【开示连载】今日主题：舍是智慧 得是因果

有缘人白云

清净智慧 真修实修

——2013年8月29日白话佛法广播讲座
我们有时候觉得自己业障很大，而且每个人都觉得业障很大，其实每一个人业障大到像海一样大、像水一样深，因为我们人的毛病真的非常多。我们从小生出来，不知道别人的感受，就知道自己的感受，所以我们才会伤害别人；如果一个人从小生出来就知道别人的痛苦，他就不会去伤害别人。就是因为我们从小不听别人劝、从小不听人家说，就知道自己要吃好的、要享受好的，不停地索取，所以才会让自己背很重的业。因为我们的定力和慧力都是有限的，因为我们到了人间被那些烦恼愚痴和贪念所包围着，大家想一想我们是不是这样？我们每一天都想贪很多的东西，都想能够让自己过得更好一点、享受得更多一点，实际上这些都是造成自己愚痴的一个方面。因为你想好，你就会伤害到别人；因为你想比别人好，你就会去诽谤和说人家不好来抬高自己。表面上看起来，这些都是非常小的事情，而实际上，这些就是你的业障所为，从你造口业到造意业，然后再造自己的身业，这些都是让自己学不好佛的非常重要的因素。
所以希望大家要守好自己的心，要多为别人想，不要总是为自己想，心要像天一样开阔，而且要没有杂念。所以师父告诉你们，如果一个人心眼很小、气量小，这个人就是活在地狱里；如果整天地担心、忧愁、记恨，整天活在痛苦当中，实际上就是活在人间地狱。所以我们不能被世界上的业力所纠缠，我们想做好人，就是要抛开烦恼。你如果不能抛开烦恼，你今天还忧愁、还烦恼，说明你脑子里还是不干净，烦恼就是因为自己的意念不干净而来。所以我们学佛人经常说要修清净心，就是要有干净安静的心，你才会把心门打开，把心门打开你就活在天上。
大家想一想是不是这样，吵架的时候觉得很烦，有时候想想真的不想活了，有时候想想我们怎样才能把人做好呢，做人怎么这么难呢？有时候又想想自己过去多好而现在却变成如此凶狠，这难道不是业力所为吗？所以当业力成熟让你受报的时候，人就受不了了。但是人在自己造业的时候，他就没有看到自己真正的心已经在痛了，所以改毛病一定会痛。我们经常说改毛病很不容易，要懂得痛改前非啊，不痛你改不了以前的罪孽。所以，很多人总以为自己是对的，就消除不掉自己的烦恼，最后慢慢地就会被灾祸所缠绕。
大家想一想，我们所有的所做的事情是不是在造业？我们所有的做的事情是不是在苦海当中？师父经常跟你们说，灵魂上受折磨，你的业力就摆脱不了。你的精神上很累很辛苦，你又去犯了新的业力，接下来就会更痛苦难当。有的人自己想摆脱苦恼，但是借酒消愁愁更愁，我们怎样来摆脱呢？就是要真正地想明白、要想通、要如实地修心、真心地学佛，才会慢慢地避开那些对自己不好的业障。
师父经常跟大家讲，我们脑子里经常想到别人、经常为别人好、懂得布施、学会施舍，我们人就会轻轻松松。举个简单例子，很多人家里什么都要，堆得像仓库一样；有些人把别人送他的礼物，很快地就转送出去，他家里永远干干净净。我们吃不了的东西，为什么要拥有它？我们自己享受不完的东西，为什么不能让别人来多一点享受？举个简单例子，现在的人已经到了什么地步，自己很多的药他都不舍得施舍给别人，人家伤风感冒，他连药都要藏着，要等待他下一次生病的时候再继续享用，这就是人已经到了没有智慧的时候。
所以学佛人要懂得以智慧来念佛，以智慧来学佛，以智慧来利益众生啊！每一个人皆具佛性，但是我们把佛性埋藏在很深的地方，用肮脏的、人间的、丑恶的心灵将其遮盖住，使我们看不到真正心灵的善良，所以我们就找不到菩萨，找不到本性。当我们找不到菩萨，找不到本性，我们就会慢慢离开菩提心，所以我们就会失去慈悲心，我们就得不到功德。我们要懂得，菩萨永远要放在我们的心中，要常住在心中。我们要做好人、要有愿力、要对得起菩萨。
希望大家能够明白，我们做人也好，要想改变自己，那就是要好好地学佛修心，实实在在，没有半点虚假的真修。真修得真心啊，假修得假心，不修没有善心！如果不修，因为他已经把真心完全遮盖住了，他不能得到如来之心。观世音菩萨这么伟大，是因为她救苦救难救我们。我们伟大的观世音菩萨，我们赞颂菩萨，我们无法用语言来感恩观世音菩萨。菩萨不是做给人看的，菩萨是真心的慈悲，让我们产生敬重的法喜。
希望大家能够好好地懂礼貌、懂礼节，好好地行愿。大家知道什么叫行愿吗？愿，还要靠你自己去做的；愿，还要靠你自己去行的，不是你今天想做就做，不想做就不做。希望大家好好地学佛、修心，多听多闻。台长经常跟大家讲要闻、思、修，闻到了佛法要有佛的思维，有了佛的思维你才能好好地修心。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

真学真修 严于律己
——2013年5月16日白话佛法广播讲座
听众朋友们，大家都知道，在这个世界当中，中国人讲“孝”，讲“礼义”，菩萨也是跟我们讲礼义。菩萨让我们众生要尊重长辈，在佛教界，学佛的人看见比他年龄大的人，都应该像对待自己的长辈一样；对待比自己年龄小的人呢？应该把他看作像自己的小辈一样。对待同龄人，看作兄弟姐妹。所以我们做人要懂得要讲礼，要讲义。
我们要修行修心，学佛的基本先要“孝敬”。所以我们对谁都要有良心，我们一天都不能造业，如果我们不好好地修，可能就会犯有贪、瞋、痴。我们天天生活在六道轮回当中，实际上我们天天在人间作着一些业。有时候我们动一个好脑筋，动了善念，就是造了善业；如果我们今天动了坏脑筋，那么就是造了一个恶业，我们就会因此得到一个报应，就是受到一个果报。我们在人间，是无边无际的苦海。我们有时候在苦海里被业障盯住，犹如我们在水里游泳被鲨鱼咬住一样。我们再怎么拼命地游，我们也躲不过被它的撕咬。所以我们不要掉进苦海，那么你就不怕背业。一个人不去造业，就不会背业，他就不会有业障。没有业，哪来的障碍？一个人自己不去烦，怎么会有恼呢？烦恼烦恼，就是你自己烦出来恼怒啊。
修行人要懂得克制自己各种的欲望。修行人因为是学佛人，学佛的人目的就是要成佛。想一想我们现在像不像佛菩萨？想一想我们现在还有没有贪念、有没有瞋念、有没有愚痴的念头？所以愚痴就是无缘。很多人活在这个世界上，他不知道怎么尊重别人，不知道应该怎样做一个好人，不知道应该怎样爱护众生，这种人非常地愚痴，这种人就与佛没有缘分。举个例子，当一个亲属或朋友生病的时候，你给他打个电话，去安慰他一下，这个也是一种学佛人的智慧，这就是缘份。所以我们人不能把名利看得太重，我们人不能把欲望看得太重。不要以为我们要努力赚钱，我们要努力出名，实际上这些都是名利，都是如过眼云烟，我们要看得淡一点、薄一点，要顺因缘。因为我们是求解脱的人，所以我们必须放下名利思想，才能解脱。
如果你今天还烦恼，说明你放不下；今天你还忧愁，说明你已经被一条无形的锁链绑住。想一想，我们人多可怜，在这几十年当中，今天为这个情所困，为那个名所用，为那个利所害，我们多可怜。我们不能在人间躲过因果，因为我们造了因，所以我们躲不果报的来临，我们只有慢慢地不去造因，我们才没有果啊。任何的道理都是这样，你天天造因，你就等着果来吧。如果你不去造因，你哪来的果呀？
我们的心胸要像大海般的宽广，如果我们心中有杂念，说明我们没有想通、没有解脱，我们就证悟不了佛性。希望大家好好地想一想，今天我能活在这个世界上，我应该用什么样的方法来生活，我要用什么样的思维来活在人间，我怎样才能够真心真意的学佛、能够成佛、能够度众生，懂得佛理，这样你才能成为一个在社会上有用的人。要记住救人要救心，如果你能够救度众生的心，那你就是一个活菩萨。所以我们要懂得，人应该转念成佛，过去我们的念头都是想怎么样发财，怎么样成为有名有利的人，而现在我们要把这个念头转成学佛，就是要学佛的思维和学佛的境界，我们不能稀里糊涂地活在人间，如果只想有名有利，那我们就是一个废人。所以真正有智慧的人能够拥有取之不尽用之不竭的精神财富，而这些财富是他一辈子的精神资粮。
希望大家心胸要宽阔，做人心要坚定，我们是学佛人，我们的心不能摇摆不定。我们的心要宽广，要清净，要平等，我们看谁都要有柔和的心。看见一个人你笑了，对方会感觉到有一种温暖；看见这个人你恨了，对方会感觉有一种仇恨感。所以修行人必须：心，自修；情，自理；意，要干净。所以意念干净的人他一定修得好，情真意切啊，一个人能动真情地学佛，他一定学得好佛。如果今天，有事情了去求求菩萨，如果没有事情了我就不求菩萨，这种人是永远不能进步的。
所以希望大家能够明白一个道理，学佛一定要真学，而不是做给人看的。学佛不是一种荣誉，而是一种自修，学佛人要懂得严于律已才能救度众生；学佛人要以自身为榜样来教育众生。所以，台长经常跟大家讲，学佛人首先要树立一个榜样，因为榜样的力量是无穷的，如果你今天还不是学佛人，你今天还没有达到榜样的力量，那你就不能救度众生。希望大家能够心诚，能够意切，能够懂得慈悲，不要只想着自己，要为别人想。不要总觉得我不舒服，我难过，我生气，一个人经常想着“我”，就是没有慈悲心。要学会换位思考，如果我是他，我又怎么样呢?这就是学佛人真正要学到的佛理。
心静，自然开智慧。一个人心静不下来，他的智慧就不开，希望你们在家里、在公司里、在所有的社会上，碰到凡是不干净的，心不静的事情，全部都要放下，全部都要开心，这样你才能慢慢地理解佛，证得佛的正果，希望大家好好学佛，好好懂佛。
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有缘人白云

借假修真 超脱烦恼
——2013年6月13日白话佛法广播讲座
听众朋友们，台长今天跟大家讲，学佛应该学一个定力。什么叫定力？定力是一个人碰到事情心理的一种反应。比方说，发生了一件事情，很多人心定得下来，而有些人就会暴跳如雷。这是为什么？正因为他自己的心不定，所以他就甩不掉烦恼，就不能断开烦恼，就不能断开贪念，因为贪念是心不定的主要因素。所以，贪念太多、瞋念太多、愚痴念头太多的人，他的定力就非常的少。因为心定不下来，这个人就慢慢的变成没有智慧，没有智慧这个人就会犯错。所以真正的学佛人要懂得定力，定力就是要把自己的心用一种特殊的智慧来锁定。有贪念来的时候我不贪，就是定住自己的心了；想恨人家的时候我不恨人家，又是定住自己的心了；想愚痴做一些对人家不好的事情的时候，又能把自己定住。实际上这就是定念，定念才能让你有定力。所以，如果一个人的念头不正，他的心、他的能力一定也会没有定力。
我们担心、忧愁、嫉恨，整天活在痛苦当中。台长让你们修心，就是要让你们改掉自己身上的毛病，就是让你们要懂得抛开烦恼，因为烦恼是永远纠缠着你的，而真正的抛开烦恼，这就是你的一种定力。如果一个人不能抛开烦恼又推不掉烦恼，你的心就永远被烦恼缠住，就会杂念四起，坏的意念会不时地过来。这些意念、烦恼都是你自己找来的，心中就会轮回，心要懂得这些就是让你轮回的业因啊。
我们年轻的时候说一些坏话，骂一些人，做一点坏事，但是我们不知道，这些是过去的，我们晚年必须要修心，我们要懂得一定要改变自己，因为我们的业力很重。过去，我们不懂佛法，所以我们做错很多事情，现在我们知道了佛法，我们就不应该再做错很多的事情。学佛人首先要明白，我们为什么在这个世界活着，很多人并不懂得我们修心是为了什么，不能明白人世间是幻影般的梦境，一切都不长久的，更不懂活在人间的真正目的。所以我们要借人间修自己的真性，要借助人间的力量来修心。真实的力量就是你要有一种定力来助缘，来帮助你修心。人家说你不好了，你要心定得下来；人家骂你了，你也要定得下来；人家诽谤你了，你的心也要定得下来。你要看到你现在生活在犹如真实的感应当中，但真正的人间的生活那是梦幻泡影般的，所以借假修真的感应来自于你的内心和本原。所以希望大家要懂得，我们修心要修本原。
台长教大家一个没有念头的法门、一个方法，就是看住天空，或盯住某一位菩萨或物体，使脑子没有念头，当一个人在念经的时候，没有念头出来，这不就是空了吗，这就是一个好方法，这叫无念法门。当你已经没有念头了，所有的烦恼都不再是烦恼。比如当一个人烦恼的时候，你不要去想它，你忘记它，这就是无念法门。所有的烦恼不要把它当成烦恼，不要去回忆，不要去回顾它，不要去想它，甚至不要把它留在心中，这样你就把烦恼抛开了，烦恼就会离开你的身。很多老年人最大的毛病就是总喜欢回忆过去不好的事情，过去的事情不要回顾，把现在的烦恼尽快地变成过去，这样你就永远不会去回忆那些痛苦的事情。把烦恼化解掉，让它变成过去；未来的烦恼不要去想，因为还没有到。要把自己挖空，要断尽自己全部的烦恼，你的聪明才会生出智慧，你的烦恼才会转化为菩提，所以要把人间的聪明全部变成菩萨的智慧。台长希望大家好好地学佛，好好地做人，千万不要把烦恼记在心中，因为烦恼记在心中你就放不下了，心就定不下来了，心定不下来你的智慧就不开。所以学佛人首先要学会定，然后要学会放下，一切随缘。这就是菩提心。
我们人有时候就是要借假修真，因为我们的身体虽然是假的，但是在这一段时间当中，还似真的在你的生活当中出现。现实人间犹如梦境，所以我们既不能抓住梦境，也不能放弃梦境，我们学佛就是要用假的肉身梦境来修真的内心本性。
我们学佛都是要学真实的，学真实的力量，学真实的感觉，就是学会真正的生活。因为真正的生活是佛菩萨的生活，是活在众生当中，是心中想念着众生，而不是去忘记众生。所以很多人对众生不理解，就是不合群、不能理解别人，那他就慢慢离开了众生，这辈子也就很难成佛了。希望大家能够真正地明白这些道理，我们才会真正地超脱轮回，进入四圣道，我们才能到达西方极乐世界。
幻中修真就是让我们在人间的梦幻当中修成正果，希望你们好好地学。我们哪一天真正醒过来了，那么我们已经修成真的了。如果在人间的这个梦境当中，你还把所有的事情看成真的，拼命追求名利，那你就是生活在梦境当中。
好，今天的白话佛法就说到这里，希望大家好好学佛。
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有缘人白云

