地藏菩薩的故事（动画）

谷成

地藏菩薩的故事-五逆重罪

所谓五逆罪，是指杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、出佛身血，若犯其中之一，即堕无间地狱。－－《佛教入门》，圣严法师著

《地藏经》有人不愿意看，认为是迷信老太婆看的。可是《地藏经》最难懂，所以《楞严大义今释》没翻译经中关于地狱的一段，因为怕众生难以相信。如果彻底了解地狱，真可以修行了。在座诸位学佛的，自问真的相信三世因果吗？不要自欺，有时不大信吧！你真的相信地狱吗？佛法不管大小乘的基础都是建立在三世因果、六道轮回上，一般人勉强信了，但求证很难，除非到了三禅以上，在定中才看得清楚，那才差不多会真相信。－－南怀瑾，《维摩诘经》讲记

谷成

地藏菩薩的故事——生死利益

我们的祖先、历劫的冤亲债主，那就不一定都在鬼趣中了。因为无始以来，我们和多少的众生发生了恩恩怨怨的关系。所以我们还是不知道有多少跟我们有关系的众生是在鬼道、神道或是天道；而我们也不知道有多少的冤亲债主是在地狱道和畜生道里。因此我们为了报他们的恩，一定要用佛法，以修学佛法、弘扬佛法、护持佛法的功德，来回向他们，使他们得到利益，能离苦得乐。－－圣严法师，《念佛生净土》

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地藏菩萨的故事—两个国王

从凡夫的角度讲佛法，因果是一定有的，修五戒十善者生天堂，造五逆十恶者下地狱；有天堂也有地狱。如果不相信有天堂地狱的因果观念，便不是佛教徒了。－－《公案一００》，圣严法师开示

世俗人把苦当乐，等到老来就怕死，放不下子孙。而我们出家人虽然修苦行，边做边念佛，日子久了，体会出有天堂、地狱、六道轮回，庆幸自己出家，佛念多了，智慧也就开了，就有所觉悟，到老时不怕死，还有个西方极乐世界可去。－－广钦老和尚开示

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地藏菩萨见闻利益品

地藏菩萨曾说：「地狱未空，誓不成佛；众生度尽，方证菩提。」他将所有的众生均看成是他要度的对象，却有许多众生并不领情，并未打算要让地藏菩萨来度，地藏菩萨却永远很有耐心，永远在度众生，所以他是「提得自在」。－－《禅的世界》，圣严法师开示

我们虽然有业障，若能不断地修行，且在修行的过程，业障也必然会起现行，可是，由于不再造恶业，且不断地增强修行的力量，慢慢地也能将重罪转为轻报；本来应该被砍头的，因为修行的关系，结果被竹竿或树枝打一下就算了；或者造了地狱因，当受地狱报，却因修行很努力，结果害了一场重病就抵偿光了。－－《拈花微笑》，圣严法师开示

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地藏菩萨的故事—婆罗门女

在印光大师为《了凡四训》写的序文里，有这么一句话：“然狂者畏其拘束。谓为著相。愚者防己愧怍。谓为渺茫。除此二种人。有谁不信受。”此句说明了两种不相信因果报应的人，一种是狂，一种是愚。我们扪心自问，是不是属于这两种人？－－净空老法师，《有两种人不信因果》

‘狂者’，是指狂慧之人。所谓狂慧，多半是指世间聪明智慧的人，世智辩聪者。这一类的人对于佛的经典非常喜欢，认为这是哲学，很有道理。可是一提到戒律，孔夫子的礼教，他就不愿接受。戒律比礼教还严格。以为这是不合时宜的生活教条，又何必学它，学它的理论就好。这样的人，也大有人在，总是自以为聪明，认为戒律是三千年前，外国人的生活规范，我们何必要遵守？佛经的道理不错，我们可以学学、可以看看，戒律用不著...这即是狂者。以为戒律是约束我们、拘束我们的。反而说那些持戒的人著相。《金刚经》里讲破相，要离相修行，何必执著戒律，死在戒相之下，有没有真正死在戒相之下呢？真有！不是没有。但是对于那些持戒的人，也未必完全都著相，里面还有极高明的人，他不著相修一切善。－－净空老法师，《有两种人不信因果》

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以下是完整版的《地藏王菩薩的故事》3D動畫（片长两小时）：

除非是个不信因果、不信佛法的人，即当相信佛的戒律不是仅仅用来吓唬人的。－－《律制生活》，圣严法师开示

禅宗祖师们还是相信有天堂、有地狱、有佛国、有娑婆，只不过对于正在精进用功，禅修工夫已很深厚，但其心中尚存执著的人，才会对他们说：「没有佛、没有法、没有僧、天堂没有、地狱没有。」因为如果心中执著三宝、天堂、地狱，必然不得解脱。可是，对于初机禅修的人，一定要因果分明，凡圣宛然。否则说是不要执著，结果因果颠倒，以凡滥圣。－－《禅钥》，圣严法师开示

