好心做坏事，算是种善因还是恶因？

burntan

曾经听过一位高僧说过，做善事不在于成效，而是发心，也就是说当我们发心要助人，但后来因自身能力不足而无法帮到些什么，那么这已经算是做了善事了。相反的，当我们做所谓的慈善活动时，本身发心不在于助人，而是图名利，那么即使捐出了几百万也不算是善行。这个道理，我能够明白，但是让我疑惑的是，『好心做坏事』呢？发心是善的，是想助人的，但是因为自己愚笨反而不断做出些伤害他人的事而不自知，那么这样还算是『善行』吗？算是种善因吗？如果这样还算种善因，那么还是会得到善果吗？

希望各位师兄，师姐多多指教，阿弥陀佛。

missjennifer

万物唯心造。。

pekingduck

善有善報！惡有惡報！
不是不報！只是時辰未到！

ari-ari

根据种豆得豆，种瓜得瓜的法则，应该是这样，你要帮助一只可怜的流浪狗，你帮牠找到一个领养人，怎知，这个领养人把牠餵蛇。你下一世会投胎成为流浪狗，那只流浪狗会投胎为人，他会帮你找领养人，那个领养人会把你餵蛇。

山野草夫

俗语说，种瓜得瓜，种豆得豆。
种善因，生善果，种恶因，生恶果。
种下什么，就生出什么，不会因为发心而改变结果吧。
所以行善要有智慧，才可避免好心做坏事。

念弥陀

『好心做坏事』呢？发心是善的，是想助人的，但是因为自己愚笨反而不断做出些伤害他人的事而不自知，那么这样还算是『善行』吗？算是种善因吗？

前提都说了『好心做坏事』，所以是种下恶因，再则帮人要用理性的智慧而不是情感的欲望！

谷成

当我们做所谓的慈善活动时，本身发心不在于助人，而是图名利，那么即使捐出了几百万也不算是善行。这个道理，我能够明白，但是让我疑惑的是，『好心做坏事』呢？发心是善的，是想助人的，但是因为自己愚笨反而不断做出些伤害他人的事而不自知，那么这样还算是『善行』吗？算是种善因吗？如果这样还算种善因，那么还是会得到善果吗？

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这个世间，或许大圣人才能做到纯善无恶，但是即便圣人之至善，对不当机的对象来说，未尝都是百利而无一害，这是不可能的，更何况是我们凡夫。我们所谓的善，一般都是善恶夹杂，差别是善多恶少，或是善少恶多而已。既然我们不可能达到纯善的标准，于是发心就非常重要了；虽然发心很重要，智慧亦是同样重要，只有在智慧和发心都正确的时候，我们所做的善事才有可能接近圆满或纯善的标准。但是在一般的情况下，我们做任何善事都不可能确保完全没有弊端。但是即便在不圆满的情况之下，只要是善多恶少，将来所得果报自然也是善多恶少，反之亦然，不可能因为觉得事情稍有不圆满就不肯去做，因为想得太圆满的人，往往都是做事太多顾虑的人，任何善事他都可以挑出诸多不做的藉口（贪图恶欲时却不见得就那么千思万想），因而错失行善积德的良机。

至于好心做坏事是否也能获得善果？这不是这个简单的二分法则可以解答的问题。佛教的因果法则其实非常复杂，不是我们表面上认识的那么单纯，圣严法师就说“有因不一定有果，但是欲得结果又必定要种因。”法师举了例子，例如两个人同样杀人，结果两人的果报不一定相同，法师说和他们过去今生的善因、善缘，及恶因、恶缘都有关系。简单的说，善人即使无意中造了恶业（无心之失），由于过去善业成熟的缘故，往往是重业轻报，例如过去杀生而今生得了癌症，但是遇到善缘而发现得早，又有良医帮他医治，结果可能痊愈，反而另一人可能缺乏助缘，结果就病入膏肓丢了性命。

我们所造的善恶业就象种子，而缘分则象泥土、阳光、肥料、水分、气候和其他种种条件，以善心造的恶业，等于泥土不够肥沃、阳光水分也不太足够，种子比较难以发芽；但是万一所造是极大的恶业，那种子就可能象是仙人掌，即使在非常干燥的泥土之中也能成长，只是速度比较缓慢一些；如果过去你曾做了很多善事，帮了很多人，结了很多善缘，结果可能因此得到专家的协助，帮你除去这棵有害的植物，那么恶果对你的影响就未必是那么显著了。简而言之，恶报是否会现前必须取决于很多因素，但是善人的恶果往往因遇善缘而得以减轻，这就是我们为何要多多行善、广结善缘的原因之一。