纷扰红尘悟得禅心 污泥不染佛性长存（上）

——2016年5月11日卢军宏台长比利时玄艺综述大型解答会开示摘要
佛光普照遍法界，天涯共修若比邻，敢问佛光何处有，普照宇宙遍心灵。
感恩大慈大悲观世音菩萨，感恩龙天护法，感恩各位嘉宾和来自世界各地的佛友、义工们，大家好。
比利时文化悠久，国土面积虽然不大，但旅游景点遍布全国，首都有闻名世界的滑铁卢古战场，人民真诚重感情，处事谨慎讲道义。今天能够到美丽的比利时来弘扬佛法、传承佛学精髓、发扬中华传统文化，感到无比殊胜，法喜充满。
改变现实人们思维上的障碍最为重要。当今世界，家庭的烦恼、社会的争斗，每个人都活在一种思维紧张、恐惧、忧郁、自闭的行为和思维当中。地震、水灾、飞机失事、恐怖袭击，造成了人们的心灵伤害。佛教呼吁和平，包容和谐，圆融，让人类的心灵安宁，恢复人类基本的道德观，通过佛学的哲理人生去解脱人的精神压力，消除恐怖，正如《心经》中讲的无恐怖故。从比利时2015年核电站爆炸引发的火灾，到今年恐怖袭击造成的死伤人数为两百多人，全世界忧郁症、恐怖症等心理疾病有三亿五千万人，每年因忧郁症死亡的人数是一百万人，心理疾病已经成为人类的第二杀手。佛陀让我们认清这个世界的真谛，就是苦空无常。佛说，因为人在这个世界的一辈子都是辛苦，到最后还是一个苦；离开人间一切带不走，家人、孩子、财产，称为空；在人间没有一件事情是永远的，连我们身体上的牙齿、头发，所有人间的一切都不能长久，所以婚姻、工作、身体，通通称为无常。懂佛法就能把人间看穿，放下思维当中的包袱，人的生命是有限的，人的欲望是无限的，人之所以痛苦就是用有限的生命想获得无限的欲望，就是人们得不到所承受的痛苦。孔老夫子说“不患人之不己知，患其不能也”，就是说，人不担心别人不了解自己，人最担心的是能够让自己了解自己。学佛就必须要知道，我今天在人间做什么，学了什么，我今天贪了没有，恨别人没有，做傻事没有。不贪就是平安，不恨就是感恩，不愚痴就拥有了智慧。（掌声）
人生有五个特别迷惑的事情：人的痛苦就是一直在追求一种错误的东西，得不到的东西就是没缘分，得不到却一定要得到它，就增加了痛苦；人最大的罪过就是自欺欺人，很多人一辈子的痛苦就是因为不断欺骗自己，说“这个事情没有关系，可能他会认识的，可能他会知道理解我的……”或者用认为别人和他一样的观念和心态来处理解决问题；人生最大的痛苦是痴迷，当一个人在感情上、钱财上痴迷的时候，很难说通，就像父母劝孩子“婚姻非儿戏，要看看准”，孩子说“我就要嫁给他，我觉得他很好”，所有的一切都是痴迷，当一个人迷了，就会做出很多痴的事情，很多人玩赌博游戏，最后输尽家产，他就是不能自拔；人最烦恼的事情是争名夺利。我昨天在佛友见面会上讲，很多过去的伟人都以为自己在人间做了很多伟大的事情，但是要记住，这个世界很多事情随着时间过去了，不要去争不要去抢；人生最大的破产是绝望，一个人能够活在这个世界上，就会有希望，当一个人看不到希望的时候，就是绝望。学佛人要有境界，要懂得这个世界永远存在希望，希望大家不争名不争利，好好的随缘，好好的修心，为这个人类人间和世界的和平作出更大的贡献，为每个人和蔼的家庭、和睦的社会，贡献出自己一份力量。（掌声）
学会人生最幸福的两件礼物：学会宽恕别人，你就会得到幸福的源泉；学习掌握人一生最大的财富，就是健康。33岁的沙特阿拉伯的王子，他金库满地，要什么有什么，还有皇位等着他，最后他失去了生命，而我们今天没有过多的要求，我们拥有了人生最宝贵的生命。生命是你唯一的财富，很多人用唯一财富换来了无常的物质、钱财、和名誉，最后一切都归空了。能够想通想明白的人，就会快乐，就会拥有健康。学佛的人才能想得通，想得通的人就是佛法讲的开悟。（掌声）
人骑自行车，两脚使劲踩，一小时只能10公里；人开汽车，一踩油门，1小时能跑100公里；人坐高速铁路，闭上眼睛，1小时跑300公里；人乘飞机，吃着美味，1小时能跑1000公里。学佛也是一样，你同样在努力，不一样的平台、载体或法门，结果会得到不一样的效果。学正法，让自己脱离烦恼痛苦，能改变自己的人就是一个解脱之人。（掌声）
在一条很古老的街上，有一位老铁匠，过去是打铁的，由于早已没人需要那种定制的铁器，而改卖铁锅、斧头和拴小狗的链子。他的经营方式非常古老和传统，他人坐在门内，货物摆在门外，也不吆喝，也不还价，晚上也不关门。你无论什么时候从这儿经过，都会看到他在竹椅上躺着，手里一个收音机，身旁是一把紫砂壶。他的生意也没有好坏之说，每天的收入正好够他吃饭和喝茶。他老了，已不再需要多余的东西，因此他心里非常满足。有一天，一个古董商从老街经过，偶然看到老铁匠身旁的那把紫砂壶。因为那把壶古朴雅致，紫黑如墨，有清代制壶名家戴振公的风格，他走过去，顺手端起那把壶冲着里面一看，果然，壶内有一个印章是戴振公的，商人惊喜不已。因为戴振公有捏泥成金的美誉，据说他的作品现在仅存3件，一件在美国纽约州立博物馆里；一件在中国台湾地区某博物院；还有一件在泰国某位华侨手里，是1993年在伦敦拍卖市场上以16万美元的拍卖价买下的。商人端着那把壶，非常开心，想以10万元的价格买下它。当他说出这个数字时，老铁匠先是一惊，然后又拒绝了，因为这把壶是他爷爷留下的，他们祖孙三代打铁的时候都喝这把壶里的水。壶虽没卖，但商人走后，老铁匠有生以来第一次失眠了。这把壶他用了近60年，并且一直以为是把普普通通的壶，现在竟有人要以10万元的价钱买下它，他转不过神来。过去他躺在椅子上喝水，都是闭着眼睛把壶放在边上，现在他过一会儿总要坐起来再看一眼，他怕别人偷走拿走，这让他自己心里非常不舒服。特别让他不能容忍的是，当人们知道他有一把价值连城的茶壶后，蜂拥而至，有的问还有没有其他的宝贝，有的开始向他借钱，更有的人晚上来敲他的门，把他的生活彻底打乱了，他不知该怎样处置这把壶。当那位商人带着20万元现金，第二次登门的时候，老铁匠再也坐不住了，他把左邻右舍全部找过来，当场把茶壶放在桌子中，拿起一把斧头当众把紫砂壶砸了个粉碎。后来，老铁匠一直卖铁锅、斧头和拴小狗的链子，据说他活过了百岁。就这样，老铁匠打破了名利对心的束缚，重获宁静。这个故事告诉我们，人有时候贪了就会不安。想一想，我们在人间多少事情不就是我们贪了吗？如果我们今天不贪，我们知足，我们很快乐；但是我们今天不宁静了，心不安了，才生出很多烦恼。
一个母亲生了一个孩子很开心，生了两个孩子很快乐，生了三个孩子都是女儿，她一定要生个儿子，第四个终于生出个儿子，但是是唐氏综合症，从儿子出生之后，家里就变成杂乱无章、痛苦不堪。人不贪就是幸福，人学的宁静一点，可以沉淀出生活中杂乱的浮躁，过滤出你的肤浅和草率。人性的劣根性必须避免，佛家的清净是一种气质、一种修养、一种境界。人活在世界上要心安理得，心安理得的人比气急败坏暴跳如雷的人更具有涵养和理智。我们要参悟佛陀的智慧，不要轻而易举的起心动念，这样才能达到“心静则万物莫不自得”的境界。其实人生何必贪瞋痴，明知生不带来死不带去，随青山绿水而舞，随人间红尘之缘，视人间名利为尘土，此心常在静处，荣辱得失尽在一笑的开悟之中。（掌声）人生常在静中，纷扰红尘，悟得禅心，人生常在开悟当中，污泥不染，佛性长存。（掌声）
有一个巨商，非常有钱，但是在动荡年代，为躲避动荡，把所有的家财置换成金银票，他特制了一把油纸伞，将金银票小心地藏进伞柄之内，然后把自己打扮成普通百姓，带上雨伞准备归隐乡野老家。不料途中出了意外，他因为太累，在商店边上打了一个盹，醒来之后雨伞不见了，这把雨伞就是他全部的身家性命。巨商毕竟经商数年，很有智慧，他不露声色地仔细观察，发现随身携带的包裹完好无损，断定拿雨伞之人肯定不是专业盗贼，估计是过路人顺手牵羊拿走了雨伞，此人就应该住在附近。巨商于是就在此地住了下来，购置了修伞工具，干起了修伞的行业。春去秋来，一晃两年过去了，他也没有等到自己的伞。但是巨商在修伞的过程中，了解到，有些人的雨伞坏得不值得一修的时候，就会扔了买新的雨伞。巨商于是又改行“旧伞换新伞”，并且换伞不加钱，一时间前来换伞的人络绎不绝。不久，有一个中年人夹着一把破旧的油纸雨伞匆匆赶来，巨商接过一看，正是自己身家性命都在里面的那把雨伞，他看见伞柄处完好无损，巨商不动声色给了那人一把新伞，最后得回自己所有的金银券。这个故事告诉大家，人要有耐心等待，我们很多事情是在等待中得到更好的结果。
学佛人，种什么因得什么果，当你种因的时候，果在后面才会给你回报，当你得到果的时候，新的因又种下去。人要懂得安静，要懂得干净，安静的人有恒心，坚持的人有力量。想一想，哪一个人的成功不是靠坚持和努力？今天我们学佛念经，就是为了将来修出六道，成全大我，今天能够帮助别人就是广结善缘。有人问我：“卢台长，为什么有的人有人缘，而我没有人缘？”人缘，就是因为你广度众生，才能结成善缘，这些善缘就是你以后的人缘。克服自己的浮躁，因为浮躁会给自己增加烦恼；忘记已经失去的痛苦，去找回自己本性的善良，过去的就让它过去，未来的还没有到来，今天的也会被无常夺去，所以金刚经说“过去不可得，未来不可得，现在不可得”。（掌声）
学会放下是人生的必修课，是人生各个阶段必须面对的挑战，这也是我们在社会中应该掌握生存的艺术。很多人为了得到某一个位置，不惜花出所有的精力，最后得不到，他变得忧郁症，有的甚至自杀了，这就是他放不下。快乐与否实际上在于心里放下和不放下的平衡之间。我们做人要正直，学佛至少要有宽广的胸怀，处世要懂得放下、厚道。如果在心中放不下这个世界的名和利，就是在心中播下了不幸的种子，因为我们放不下欲望，我们人胡乱地猜忌、烦恼、嫉妒，放不下这些，就是无端的让我们折磨自己的心理，寻找烦恼，伤己的同时经常还会伤害别人，而让自己成为这个世界上最可怜和最可恨的人。学佛人要放下自我，一切生不带来死不带去。
有一个卖花瓶的挑夫挑着扁担急匆匆的往前走，突然一个花瓶滚下来砸个粉碎，挑夫看也不看继续往前走，别人在边上说：“你花瓶打碎了，你花瓶打碎了……”他说：“想一想花瓶打碎有什么用，不会再合起来了，好好保护好现在的花瓶吧。”学佛人的心态就是修佛学佛成功的基础，拥有慈悲的心态，你能在这个世界中永无敌人，能够战胜自己的人就是战胜了自己的心魔。（掌声）
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

明了因果 证得菩提

—2013年7月11日白话佛法广播讲座
很多人都很喜欢白话佛法，因为白话佛法能够让人明白一些人生的真谛和人生的一些因果关系。很多人对人生并不是太了解，他们以为自己做什么事情都不会受到果报，不会受到自己种下的共业和个业的影响。我们要懂得有缘分，要懂得有因有果，要懂得我们怎样才能在人间不造定业，而且我们要消定业，我们要改自己的命。
什么叫定业？就是定下来的、你前世所做的一切事情、自己种下的因。我们现在做人，自己要懂得，必须不动因果。大家要懂得，菩萨在人间就是在教导众生知因懂果，因为做任何事情都是有因果的。你今天做的这件事情，因为你做了，所以它一定会有结果。你今天做了一件好事，你会得到善报；你今天做了一件恶事，你会得到恶报。人与人之间都是一种缘分，人与人之间都有因果，你今天不管做了什么事情，你都会受到因果所牵连。所以，我们在这个世界上要懂得定业是不能转的，定业就是你上辈子造了很多的业，造成了你今世命运的定数，它已经定下来了，这叫定业。定下来的业是不能转的，但是人的运可以改。佛法纵然无边，但是佛法也要遵循因果定律，所以如果你做了很多的坏事，菩萨也不能帮你消除罪业。而且要懂得，不要以为今天做了好事可以把以前做的坏事来抵消，那是不可能的。你造下的因，自己一定会尝受这个果报。种下的善因会得到善报，种下的恶因会得到恶报，它是不能取代的，否定因果定律就是否定了人生、宇宙的真理。因果在人生、宇宙真理当中是定下来的，希望大家懂得，我们造什么因会得什么果；所以我们不能去造恶因，这样我们就不会受到恶果报。我们无论如何要懂得，善业对我们来讲是非常重要的，因为有善业就有机会慢慢地去除恶业，虽然不能替代，但是能慢慢地去除。
人有诚心，佛有感应。一个人只要诚心改过，佛菩萨一定会有感应的。世界上这么多的天灾人祸，都是共业所为。佛菩萨救度那些在共业所为中受到伤害的有缘众生，而且都是好人，只有好人，菩萨才会救度。希望大家能够多懂一些因果，我们知因懂果的人，业报就不会常随身。我们知道今天所做的所有的事情，它都会有一个果报期的，所以我们懂得因果的人就不会去种那些不好的因。所以希望大家要正见，不要贪爱，不要无明，不能有邪见。邪见就是以为自己总是对的；无明就是不明白真相，什么都不知道，什么都不懂，就会犯罪、犯错；贪爱就是什么都喜欢，都想要。所以我们要懂得有好的心态，我们要懂得因果。因为因果是让人能够改好的基础；因为因果能让人放下执着；因为因果能让人懂得我不能种下自己的恶因，因为果报一定会现前。所以希望大家一定要懂得，与佛有缘就得知因懂果。今天不管做什么事情，他只要做了，他一定会有一个果。所以，懂佛法，懂因果，你就懂得了人生的真理，你就掌握了在人生改变自己命运的金钥匙。
听众朋友们，我们学佛人知因懂果那是最起码的，然而我们也要懂得更多的佛学道理，要懂得一个人怎么样能够学菩萨，让自己转换心意。也就是说，学佛的人他可以把自己的心慢慢地抓住；学佛的人可以慢慢地把自己不开心的心转为欢喜心，把自己烦恼的意境转为菩提，也就是智慧。所以学佛当中有说“要用闻思修慧”，闻就是你听闻；思就是思维，不管碰到什么事情，都不要不开心，不要忧愁，不要烦恼，因为你听到的、看到的并不是真实的东西。在人间的一切，它都会慢慢地化解、包容和圆融。你有了菩萨的境界，你才能用自己的智慧来解决问题。
希望大家懂得多做圣人，少做凡人。我们凡夫就是凡人，因为我们的心灵污染了，我们才会有无明习气；因为我们懂得了自己所思维的、我们所做的一切都是人间的行为，并不是佛的行为，所以我们才会越来越明白其中的道理。所以希望大家懂得，我们人生要开悟，经常烦恼的人就是不开悟，经常脑子里杂念纷飞的人，他就是没有悟性。开悟的人什么都会转换，把烦恼转换为菩提，把忧愁转换为法喜，把一切的执着转换成自己心中充满智慧的一种源泉。今天我有烦恼，就说明我要通过动脑筋，经过自己的实践来慢慢改变自己的烦恼。而在烦恼当中，我又能学到怎样让自己不烦恼。这就是由烦恼速成菩提，所以有一句话叫“烦恼即菩提”。
世间难成佛，唯有三藐三菩提。我们要懂得戒定慧，要破除无明心，让凡人都能变菩萨。所以希望大家抛开执着，让自己的心干净，让自己的意明，让大家都能懂得因地制宜，因心而论，因你自己的心地而能够化出菩萨的境界。希望大家好好地学佛，好好地修心，菩萨让我们学佛度众就是让我们知因懂果，让我们知道我们种下的善因、救度的众生，以后都会是你萌发菩提心的根源。
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有缘人白云

放下解脱 了悟空性

——2013年4月18日白话佛法广播讲座
听众朋友们，大家知道，我们人一定要懂得放下，因为佛法就是让人放下。
放下有好几点。首先要心里放下，心里要明白道理。因为当一个人不能明白很多道理的时候，他的心永远是放不下的。所以心里要放下，你的行为才会放下。放下，你必须要了解这件事的根本，你才能放下。举个简单例子：孩子平时每天4点钟就回到家了，但是今天为什么到4点钟、4点半还没回来，接下去爸爸妈妈就非常紧张，因为不知道会发生什么事情。就拼命地牵挂，不明白为什么会这样，就开始放不下了。等到打完电话，学校说今天有一些活动可能会稍微晚一点回来，这个时候，因为你了解到这个事情的根本，所以你就放下了。所以，希望大家要明白一个道理：我们放下，实际上要靠着另外的一种精神。是什么精神？就是了解。学佛人为什么能够放得下，因为他了解这个世界是空的，是虚幻的，而在精神上是空的，就是超脱的空，是超脱人类的空。也就是说你已经超过了人的想法，而拥有了真正的思维，那么就是佛的思维。因为你已经明白了我们活在这个人间是很短暂的，所有的一切都是虚幻、虚无缥缈的，一切均是无常。所以当我们真正了解到这个世界并不能真正给我们带来很多实质性的变化和拥有，而且会让我们在以后失去的更多，这样我们才能放下。
所以念经就是让自己放下。什么经是让你开悟的呢？那就是佛经。什么样的事情能够让你洗涤自己的心灵呢？那就是佛法。所以真正的放下就是要完全的看破，才能放下。所以，我们点点滴滴的想法、意念、担心、害怕都是制造你性空当中的劫难。也就是说，当我们不了解来到人间干什么的时候，我们会很害怕；当我们不认识这条路的时候，我们会出车祸；当我们知道了，我们才不会乱。所以台长跟大家讲，我们不要有一点点的牵挂。因为这些牵挂会让你得到很多的苦难，这些苦难，就是因为你不了解前世今生，不了解这个五浊恶世的世界，才会造成这个恶因，然后就会得到恶果。
真正的学佛人要懂得人是来修的，人到了这个人间，虽然我们改变不了天地人，但是我们可以先改变自己。我们可以先学不在人间的菩萨在人间是怎么样救人的，这样我们就懂得悟道了，如果能悟出这个道理，我们就不会在迷迷糊糊当中讲错话、做错事情，我们就不会在不平等的心中、扭曲的行为当中来犯罪，那你一定就会脱离六道。
学佛的人要“因戒守本”，因为我们不懂得去守戒，因为我们不懂得超脱人类的空，所以我们才脱离不了苦海。要“因人施法”，就是你去度他，如果他相信，你就跟他多讲一些。“因心归静”，因为你的心没有贪念了，才会安静。“因空而行”，因为你知道这个人间都是空空如也，来也空空去也空空，生不带来死不带去，所以你将会把人间的行为越来越看得开、放得下。要“因缘而生”，因为我们的因缘，所以我们降生在这个世界当中，我们要懂得“因”和“缘分”，要珍惜缘分，要懂得因果报应。要“因正舍偏”，我们懂得正了，才会舍去偏的东西。我们今天找到一条正路了，我们才知道哪条路是走偏的。如果你今天走在偏道上还以为是学的正，那你一定是走偏了。要“因悟得智”，因为你开悟了你才会拥有智慧。要“因果得悟”，因为你懂得了这个果，得到了果报，你才会开悟。要“因意收念”，因为意念当中的差错，才会收敛到这个念头。要“因净得空”，因为你干净了，你的心念才会空啊。
所以师父也好，台长也好，跟大家讲的这个就是我们“十因法”。希望弟子们、学佛的佛友们多多地去理解。因为我们天天迷茫在六道当中，我们不能解脱，所以我们才会害怕。我们今天放不下，明天放不下，时间长了，在人间执著迷失，所以才真正的很难解脱自己。所以要想解脱消业障，返本归元，那就要脱离你人间的意识，而收盛好你真正佛的意识。让你把不好的人间意识冲刷掉，洗干净，真正地明白在人间我们要有多少的善意识和潜意识，让我们真正地明白这些意识存在的真正意义。
所以台长跟大家讲，学佛度众，靠的是一种毅力，靠的是一种人的本能。这种本能就是我们常说的本性，所以弘法度众先救度自己，才能救度众生。台长希望大家好好地真心学佛，要把一切都抛开，要能够了悟空性，就是了解和开悟明白这个世界上一切都是空的，这样你才放得下。放得下的人，你才能修，放不下的人你怎么修呢？想一想是不是这样，今天你忙得不得了，你不肯挤出更多的时间来修心来拜佛，那你怎么修呢？所以真正学佛的人，要脑子已经不想人间什么事情了。
要懂得，我们点点滴滴的一切的杂念、乱想、妄念它都是会拖累我们学佛人的境界的。我们要懂得真正好的东西，那是因人因地的。所以台长刚刚告诉大家，我们心中不能不平等，我们心中不能常犯错，心中常思己过，你就能找到正确的方向。如果心中杂念丛生，你就会念错经，拜错佛，走错路，造下的恶因会让你得到恶果。所以，学佛人必须要如履薄冰。
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有缘人白云

