出来生活,你不能说这是你得到的,你拥有本心,怎么是你得到的呢?这是你本来就有的东西,是你藏在家里找不到了,你现在把良心挖出来了,做好人、做好事了,你越变越善良了,这难道是你得到的东西吗?这是你本来就有很善良的心啊。
学佛人不要因为那些欲望而迷失自己的真性,欲望会让你们迷失自己的真性,你们会找不到回家的路啊。师父举个简单例子,你今天放假了,拿到钱了,孩子等着你,老婆等着你这点钱,在你往回家走的时候,你拿着这点钱,你有欲望了,看见赌场想进去赌一把,看见好吃的东西,想买点吃吃,看见酒吧,想进去喝点酒,不知道老婆和孩子都在家里等着你呢,那你就赌吧、吃吧、喝吧,喝得稀里糊涂的,把钱用完了,从酒吧里出来,风一吹,人清醒了,突然想起:我怎么回家啊?我回不了家了,听得懂了吗?都是欲望害了你。很多人懂得克制自己,明白这点钱是我救命的钱,我一定要拿回家去养老婆、养孩子,真的,不能乱来的。希望你们要懂得,我们做人不能迷失自己的真性,我们要理解宇宙的真谛,宇宙的真谛就是让我们觉悟,不要被这个世界所迷惑。如果我们生生世世就在人间轮回,我们就迷失了佛的本性。学佛也是这样,沉迷人间欲望之中,最后回不得家乡,见不得爹娘。
Categories: 白话佛法
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 楼主| 发表于 22-3-2016 11:53 AM | 显示全部楼层
不让外尘染着心

– 摘录卢台长讲述于观音堂
今天跟大家讲,学佛的人首先要懂得忏悔。如果一个学佛的人他不知道自己做错了,他就不知道忏悔,因为不想忏悔的人,就是不认为自己是做错了,用自己的心来明白自己做错了事情,这个人才会忏悔。佛菩萨永远是慈悲众生的,永远不会放弃对众生的救度。也就是说,今天你做错了,当你忏悔之后,菩萨还是救度你的,因为你是有缘众生,你是跟佛菩萨有缘分的,佛菩萨才会救度你。当你学佛的缘分成熟了,你一定会得到救度,最后你自己才会知道,原来是你自己救了你自己。因为当一个人在不断的忏悔之中,他才能感觉到自己有救,大家想一想是不是这样?夫妻婚姻破裂,感情上出事情,家庭有问题,这些问题发生的时候,你如果自己忏悔说:我做错了,这个事情是怪我,是我不好。实际上,这个时候你就能够自己救度自己,当你知道自己做错的时候,你才会把佛当成一面镜子,因为当这面镜子照着你自己的时候,你渐渐地就会明白自己。一个人只有把佛放在心中,时常照见自己的心,师父指的是外心和内心,你才会明白自己,学佛人才会明心见性。当一个人后悔了、忏悔了,说我以后不再做这些事情的时候,这个人才算是一个明白自己的人。很多人做错事情,还拼命地执理,以为自己做的是对的,这个时候,你就会不认识自己、看不清自己。
学佛人明心见性,就是要见证自己的佛性。你今天的心明白了,你就看到了自己的本性,你今天的心非常懂得佛性,你在心里就拥有了佛,所以,修行要跟智慧、慈悲相结合。修了半天,自己还是一个没有慈悲心的人;修了半天,自己碰到事情就要跳,还是一个没有智慧的人,那么你怎么能够在人间来度化众生呢?不能度化众生,你就离开了众生,因为你没有智慧去接近众生,去度化别人,所以你慢慢地会离开众生。就像一个母亲一样,你没有办法去接近孩子,你慢慢地就会失去孩子,你没有办法经常跟孩子沟通,时间长了,孩子就不会听你的话。夫妻也是这样,你没有办法跟你的老公沟通,跟你的太太沟通,时间长了,你一定会失去对方的,因为你没有办法跟他讲话、跟他沟通。很多领导不了解下面的情况,那些整天跟领导接触的人,他就能一直在这个公司里工作,有些人跟领导接触不多的话,他以为自己反正怎么样、怎么样,时间长了,他跟领导就会有隔阂,领导不了解他,最后做一些不符合情理的事情,实际上最后吃亏的还是他自己。所以,从学佛上来讲,我们要广结善缘,从做人上来讲,我们要多多地和别人结缘。
人都有习气,每个人生来就有习气,你们坐在这里的人,每个人身上的毛病多不多?自私自利是第一病,你们告诉师父,你们每个人能够不自私一点吗?永远想着自己,永远想着自己的家,都是自私自利的人,一点事情都要算计,时间上要为自己算,争名争利为自己,在钱财上总想着自己。所以,人的习气必须要断,而且要断后不起,也就是说,习气必须要断掉,而且这种习气断掉之后不能再有,如果还有这种习气的话,那你就是没有断掉。什么叫忏悔啊?断掉习气,就是忏悔,断不掉,再犯同样的毛病,那就是没有忏悔,念经也没有作用。