从此可见凡事并没有绝对，一般哲学式的命题往往喜欢简化事情，忽略了实际情况的多层面、多元性和多条件性，我们学佛的千万别去钻这种简化的二元命题的牛角尖，因为答案往往不是非黑即白，而是有赖于各种因缘条件的此消彼长，才能知道最终的结果将倒向那边，而这些都不是靠几张纸或一架计算机就可以计算出来的结果，所以才说因果不可思议，不同的人由于不同的因缘，命运的结局自然也会不一样，不可能一概而论。

以下附上法师的开示，欢迎参考。阿弥陀佛。

佛教的善恶相对论：从佛经我们可以找出几百种善、恶相对的说法，以下仅列五点来作说明：（一）从因果的观点判断善与恶：善因结善果，恶因结恶果，即是所谓的「种豆得豆，种瓜得瓜。」但是因果的关系不是这么单纯。例如：两个人同样杀人，一个人可能要还两条命，另一个人不一定要还命，也许只被打个耳光就了结。但是，「善有善报，恶有恶报」的道理一定是不变的。今生看不到果报，未来生中，果报一定会出现。而为什么同样是杀人，两人的果报不一定相同？这和善因、善缘、恶因、恶缘有很大的关系。（二）善因善缘和恶因恶缘：善因有可能会遇到善缘，也可能遇到恶缘，因缘的关系极其错综复杂，因此说是「因缘不可思议」，而因果也是不可思议。－－圣严法师，《禅与悟》

我们虽然有业障，若能不断地修行，且在修行的过程，业障也必然会起现行，可是，由于不再造恶业，且不断地增强修行的力量，慢慢地也能将重罪转为轻报；本来应该被砍头的，因为修行的关系，结果被竹竿或树枝打一下就算了；或者造了地狱因，当受地狱报，却因修行很努力，结果害了一场重病就抵偿光了。－－圣严法师，《拈花微笑》

种因不一定结果。但要想让已种的因不结果，有二种方法：1.种善因而不继续努力，因就不会结果。2.种恶因却继续不断地努力修行，则恶因也不会结果。所以讲因缘一定要讲果报，讲果报不一定是决定性的，如果是绝对的，那么众生就无法成佛了。但是在凡夫地，是没办法逃避因果，唯有努力不懈地学佛修行，才有办法离开因果报应。－－圣严法师，《拈花微笑》

问：佛门讲功过不能抵销，请问要怎样说明才圆满？对于修行人有什么启示？答：功过确实不能抵销，我们用‘种瓜得瓜，种豆得豆’来做比喻，瓜的因不好，代表‘恶’，豆代表‘善’。我的瓜种下去了，现在知道错了，我现在豆种得很多，瓜会不会变成豆？不会！瓜还是结瓜，豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了，瓜就不结瓜，它还是一样结瓜。无始劫以来，我们的善恶业因绝对不能抵销，但是因要变成果，当中要有缘，所以佛讲‘缘生’。我的恶因很多，我不想结恶的果报，我就把恶的缘断掉。譬如种瓜，我不想让它结瓜，我把瓜的种子放在茶杯里面盖起来，它没有土壤、空气、水分，经过一百年，它也不会结瓜，这是缘没有了。如果你把瓜种在肥沃的土地，它有水分、肥料、日光的缘，它一定生长得很好。所以，我们要想善成就，一定要修善缘；要想断恶，将恶缘断除，恶的种子就不会结果。－－功过能否抵销？净空法师，《学佛问答》

如果业种在肥沃的土地，而那业又很强的话，那么它可以产生果报于多生多世。－－帕奥尊者（Pha-Auk Sayadaw）讲解，《观察缘起》

haryewkun

业可以分作身、口、意三种。一切身口意所作的活动都是业。

所以好心有好心的影响，做了坏事有做了坏事的影响。各有各的影响，实际上会是怎样的结果，具体情况，具体分析。

missjennifer

forest456

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