学佛修心 解脱业力

——2013年5月9日白话佛法广播讲座听众朋友们，大家知道，我们学佛做人，实际上做的是人，行的是佛道。做人，人是在人间，而心要在净土和佛贴在一起。我们做人不是为了做人，而是为了学佛，在人间能够更上一个境界。因为我们生活在梦幻苦海的世界里，我们的业障就犹如鲨鱼一样，它紧紧地咬住了我们的身体，我们拼命地在游、在逃离，但是它紧盯着我们追咬不放，这就是业障，这就是过去的业障。
听众朋友们，我们修行人为什么不能有贪念，为什么不能有过多的欲望，因为我们是学佛人，因为我们是观世音菩萨的弟子，因为我们自己的根就是菩萨。在人间，我们还沾染着愚痴、贪念和瞋念，这就说明我们根本没有修心。什么叫没有修心的人？没有修心的人就是没有改掉自己身上的贪瞋痴的人。什么叫愚痴？连佛法都不相信的人就是愚痴。愚痴的人就是还没有佛缘，所以我们要去除贪嗔痴、救度有缘众生。
在现实的生活当中，我们要把名利看得淡一点，看得薄一点。我们修心求解脱，就是把解脱也要放下，把名利思想都要放下。我们今天被很多的业力和业障绑住了身体，我们怎么样能够解脱呢？一个人能够真正的解脱自己，还是靠着自己，不是靠着别人。我们做人，首先要懂得怎么样忍受、忍耐，才能达到忍辱。因为当一个人能够忍辱的时候他才能精进。我们被自身的枷锁、业障绑得很深，我们怎么松得开？想一想，我们有时候身体被绑住了，我们的思维也被绑住了，我们怎么样能够见到本性呢，我们怎么样能够渐悟本性，怎么样才能修成正果？我们看不到现在，我们也看不到将来，我们也看不到过去，所以我们觉得很多事情是不可理喻的，觉得这个事情并不是想象的这样，所以才会怨气冲天：为什么我吃亏，为什么我要让他，为什么我被他欺负。所有的这一切就是你的学佛的智慧不够，因为你的心胸没有像大海般的宽广，因为你的理念只是束缚在一个人间范围，一个小范畴里面，因为你的思维钻到了这里面，你才会生气，才会难过。
所以真正学佛的人，首先要有定力，我们要懂得人活在世界上定得下来，别人拿你没有办法。因为你自己烦恼生起来，推都推不掉，所以台长经常跟大家说一句话，自己给自己身上加重的业力，给自己找来的烦恼，那是推都推不掉，别人给你找来的烦恼，你还能解决掉。所以要真正的化解，就是靠着自己。我们中国人有句古话叫“解铃还须系铃人”。真正的聪明人，要断掉烦恼，断除贪念，断除愚痴，而这一切靠的是定力和慧力。有定、慧两力，你才能解脱。
烦恼永远会纠缠着你。你想做个好人，但是脑子里的杂念四起，一会坏的意念又来了，这些坏的意念都变成了烦恼，而你推又推不掉，经常是你自己找来的。要知道业力就像苍蝇一样盯着你，让你解脱不掉。业力，又像鲨鱼一样咬着你，让你断不了烦恼。所以当你的这些业力激活的时候，受报的时候，你的脾气、你的怒火犹如火山爆发，这时候你就很难控制好自己。就比如一个人开始的时候挺好的，当业力受报的时候他突然一下子中风了，或者家里突然之间出了大事，所以逃都逃不掉。
台长教大家怎么样来化解自己的业力，就是从平时的一言一行、一举一动中，来看一看自己像不像菩萨。一个人稍不留神，就会被业力卷入、融化，成为大的业障。所以我们这辈子要消除业力、消除业障，我们不能继续再受很多的业报，因为我们人本身就是很微弱的。当一个灾难，一个麻烦接二连三的出现在我们身体和生活当中的时候，我们拼命地向上爬，我们会被摔下去。我们拼命地去努力、去辛苦，想为自己在人间创造一些美好的事业，这时候我们脱离不了业障，它如影随形。就犹如一个年轻人，在公司里非常的努力，眼看就要做到经理了，但是他的业障到了。他憋不住跟好几个人同时吵架，他也不知道为什么会这样，他过去脾气一直很好，那几个人因为嫉妒他，被他骂的很生气。然后老板一看，这样的青年我怎么能够让他做经理。几年来的功德前功尽弃，那就是因为他没有消除业力，当业力来的时候他不能解脱。所以解脱不了业力的人，还在造新业的人，他不能得到菩萨的加持，还会被业力所牵累，会受到业报。所以真正学佛的人要懂得平时要多修心，到了业力激活的时候要懂得怎样来消除它，靠的是平时的功德。
希望大家能够懂得，我们要有毅力去改掉自己身上的毛病，我们要痛改前非。我们身上的毛病不是靠表面上一些功夫就能够去除的，犹如一张白纸，上面写过字，你想把它擦干净，只是在表面上擦一下，字迹还留在白纸上。只有当你完全的想把它去除，你用橡皮擦了一遍又一遍，这时候才会不留下痕迹。所以我们要改正自己身上的毛病，就是跟自己身上的业力和业障作斗争，就是要把心中不安、不平、不忿等等所有的一些遐想全部赶出我的思维，赶出我的身体，这样人才不会麻木，思维才不会受到阻碍，反应才不会不敏捷，才会学到菩萨真正的做人的理念，真正学到菩萨让我们成佛的理念。（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
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都摄六根 抛开虚妄执著

——2013年6月20日白话佛法广播讲座我们学佛做人有时候用心是最重要的。因为它直接影响你的六根——眼、耳、鼻、舌、身、意。在人间我们经常说一句话“你这个人六根未净”，实际上就是你还没有完全断掉这些根器，你还是被人间的六根造成的六触所影响。六触就是：色、声、香、味、触、法。你的眼睛看到的、耳朵听见的、鼻子闻到的、舌头所说的、身体所感受到的和意念所想到的这些东西，实际上在你十二循环当中受着六根。因为它一直会受苦，而且会受难，一直到老死。
大家要能够化解出自己的眼、耳、鼻、舌、身、意，六根一定要清净。如果你的眼睛从来不看那些不该看的东西；耳朵永远不去听那些不好的东西；鼻子不去闻那些荤腥的东西；舌头永远不去说别人不好，你的身体才会干净，你的意念才会干净。所以我们说，六根就是：眼、耳、鼻、舌、身、意。六触就是：色、声、香、味、触、法。在人间不停地受苦受难，就是这些意识，也就是这些受想行识。受，就是感受，当你痛苦的时候，实际上就是那种感受；想，就是认识和辨别，因为你心里想好的，你就有好的意念出来，想坏的，你就有坏的意念出来；行是什么？就是心所体划出身体造作的行为。所以，人间的爱——亲情之爱、男女之爱、亲友之爱，这些爱也是我们人生的一个主题。人活着从爱开始，我们爱母亲、爱自己的孩子，一直到爱的灭亡，因为我们短暂的生命连爱都变成空的、假的了，所以爱到后来就没有了，那就是我们别离了，离别了。爱的人离开你了，就犹如你喜欢的钱用完了，犹如你非常喜欢一个工作却不得不退休一样，你必须要离别。离开他，那就是痛苦，所以感觉会非常的难过。
所以我们学佛的人要懂得控制好自己的六根，让它清净不要受染着，就是不要受社会上很多东西的染着，这是懂得如何做人的一个非常重要的道理。我们要懂得，我们在学佛当中要印证佛法，就是要相信和感受，来实践佛法对我们这个世间人间的一种开示。所以我们说菩萨用妙法，就是要懂得怎样用巧妙的方法去救度众生。一个人掉在水里，你可以把他捞上来，也可以把他打昏了救上来，你也可以把他拖上来，你甚至也可以用绳子把他拉上来……等等的方法都是离开苦海的一种方法。所以，学会做人就是要学会用妙法来救度众生，因为学佛人不单要让自己能够圆满，更重要的是要救度众生，让众生都得到圆满。
我们要学会忍耐，我们要学会懂得因果，我们要懂得人在困难面前永远不要退却，我们碰到事情永远要好好地保护好自己的修为。所以，我们要懂得怎么样能够柔软和安稳，怎么样能够在学佛说法时心得喜悦，也就是说，救人的时候，当你能够说服别人让别人修心之后，你就会得到很多的喜悦、欢喜。所以，学佛人对佛法都要有信心。如果你是一位有信心学佛的人，你首先就要有清净心、要有忍耐心，你首先就要懂得怎么去爱人、爱众生的心，所有这一切都是让你能够破除磨难的一颗心。
我们学菩萨就是学菩萨的智慧，学菩萨的语言，我们做人也好，做事也好，就是要开悟。因为当你开悟之后你所有的行为，救度众生的行为，就会让你得到更多的、更好的一种觉悟。觉和悟是放在一起的，要正等正觉，实际上就是一个觉和一个悟。台长经常跟大家说要开悟人生，我们学佛做人就是要懂得开悟人生。人生就是我们改变自己的一个最好的平台，要懂得开悟，因为你看到之后你才会明白，悟性必须要建立在见闻之上，你眼睛没有看见你就不会明白。开悟就是当你悟出了道理，又看见了真的道理之后，那你就开始开悟了，但是开悟的人还要懂得坚持。
实际上开悟就是把你六根“眼、耳、鼻、舌、身、意”转成佛性。佛性能够守住你的眼、耳、鼻、舌、身、意，这就是都摄六根。比方说当鼻子闻到不好的东西，你要用佛性去闻香的花；当眼睛看见不好的东西，你要用佛性去看，去看佛法，去看观世音菩萨的像；当耳朵听到人家说你不好的事情的时候，你要提醒自己不要去听，要去听佛的教诲。如果你拼命地往你的理性、本性里去想，那么你就慢慢地就转化为开悟了。很多人虽然开悟了，但是为什么还会有轮回，因为他没有彻底的开悟，他没有彻底的明白。所以台长告诉大家，如果不想堕落六道轮回，就要多念经；不想堕落到人间的果报之中，你必须要开悟。我们要消除业障，要把自身的贪瞋痴全部地清除，要学会什么事情都要随缘。
好，各位听众朋友们，因为时间关系只能随喜地给大家开示一点佛法：怎么样都摄六根，怎么样能够接受菩萨的思维，让自己能够在人间抛开虚妄和执著。（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
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有缘人白云

寻找真如本性

——摘录卢台长讲述于观音堂
我们要沐浴在宇宙意识的光明大海之中，这种词出来让你心中顿时开朗，好像走到海边一样，用自己的佛性、良心沐浴在宇宙意识的光明之中。意识是永无止境的，意识是最自由的东西，修到一定的时候，你的意识可以想什么就能得到什么，不要去努力的，你去想好了。你今天想买一辆汽车，你在脑子里想一想：你走到了车行，交了钱，人家给你一把闪亮的钥匙，你把车开走了。你在意识当中，你想得到什么就能得到什么，那你为什么不去寻找这种意识的自由，而非要被束缚在人间狭隘的思维当中呢？想想看，你在人间有很多约束。你想意识当中开汽车，连红绿灯都是没有的，你在马路上开汽车有红绿灯吗？就算你说我遵守交通规则，红绿灯的时候我停下来，你又错了，如果后面有一辆消防车，你就必须要往前开，否则会被人家推着走的，这不是你自己能够控制的，而你的意识是你自己能掌握控制的，而且你想什么就能得到什么。
学佛修心就是要你们修这个意识，过去说意识形态，你们都没有听懂什么叫意识形态，意识是有一个形状的，比方说，你意识当中想做一个坏人，你的形状就像一个坏人，因为你的意识想做坏人，你的意识的形状就出来了，这些都是哲学的东西。师父叫你们要开悟，要达到超人类意识的清净。也就是说，当人家烦得不得了的时候，我很安静。你们看过一部电影吗？小和尚说：“师父啊，庙里着火了。”师父不理睬他，把经念完了才慢慢地说：“找人去灭火啊。”一点都不着急的样子，这是因为心定啊，师父要你们修出超过人所思维的，超人类普通想象力的那些意识。
对世界上所有事物的感觉要圆润，要无相身，就是不要看到真正的身体。当你不执着于任何一件事情的时候，任何一件事情就是真如，当你执着于某一件事情的时候，这件事情就是假的。比方说，你非常执着于某一件事情，我不干这件事情就是不行，这个孩子不去名牌大学我不罢休，是不是执着？这个时候，孩子的智商已经超过极点了，他考不出更好的成绩，他有压力了，通过拼命补课、熬夜补习，即使孩子考上去了，但是生病了，身体从此垮了。有很多孩子考上了名牌大学，但是上不了学，因为脑子出了毛病。道理很简单，因为这个孩子的成绩是通过加压得到的，这个不是真的，不是自然缘成的。非缘即伤，不是缘分的东西，一定会伤到自己的。
真如是什么？譬如我不执着，我这个孩子就只能考普通大学，我不逼迫他去考名牌大学，我不给他压力，这个孩子考上去了，他就是真的好好地读书了。现在很多农场为了让鸡多生蛋，给鸡吃什么食物、打针，等，这些都是执着于让鸡多生蛋，这样生出来的蛋会有营养吗？举个简单例子，一个人生孩子，生一个孩子质量会很好，那么生八个孩子呢？质量会好吗？你说管八个孩子和管一个孩子质量会一样吗？所以，执着到最后不是真实东西的体现，而真正的不执着、随缘，你就会得到真正的真如。很多孩子不是读书这块料，家长拼命地执着，要他考名牌大学，到时候会害死他的。现在每年有很多孩子考不上大学，觉得无脸见爹娘，自杀了，你是不是害死了你的女儿，害死了你的儿子？
师父跟大家讲，空气中有，土壤中有，石头中有，肉身中也有，知道有什么吗？有真的东西，也有假的东西，叫你们寻找真如，就是要到处去找。找什么？就是在人间活着要找真实的东西，不要寻找假象。比方说，跟你没有利益关系的人，你和他讲什么话？跟你有利益冲突的人，你少跟他讲这些话，他以后会把你讲的这些话传出来的，这就叫真如。要懂得，过去的我已经不是我，你已经过去了。举个简单例子，你们现在很多人不是改名字了吗？现在还有张予春吗？没有了，现在只有张立志，那么张予春你就把他忘记了，过去了就是没有了。学佛就是要忘记过去，师父跟你们说，过去的我已经不是我，未来的我还没有出生呢，当下的我，又是将来的谁呢？今天的我，明天又是谁啊？就是说，这个“我”都是空的，这个“我”都是琢磨不定的，你哪来的“我”啊？
师父帮你们开解，有时候，很多人修心，“一清二浑三不见”离开师父，你们可以离开师父，但是不能在背后造口业骂你们的师父或善知识，师父为什么突然之间讲这句话？因为拜了师的人，实际上在自心上，有护法神管着你们的善恶业，凡是骂师父，背后讲师父的人，所犯的罪叫“三昧耶戒”。这个是什么果报呢？其它的师父不多讲，最可怜的是这种人一辈子证不了果位，这比下地狱还厉害，因为他白修了。我们学佛的人不就是讲证得果位吗？好了，证不了果位你就可怜了。
人就是活在庸人自扰当中，人的一生只是过完了半生，因为人的一生是一半的醒悟，还有一半的失误，你过完了你的一生，实际上你是在半梦半醒之中。眼睛睁开你又是谁？等到哪一天你眼睛睁开的时候，你躺在病床上了，等到哪一天你眼睛睁开的时候，你已经知道你死了，那么你还要去执着这些梦吗？庸人自扰是什么？就是没事找事，你们多少人都是活在没事找事情当中啊。有一个人年纪这么大了，本来一个人活得很清闲、开开心心的，结果又去找了一个老伴，这个老伴脾气很不好，天天骂她、吵架，有时候砸东西，她恨自己啊：“我真的是自己找麻烦，我一个人过得挺好的，我为什么还要去找一个呢？”自责去吧。想一想，人的一生，一半是醒悟，一半是失误，人不能执着于世间的名利而忽略了身中之宝。也就是说，很多人执着于名利，但是忽略了自己的身中之宝。身中之宝是什么？就是佛性。所以，人要忘欲（忘掉欲望），要无罣碍，要破迷雾，要无得失，要“无有无”。“无有无”是什么？就是没有的，本来就没有的，在无有当中，哪有啊？无有无的意思就是说，归根结底，什么东西都是没有的。
我们烧香的时候用心来烧香，心会产生五种香，第一种叫善良香，第二种叫慈悲香，第三种叫真性香，第四种叫悟性香，第五种叫谅解香。这五种心香烧下去，让你清净无碍。想在人间超凡成圣，就是超脱凡人成为圣人，要用心香来去除污染心，善良是本性，慈悲是愿力，真性是根基，悟性是慧命，谅解是人的一种原始心。一个人生出来就应该学会谅解人家、原谅人家，对世界上所有的事情都能够谅解，不能原谅人家的人，会活在痛苦当中。我就恨死他了，我就不能原谅他，不是你恨死他了，是你把你自己恨死了，听得懂吗？要在人间超凡成圣，要用心香去除污染，我们的智慧均来自于本性，所以，学佛人最要紧的是要拥有智慧，我们的智慧是从哪里来的？是从我们的本性而来，明白吗？
希望你们每个人活在人间要找到自己的病因：我今天为什么还不好？如果这个人不知道自己的病因，你就是一个中下根器的人，也就是说，你的前世修得很不好。如果你总在问：“师父啊，你告诉我，我的毛病在哪里？”你上辈子就是中以下的根器，听得懂吗？要别人告诉他自己的毛病，听明白后才去做，实际上这些都是中下根器的人，这种人想断除一切的障碍，就比较困难。如果这个人不要别人讲，就知道自己的毛病在哪里，这个人是中上根器的人，上辈子有修，知道自己的毛病，这个人当然有根器。自己做错事情，嘴巴里在骂人，还说“我骂谁了？谁骂人了？”自己刚刚还在骂人，你说说看，这种人是不是中下根器？
要懂得法施，才能慢慢地提高自己的根器。因为当你法布施的时候，你是在跟人家说佛法，你跟人家说佛法的时候，你就知道讲佛法第几条怎么样，当你把这些佛法说出去之后，你就会得到回报，因为你告诉他，你一定是自己先懂了才告诉他的，你得到了这么多的智慧和菩萨的东西，因为你想告诉他，你在认真看书，或者你把师父的白话佛法书看了再去跟人家讲，你已经是在根器向上了。
要教导众生，不要无明无知啊。你们会问师父，无明和无知有什么区别？无明是什么？不知道。无知是什么？不懂。无明是不明白，不明白，他才会犯罪，不知道他也会犯罪，但是无明比不知道还要严重。无明是我对某件事情还不理解它，无知是什么都不懂，当然会做错很多事情。所以，我们去救人的时候，心里要想着，我们不要让他们再痛苦了，无明生死啊，轮回业报。你们知道，当一个人无明的时候，他会有业报的，而且是很厉害的业报。他不懂这是骂人，他不懂这是业障，他不懂这是造口业，他不懂这是泄漏天机，所有的一切无明最后让他得到了业报，然后他才轮回。
我们学佛学到最后，要懂得无期无终。无期就是没有时间的，如果你带着无明烦恼，你就永远出不了轮回，叫无期。无终就是没有终结，最后让业障缠绕你一生，苦不堪言。家里好了，儿子又不好了，儿子好了，房子又不好了，房子好了，那个又不好了，没有停顿的。你们看看你们家里不好的事情有没有停止过？师父跟你们讲，学佛人要真正地脱离这些东西，那么已经犯了怎么办呢？还是两个字：忏悔。一定要忏悔，忏悔是很重要的，忏悔是忏悔的心，心是无相的，当你把心擦干净的时候，你这个心就是跟原来一样，所以要无相忏悔，要真正从心里跟人家说“对不起”。你们现在有几个人可以把自己过去做错的事情真正地跟人家检讨的？“我做错了，我真的做错了，我对不起你啊。”有几个人可以做到这样？真正的忏悔是心的忏悔，用心来忏悔自己做错的事情，那就叫无相忏悔。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