有一阎姓老妪，守寡有年，虽说双目失明，却能自己下厨，又可摸针穿线，幸有一孝侄照顾。前两年忽心绞痛引发心脏病猝死，好在侄儿一片孝心，请来居士昼夜助念。三日后忽然复生。居士们见其苏醒，竟相夸功：你可不知啊，我们为你念了三天三夜佛名，累坏了！熟料这老妪非但不喜，反而不屑地抱怨道：「你等根本没有念，只有我侄是真心的。他虽未持佛名，仅诵《大悲咒》，可我就是靠他逃出地狱的。」接着她绘声绘色地讲出了三天三夜去往地狱的真实经历。黑白两位无常，相貌畏怖，体高数尺，用铁链锁锁着她的脖颈，强拉硬拽，崎崎岖岖走了好长时间的路，进入一个大黑洞，阴气森然。不一会儿，忽见前方有奇高无比的黑大铁门，好像有五道一样沉重高大的铁门，她只跨过了三道。每到一门前，其门自然张开。而且见往来押解和受刑的鬼卒与罪人无数，鬼卒们拿大狼牙棒照罪人脑门顶上猛击，血如喷泉飞溅，就是把罪人倒插于石礳里边推边听惨叫。等等，应有尽有。与《地藏经》里形容地狱相状一般无二。当她吓得毛骨悚然，进入第三道门坎之际，忽见一十分凶恶大鬼指着一高不见顶，广无四边，大似须弥之黑山厉声道：「瞧你造下的罪业！」话音刚落，一巨石碾从空飞旋，没头没脑砸辗而来，根本无处躲闪。正在她凄惨嚎叫时，她侄儿手拎大铜锤突然出现，一锤就将黑山砸碎一半去。这时有一位法相十分壮严的和尚，身披金光闪闪的袈裟，用金色锡杖一指，另一半黑山像蒸发了一样，一下子不见了踪跻。并告诉鬼卒们说：「她现在是个好人，放她走。」谁知这话音刚落，她就醒了，而且还哀哀地叫唤脚痛。她告诉大家说三天后弥陀会，她要在这一天走。果然，法会间她往生了，很自在。－－智行法师，《棲月庐笔记选》

“根本成淫。轮转三途。必不能出。如来涅槃。何路修证。”‘根本成淫’，就把佛法误导了。这个误导有二种：一种是有意的误导，另一种是无意的误导。无论是有意、无意，都要负因果的责任。自己耽误了一生，这不能怪人，这是自作自受；误导大众，这个罪过不得了。众生有缘遇到了正法，他这一生明明能成就，你把他拉回来，依照你的法门修学，最后还堕落三恶道，这个罪过就重了，所以说是‘必不能出’。有道是：‘以盲引盲，相牵入火坑。’‘火坑’是比喻地狱，地狱很容易堕入，很难出头。前面曾经跟诸位提到过，佛在《楞严经》上，为我们说明世间法的真相，给我们讲七趣，而地狱这一道说得特别多、特别详细，佛的用意，就是给我们提出高度的警告，希望我们小心谨慎，决定不造地狱的罪业；上面这些是地狱罪业。‘如来涅槃’，简单的说就是证成佛果。‘何路修证’，根本成淫了，决定不能证果。这是诸佛如来第一清净明诲，我们怎能够不相信！怎么能够不牢牢记住，依教奉行！－－净空老法师讲述，《楞严经》第六卷最后的《清净明诲》章

持戒总比犯戒好，未持斋戒的人，不要反对持斋戒，应该自念惭愧，应该赞歎持斋功德，不要反加轻谤。不持斋不要紧，不要再犯一条恶见罪。破戒堕地狱，破见即成一阐提了！切记切记！－－《律制生活》，圣严法师开示

天堂、地狱、佛法僧三宝，都是对于凡夫的角度而说有，即是暂有虚设，而非恒有实有；故于彻悟者的立场来看，天堂、地狱、三宝，心有即有，心空即无。－－《公案一００》，圣严法师开示

老和尚又说：‘世间的父母子女，乃是相互债主，今世做你的父母，抚养还债，他世则做你的子女，受你的养育，如此，一世一世，怨亲相继，彼此互养，无有终止。而出家乃是要断绝这条生死债缘，将世俗爱别离苦的亲情，转为度这些亲人来皈依三宝，同来念佛、拜佛，度他们出娑婆世界，免生死