要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心。邪迷心是什么?就是正的不做,做邪的。比方说,很多小朋友去考试的时候,他记不住,就在手上写答案,或者做记号,他觉得这个很开心,这个就叫邪,然后迷惑了你的心。表面上是为人家好,实际上不是为人家好,这也叫邪迷心。很多人在外面推销产品的时候,把产品说得天花乱坠,好得不得了,实际上不就是为了赚人家一点钱吗?这个也叫邪迷。你有本事,真心真意地全部付出,我不赚你的钱,我没有什么要求,我真的是为你好,帮助你身体好、生活好,那才叫正心。狂妄心是什么?明明做不到的事情,以为自己做得到。你们学佛人有没有啊?太多了,狂妄自大,以为自己了不起,什么都能做,行吧,做出来行不行啊?做错了,不肯承认自己的错误,总觉得自己永远是正确的,这就叫狂妄心。不善心就是心不善良,听见人家不好的事情,心里马上很开心,心想活该,就是没有善心。嫉妒心,师父就不要讲了,谁都有嫉妒心,连一个小孩子都有嫉妒心。恶毒心就是很恶的心,我想办法弄你,而且要让你讲不出来,弄得你哭笑不得,这些不好的心一定要去除,只要有这些心的人,他就是一个凡人,有这些心的人,就称之为众生,没有修的人,就是众生。如果众生拥有了这些心,那么你就是一个凡人,如果你去掉了这些心,那你就是一个圣者。
学佛人要自性自度。自性就是要自己掌握好自己的本性,自度就是要明白自己做了什么,就是自己来衡量自己,自己要明白我们怎么样来度自己,那就是要改毛病。如果你改不了这么多毛病,你就不能做到自度,不能做到自度的人,时间长了,你怎么去度人啊?自度才能度人,自己不能开悟的人,就不能自己度自己,所以度人先要度自己。放下自己所有的心,师父刚刚讲到的那些心都不能有。你们今天想一想,你们有没有邪迷心啊?有没有狂妄心?有没有不善心?有没有嫉妒心?有没有恶毒心?这些心你们有没有?放下所有的心,这个人就是真正地在修,叫真修。真修才能真得,真心真意学佛的人,他一定能够真正地得到佛法;假心假意学佛的人,他得不到真佛,天天来做秀的人,他得不到佛菩萨的加持。所以,学佛做人,首先我们要真,我们才能得。
学佛人应该悯人之凶,就是说,当人家碰到凶灾、不好的事情的时候,要可怜人家。要乐人之善,就是说,人家做善事了,你要很快乐地来接受。今天人家帮你忙,要谢谢人家,要真的感恩人家,要很开心地接受人家给你的这些善良的东西。人家给你们青年团做点饭菜来了,你们有没有感恩心啊?到了时间就拿个饭碗过来了,要想一想谁给你们做的?你们自己在家里做一个人的饭菜都不想做,人家做这么多人的饭菜,要买菜、洗菜、切菜、烧菜,做好了,还要装好带过来,容易吗?你们要想一想,要感恩人家,要乐人之善,要很快乐地接受人家的善心,要谢谢人家,这也是有功德的,这是做人的基本点。要济人之急,就是说,当人家有困难的时候,有问题的时候,你要接济人家,急人所难。人家很困难的时候,我要赶紧地帮助人家,很多人看见这个人有麻烦了,马上溜走,怕惹事上身,这种人能够帮助人家吗?要救人之危,就是说,人家很危险、很困难、很可怜的时候,你要救人之危。要懂得见人之德,要看得见人家的德性、道德,做人永远要看得见人家的道德,看得见人家的道德,你自己才会有道德,你看见人家好了,你自己才会真正地好。
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 楼主| 发表于 21-3-2016 11:45 AM | 显示全部楼层
真实智慧 得正庄严

– 摘录卢台长讲述于观音堂
要去除自我,去除一切人为的执着。我们要没有人的执着,不要总是我认为怎么样,我肯定是对的,我应该怎么样,我过去怎么样,没有啊,你还是原来的你,你是谁啊?不要在外面当老大,在外面就要经常低下头,越高傲就越会给自己找麻烦。所以,我们对任何人不要执着,我一定要怎么样,你一定要怎么样,要除众生相,就是要去除对世界一切人为的执着,也就是说,所有众生都是好人,我对所有众生都没有意见,我没有什么执着,明白吗?除寿者相,就是破除对时间、对累世、对年龄的执着。人生一世执着什么啊?就是,我的前世欠他的,我没有办法还他。很多女人就是这样的,婚姻破裂觉得自己欠儿子的,不停地对儿子好,好到后来儿子爬到她头上了,她还对他好,实际上,她又在造新业,她让儿子造了业,她儿子下一辈子还得还她啊。所以,不要执着这些东西,不要觉得自己累世欠他的,欠什么啊?我该还的也还得差不多了,实际上你这句话一出来,你也真的还得差不多了,要不然一直会还下去的,一直还下去的话是还不完的,放下吧。放下很简单,看电视的时候学会放下,看得最精彩的时候,人家跑过来把电视机关掉,你生气不生气?不生气,这个就叫修养,就叫放下。你忍辱,笑呵呵地说:我本来就想关了,我睡觉去。放下了,一片漆黑啊。如果你发脾气,跳起来了,大喊大叫:你这个人自私啊,为什么要这样?这种人修得好吗?