身心都不能有漏

– 摘录卢台长讲述于观音堂
今天跟大家讲，一个人学佛为什么会有漏？漏是一个非常大的麻烦。比方说，你今天家里有点经济实力，但是你每天在漏财，时间长了，你就没钱了；你每天都在拼命地为家里做很多好事，你对自己的妻子、对自己的先生也非常好，但是到后来总有一天，他对你会不太好，因为你经常有漏，这个漏是什么呢？就是你会经常做点不好的事情。一个人学佛做功德不能有漏，因为有漏即堕，就是说，只要你有漏，你一定会往下堕落的。学佛的人今天只要不努力向上，你就一定会往下走，学佛的人今天不好好地学佛，那么你一定就会走下坡路。当一个人真正地要学佛，要改变自己身上的毛病，他必须要堵塞他缺点的漏洞。也就是说，我今天是一个好人，我不能做一点坏事，我才称得上是一个好人；如果你今天在做好人，同时你又在做坏事，那你就不是一个完全的好人。举个简单例子，大家都知道，热气球往上飞的时候，为什么会掉下来？它只要有一个洞，就会往下掉。飞机也是这样，飞机上的窗户全部都是密封的，只要把门打开，或者只要有一个漏洞，这个飞机就一定会往下坠落。人也是这样，你今天既然学佛，你的思维、行为就不能有一点点的不好，如果你今天白天做好事，晚上说坏话，那你这个人就学不好佛，你就不是一个好佛子，你一定会有漏。有漏在开始的时候没有感觉，漏到一定的时候，你的功德就会漏光。
漏分为心漏和身漏。心漏是什么呢？心里想不开，心里不明白，心里不开心，那就开始漏了。慢慢地越来越想不开，慢慢地越来越觉得自己冤枉，越来越觉得自己为什么会遇到这么多不公平、不公正的待遇，而人家能够这样，那么你这个心就会越漏越光，所以叫漏光。身漏也是体漏，就是身体漏。师父今天先跟你们这么讲，学佛人做功德，一定不能有漏。如果你学佛人今天做功德，你只要守不住你的心，那就叫有漏。举个简单例子，人家在做坏事时得到一些钱了，你也拼命地想去做点坏事，赚一些不该赚的钱，那你就会有漏，那你的心就漏了。看见人家嫉妒别人，看见人家好，你心里难过，恨人家，所有的这一切都是心漏。贪图人家的东西，嫉妒别人，瞋恨别人，都是有漏，这些都属于念头不正，如果你守不住自己的心，你就会犯罪，你就会犯法。我们学佛人要正念现前。就是说，我今天既然是一个好人，我做一百件事情都是善事，因为我是好人，我是善人，我今天只要做了一件恶事，我就是有漏，不能成为一个善良的人了，对不对？好人会偷东西吗？我送人家九十九件东西，最后偷人家一样东西，你说这个人属于好人吗？
学佛人在心中没有一件事情是邪的，所有出来的事情都是正的，那就不会有漏，邪思、邪念就是有漏。邪思是什么？看见人家好看了，就拼命地去想；不该你去想的，你拼命去想了，这也叫邪思；你能不能中六合彩啊？你去想了六合彩，你也是邪思；你今天根本没有这个机会，你拼命地去争去抢，这个也叫邪思。邪念是什么？不该你想得到的，你去得到了；不该你好的，轮不到你的，你去做了，想想看，这不就是邪念吗？所以，要堵住自己的邪思邪念，就是无漏，我们才不会漏，这样才能明心见性。一个人脑子里出来的全部都是正的，他心里一定很明白，什么是对的，什么是错的，因为知道了什么是错的，什么是对的，你才能见到你的良心和本性，这就是明心见性。犹如一个人，你们去注意好了，经常讲话不停的人，这个人经常漏气，讲到后来很容易老的，和尚尼姑为什么不讲话？这叫漏气啊，漏气的人命短。过去的说书先生，几个小时说下来非常的累，前面说书的时候都是靠着吃人参补气。有些人在生活当中不停地讲，你们知道吗，气漏完了，不就没命了吗？所以叫气绝身亡。讲不动了，讲不出来了，气用光了，气数已尽，那么这个人就死了。
师父叫你们要少说话，学佛人要多思少说，修到一定的时候，叫不思不说，再境界高点，叫无思无我，就是无意念、无我，连自己都没有了，那你才能真正地超脱现实。一个人气尽了，就会死亡，一个人气绝了，就会身亡，所以整天生气的人，他一定会早死的，经常生气的人死得早，气死的啊，气没有了，就死了。为什么要生气？学佛就是叫你们不要生气，如果你学佛后还要生气，那你学什么佛啊？
要保护好自己不要漏气，你只要不漏气，你的功德就不会有漏。我今天做了一件好事，但是我不开心了，那么你的功德就开始有漏。我今天帮了一位老妈妈，做了一件善事，但是我觉得这位老妈妈为什么不谢谢我啊，那又漏了，你的道德有漏。我今天对爸爸妈妈很孝顺，可是他们根本没有感觉，而是觉得我是应该对他们好的，你又漏了，你的品德有漏。你今天突然想做一件善事，但是你想，我要对善良的人做善事，这个人平时专门骂人，所以，我不对他好了，那么你就是善心有漏。你做你的善良事情嘛，你做你的善人嘛，你管他好不好干什么，你想到偏了，又想到其它问题，你的善心就有漏。慈悲心也会有漏，刚刚觉得这个人很可怜，突然之间又想，他过去也骂过我的，所以，不慈悲他了，你又有漏。最后漏到阴间，因为一个人把功德漏尽、善心漏尽、福德漏尽、慈悲心漏尽，那你说，你往哪里去啊？只有在阴间，到了阴间，因为你的佛性又漏尽了，所以你就堕落深渊，很多人就到地狱里去了。
要知道，一个人在人间做好事、做善事、慈悲众生，这是你们身体的营养啊。一个人活在世界上如果没有善良的心，不经常做好事，没有慈悲心，不帮助别人，你就得不到身体应该拥有的营养，那么你就活不长了，而且你很快就会死的，那就是到阴曹地府里去。所以，不管是学佛人，还是不学佛的人，首先要做到的就是必须无漏。师父跟你们讲，人不多讲话，就少漏气。我们的古贤圣人早就说过：病从口入，祸从口出。你们现在想一想，你们过去所有做错的事情，跟你们的嘴巴有没有关系？骂人，讲人家坏话，背后阴人家，害人家夫妻吵架，最后被人家打，是不是这个嘴巴闯的祸？想一想身体不好，是不是吃得太多？是不是吃了不应该吃的东西？营养过剩，或者营养不足，是不是这个嘴巴出的毛病？
学佛人应该懂得怎么样来管住自己的嘴巴，不要让自己的嘴巴有漏。你看修得越高的和尚法师，话越来越少，到最后他什么都不讲，你叫他讲话，他就是“阿弥陀佛”。他觉得在人间他没有任何语言可以讲，全部都是假的，他看穿了，他还有什么道理可以讲啊？师父要救人是没有办法，师父有时候根本不理睬你们，不讲话，笑一笑，但是师父想自己有责任，师父今天到人间来救度众生，师父就是要救人，要救人师父怎么可以不讲话呢？如果师父只管住自己，保护好自己的气场，师父也不会老得这么快啊。如果师父只管自己修佛，自己打坐，那师父还不如去上山，师父为什么到人间来救人啊？所以师父很累，天天要讲，而且是不停地讲，很伤精神的。讲了之后，你们好好听也就算了，问题是有些人还不听啊，想想看，你们对得起师父吗？学了半天佛，碰到人就呱呱地讲个不停，改不了自己的毛病，这就叫漏气啊。
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有缘人白云

菩萨甘霖普降狮城 学佛成就光明之道（下）

——2016年4月23日卢军宏台长新加坡法会开示摘要
人之所以痛苦，就是在追求错误的东西，如果你不追求、不给自己烦恼，没有人会逼着你烦恼，别人永远不会给你烦恼，烦恼来自于你内心的放不下。中国传统文化讲“夫唯不争，故天下莫能与之争”，就是说，如果你不去跟别人争、跟别人斗，天下没有人会与你争斗，实际上不争就是一种佛的境界。（掌声）
最近看到一则新闻，在一个饭店里，在卫生间两个人碰上了，为了争一个卫生间的位置，一个年轻人一拳就将一个老人家打死了。现代人火气大，没有修养，视生命为儿戏。佛法讲，无争的世界是我们真实心灵的世界，无欲无求才能无事。仇恨永远不可能化解仇恨，只有慈悲才能化解恶缘，一切恶缘本属虚妄，人知道这一点，就要学会原谅别人。能够原谅别人就是原谅自己，你伤害别人，第一个伤害的就是你自己，创造我们各种的情绪。负面情绪并不一定是外面的环境，而是我们的心。好好管控好你们的心。现代大学这么多学科，从来没有听过心灵管理。这个世界上不管发生什么事情，都把它认为是一种常态，很正常，只要在人间就会有这种事情，你就想得通了，想得通，心里就会明白，这样你的心才不会变态。希望每个学佛人都要想得通。经常有人问台长“什么叫开悟”，告诉你们，想得通放得下的人就叫开悟。（掌声）
佛法讲，“知足之法就是富乐安隐之处”，知足也是一个法门，一个人，学佛也好，不学佛也好，能够知足的人就能够富有安乐；“知足之人，虽卧地上，犹为安乐；不知足者，虽在天堂，亦不称意”，知足的人睡在地板上也很满足，不知足的人就算到了天堂也不会心满意足；“不知足者虽富而贫，知足之人虽贫而富”，想一想，阿拉伯王子33岁离开这个世界，他是世界上最富有的人之一，他拥有黄金、美女、王位，他什么都有，但就是没有命，我们今天不能像他一样富有，但我们今天还活着，就是最富有的人。（掌声）
传说八仙当中的吕洞宾喜欢到人间走走，有一天他下凡，发心救度有缘众生。他看见一个少年泪流满面，于是上前问道：“小朋友，你为什么要哭啊？”少年叹了一口气说：“我母亲卧病在床，家里没钱请大夫，我想出去做工，可是母亲没人照顾！”吕洞宾一听，心里窃喜，心想难得世间还有这么孝顺的孩子。为了资助这个少年，吕洞宾使用法术，将自己的手指变成金色，然后指着一块很大的石头，“变”，将石头瞬间变成了黄金，并交给了少年。没想到，少年却摇摇手，表示不要这块黄金。吕洞宾心里更是欢喜，这少年竟是一个不贪恋黄金的君子。吕洞宾问：“你为什么不要黄金？这足够让你们母子几年不愁衣食住行。”少年一脸贪相地说：“你给我的黄金，总有用完的一天，我要你的金手指，以后只要我需要钱，手指随意一指，遍地就是黄金。”吕洞宾听了，叹息一声，飘然而去。人的欲望是无止境的，人就是这样，越是拥有多，越想索求更多；拥有越多，就越堕落。人有欲望，但不能贪心。学会知足，才能得到人间真正的幸福快乐。（掌声）
人有时候活在这个世界上看不到光明，一旦看到光明又不能走对自己的路，就像苍蝇趴在玻璃上一样，能够看到光明却找不到出路飞出去。我们人也是这样，有时候知道我们的未来会非常好，但是找不到一条让自己离苦得乐的道路。所以一定要学佛、要开智慧，学会放下，知足常乐，不要像无头苍蝇一样在人间东撞西碰，让自己坠毁在五欲六尘之中，找准自己的路好好走下去，那就是你的光明之道。（掌声）
碰到事情不要因为心中的浮躁而搞砸很多事情。想一想，我们心是不是被某一件事情捆住、绑住？为小事情生气的人，一定是没有智慧的；因为别人一句话、一个表情，而伤害自己几天、一个礼拜的人，实际上就是被外境所染；放不过自己的人，就是被别人牵住感情的人。要放下，要用智慧的慈悲处理问题。我们人不会想不通，我们心能够自在因为我们放下。不管在任何情况，心要平静，海纳百川，能放下别人对自己的任何意见，就是慈悲；心里能够放下自己，就是智慧。（掌声）
人间的烦恼有时候就是仅仅从别人的一句话，人家无心说了一句话，你却有意地接受，而伤害自己。别人伤害你一次，你回到家不停地生气，就是伤害自己一百次。人间的烦恼就像毒蛇一样，紧紧地在心中缠绕着，当你烦恼的时候，你心一动，就触动了它，毒蛇就会咬伤你的心。一个人修心就要修正自己不好的念头，修行就要修正自己错误的行为。什么是正知正见？正知正见就是每一天要反省自己做错了什么。学佛的智慧是让你拥有理智，一个人做人要有理智，才不会不讲道理，没有智慧的人，没有理智，才会拥有业障，所以佛法讲少智才会少理。学佛就是让你变得更加理智、更加智慧，这就是人成即佛成。（掌声）
在康熙年间，贵州巡抚刘荫枢告老回乡后，想用一生的积蓄为家乡建一座桥，但是子女却反对他，说：“父亲，您当了一辈子高官，我们没沾到一点光，好不容易盼到您回家，你却如此不顾我们。”刘荫枢很伤心，他觉得自己虽然一身清白，但忽视了对子女的教育。于是，他用尽一生的积蓄，历时五年，造了一座大桥，取名“毓秀桥”。桥修好后，他对子女说：“我之所以用全部积蓄修桥，就是要告诉你们，自己的路自己走，不要靠父亲的钱，自己的生活由自己去创造，靠天靠地不如靠自己。”为了彻底消除孩子们依赖父母的心理，他以十五两白银的价钱把桥卖给了官府。刘荫枢的所作所为深深地打动了他的子女，他的孩子日后都成了国家的栋梁之材。
学佛人要学会定，任何事情一定要先定下来，定才能生出智慧，遇到急事先沉下心好好考虑，不管家里发生什么事情，孩子多么顽皮，先定下来，好好想一想，把事情说清楚，会给别人留下稳重的感觉。如果你不冲动的话，会给别人增加你的信任度；如果跟别人讲话又快又急又说不清楚，会让别人对你失去信心。定能开慧，智慧是生命的源泉。学会理解别人，碰到人间不如意的小事，不激动，幽默的把这些事情说完。有一个小学老师很幽默，顽皮的小孩子每天写作业都把字写到方格外面，老师和同学们说：“小朋友们，现在我讲讲小刘同学，小刘同学的字如果以后能够减减肥的话会更漂亮。”我们做一些善意的提醒，用幽默的话说出来，就不会造成对方的尴尬，还会增加彼此的亲密感。要好好地学习做人，人真的是很难做，三个字颠来倒去都说明人生的艰难，人难做、难做人、做人难。（掌声）
台长给大家讲一个小笑话，在一个盛大的招待会上，一个服务生给嘉宾倒酒，不慎洒在边上一位嘉宾头上，这个嘉宾谢顶，头发很少。服务生当时吓得不知所措，在场人也目瞪口呆，不知道接下来会不会有一场骂战开始。没想到作这位嘉宾笑呵呵地说：“兄弟，你以为用这种方法就能治疗我的秃顶吗？”全场哄笑，尴尬局面被打破了，借助自嘲，这位嘉宾展现了大度的胸怀，维护了自己高尚的情操。在家里太太和先生争吵，如果哪一方先退让，哪一方就是大度加上情操。学会退让就是你的高尚。（掌声）
在人生当中要交四种朋友：第一种，是很慈悲你的朋友，在你穷困潦倒的时候鼓励你、帮助你；第二种朋友，一身正气，有正能量，在你难过伤心的时候陪伴你、开解你，让你想通、想明白；第三种，为你领路的朋友，他愿意无私地把过去的经验告诉你，走过泥泞和坎坷，同甘共苦；第四种好朋友，是会批评你的朋友，时刻提醒你、监督你，不希望你的人生走偏走歪、走得艰难曲折。有这样的朋友，你的人生将充满希望，这些朋友不在很远的地方，就是我们的佛友。漫漫人生路，交到何种朋友，就能改变你的生活态度，和你的前途和命运。在你有困难的时候，我们的佛友就会伸手慈悲的手帮助你。我们老了，靠得住孩子，靠得住自己的父母亲吗？我们靠的是谁？靠的是全世界的佛友，他们都是我们的亲人。我们有难的时候，他们八方支援，这就是无私的奉献。佛法能够转变你的人生，人身难得今已得，佛法难闻今已闻，好好的珍惜人生，才能在人间重获新生。（掌声）
感恩观世音菩萨让我看到了希望，你们就是传承佛法的希望，这个世界有了你们，台长放心，观世音菩萨和你们都会放心。好好提升自己的境界，让佛法在这个世界上弘扬，让莲花在这个世界上到处开放。（掌声）
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觉受是一种觉悟