轮回苦，这样才叫做大孝报恩，否则，父母未度，这点恩情，还会使我们再入娑婆度他们。实则无始以来，世世相生，六道中都是我们过去的怨亲眷属，因隔世相远而忘失，今生为父母兄弟，来世可能为怨家债主，有的甚或堕入地狱道、饿鬼道、畜生道等三恶道中，所以，我们度众生，必须怨亲平等，慈悲一切，现世父母、兄弟固为亲眷，一切众生亦为过去生的亲眷，故要发大悲心，誓度一切众生，像大愿地藏王菩萨一般，地狱不空誓不成佛。’——《广钦老和尚行持语录》

我们要生活在人间净土，先要做到没有地狱、饿鬼、畜生；如果要让三恶道完全消失，就得把人间的贪嗔痴袪除，不与人结冤，也不可以太亲，因为人太亲也会招来麻纺。常听到有人被害，有时候因爱而起，爱不到就产生恨，所以人不可以太亲。你是否会觉得很矛盾，前面才说以爱泛爱世人，怎么又说不可太亲，其实并不冲突，我是希望你把怨亲、爱恨化除，用平等心去爱人间众生啊！－－星云大师，《星云大师与你谈心》

这个「我」，从时间上来讲，是长久的，如果修行不从生死里解脱的话，「我」将会使你永远无限期的在生死中轮回下去！你们有没有听说过无间地狱呢？我们常说的阿鼻地狱就是无间地狱，无间地狱就是在时间上一直无间断的受苦下去，直到业报尽了，才从地狱里边出来。事实上，我们每一个人不从生死当中解脱的话，与在地狱没有两样，好比永不天亮的长夜。我们在这漫漫的长夜里做什么呢？做梦啊！做什么梦？有的是美梦，有的是恶梦，有的是胡涂梦，而做美梦的时间实在是不多的。－－《禅的生活》，圣严法师开示

在家人也可以修得与解脱慧相应的正智，却无法即生解脱，最多位登三果而不入四果。大乘菩萨不至七地以上，不得无生法忍的无我解脱的大自在慧。一般附佛法外道，以在家身而妄称位登无生，那是魔慢，是地狱因，不足为训。－－《拈花微笑》，圣严法师开示

对于佛法修行道理，都有它的层次，第一层教我们不要造恶因、堕地狱，因此为了不堕地狱，所以不造恶业。第二层是修善业，因为修善业可生人间及天上，如此我们便不会做坏事。这些都是以「自我」的出发点来教化，因众生都是自私、自我的，所以为了自己的利害关系，便会去恶修善，此即为基础佛法的层次。这是人天乘的说法，即以此为基础告诉我们，天福享尽后又会到下面来，所以天福是不可靠的。所以用自我、自私的心来修行，则福报有限，享福的时间有限，如果不为自我修行，只为广度一切众生，不求福报、回馈，永远修行下去，是绝对成佛的。－－《禅与悟》，圣严法师开示

《华严经》说：「应观法界性，一切唯心造。」这是说宇宙整体的所有现象，皆是出于同一个原因，那就是「心」的力量，众生的心向天堂即出现天堂，心向佛国即出现佛国，相反地若心向地狱即出现地狱。由于每个众生，在无始的时间以来，造了种种的业因，感受到种种果报，那就是个别的身心以及与其它众生共同的环境世界。由于众生的心，受到环境世界的诱惑及刺激，动了贪瞋痴等的烦恼，造了杀盗淫妄的恶业而感得果报，这就是「唯心造」。－－《禅钥》，圣严法师开示

现在全世界的人大部份是在造业，而且很多积极挣钱后都在造地狱业，所以地藏菩萨才那么忙碌地在度地狱众生，因祂发愿：「地狱不空，誓不成佛。」又因您对于佛法还很无知，也对于因果毫无所悉，所以这积极的观念是错误的。世界科学愈发达，愈是人类自我毁灭危机的开始。世界要祥和是依道德水平来达到，人类道德最好时是当人寿在八万四千岁时，每个人都不夭折，而且不用栽种植物，就可以食诸谷物，当时人们亦有诸多神通，能飞来飞去，不必有什么飞机的。现在末法时期，道德衰败，淫秽随处都是，所以杀盗淫妄诸重业随处可见。相对的，人的德性不行，当然亦没有神通，所以人类就研发出电话、飞机来取代天耳、神足，现在又发明了核武，不必动刀、用枪，即能杀千万人于一念间，所以世界积极进步是命苦的代名辞，是福报不够的产物，人们也因太争取世间享受，有的就会过劳死，这就是积极进步的代价。当然竞争的社会还是有悠逸者，此等人是前世因缘很好，造成他于今与世无争，仅为自己心地烦恼而争斗，伏心比您积极进步地工作来得难也，这不是世界每个人都能享受的福报耶。－－法尔禅修中心，释善祥师父。

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