师父跟大家讲,我们只有破除这几个方面的执着,才能进入佛的本意,佛本来的意义,就是让你得到空性的智慧。学佛人学佛半天就是要学意义啊,如果你学佛半天没有学到真正地佛的真谛,你有什么意义呢?白学了。空性是什么智慧啊?就是随缘,无所谓了。哎呀,他把我的钱骗去了,我不能活了。哎呀,他是我的儿子啊,我把他养得这么大,他怎么能对我这样呢?我不想活了。什么样的困难都是给我们的境界,什么样的困难都是楼梯,我必须走上去,跨过它,把它踩在脚底下,人生在世有什么不能踩过的路啊?
断烦恼是修,了生死是行,这都是名言啊。断烦恼就是在修心,你把烦恼断掉了,你就是在修心,你修心就是要断烦恼,没有烦恼了,你就成功了,心就修好了。那么,了生死是什么意思呢?我根本不知道人还会活、还会死,因为死了就是活,活了就是死,因为死了还会活,活了还会死,生生死死是没有穷尽的,因为人本身就是活在循环当中,所以叫轮回,你懂得了生死之道,你就能修心成功,修心成功是你摆脱了烦恼。
对众生没有利益,对自己也没有利益的事情不要去做;对众生有利益,对自己没有利益的事情,我们要去做;对众生有利益,对自己也有利益的事情,我们必须要去做,这就是指导你们做人的方法。今天你们去骂人了,去跟人家吵架了,对人家有没有利益?没有,这种事情不要去做。对自己有利益吗?气得半死,也没有利益,不要去做。增长慈悲的事情要多去做。如果做这件事情是增长你的慈悲心的,你多要去做。今天你们给人家发师父的书,你们是看到这么多人很可怜,连师父这么好的书都不知道,师父教的这么好的白话佛法,这个人怎么都不知道啊?慈悲吧,你们在发书时的那种慈悲感觉,会让你们得到很多的功德。对众生有利益,对自己没有利益的事情要去做,虽然对我自己没有多大利益,但是只要能够帮助到别人,我就很开心,我就去做,舍己救人。
要觉知自己在六道已经很久了,怎样才能解脱。你要经常感觉到自己,我在这个世界上呆了很久,我做错太多事情,我年纪不小了,我谈恋爱错过五次了,我的感情受过折磨,我被人家骗过钱财,我跟爸爸妈妈吵过无数次,我的孩子现在被我教育成这样,太长时间了,我为什么还不懂啊?我为什么还不改变自己呢?要快了,要解脱,要知道自己做错了很多事情,这样你才能相应他人的心,因为你感觉着急了,你才会跟人家的心碰在一起。用现代话讲,很多女孩子年轻的时候嫁给这个老公了,一直觉得自己很漂亮,等到五六十岁的时候,等到满脸都是皱纹的时候,还学着二三十岁时跟着老公的那个样子,“我要这个、那个”的吵着闹,人家早就把你给扔下去了,什么时间说什么话,对不对啊?什么情况做什么事情,要懂得了解人家的心,才能相应人家的心。你要有爱他人胜过爱自己的心,爱人家要胜过爱自己,这个人才是一个有善心的人,就知道爱自己,从来不知道爱别人的人,这个人怎么能够成为一个善良的人呢?爱人家要胜过爱自己的人,才叫爱人啊。你们现在个个都自私只知道爱自己,哪有爱人啊?所以,就是自私之人。
佛经上讲,二重庄严。庄严有两重,一是智慧,我们过去在学校的时候,为什么有很多小朋友喜欢你啊,为什么有很多小朋友跟着你啊,因为你这个人有智慧,碰到什么事情你都能想出办法来,所以,小朋友就跟着你,简单讲,就是你这个小孩子有脑子、有智慧,庄严是智慧的结晶。第二个庄严是福德。因为你有道德,你才会有福,有福的人,一定有道德。福德和庄严是相辅相成的,有智慧的人,他会有福德,有福德的人,他会有智慧。所以,要有菩萨智慧具足。如果你是菩萨的话,你必须具足如是二庄严者,也就是说,如果你今天是菩萨,第一,你必须要有智慧,第二你必须要有福德。师父反过来讲,我们现在学菩萨,首先我们必须要学智慧,要拥有一点福德。经济上不好,很多功德就不能做,品德上不好,学佛就学不好,对不对啊?过去,身体残疾的人是不能够成为比丘和比丘尼的,这是释迦牟尼佛定的,如果你是一个断手断腿的人,你不能成为和尚和尼姑,因为你前世的因造成你今世的果,因为你前世的恶业,你今生还在受者是,这就叫道理。所以,学佛的人一定要有道德。
师父跟你们讲,要知佛性,就是这个人如果想学佛,你必须形象要庄严,这就是师父为什么叫你们少在人前开玩笑,因为开玩笑的人就是不庄严,而庄严的人是不轻易开玩笑的,你们去看看那些大领导、大总统,他们是不轻易开玩笑的,一开口就随便开玩笑的人是不庄严的,明白吗?