– 摘录卢台长讲述于观音堂
学佛人不要狂妄。圣者离狂，如果你是一个圣人，你绝对不会狂妄；愚者狂妄啊，因为愚者他是没有智慧的人，如果你觉得你是愚者，首先不能狂妄。做一件事情要多试验。过去有一个人为了让老板相信他，老板第二天要去的地方，他都会提前带着司机先去走一次，第二天老板要去的时候，就永远不会找不到门牌号码，不会耽误时间找地方。师父听过三菱公司这方面的事情，三菱公司老板下面的助手做事都是这样严谨的，绝对不会说到了那个地方再说，到了那个时候再说，不会等到出了问题再找理由或者解释半天的，如果经常解释说：“我怎么知道会变成这个情况呢？”那你就是没有好好用心，没有什么不知道的，做出来事情没有做好就是你的责任。举个例子，铁路上出了事故，如果你是铁道部长，你能说“那又不是我开的火车，他们不当心把火车撞了，关我什么事吗？”火车确实不是他开的，也不是他撞的，那他为什么要下台？因为他在负责铁路这摊子事情，他没有做好。你们在单位里，在什么地方做事情，都要严谨，不要贪图快，不要以为做过的事情一定能再做好，就算做过的事情，你也会碰到不如意、不如法的时候，听得懂吗？多做一遍不会错。罗宾做运输这么多年了，他也会把箱子运错地方，而且是经常。想想看，你不是做了十几年吗？ 那么念经念了十几年、几十年，那你念偏差的时候就没有啊？道理都是一样的，学佛人要实实在在地脱离狂妄。
人要有朴素精神，要勇于承认错误、改正错误。人还有一个毛病，一个事情输了，一般人就会嫉妒别人，你输了要勇于承认自己做错了，你输掉了，而人的毛病是输了不认输，所以，师父最不喜欢你们很多人，整天要解释。师父觉得澳洲人有一个非常好的习惯，做错了事情只有一个词“Sorry（对不起）”，结束了。我们做错了事情，“不但”还有“而且”，解释半天就是因为你这个做错了的事情，因为做错了已经翻不过来了，再多的解释都是没有用的，最好的方法就是赶快把这件事情解决，然后没了，结束了，对不起。讲个不好听的话，做错事情就相当于一块不好的、腐烂发臭的东西，这块腐烂发臭的东西，你再怎么烹调，给它加胡椒面、放糖醋，再怎么烧，吃到人家嘴巴里，永远是臭的，最好的办法就是把它扔掉。所以，聪明的人做错了事情，马上说“对不起，我做错了”，马上再来，人家老板不会因为某件事情把你开除；如果你不停地狡辩，不停地解释，人家会觉得你这个人有劣根性，知错不改，下次公司倒真可能要把你开除了。听得懂吗？左讲右讲有什么好讲的？你真的要讲，两句话就解决了，第一，因为我的疏忽造成了这件事情的错误；第二，我想讲一点，这件事情我们以后在某个环节上要加强领导，要多多注意。好了，已经做错了，有什么好解释的？因为我们不是圣人。
我们修心修到后来，邪的心一点都不可以有，那才是圣者、圣人。要自性自度，要了解人间的障碍。我们知道人间很痛苦，人间有很多的障碍，我们迷迷糊糊地活在这个世界上，所以，我们更要了解自己是谁，我们不是谁，我们谁都不是，我们没有自己，我们忘记了自己，我们才会明白自己是谁，如果你整天在“我”字之中打转，你就会沦落于欲望的深渊，我要这个，我要那个，我不能没有名分，我不能没有钱，我不能没有这个、那个，我的孩子怎么样，我的爸爸妈妈怎么样，全是一个“我”字，这样你就会天天在欲望当中走向深渊。
在人间要学习沉静和幽深。一个女人也好，一个男人也好，嘴巴里不夸夸其谈，话很少，很容易得到人家的尊敬；如果整天嘴巴里呱呱地讲个不停，人家不会尊重你。在生活中，做了不必要做的事情，身体的感觉比不上精神的觉受。也就是说，你今天顶替老板做了一天，指挥别人，身体上有感觉了，但比不上你精神上的觉受，就是你精神上另外有一种感觉，就是灵感，觉悟的一种受，就是我今天领悟了某一件事情，我就觉悟了。身体上的享受呢？比如今天睡得好一点，吃得好一点，有些人身体上的享受，包括洗澡时感觉很开心，看见床就感觉很舒服。举个例子，这个周六你们的时间可以往后推一个小时，很多人首先是身体上的感受，可以多睡一个小时，第二个是身体上的觉受，真舒服，从现在已经开始睡起来了，那么这个觉受是不是比你实际上多睡一个小时还要感觉舒服啊？觉受是不是比精神上的感觉还要舒服？所以，意识上的感受是更舒服。跟你们讲，想到要放假了，开心了，想到要多睡一个小时，也开心了，那么一个小时之后呢？如果你做一件自己喜欢做的事情，你没有这种感觉，因为你天天本来就觉得开心。如果你天天打苦工，偶然的往后推一个小时，你会很开心，可是在那一个小时之后，第二天你又不开心了，听得懂吗？
师父让你们更深层地去了解这些事情。谈恋爱也是这样的，预约了星期五见面，星期二就开始轻飘飘了，左化妆右化妆的，一会儿谈崩了，完了，结束了，再等下一次，那是干什么呢？心里没有那种回荡的兴奋。真正的那种兴奋是能够让你心中想开、想明白、觉悟，什么都明白了：这个不就是那么一点点事情吗？拿得起，放得下，有了我很开心，没有了，我也无所谓，今天对方爱怎么样就怎么样，我在人间活着不就是来还业债的吗？在哪里都是还，还给你是还，还给他也是还，多还少还还是要还，那还不如老老实实地还，老老实实还债的过程当中靠着菩萨的帮助我们还能少还、少欠，那以后就会还完了。还有呢，不欠人家的，那以后就不用还了，那不就是修成了吗？周老太太明白了吗？你活了一辈子，你还债还到今天，还没有还完，你还得继续还债？看见儿子，过一段时间又想，儿子跟媳妇怎么样了，孙子又怎么样了，还得完啊？学佛人要有境界啊。知因懂果，少造因才知果。少造新业，旧业容易消，否则新旧业一起还，才会造成大孽障，在人间铸成大错。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

邪念来了正度 迷惑来了悟度

– 摘录卢台长讲述于观音堂
用正确的方法看事物，那就是正法生成。不管什么事情来了，你先不要把人家朝坏的地方想，把人家朝好的地方想，你自己会觉得很舒服。有些人不管你说什么话，都会把你朝邪的地方、偏的地方想，所以，他一定会失误。人有了正见，你就会使用它。因为你脑子里想出来的都是正的，所以人家也会来征求你的意见，你自己碰到什么事情也会先想一想，实际上你就是拥有了般若智慧。所以，一定要帮助愚痴迷幻的众生。我们众生真的是什么都不懂啊，我们还在拼命地造业，我们很可怜，我们今天失去了，我们都不知道为什么会失去，明天拥有了，我们也不懂得怎么会拥有的。实际上，当你不懂得拥有和不懂得怎么失去的时候，接着你还会失去；当你懂得拥有的时候，你才会真正地拥有它，那是真的。
要自度，邪念来了要正度，迷惑来了要悟度，愚痴来了要智度，恶毒来了要善度，这样去度众你才是真度。有智慧地去帮助别人，你是在真的帮助别人，自己都搞不清楚，想去帮助别人，这叫真的帮助别人吗？举个简单例子，这个同学功课做不出来，你自己都是一知半解的，而你却说帮助同学去做，你说这个同学会懂吗？先让自己懂了，才能让别人懂。所以，师父跟大家讲，烦恼无尽誓愿断。我们天天有烦恼，烦恼没有边没有沿，誓愿断，就是要永远地把它断掉，要将自性的般若智慧打开，这叫开智，把智慧打开，不就是开智吗？门锁上了，把锁打开，不就是开锁吗？这么多人聚在一起，想办法讨论问题，不就是开会吗？
要懂得去除妄念，就是妄想的念头，做不到的事情天天去想它，就叫妄念。意念，妄想心和自己的不好的理念，要懂得对度。对度是什么意思呢？就是我要对付它来度它。我今天有这个不好的理念出来了，我就想一个好的理念来把它去除掉；我今天碰到一个不好的事情，我就想办法用一个好的事情去除它；今天家里发生一件不开心的事情，我就找一件开心的事情把不开心的事抵消掉。所以，需自见性，要常能下心，首先要自己见到本性，经常把自己的心要放到下面，不要以为自己的学历高，不要以为自己的钱财多，不要以为自己的名气响，不要以为自己了不起，不要以为自己的房子大，不要以为自己有工作，不要以为自己长得漂亮，所有的以为都不要以为，就叫下心。有什么了不起的，不都是一样的吗？常能下心，就是经常能把自己的心放到下面去，跟人家一样，行于真正的离迷离觉，就是说行走于真正的离开迷惑颠倒、离开你的幻觉，才能常发般若，因为你离开了迷惑，离开了妄念、幻觉，你才能常生般若、常生智慧。智慧是怎么来的？就是经常地动好脑筋，经常地没有妄念，经常地离开幻想，你才会有智慧生出来。要除真除妄，就是除掉自己以为是真的东西，除掉自己的妄念，即见佛性。你以为人间的东西都是真的，你就永远见不到佛菩萨，你知道人间的东西都是不长久的，你才能见到佛菩萨。
常念修行，是愿力法。脑子里经常想，我要修行，我要做好人，我要念经，我要做善事，常念，你就有愿力了。很多人在吃苦的时候，不停地在念经，因为他有愿力，他觉得别人在浪费时间，而我没有浪费时间，我虽然在打工，但是我的嘴巴在念经，我以后会得到菩萨的加持，我的晚年会比任何人都好，我以后会上天，而他们上不去。到了修得更好的时候，连他们上不去这种意念都不要有，连自己修得上天都不要想，那你才是真正地离迷离觉了，明白吗？师父讲的佛法很深啊。
希望你们要真正地懂得忏悔，脑子里经常想到修心修行，想到忏悔，忏就是停止、断掉，悔就是不再做了，忏悔之后，人会变得越来越清净。要断习气，把自己不好的习气一定要断掉，要断狂傲的心性，就是自己狂得不得了，傲得不得了，以为自己不得了，全部要断掉，心念不能出来。心念出来一定要正，如果一出来是恶的，比方说，有些人脑子里念头一出来，想人家都是恶的，那么你的邪思邪念就会长存在你的心中，你所想出来的事情，你所做出来的事情，所有的事情都不正了。真正有资格狂妄的人，他是不狂妄的；真正的不该狂妄之人，他才到处迷狂；真正喝醉酒的人，他说自己没有喝醉；真正没有喝醉的人，他说自己喝醉了。是不是这样？真正自己有本事的人，他说自己没有本事；没有本事的人，说自己的本事多么大；真正有钱的人，从来不说自己有钱；而没有钱的人，却拿出一堆钱，还要跟人家比赛烧钱。现在知道了吧？很多话不要去讲啊，讲出来的话是给人家笑话，有智慧的人只要一听你开口，别人就知道你的水准，就要笑话你，所以要寡言养。
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有缘人白云

菩萨甘霖普降狮城 学佛成就光明之道（上）
——2016年4月23日卢军宏台长新加坡法会开示摘要
普降甘霖在狮城，菩萨慈悲学佛人，若问菩萨何处在，众生学佛显慈爱。
感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨，感恩龙天护法诸位菩萨，感恩各位嘉宾、法师，及来自全世界各国的佛友们、义工们，大家好！
美丽的新加坡绿树成荫、花草遍地，岛上花园遍布，连续十年被评为世界上亚洲人最适宜居住的城市，能在此弘扬佛法，传承中华文化，让众人在观世音菩萨的佛光普照之下破迷开悟，离一切烦恼，离苦得乐。现代人压力很大、担心多，每天活在忧郁、恐惧当中，所以忧郁症、自闭症、恐惧症，几乎每个人都有。据联合国卫生署统计，全世界有三亿四千万人患有忧郁症；忧郁症引起的自杀每年是一百万人；预计在今后几年，世界前三大的疾病就是心血管的疾病，第二的忧郁症，第三的艾滋病。我们人类生活处于很恶劣的环境当中，每天的争斗、嫉妒、瞋恨、怀疑和贪心，地震、水灾、海啸，及相互仇杀，人人活在恐惧当中；德国航空、马航、台湾复兴航空、阿尔及利亚航空等失事的事件；新加坡在2013年登革热中受伤22300人、死亡8人；在澳洲悉尼有一个父亲一直想不开，有一天带着四岁和九个月大的孩子开着吉普车直接冲下了海滩……人不能活在痛苦当中，要解脱就要学佛，想消灾解难就要念经，想脱离烦恼就要放生许愿。
记住，能够让别人幸福的人，一定是自己最幸福的人。菩萨说知足常乐，我们每天如果没有车祸，家中没有争吵和不幸，自己没有生癌症，父母没有病痛，就是平安，平安就是福。满足的人是世界上最有福气的人，知足常乐让你成为世界上一生平安的人。我们现在的人，有限的身体和无限的精神是相提并论存在的，身体寿命是有限的，精神是无限的。人本身就是一个矛盾体，人的痛苦和困惑就是想用有限的身体去完成无限的精神欲望，这就是人为什么痛苦的苦因。因为当人得不到的时候才会觉得苦，欲望得不到满足才会失望，长期活在失望当中的人才会绝望。
人间非常的烦恼，什么都会发生，永远不要让自己的恨心存在你的意识当中，慢慢长时间的恨别人，你会变成一种劣根性，活在烦恼和嫉妒当中，自己的心态会慢慢扭曲，会变成变态，所以为什么别人经常说“你这个人心态不好，像变态一样”。
在这个世界上什么人都有，每天不小心就会被别人释放的精神垃圾砸中，被别人释放的负能量淹没，我们总不能跟第二个人一样，你咬我一口、我咬你一口。这就是修养的分寸。一个人要学会少争斗，才能养成心中一段春，浩然正气。每一个修心的人要学会养心，修成的心，养成善，这就是修养。（掌声）
人的一生，要让自己懂得少一点后悔。比利时有一本杂志，把全国60岁以上的老人作为对象，提的问题是：“到晚年，你一生中最后悔的是什么呢？”然后列出了十几项问题请老人们选择。结果，老人选择最后悔的是“年轻时不够努力”；排名第二是后悔“对子女的教育方法不对”；排名第三是“没有好好珍惜自己的伴侣和爱自己的人”；排名第四是后悔“自己锻炼身体不够，健康出问题”；排名最后才是后悔“没有赚到更多的钱”。在物欲横流的世界，唯钱是命，但人们在晚年通常会想到的是年轻时不够努力，后悔对子女的教育，没有珍惜自己的伴侣，身体没有锻炼晚年健康出问题，最后才是赚钱，说明人到晚年才知道健康的重要。人的一生不能活在后悔当中。不能改变别人，没有关系，我们能够改变自己，我们不能控制这个世界上任何事态的发展，但是我们能够控制自己，所以台长跟你们讲，如果你的一生选择了不后悔的开始，你就是选择了慧命的开悟。（掌声）
站在现代科学顶峰的爱因斯坦曾接受记者采访，记者问他：“请问爱因斯坦，您对神的存在有什么看法？”爱因斯坦刚送走一位朋友，看着桌上的糖果、饼干、咖啡，对记者说：“记者先生，请问你知道吗，这些糖果、咖啡、饼干放在这里，是谁放的吗？” 记者回答：“当然是阁下。”爱因斯坦说：“小到咖啡，还要一种力量安排；请想想：这么大的宇宙、这么大的星球空间，有多少星球按照某一轨道运行无间，此种安排运行的力量难道不是神的力量吗？”爱因斯坦又说：“也许阁下会说：‘我没看见过神，也没听到过神，你让我怎么相信神的存在呢？’您具备了五种人的感觉：视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉，但这五官对你自己对事物的理解是非常有限的，例如声音，只有在20赫兹到20000赫兹之间的波长，人才能听到；视觉也是一样，人的眼睛能看得到的东西只是一个发光的能够闪亮的物体，可见光在电磁波的大家族中仅是一个小小的波段，所以人看到的事物是有限的。现代宇宙学用动力学来做这方面的解释，研究得到，星系的总质量远远超过了星系的总能量。现在的科学研究出，这个世界，能够看见的是明物质，看不见的是暗物质。”想一想，细菌能看见吗，空气看得见吗，思维能看见吗？但是存在于我们的心中。
释迦牟尼佛观察宇宙就像一个视力正常的人观察大象一样，而科学的方法则是一群盲人在摸象，他们的研究成果绝不是能够显现和描绘出大象的全部和真实性。佛陀教我们要“但求本，不愁未”。佛陀方便说法四十九年，长说短说、巧说妙说，并非是想告诉我们大象的鼻子有多长、尾巴有多长这类技术的问题，而是想让我们这群盲人睁开眼睛来看看这个世界而已。佛陀在2500年前就看见了地球，他说地球是一个圆形的庵摩罗果，这是2000年之后才被科学家证实的地球是圆的。佛陀说，一碗水中有八万四千生命，就是微生物，如果人类没有发现显微镜，恐怕到今天还不知道什么是细菌！所有的科学定律只是在特定的时空中才能成立。学佛人一定要明智，一定要懂得，这个世界有特定的安排，但是我们人可以用我们的心来安排我们的一生，好好学佛、天天学佛，一定能够在人间成佛，一定会回到天上佛的怀抱。（掌声）
种什么因得什么果，学佛也是这样，我们今天的努力为了未来家庭的人天福报，加上最后我们回天之路。看看别人每天四五点起来念经，这种勤劳换来了家庭的平安和富有。我们要努力精进的学佛，懂得因果是定律，学佛是因，成佛才是果。我们年轻的时候在长身体，我们很天真、很快乐；在五欲六尘的红尘当中，我们开始变了，变得非常自私，就知道自己不知道别人，开始不长身体长心眼了，我们活得累了，因为我们心中充满怀疑、充满嫉恨，总是把别人往坏处想，自己会活得越来越孤独，经常的孤独，久而久之就成为自闭症、恐惧症、忧郁症。要学会解脱，就是把自己变得简单一点，那就是开悟；开悟就把自己变得更加随缘一点，那就是学佛；把自己变得无有恶缘都是善缘，你才能让自己成为人间的善缘菩萨。（掌声）
在这个世界上，无论你有多么聪明、多么富有、多么有权势，人在生气在愤怒的一瞬间，智商是零。所以台长告诉你们一个窍门，当你在怒不可遏的时候，一定想发脾气想发泄的时候，最好的方法要等一分钟，因为人的智商在愤怒的时候全部跑光，经过一分钟才会恢复正常。所以当你在家里跟太太、跟先生要争吵的时候，赶快拿手表看，不讲话，一分钟之后放下来，“我才不跟你吵呢，我是学佛人，我恢复了理智”。千万不要在愤怒的时候做任何的决定，因为你会后悔一辈子。人的修心关键在于控制好自己的情绪，用嘴巴去伤人害人，是最愚蠢的一种行为。我们心里的烦恼通常是来自于内心不良的情绪，所以不要被你内心不良的情绪左右了你自己。一个能控制住不良情绪的人，这个人就是一个有修行之人。因为要开车，我们才学交通法规；因为要学佛，我们必须学戒律。水深则流缓，语迟则人贵，当一个人懂得，我讲话，想好了再去讲、想好了再去回答别人的时候，你就是贵人。我们花了两年时间学会了说话，却要花几十年时间去学会沉默。沉默是金，说是一种能力，不说是一种智慧。（掌声）
人生苦难，不要去想太多，过去的就是过去，未来还没有到，好好的把握好今天。人生像一张纸，一张纸就是一辈子：出生的时候一张纸，开始一辈子；毕业的时候一张纸，奋斗了一辈子；婚姻一张纸，折腾了一辈子；做官一张纸，争斗一辈子；金钱一张纸，辛苦一辈子；荣誉一张纸，虚名一辈子；退休一张纸，失望一辈子；看病一张纸，痛苦一辈子；悼念悼词一张纸，了结了一辈子；看破这些纸，明白一辈子；忘了这些纸，快乐一辈子。生命就是在追求和丢失当中拿东西，我们境界就是要在修心当中找回我们的初始本性。人生一场梦，就是梦一场，不追不求，我们快乐无比，知足就是幸福，学佛就是圆满。（掌声）
荷兰有位名叫杨瑞恩的眼镜匠，每天都忙着磨镜片。有一天，调皮的孩子们把磨好的镜片带到二楼去玩。有个孩子把两片镜片叠起来看东西，惊奇地大叫着：“大家来看，多奇怪呀，那么远的钟楼怎么跑到眼前来了？”孩子们轮流地看着，惊动了杨瑞恩。听到孩子们的叫嚷，他跑到楼上，拿过重叠的镜片一看，顿时惊呆了：明明是在远处的钟楼，怎么一下子会跑到眼睛前面来了？孩子们的意外发现，引起了杨瑞恩的研究兴趣。经过不断的钻研和改进，他发明了世界上第一个望远镜。学佛也是这样，我们要善于发现人的善良和慈悲，我们人固有的本性当中包含着慈悲，只是我们没有发现而已。用善良的本性修成高境界的佛性，这样，当我们得知佛法之后，我们就会不停的去研究去发现佛法的真谛，所以我们要珍惜佛缘。记住台长一句话，创造机会是个勇者，等待机会的人永远是个愚者。发现自己身上的毛病越早越好，因为你能消除业障改正缺点，修行就是要修去你自己身上错误的观念。
Categories: 玄艺综述, 白话佛法
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真修是“智慧和慈悲”
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记得汶川地震中有一个小孩子，他用自己弱小的身体顶住下砸的墙壁，保护了爸爸妈妈的生命，自己却死了。这个小孩子为什么能够有这么大的力量？因为他知道爸爸妈妈很可怜，爸爸妈妈是他慈悲的对象，所以他会拥有无穷无尽的力量。他哪来的这么大的力量？因为他慈悲，他要救人啊，他要救自己的爸爸妈妈。大家知道在澳大利亚养狗，有多少故事是讲到狗救主人的？狗为什么能救它的主人？因为它慈悲啊。一个慈悲的人能够感动天地，能够增加能量。所以，我们学佛人首先要看到自己的佛性，知道自己是学佛人，我有能力，修行跟智慧、慈悲合在一起，你就会拥有法力，并且能够应用法力。
每个人生来都有习气，有习气，就必须把它断掉，不断掉习气，你就会被习气所染，你就是一个拥有习气的人。习气是一个贬义词，是一个不好的词，当一个人有习气的时候，他就会一直拥有它。师父在法会上曾经讲过，如果你不告诉一个孩子，这个事情是好事情，还是坏事情，你让他不停地重复去做这个事情，两个星期之后，这个事情就会成为他的一个习气。要懂得改变自己身上的习气。很多人说，我就是这么不会笑的，我做人一辈子就是这样的，请问你做得对不对啊？所以，改习气必须要断，而且习气断掉之后，要断后不起。我今天把毛病改了，我以后不能再犯了，再犯了，你就是没改，改了之后不犯了，那你就是真正地改掉了习气。
要学会忏悔，要克服邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心和恶毒心，要把种种不好的习惯和你所有的坏心全部去除。什么叫邪迷心？听人家讲了，误以为是正确的，迷惑了自己的心。狂妄心就是自以为自己是对的，产生一种人家都不如我的心。明明这个事情我可以去帮助别人的，但是我不愿意去帮助人家，这叫不善心。嫉妒心和恶毒心是人的劣根性，看见别人好了，不要去嫉妒人家，不要用恶毒心去攻击人家，要为别人高兴。学佛人要把心中种种不善良的东西，全部都要去除掉，有这些不好心的人，就称之为众生。我们在人间成为众生，因为我们迷惑，我们颠倒，我们看不见方向，我们不知道什么是对的，什么是错的，所以，我们才会听别人一说就相信了，多少受骗的人，不就是因为自己不知道自己是谁，硬要去做那件事情才被骗的吗？
师父跟你们举过例子，知道自己的耳朵根很软的人，有些讲座你就不要去听，耳朵根很软的人，只要你听了讲座，你很快就会去做了，你知道自己的耳朵根很软，你就不要去听。你知道自己在钱财上过不去，你就不要去碰钱财；你知道自己在男女事情上过不去，你就不要碰男女之间的事情；你知道自己非常在乎名利，你就把自己的心好好地安下来。有一个人去问菩萨：“菩萨，我不安心啊。”菩萨跟他说：“你把你的心拿过来，我给你安上去。”心在哪里啊？心本来就在你的心脏里，你不安心，是因为你的心没有放正位置，没有安对，所以，你的心才不安。现在菩萨帮你们把心安好了，安正了，那你的这个心才安得下来啊。要懂得，众生拥有这些不好的心，当你去掉这些不好的心之后，你就成为圣者。什么叫圣者？圣者就是圣人，就是超脱人间烦恼的人。你们今天还在人道当中烦恼、嫉妒、瞋恨、贪婪，所有的一切使得你们离圣人远矣，太远了，你们根本做不了圣人。
要有自性，一个人要有自己的本性，就是佛性；要自度，也就是说，不管我碰到什么事情，我自己来解决，我就是自己把自己度了。举个简单例子，我现在很难过，我一会儿想通了，我就是自度了；你今天很难过，你一天到晚上都在哭，那你就是没有把自己度好，那你就是丢失了自度，那你这个人连自己的感情都控制不好，那你怎么能够去度别人呢？所以，自度度人，先把自己度好了，你才能度别人。我们要了解自己的本性，就是原来我们是很善良的，度人先度己，度别人我们先要把自己度好，要放下自己所有的心，不要今天烦这个，明天烦那个。要明白人本身的心要放在哪里，如果放在一个本性上，放在一个正的位置上，那你才能真的叫放心。如果你为了自己的利益，你放下的是小的心，所以我们说“小心眼”，因为只为自己的人，他的心永远是那么的狭小，希望大家能够懂得这个道理。
真修才是真得。你们今天来了，真正地修行了，你们才能真正地得到。《太上感应篇》里说到，悯人之凶，就是说，人家有凶灾的时候，你要怜悯别人；乐人之善，人家有善的事情，你要快乐，你要法喜；济人之急，别人最需要你帮助的时候，你要救济别人；救人之危，就是当人家很危险的时候，你要伸出你的援助之手去救他；见人之得，如己之得，看到人家得到了，你就要像自己得到了这么欢喜；见人之失，如己之失，看到人家失去很多，就要像自己失去了很多一样难过。不彰人短，不要去夸张地讲人家的短处，因为你也有短处。师父在泰国开法会的时候讲过一个故事，有一个小和尚在厨房里洗碗，另外一个小和尚就跑到师父那里说：“师父，小师弟把碗打破了。”然后师父笑笑地说：“希望你永远不要把碗打破。”这就是告诉他，你说别人不好，你自己留个尾巴，你不会打破碗吗？你今天说别人不好的时候，你不会被别人说吗？这就叫不彰人短啊。
不炫己长，就是不要去炫耀自己的长处。要知道，长处一炫耀就变成短处了，拼命地说自己做了多少功德，说自己怎么样好，到最后没有一个人会说你好。你把自己说得越好，别人越不说你好，你不就是因为炫耀了长处，你得到了短处吗？你说自己没做什么，我只做了一点点，做的很不够，但大家都说你好，你好像炫耀了一点点短处，但是得到的是更多的人对你好，人的眼睛都是雪亮的，功德不是靠嘴巴讲出来的，而是靠做出来的，不要自己炫耀。遏恶扬善，遏制恶的，去弘扬善良的东西。看见不好的东西，就不要去理它，遏制它就是停止它，要去发挥自己善良的地方。
受辱不怨。受到别人的侮辱不发怒，这个人就是一个很有修养的人，是学佛人。受到别人的侮辱，动不动就跳起来，以为自己不得了了，那么这个人绝对不是学佛之人。受宠不惊。这句话我们经常讲，被人家说几句好话，被人家捧几句，不要惊诧，以为了不起，要谦虚谨慎：我做得还很差，我还要努力啊，我太差了。这就叫道理。施恩不求报。我给你很多的恩德，我不求回报，那才是菩萨啊。你们要学学师父，从老电台到现在这么多年来，不管谁来找师父帮助，师父都是从早上看到晚上，在老电台，有时候一天几十个人排队，师父都是一个个地看，一个个地写，师父求什么了？施恩不求回报，你们就该知道为什么师父会受到这么多人的欢迎和尊敬。很多人经常在想：我为什么不能做一点事情让自己也像师父这样受到人们的欢迎呢？去做吧，能成功的，但不是一天、两天，也不是一年、两年，靠的是你善良的根基，靠的是你的慈悲愿力，你不停地去做，你一定会得到人家的尊敬和爱戴。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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有缘人白云

“善”产生正智慧

– 摘录卢台长讲述于观音堂
真正有智慧的人，要懂得用妙法来对治自己的毛病。既然我犯了错，我就必须认错改正，这样的话，我会得到正念。想一想，是不是这样？你做错事情了，你就是做偏了，如果你把偏的改正了，那你不就是正了吗？如果修偏了，讲错话了，做错事情了，如果你不把这个偏纠正过来，你就永远得不到正。正是怎么来的？就是说，你做错事情了，你把它改过来了，你得到的才是正，改正就是把自己的意识改到正道上。所以，人必须认错改正，才能得到正念，有了正念，才会产生正智和正智慧。也就是说，当你有一个正念的时候，你想出来的脑筋都是正智慧。举个简单例子，如果这个人不是正念的话，他动出来的脑筋都是偏的，都是邪念，所以他做出来的事都是邪的，就这么简单。
师父给弟子的开示、给徒弟的开示，都是非常严格的。你们这些弟子、徒弟里面，如果你们自己觉得自己修得不好，要常生惭愧心，听师父的开示，要对得起观世音菩萨。你们身上有这么多业障，如果不修，会影响人家学佛的，你们身上的杂念这么多，浑身都是毛病，要好好努力，平时就要加紧好好修，不要给观世音菩萨丢脸。

要对治不善，就是要把自己不善良的一面改正过来。你们今天到观音堂来，如果还有想法，还以为自己怎么样，贡高我慢，你一定修不好。师父为什么不让没有修的人来听课？因为他们受不了这个约束，师父对徒弟、弟子很严格，严师出高徒，没有修行的人师父讲他几句，他的脸会板起来，会不开心，他就消不了他身上的业障，他就改不了他的毛病。千万不要把人间的一套带到观音堂来。师父不管讲谁，都是帮你们消业障，你们每个人都要好好地听着，要努力，要正念，要认错改正，因为有正念才会产生正智慧。

师父跟你们讲，一个人要得到正智和正智慧，当一个人有正智慧的时候，他就会去想、去做、去学习，如果没有正智慧的话，他不会去想，也不会去做，也不会去学习。所以，帮助你们成佛成道的方法，那就是圆成一切助佛成佛之道。帮助成佛的道路有很多，比如有戒律帮助你成佛，让你存有善心，让你存有菩萨的智慧等，这些都是学佛人应该得到的。因地一切助佛成佛之道，你们知道因地是什么吗？因地就是众生，众生因为是在因地（因果的地方），因果的地方就是产生因果之地，叫因地。所以，在你们还没有证果之前，你们所有到的这个地方，都叫因地。在这个因地上面，你们种着自己因果的种子，今天你们在这个人间，你们种了一个佛的种子，你们就会弃恶从善，你们会改邪归正，你们会常发菩提心、善念、善意、善言、善行。如果你们在这个因地上面撒下了一个不好的恶种子，那么你们就会常发恶念、恶意、恶言、恶行。如果你种上好的果子，你就会产生一切智慧果实的生出；如果你种下去的是恶言恶语，你就会产生一切恶言的种子生出，这块土地不会长出好的东西，所以，当一个人有善良思维的时候，他就会远离邪见。请大家记住了，如果一个人有善良的智慧，不管人家说什么，他是不会去听的；一个有智慧的人，不管人家说什么，他是不会去看不起人家的；一个人只要有智慧生出，他就不会去把人家想得很坏，他就不会有邪思；如果一个人没有邪思，没有不好的思维，他就不会有邪的行为。

一个人造善因，会得善果。经常找找自己的病因，那么你就是拥有善根器，这个人才会有善根、好根器；如果这个人永远以为自己是对的，这个人是没有善根的；一个不懂得忏悔自己，不认为自己做错的人，这个人是永远得不到众生和菩萨加持的。所以，忏悔要用心来忏悔，佛菩萨永远是慈悲的。师父希望大家学佛要常生善念，那么恶念就不会生出。一块好的土地上，种出来的都是善良的果实，它一定不会杂草丛生；如果一片土地被废弃了，种不出好的果实，那它一定会杂草丛生。所以，师父希望你们永远不要放弃对自己、对菩萨的慈悲所感悟到的这种体会，永远要想到菩萨是多么的慈悲，永远要想到我就是学佛人。让自己的心田常生善果，菩萨永远慈悲，菩萨永远不会放弃对众生的救度。