人若分别佛土是有为形相,这个人如果分别佛土,是有为形相。也就是说,在你的心中,在学佛的这块佛土上面,如果你产生着分别心,你就是有形相思维,就是有形有相的思维。而说自能成就者,就是说,有些人学佛,而且说我自己能够成佛、成菩萨,这就叫彼且住着色声等境,“彼且住着”,也就是说,如果你经常说自己修得很好,说自己怎么样能够成就的人,你这个人就等于停止在色声香味触法的境界,实际上就是说,你这个人没有进步,因为你有感触,你对色身这个世界还是很看重,不能脱离它,实际上你就脱离不了六道轮回。所以,非真庄严自知,就是绝对不是真正的庄严,如果这个人跟你说:我修得多好,我已经达到菩萨的境界了,我能够怎么样。那么,这个人就是不庄严,自己在吹,人家就看不起你。如果你能自己不着相,修行修到不认为自己修得很好,修行修到没有看到人间的一切,没有色声香味触法,没有让你感觉感受,那你这个人就达到了庄严相,就是菩萨的庄严相。
庄严要有无所住着的清净之心,庄严是什么?就是心中没有杂念的人,人才会庄严。举个简单例子,你今天预约医生,为什么有些人就是看不起某个医生,认为这个医生就只知道赚钱,几句话就把病人打发走了,这样的医生庄严吗?同样是医生,过去白求恩大夫庄严吗?他不收钱,那么远的路来到中国帮助人,不收钱,庄严吧?人家看得起他,对吧?一个医生不收钱,就只知道帮助人家,这个医生就是非常庄严、伟大和高尚。如果一个医生为了一点钱给病人看病,他的人格马上就变得低下。
我们要依真实智慧,就是要依靠自己真实的智慧通达自性之途,就是要用真的智慧来达到自己本性的土壤干净,唯心显现,这个时候,因为你的智慧出来了,你的心真的很善良了,那你就能够显现出无限的光明和慈悲心。举个简单例子,这个人从来没有坏心眼的,他讲出来的话,做出来的事情,他的行为和他的脑子里,一定都是善良的东西,唯心显现,随着心不断地显现出来是善良的东西,此是正智成就佛土,叫正庄严。也就是说,你因为有正确的智慧,你就成为你心中正的佛土,你就是正庄严,什么意思呢?因为假装正经,就是不正的庄严,穿得再像样,人家说人面兽心,正庄严就是心是正的,所以,他的脸相,他做出来的行为才都是正的,这叫正庄严。今天师父讲得深了一点,但是确实是讲慢了点,慢点讲可以给你们增加很多思维的空间,希望你们好好学。
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@【因果影片】年輕常放電導致欠債 乳腺增生 命硬
https://goo.gl/Wuv9Pr
@什麼是生命密碼?人又如何改變生命(健康、事業、婚姻、學業等)???
http://goo.gl/Okb4e7
**目前,全世界超过一千万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门(诵经、放生及许愿),以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合(包括27遍大悲咒,49遍心经,84遍往生咒,87遍七佛灭罪真言)。
1.心灵法门改变命运见证
http://goo.gl/fwE50v
2.在线收听佛法问答节目:http://dcdbjkjn.com/
3.免费电子版 ebooks 的链接:http://www.XinLingFaMen.org/ebooks.htm
4.卢台长全世界弘法影片,https://www.youtube.com/user/XinLingFaMen/playlists
5.疑惑解答
澳洲东方华语电台秘书处全天24小时不间断的免费回答大家关于玄学,风水,哲理,生活,佛学等方面的问题,广大听众可以在留言版 (http://goo.gl/HnzhDK)询问,秘书处会及时给您回复并刊登在网站上方便查询。




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