有缘分的人也要懂得戒律，叫“缘戒”。夫妻不是有缘分吗？如果你知道你太太是欠你的，你拼命地欺负她，那你一定会得到报应的。所以，在随缘的同时，也要有戒律。这个事情虽然给我这个机会了，但是我也不能用过头，我也要懂得戒，适可而止，中庸之道。大家要知道，缘戒就是在原有的缘分上，适可而止的去行缘，一定能够救度别人，如果你对别人随缘帮助好了，你是不是能够救度别人啊？如果你碰到事情想通、想开了，你不是对自己好了吗？你是不是自己能够救度自己？最后你才知道，原来是你自己救了你自己。想一想，你们现在学佛的人，是谁在救你们？是你们救了你们自己啊。如果你们不给自己这个机会，你们怎么可能学习到佛法呢？是你们自己救了自己，大家听得懂吗？

要明白，靠自己救自己。只有把佛当成一面镜子，天天把佛照着自己，你就会渐渐地看清楚自己，看清楚自己的本性，你天天才会懂得明心见性。你天天拿菩萨对照自己，就是这面镜子，你才知道你今天像不像菩萨、像不像佛？你今天还在生气，你今天还在难过，那你一定不是佛，也一定不是菩萨。非菩萨非佛，那你可能就是魔，如果你自己不像菩萨、不像佛，就要考虑我有可能会成魔。所以，只有用佛这面镜子不断地照自己，照到自己明亮的心，才能见到自己的佛性。修行要跟智慧、慈悲合在一起，修行就是要懂得智慧，修行就必须要慈悲。一个人如果连慈悲心都没有，经常讲这个不好，讲那个不好，这个人就不配学佛，学佛之人不应该有看不起别人的心，不应该不明白自己，不应该没有智慧，不应该不慈悲。

只有有了智慧，有了慈悲心之后，你才懂得拥有了法力，因为慈悲会成为一种法力，法力才能让你来度化众生。师父讲了，这就是一种物质和能量的转换。当你心中拥有慈悲很可怜这个人的时候，你就不会没有力量了，因为你知道这个人很可怜，你很想帮助他的时候，实际上你就拥有了一种超人的力量，你不怕别人说，你不怕他身上脏，你觉得他很可怜，这个时候，你再去搀扶他、帮助他的时候，实际上你就拥有了法力。越是慈悲的人，他的法力越大，观世音菩萨大慈大悲，所以才叫佛法无边，法力无穷。大家想一想，是不是这样？当一个人想救所有的人的时候，他会增加自己自身的能量，当一个人很小气，不愿意帮助别人的时候，他躲在家里会越来越没有力量，会越来越害怕接触外界，这就是为什么一个拥有慈悲心的人会得到无穷的力量。

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有缘人白云

智慧慈悲离欲除妄 超凡成圣随缘而安（下）

——2016年4月22日卢军宏台长新加坡世界佛友见面会开示摘要台长要告诉大家，这个世界上有四种人，命运决然不同。有一种人是从黑暗走向黑暗，因为他们的生命当中充满着黑暗和痛苦，一生受到肉体、精神、物质和家庭带来的痛苦，他们的生活中没有快乐，内心没有丝毫的智慧，他们活在挣扎、愤怒和瞋恨的生活当中，他们经常在想：我这一辈子为什么这么苦啊？就是因为那一件事情，就是因为那一个原因。但是他们不知道是因为他们过去的恶业，才产生今生的果报。你对某一个人的瞋恨，非但没有解决问题，又播下了更多仇恨的种子，所以在愤怒、瞋恨和敌意当中，你给自己带来了更多的痛苦，让自己看不到未来，这样的生活本来已经充满了黑暗，加上现在的痛苦，他感觉到未来可能对他来说更痛苦，所以他只能从黑暗走向黑暗。
第二种人是从光明走向黑暗。虽然他们现在的生活当中充满着光明，拥有着财富、健康、社会名望，他们拥有着快乐，但是这些人没有智慧，也没有慈悲，这些财富、权利和地位使他们变得傲慢、吝啬和轻视他人。他们觉得社会上那些可怜的人是无用之人，那就叫垃圾，他们就是应该穷命，我能得到这些权利、地位、身份和财富，我永远是一个富人。他们过去的一些善业，虽然给自己现在带来了一些富有，但是只是暂时的富有，不久财富会用完，就是在使用财富的时候，他们播下了恶的种子，自负、瞋恨、痛苦、高傲等黑暗的种子，这些负面的种子，在他们的财富和地位丧失之后，他们就会尝受到痛苦的果实，这样的人就是从光明走向了黑暗。（掌声）师父分析给你们听，就是要让你们自己好好地想一想，我们人间得到的一切都是暂时的，富有、名誉和地位，不要以为那是永远的东西。
第三种人是从黑暗走向了光明。这种人开始的时候生活充满了痛苦和苦难，但是他们的内心有慈悲，他们长时间的慈悲增长了他们的智慧，他们学会了因为我痛苦，我不能让自己更痛苦，他们学会了用微笑面对人生，他们懂得因为自己过去的一些不善和上辈子的不慈悲，造成了今世的贫穷和痛苦。他们经常想，表面上看来他的痛苦是来自于某一个人，比方说家里妈妈不喜欢自己，然而这个妈妈并不是造就他痛苦的真正原因，他不恨妈妈，因为他知道这仅仅是一个让他承受因果的条件而已，他知道，过去的因造成了他现在的苦啊，所以他要借助这个人生给他造成的苦难，让他懂得了他不能再去种恶因，让他得到恶果的继续循环报应，他用宽容和原谅别人来化解恶缘，他不去种新的痛苦的种子，所以，他能感受到他现在的痛苦只是暂时的，虽然现在很黑暗，但是他对未来却充满了幸福、光明及希望。学佛之后，他懂得了未来一定是光明的，所以拥有了勇气，拥有了菩萨给他的能量，他从黑暗走向了光明。（掌声）
最后一种人从一出生就被自己的光明心和快乐围绕着，他虽然享受着财富、社会名望带来的快乐，但是他懂得，这一切并不是他的，这一切都是因为他上辈子的积福积德啊，所以他懂得因为他的善业，但是他更要明白，不管他上辈子做了多少的善都不是永恒的，要懂得善果在不能延续的情况下，不会永远纯善，迟早会用光的，因此，当他看到这些金钱、名誉和权利的时候，他认为这些都是他暂时拥有的，只有用慈悲来维持自己的家庭，布施给更多的穷人，一切为别人着想，这样才能让他永远不消耗自己的善业、善德，才能越来越让自己懂得，在生灭、无常和痛苦当中怎么样来求得解脱。学佛人要懂得，不断地增加慈悲和宽容，这是最好的在人间求解脱的方法，时刻去除贪心和恨心，身口意一切要为众生着想，这样你才能超脱众生的狭隘思维，超凡成圣，不管什么样的命运，靠本性的慈悲、心中的善良，精进地学佛，我们一定能改变命运，踏上佛的彼岸。（掌声）
“浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。”这是《红楼梦》的开篇诗，是对人生一辈子奔忙的一个总结啊。就是说，我们的生活不是实实在在的，是浮在表面的，当我们拥有了又会失去，失去了又会拥有的生活就叫“浮生”，“着甚”在古文中就是说为什么，人生的一些开心和悲伤就在瞬间就没了，想一想，牙痛过吗？进医院之前痛过吗？出来了，就好了。小时候伤心过吗？伤心过，进入中年之后，又好了。实际上，古往今来不过是一个梦，岂止是一个梦，那是极尽荒唐的梦啊。因为我们活在这个世界上，天天像做梦一样，等到哪一天眼睛一睁开，已经躺在医院里看着天花板，这个时候你才知道一切都是虚幻的人间。可惜在这个人间，有的人入梦太深，就是做梦做得太深，他醒不过来，死守着盛席华筵，就是说他看到桌子上的盛宴，他不肯离开啊。所以有的人大梦不醒，为名为利苦奔忙，所以人生就是在苦奔忙。《红楼梦》的开篇诗就是叫人别入梦太深、太久，死守着盛席华筵，因为这一切都是佛法讲的苦空无常。（掌声）
我们在学佛当中，在精进努力的时候，一定会听到各种言论，所以学佛要坚持，要学会趁早习惯人间给你带来的不同观点，把自己学佛的事做好，不要太在乎别人对你的评论，不要让别人来影响你的精进力。我们现在很多人就是因为学佛了，慢慢地听得多了，左听右听，左学右学，什么法门都学，八万四千法门，你学得完吗？所以，好好地精进，一门精进非常重要。有句话说，二十岁的时候，我们顾虑别人对我们的想法；四十岁的时候，我们不理会别人对我们的看法；六十岁的时候，我们才发现别人根本就没有在意我们的任何想法。这是一种人生的哲学，学会看清自己，不要把自己看得太重，轻装上阵，人生之路才会更加的平坦。（掌声）
我们人生一般要走到尽头的时候才知悔改，才会重新回想自己的一生啊，人生不应该在你的叹息当中失去，我们要有一百岁的境界，八十岁的胸怀，六十岁的智慧，四十岁的意志，二十岁的激情，两岁的童心，这才是一个一生无忧的人。（掌声）学佛会让你有境界，拜佛会让你有意志，慈悲会让你有智慧，善良会让你拥有童心，精进修行会让你拥有激情，包容会让你拥有胸怀，所以，只要学佛念经，我们一定会童心不灭，佛性长存。
学佛人不能因为别人的愚痴而让自己痛苦，给自己带来烦恼，不要因为别人的无知经常让自己痛苦。英国前首相威尔逊曾在一次演讲当中受到干扰，当他讲得兴致勃勃、开心激动的时候，忽然台下有一个人高声叫骂“垃圾、狗屎”，这个时候，威尔逊听到了，他不慌不忙地说：“请安静，这位先生，我马上会回答你关于环保的问题。”（掌声）
所以对世事无常，要看破常态啊，我们学佛人如果不能从内心去原谅别人不同的看法，我们的心就会有罣碍，所以菩萨说有罣碍就会一直有恐怖，有恐怖，你就会失去大无畏，没有无畏的人，那是一个没有慈悲的人，没有慈悲的人就会没有智慧，没有智慧的人，他就会堕落成一个凡尘、红尘之人。（掌声）
佛告诉我们，娑婆世界娑婆即遗憾，也就是说，佛看见了这个人间，佛认为娑婆世界就是一个遗憾的世界，没有遗憾，给你再多的幸福，你也体会不到快乐。台长用佛说的这句话来激励大家，虽然这个世界给我们带来了很多的遗憾，但是没有遗憾，你不会感觉到幸福。所以，不吃苦哪来的精进心修行啊？想一想，你们这么多的人这么努力地修，哪一个不是因为感情、家庭、事业等各种问题，才想到求佛菩萨保佑啊。从小在甜水中长大的孩子，不知道什么叫甜。没有经历过痛苦和烦恼，就不知道什么叫平安，什么叫福气。今天我们能够坐在这里，平平安安地听闻台长对你们的开示，希望你们懂得这个世界就是给你们带来平安的，要知足常乐啊。（掌声）
很多人经常伤害自己，又经常去伤害别人，请记住，给别人带来幸福的人，这个人就叫智慧，给别人带来麻烦的人，这个人就叫愚痴。台长讲一个笑话，有一个人听说电视台在举办歌唱比赛，他一定要去参加。他高歌一曲，四名评委当场昏倒三位，还有一位走到台上去握着这位选手的手，激动地说：“你是人才啊。别人唱歌都是要钱，你唱歌是要命啊。”
做人要体会到别人的感受，夫妻孩子争吵就是因为没有体会到对方的感情。佛说，一切即为虚幻，一念愚，即般若绝，佛陀说，如果你脑子里出现了一个愚痴、愚昧的想法，你的般若智慧就绝掉了。一念智慧，如果你的脑子有一个智慧生出来了，即般若生。也就是说，当你有智慧的时候，你的般若就生出来了。所以，微笑着面对这个世界，微笑着面对这个人生，我们不埋怨，悠然、随缘，缘来则去，缘聚则散，缘起则生，缘落则灭，我们要做到一切随遇而安，一切随缘而安。
台长最后告诉大家，世界上所有的快乐其实都是人间的欲望，吃的开心叫食欲，有钱有名叫贪欲，追求男女之事叫色欲，整天想睡觉、懒惰，也是一种欲望，是享受欲，所以在人间不要以为快乐，因为这是让你明天懈怠的根基。我们为什么要苦修啊？就是要让我们开悟，因为人间所有的一切都是暂时的，这些都是世俗的欲望，只有减少了世俗的快乐，才能感应到你心里真正的快乐，内心的快乐是从精神上开始拥有的。（掌声）
台长告诉大家，吃点苦不算苦，台长经常跟大家讲，活在世界上，要学会吃两种东西，一个叫吃苦，一个叫吃亏。我们的修行之路因为苦，你才知道一切不可得，犹如一个人太快乐了，一个快乐的喝酒人喝醉了，不知道自己是谁，他找不到自己的家。在人间学佛的人，要学会控制自己的欲望，你才能提高自己的境界，进入菩萨的三藐三菩提。（掌声）（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）【每日正能量】
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有缘人白云

真修实修得解脱

– 摘录卢台长讲述于观音堂
我们要学会把心静下来，今天我坐在这里了，什么都不要想，心要静下来，然后再慢慢地去找出你烦恼的根源。想一想，你为什么会烦恼？烦恼的根源在哪里？心静不下来的人，是找不到根源的，很多人的烦恼就是因为没有找到根，他不知道我为什么会烦恼。实际上，每一个烦恼都是有根的，比如说，今天我想要一个东西没有要着，那就是有贪的根在里面；今天我很想说这个人几句，我想说他了，但还没有说到的时候，那么你就会一直很烦恼，这就是瞋恨的根。所以，凡是烦恼都有根源，我们有十善业，就是有十种可以做善的事情，如果一个人的烦恼很多，因为烦恼是不善的那种，所以你心里一定很不善良。
一个人不管是有好的烦恼，还是有不好的烦恼，他都是有问题的。你说“我的烦恼是为了让孩子考上好大学”，这种烦恼，你说起来是为了自己的孩子好，实际上你也是有贪念，所以，贪瞋痴三毒里面的不管哪一毒来了，都会让你有很大的麻烦。三毒里面危害最大的就是贪念，瞋恨心是由贪念引起的，贪不到就开始恨了，恨到后来就做出傻事情，所以，要用清净的心去对治贪念，我不贪了，我没有什么求了，我就能够对治自己的三毒。知道自己的毛病之后，那么烦恼就不见了，因为当一个人不知道自己有毛病的时候，他以为自己没有毛病，那么他就会去做很多一直让自己烦恼的事情。就像很多人为了财、为了名一样，拼命地去追求，所以他一直有烦恼。等到他知道无所谓了，等到他明白了道理，今天这个名我拿到了，过几天我也没有了，今天这个钱我求到了，过几天我也用完了，那么这个时候你的烦恼就不见了。
有烦恼，人的行为就会失常。你们去看看，不管是谁，只要行为出来不是正常的，那这个人心中一定有烦恼。想想看是不是这样？看见这个人不想理睬他，是不是有烦恼了？看见这个人很讨厌，那你的行为就会失常；刚刚还在笑，突然看见你讨厌的这个人，脸马上凶起来，看见这个人本来应该很喜欢他的，但是你不喜欢他了，你的行为就会失常，这样的话，你马上就会有烦恼。只要我们的行为一失常，我们马上就要去找到自己的病根。我们的病根是什么？病根叫自寻烦恼，要消除它，这个病就算消除了。消除它是什么意思呢？就是必须要把它消灭掉，心中只要有烦恼，你就必须把它消灭掉。
学佛人要学会实修。实修是什么？就是真实地去修，真正地用心去修，而不是假的，等到烦恼来了再去修，那已经是晚了。学佛的关键是在于你平时要多修心，烦恼就不会来。比如：天天擦洗自己的厨房，蟑螂就不会经常来；厨房已经变得很脏了，那么什么样的虫都会来；心中平时就干干净净，那么烦恼就不会来，这就是实修。实际上，烦恼来了之后，我们的业报就到了。业报到了是什么？就是开始报应了，小烦恼，小业报，大烦恼，大业报，逃都逃不了。今天夫妻之间不开心了，那么业报来了，这不就是因为平时不注意协调关系、化解矛盾所造的因吗？
只要你是人，你就会觉得很苦。我们做人苦不苦啊？每个人都会觉得自己很苦，身体苦了，心里会更苦；身体不苦，心里的苦会少一点；身体苦，心里也苦，那么你的心灵就苦了。有时候人恨自己恨到最后，连自己的肉体都会给自己惩罚，恨自己怎么走不动，恨自己怎么不能吃，有时候牙痛起来，会用手打自己几个耳光，痛得那个样，恨不恨自己？所有的一切怪谁？平时不好好爱护牙齿，不好好刷牙，平时不懂得清洁，所有的这一切都有因果。所以，当你牙痛的时候，你的肉体苦了，你的心里难过不难过？常言道，牙疼不是病，疼起来要人命，所以，我们不要让自己的心经常这么去苦，但是呢，当痛苦把你逼到了极点，你会不得不去面对自己的这些苦因，有所改变自己，当一个人很苦了，你才会知道自己的这些苦因，才会想到不去造新业。
懂得自己做错事情了，才能知因得救。因为你知道这个因果了，你才会有救；因为你知道你有烦恼了，你才会去除烦恼；因为你知道自己很苦，你才想改变自己；因为你今天苦到底了，你才知道我要找寻一条自己脱离苦难的方向和路线，所以，知因有改，这个时候你才会想到去改变，去治疗它。你只有把自己身和心的毛病都改正了，你自己才会转变，愿意改正自己毛病的人，实际上就是愿意去治疗自己的病，那么你一定会得救。有些人为什么还没有报应？因为他报应的时间还没有到，时间一到，报应一到，逃也逃不掉。所以，你今天没有生癌症，你今天没有出车祸，并不代表你下一次就不出车祸，你以后就不会生癌症；你今天还能平平安安地坐在这里，并不代表你过几天、过一个月、过一年不会出事。你们永远要懂得这个道理，我今天不去造这个因，我一定不会出事，永远等不到报应；我今天造了这个因，一定会有事情，只不过这个时间还没有到，你就慢慢等着吧。
我们人在还没有得到报应的时候，我们永远是不会觉悟的。因为人有劣根性，当一个人身体好的时候，从来不知道爱惜自己的身体，等到自己的肠胃坏了的时候，才知道应该定期去看医生，平时不能吃得太多，不能让自己的肠胃着凉等，这个就是人只有在碰到痛苦、麻烦之后，才会觉悟的原因。如果一个人在各方面情况都很好的时候就能够学佛，说明这个人是有根基的；一个人如果等到有痛苦的时候才来学佛，这个人的根基是有的，但是很浅；你们每个人想学佛，想找寻一条解脱之路，不就是因为你们每个人都是在努力修心，想解脱自己吗？师父告诉你们，人是不会自己觉悟的，因为他有劣根性，人非常地固执，总以为自己是对的，你们每个人都以为自己做的是对的，所以，才会跟家人不断地争吵；你们每个人都以为自己是最完美无缺的，所以，才会不停地讲别人不好、挑别人的毛病。人的毛病是不进棺材不掉泪，很多男人天天欺负自己的老婆，平时老婆生气说“我要走了”，老公是不相信的，等到哪一天老婆真的要跟他离婚了，他才会感受到老婆的珍贵和自己平时做事情的荒唐，可是来不及了。
要懂得，我们人要以得一切智慧一切善，起于一切助佛道。就是说，我们所要拥有的实际上主要是智慧，一定要有智慧和一切善良的东西，因为当你拥有智慧和善良的时候，起于就是开始，师父把这句话反过来给你们讲，就是什么样的事情才能帮助你成佛道呢？首先要有智慧，然后要有善良，不要等到众生受苦了，要求解决时，这个时候，他才来求佛、拜佛、学佛，那已经晚了。所以，菩萨告诉众生的一切妙法、善法、佛法，实际上就是为了帮助众生来对治自己的不善、无知和没有智慧；菩萨跟你们讲再多的妙法、善法、佛法，实际上就是要让你们能够拥有智慧、拥有善良。一个人没有善良，他是学不好佛的；一个很厉害的人，他也是学不好佛的；一个没有智慧的人，他根本不能开悟，他是进不了佛门的。
（转载自卢台长博客-心灵法门倡导者，http://lujunhong2or.com/）
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**目前，全世界超过一千万的人正在修持澳洲东方华语电台卢军宏台长所教导的观世音菩萨的心灵法门（诵经、放生及许愿），以求病愈及生活美好。其法门中提到的小房子是指一套经文的组合（包括27遍大悲咒，49遍心经，84遍往生咒，87遍七佛灭罪真言）。
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有缘人白云

智慧慈悲离欲除妄 超凡成圣随缘而安（上）

——2016年4月22日卢军宏台长新加坡世界佛友见面会开示摘要
感恩大慈大悲救苦救难观世音菩萨、龙天护法，感恩各位法师、来自全世界的佛友和义工们，大家晚上好！人间的感情很短，世间的佛情永存，我们都是拥有佛情的佛友，我们不但现在要一起拜佛，以后要在一起学佛，我们永远在一起成佛。（掌声）
今天我们能够活着在一起，那就是善缘，今天能够听闻佛法，就是佛缘，每天的烦恼、忧郁、意外和人情争斗，让人的心不能安宁。今年清明节的时候，江西南昌有一家人一起去扫墓，突然之间晴空霹雳，闪电击穿正撑着雨伞的父子，当场劈死一人，劈昏三人。据不完全统计，全世界每年有三千多人被雷电劈死，天有不测风风云，人有旦夕祸福，所以，学佛人永远要记住一句话：人在做，天在看。行善积德是好汉，心不正、行恶缘，地府天天帮你算。（掌声）不贪不求广结善缘，天天平安就是福，不瞋不怒修心学佛，知足常乐，那才是缘啊。（掌声）
要懂得这个世界上祸福无门，惟人自召，一个人的命运好坏和你平时自己内心的善恶积德有关。一个人如果善，他就会有善报；一个人心中整天的有恶，那就是招揽祸灾，所以学佛人修善积德我们才能造福灭罪，脱离轮回之苦。中国传统文化说得好，“立荣名，不如种阴德”，自己在人间创造很好的荣誉地位，还不如培植阴德，犹如袁了凡一样，所以我们今天所有的人在学佛、拜佛、念经改变自己命运的当中，实际上我们就是在造福后代，改变这个社会的气场，改变人的气场，所以，要好好地学佛修心，才能彻底地让自己脱凡成圣，能够进入菩萨的境界。（掌声）
在人间不懂装懂是痴慢，懂装不懂那是智慧，大悲从心中来，悟性从本性中来，爱别人从行动当中来，佛菩萨告诉我们说，我们应该快乐地活在当下，因为我们拥有的只有当下啊。（掌声）如果当你决定停下追逐人间的福报，你就是开悟之人，你就是想要回到观世音菩萨母亲怀抱的上了法船的一个开悟之人啊。
有一位著名的禅师即将不久于人世，他的弟子坐在他的周围，等待着禅师告诉他们人生和宇宙的奥秘，禅师一直默默不语，闭着眼睛，突然他问他的弟子们：“弟子们，怎么样才能去除野草和杂草？”弟子们没想到禅师会问这么简单的问题，一个弟子说：“用铲子可以把杂草全部铲掉。”另一个弟子说：“放一把火把野草和杂草全部烧光。”还有一个弟子说：“把石灰撒在草上就能去除杂草。”第四个弟子说：“师父，他们这几个方法都不行，那样是不能除根的，斩草就要除根，要把那些根挖出来。”弟子们说完之后，禅师说了：“你们讲得都很好，从明天开始，我们把这块地分成五块，师父拿一块，你们四个人各自按照你们的方法去除杂草，明年这个时候你们到这里来，我们再相聚。”
第二年的这个时候，弟子们提早了几天来到这块田地，他们用尽各种方法铲除杂草，实际上根本做不到，最后他们想看看禅师用什么方法来去除杂草的，他们看到，禅师原来杂草丛生的那块地已经不见了野草和杂草，取而代之的是金灿灿的庄稼，弟子们一看就明白了，并且领悟到，只有在杂草田里种上庄稼，才是去除杂草的最好方法。弟子们在庄稼地里坐下，可是禅师已经仙逝了，这是禅师为他们上的最后一堂课。要想去除旷野里的杂草，用禅师的方法是种上庄稼，我们学佛人要去除心中的杂念和杂草，唯一的方法就是要种上人间的美德啊。（掌声）
做人很难做到一心一用，我们人在利害得失当中不停地穿梭着，要记住，我们人的种种思维和千般的幻想、妄想就是真实生命当中最大的障碍，因为我们的幻想、我们的贪念让我们找不到自己的存在，满脑子的名利财食睡，让我们忘记了我们初现的本性，让我们忘记了人的慈悲，我们迷失了自己，我们丧失了平常心，要懂得只有将心灵融入这个世界，用心去感受生命的存在，才能找到生命真正的真谛和价值，心无杂念你就能找到平常心，保持正信正念才能真正地去除妄念。（掌声）
有一个人很喜欢下棋，并认为自己下棋下得很好。有一天，他和一个小朋友一起下棋，没想到一连输了三盘，别人知道他输了，就有意地问他：“前几天，你和邻居小孩下棋，下了几局啊？”他很潇洒地说：“下了三局。”“那么结果如何啊？”“哦，第一局我没赢，第二盘他没输，第三盘我想和，他不肯。”（掌声）人生就是这样，要将胜负成败看透，人的一生就是在成功和失败当中不停地游走，我们能够成功的人离不开失败，失败的人一定要有信心，坚持努力，我们一定能成功，将毁誉得失看破，那才是真正的平常心。（掌声）
学会开悟，认清空性，就是要把一切看得平淡。很多人痛苦就是因为他放不下这个“我”字，一生不要去追求功名利禄，以免成为欲望的阶下囚。想一想，现在有多少人成为了房奴？一辈子不就是为了还一个房贷吗？每天早上、下午、晚上不停地在为偿还这些债务而辛勤地工作。人在世间欲望无限，但是欲望的满足和失落就是让你在不知不觉当中沉醉于你的欲海之中。人的欲望是永无停息的，因为你有欲望，你就有了喜怒哀乐。所以，有酸甜苦辣的人，就是离不开欲望的人，人在这个世界上处世，台长希望你们运用《西游记》里面两位名人的名字，第一位叫“八戒”，第二位叫“悟空”。（掌声）
人在社会上不管做什么事情，都会引来别人的议论和评价，如果你特别注意别人说什么，以及别人对你的看法和想法，你自己做事就会产生一种畏惧感，使自己变得很紧张，很多人不成功的原因就在这里。很多人一辈子活在别人的嘴巴里，活在别人的眼睛里，怕别人看不惯自己，怕别人说自己不好，所以，不管别人怎么说，都是一种负面的思维，让自己活得太累，你只要是真心学佛，你又不是表演，你就好好地真心地去做，别人的看法只是过眼云烟，这样你才能使自己变得无畏，才能无恐怖，无恐怖才能无所畏惧。（掌声）
现在有很多的佛友经常这样，在公共场所念经的时候，好像害怕别人看自己，念《礼佛大忏悔文》到最后，心里在想着：这么多人，我怎么站起来啊？我们人就是怕别人说，你们知道，莫言在获得诺贝尔文学奖之后，对他的各种评论都有，莫言自己很幽默地说：“起初啊，我以为大家对我争议的对象是我，渐渐地我感觉到，这个被争议的对象是一个与我毫不相干的人，我如同一个看戏的人，看着别人都在表演，我看到那个得奖的人身上落满了花朵，也被投上了石块，泼满了污水，我生怕获奖人被打垮，但他微笑着从花朵和石块中钻了出来，擦干身上的脏水，坦然地站在一边，继续他的写作。”（掌声）这就是我们经常讲的“无我”，当你没有自己的时候，别人在骂谁啊？修心学佛是自修自得，因为只有自己对自己的肯定，才是你生命的转折啊。你连自己都不相信自己，你怎么能够让自己攀上另外一个境界呢？别人是别人，你是你，人生匆匆，也就是几十年的光景，我们何必为无缘人的看法去买单呢？（掌声）
有人问了美国华尔街40号国际公司前总裁马修布拉，问他：“你是否对别人的批评感到非常的敏感？”马修布拉说：“我早年对这些很敏感，我力争要让公司的每一个人都认为我是非常的完美，要是他们不是这样想的话，我的心会惦念不安，只要有一个人对我有怨言，我就想方设法地去取悦他，可是我做了讨好他的事情，总会让另外一个人生气，等我想补偿这个人的时候，又会有另外一个人恼怒，最后我发现，我越想主动地去取悦别人，就越会增加我的敌人。” 这些话从侧面讲到了一个缘分，一个缘并不是每个人都有分的，行善之人，能闻佛法，无缘之人，你就是送佛上门，他也是没有福气的人啊。（掌声）
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有缘人白云

“佛法”大精进者得之

– 摘录卢台长讲述于观音堂
我们要远离邪行。邪行是什么？不好的行为，做错的行为，都是邪行。我们要学习正法正念，就是我的心念很正，正的人才能学佛。正念是什么？不管碰到什么事情，我都要正规地去做，我不能邪着去做；不占人家便宜，那也叫正念；如果想占人家便宜，那就不是正念。所以，常存正念，可以使我们在菩提道上智慧、功德正增长。一个人只要正，你就会在学佛的道路上有智慧、有功德，而且智慧功德越长越快。该我得到的，我感恩，不该我得的东西，我坚决不要，那么你的智慧就增长了，你的功德也增长了，这样的人多好啊，对不对？有时候真的不要去拿人家的东西，举个例子，你在马路上看见钱了，你的心怦怦跳，而且你的心中还在想：菩萨，这是你给我的吗？你自己想贪还要找理由呢，嘴巴开始念《功德宝山神咒》，想着菩萨给我功德了。对不起，你的心从怦怦跳的那一刻起，菩萨就知道了，明明是人家掉的钱，你还要说是菩萨给你的，这是找理由啊，这就是心中不正，好了，接下来你做出来的事情就不正了，你就得不到佛菩萨的加持。学佛人要见钱不眼开，但是也不要非常痛苦地闭着眼睛，我们要真的像没有看见钱一样，要真的无所谓，有就有，没有就算了。
再举个例子，澳大利亚有很多果园，比如桔子园、樱桃园、草莓园，到了采摘季节，居民和旅游者可以随意免费采摘果实吃，但是不能带走。师父告诉你们，你们可以吃到看见桔子牙齿就发酸，你们相信不相信，师父现在不要说让你们看到，就是师父现在讲到桔子，你们如果曾经吃桔子吃到牙齿发酸的人，你们现在就会牙齿发酸，这就是意识。意识有形状吗？它是有形状的，叫意识形态。以为多吃就占便宜了，实际上，贪吃可以把身体吃坏，常存正念让我们增长智慧。
佛菩萨跟我们说，懂佛念佛，现前必定见佛。就是说，如果你们能够懂得佛，能够脑子里经常想念佛，你们一定能够见到佛。你们知道为什么会有这么多人能够得到师父的加持吗？因为他们老想着师父啊，师父不提倡这样，因为这样师父的肉身会很累，但是真的想念师父的人，他一定会得到师父的加持。师父希望你们多想观世音菩萨，你们念念不忘观世音菩萨，观世音菩萨的法力无边，她一定会帮助你们的。不管碰到什么事情，只要叫观世音菩萨，你看观世音菩萨来不来？真的，师父没有一次请观世音菩萨不灵的。师父看你们请了半天不灵，真的很可怜，因为你们的功力不够啊，就像报话机没电了，信息发不出去，你们自己要好好充电，就是好好修，师父讲的都是真心话。
佛陀当年要进入涅槃的时候，弟子们很痛苦，怕佛陀走后没有人指引他们，弟子恭敬地问世尊：“世尊，如果你圆寂了，未来众生由谁来救度，又由谁来指引他们？”佛陀就说了：“未来，我将化作善知识，你们将善知识当作我来尊重依止，则可以脱离生死轮回的苦痛。”大家知道什么叫善知识吗？师父就是你们的善知识，师父讲的都是善的知识，师父讲的是佛法、哲学，把菩萨的智慧告诉你们，把善知识当作菩萨，当你在跟人家讲善知识的时候，菩萨在你身上，你就是如来菩萨，你就是释迦牟尼佛，你就是观世音菩萨，大家听得懂吗？你们在帮助人家、救度人家的时候，你们在讲佛法的时候，菩萨在你们的身上，难道你们不就是释迦牟尼佛的再世吗？你们要好好学，差得太远了，身体这么脏，脑子又这么脏，菩萨怎么能到你们身上来啊？脑子是怎么脏的？因为天天想脏的东西，比如女人、钱财、名利、嫉妒、瞋恨，这些东西在你的心里，你怎么能够干净呢？再说外表，你们不洗澡，手洗不干净，脸擦不干净，鼻孔里有这么多脏东西，想想看，你们外面、里面都脏，你叫菩萨怎么到你们身上来啊？
师父跟你们讲佛法，你们都很喜欢听，师父真的希望到了晚年有一个很大的观音村，每天晚上，大家把斋饭吃好，一起念经，然后师父给大家几千人讲课，那就是人间佛土，师父就天天跟你们讲佛讲法，因为大家听了心明眼亮，开心啊，听完师父的讲课，看见谁都可爱，看见谁都想帮助人家，因为心态变了。不学佛，你们上班一个星期下来，看见谁都讨厌，看见马路上的汽车都讨厌，真的，自己开车撞了红灯，还要抱怨汽车怎么这么多，这不就是人的毛病吗？
菩萨叫我们视善知识如佛，就是说，一个能够帮助你的人，一个能够让你开悟心灵的人，你要把他视为佛啊，这是佛陀亲口说的。你们也能帮助别人成佛，师父希望你们能够好好地学佛，学佛修心的过程就是闻思修。你们过去没有闻到佛法，没有听到过佛法，现在你们听到了，你们开始思维了：为什么佛这么好？原来佛能够帮助我们在人间去除磨难，改变自己，改变命运，哦，太好了，我要修啊。闻思修，我听闻了，我开始修行了。　
学佛修心不可缺的就是善知识。实际上，过去叫“善知识”，现在就是你们的“师父”，师父是教育你们、帮助你们的善知识。过去、现在、未来之诸佛均是依止善知识的教导而修成佛道的。后来有多少人修成菩萨、修成佛，那个时候，佛陀早就圆寂了，在两千五百年之后的这么多年，就是因为有很多的师父，有很多的善知识，像六祖慧能大师等，这些大师就是不停地在讲善知识，让很多人皈依正道，最后成佛、成菩萨了。你们今天不也是这样吗？跟你们说心里话，现在要找善知识不容易啊。所以，我们要去神圣的解脱大道，我们不能再被自己每天的烦恼所困扰，我们不能再为自己每天的琐事而烦躁，我们不能再为每天的感情而承受心灵的痛苦，要放开放下一点，人生苦短，我们就是应该好好地学佛，好好地修心。
佛法没有主人，因为它是佛的法，大精进者得之。你拼命努力的人就可以得到佛法，你就是佛法的主人，我拼命努力的人就可以得到最好的佛法，不努力的人是得不到的。师父每一次给你们讲课的时候，师父是多么想把这些好的东西在万人大法会上讲啊，那会是多么的法喜，师父想把所有佛的精华全部浓缩，很难啊，因为下面坐的人，有些人听得懂，有些人听不懂，所以，师父有时候只能讲得很浅，有时候稍微讲深一点，师父累啊。这个世间没有一种营养可以把所有人间所需要的营养全部包括进去，佛法如浩瀚烟云，一次讲法怎么可以把佛法所有的精华全部浓缩进去呢？很难啊。今天师父告诉你们最后一句话，精进是学佛的根。
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