慈濟內湖案風波恐擴大。 更新！103樓有好消息！阿彌陀佛！

素还真

佛教徒说要入世助人。在一些国家佛教徒甚至涉及政治，走上街头示威也被说成慈悲入世。可是涉及宗教团体和机构的事不管对错都静若寒蝉。一边说要入世一边又不敢面对自身团体的问题。

某人说学佛就是要超越佛陀？如何超越？他打个假设，组织一年赚得1000亿，花1000亿在众生身上就是超越佛陀。原来超越佛陀是用金钱付出来衡量。
他还说想要批评组织，每个月50%收入用来行善才可以批评。原来批评一个团体运作也是用金钱付出来衡量。金钱代表善行，代表一切功德，甚至可以超越佛陀。

一个资本主义思想严重的团体如果获得纠正，减低资本主义利益之心，你知道可以帮助多少人吗？不止被帮助的人受惠，连组织上上下下的蓝天白云，每个月定时捐款的捐款人都得益。

在媒体的监督与批判下，慈善团体的账面公开，大家清楚监督其运作，受惠的人可是整个社会，包括组织上上下下的蓝天白云！

口中说入世，只是选择的入世，遇到应该监督的事情就静若寒蝉甚至选择无视，我觉得这不是入世。

moon_boy

世俗法。

我倒觉得 系辞说的不错
《易·系辞上》：“富有之谓大业，日新之谓盛德。” 孔颖达疏：“其德日日增新。
如果慈济得德每天都在改革，不会停留在旧时代（尤其一直说，每次在台湾灾难都是慈济来赈灾）
善德不会一直重复此个，假如一直改革。就像菩萨累积波罗蜜的功德，无从可数。
到他完满成佛那刻，没有人可以杀死他。如果财力可以大到每个台湾子民都可以分得慈济一生财产数倍，不愁吃喝。
我想区区地皮风波，引不起那么大回响。可惜德无法增新，一单单的鼎新，地皮接着炒来。

善德无法日日增新，那些旧有的德一定会被淘汰（旧人都死了，哪里还有人记得那样多你做过什么好事）。所有阴阳所造事物，有阳必有阴。好定有坏。生定有灭。
所有朝代，团体，社团甚至人，都一样。
谁不敢说自己没有阴暗一面。（除了已经解脱烦恼的圣者，只有他们不被阴阳生灭所恐惧，行为已经不再造业，心里没有不好的造作）。

谷成

批评当然是可以的，但是我们学佛人更要注意，口舌是两面剑。其实每个慈善机构都有真心服务的人，也有假公济私的伪善人士，那些躲在慈善招牌后面假公营私的人，绝不会因为我们的“建设性批评”就那么容易洗心革面的，他们只会把自己的私心隐藏在更深的包装底下，而把真心服务的义工义士摆在前面去档那些舌剑。人心要是那么容易改变，我们早就成佛了，不如看看我们自己，修行学佛那么久，几个恶习都不容易改掉，何况是有心从慈善公义中去营私的伪善人士，他们会那么容易听劝吗？不会的，只会把善良的人推出来替他们谢罪挡灾。

任何一个公义团体，一旦发生事情的时侯，很多时侯造罪的人士都是躲起来的逃避的，反而愿意出来道歉谢罪的人，都未必是当事人。这些抵挡流言都是真正修行忍辱的菩萨，我们以为他们站出来顶罪就是肇事者，就对他们拳手不留的话，最好确保自己有足够的福德可以抵消那些口业，因为事情往往不是我们一厢情愿的那么简单。所谓矫枉过正，本来是台湾慈济的内部问题，结果导致其他国家的慈济义工也要跟着遭殃，那么事情就可小可大，我们要晓得其中的利害关系。

末学过去也是慈济的义工，但是慈济内部也有问题，末学不认同某些人事理念，就静悄俏的退了出来，但是慈济里面有很多只是单纯的想为社会服务的善人，行政的事情不是他们负责的，这些人不只是慈济的资产，也是全体人类的资产。末学觉得自己德行不够，也不想胡乱批评。假如我们真要监督慈善机构的舞弊，最好发表意见同时，兼要顾及这些慈善义工的心情，说话是得理更要饶人，不是理直就要气壮。

依照佛教标准，即便要发出建设性的批评，必须以柔语善语为基础，语清净故谓清净，义清净故谓调柔。如同纠察孩子的错误，对他的褒贬要同时，赞叹和指责要并进，不能随顺自己的想法，想说什么就说什么。至于一些涉及风波的当事人士要是不能守好口业，那也是别人的事情，但是我们不能做到这点，还是回到修行修心为佳。因为这个世界真的是各人因果各人了。很多时侯好心是做坏事的，虽然说纠察舞弊有功，但是言语若不能适时量力，误而伤及社会其他慈心人士，导致诸多善人退心哪，那也是不是批评人士所能推诿的责任。

所以我们这些社会人士还是要克制批评的欲望，话到嘴边最好留三分，还是适言慎语最好，不要矫枉过正了。更何况任何慈善机构总有一些有心营私造恶的人，自然会想办法躲在善人的背后，岂会那么容易站出来让你文斗批倒？不会的，如果真会那么做就不叫伪善人士了。话说会来，慈济这场风波虽然暴露出许多需要改善的内部问题，末学认为也不是坏事，但是末学也要借这番说话表扬一下慈济的义工，姑且不论它算不算是严格定义的佛教团体，慈济的成就大家有目共睹的，即便这次暴露出诸多行政不足，其目前为止的社会贡献也足以平衡其过，末学希望诸位慈济同仁，能够克服障碍，整顿内部管理问题，重新整装上路，不要因为这次议论风波而生起退心。

望诸位师兄明鉴，阿弥陀佛。

据成实论三善品，七善即：(1)时善，一部初、中、后三时之所说皆甚深。(2)义善，佛法之义，深有利益，可得今世、后世出世之道利。(3)语善，随方俗之语而能示正义。(4)独法，仅为无余而说。(5)具足，指诸法圆满，不待余经而成。(6)清净调柔，语清净故谓清净，义清净故谓调柔。(7)梵行，此道能至涅槃之意。——佛教词典《七善》

第二

美国慈济最近被揭露，慈济把所得的善款为了保值投资在石油，烟酒，基因改造和军火相关和其他的股票和基金。

或许可以说这是资本主义入侵佛教团体的恶果之一。

ombenzasatohung

http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150318004202-260405

壹電視政論節目《正晶限時批》主持人彭文正和李晶玉夫妻檔日前閃辭，彭文正更自爆是因慈濟施壓媒體高層才決定走人。《壹電視》總經理陳守國今(18日)傍晚則臉書PO文，親自說明原委。

陳守國透露，事實的發展是，慈濟曾在上週拜訪董事長練台生(練董，以下皆同)（內容可能是請託、解釋），練董建議慈濟要對外界的批評和質疑進行說明和改革，慈濟同意並告知下週要舉行記者會。練董說他的立場是應該協助慈濟改革、而非摧毀她。

陳守國說，當天，他(指練台生)打電話給總編輯，認為應給慈濟空間，等記者會開完再視其內容而定，這幾天就不要再做了。這個指令透過不同管道傳達了三天，顯然在溝通上出了問題，這三天都還是評論慈濟，但主持人最後的認知卻是「封口令」。

ombenzasatohung

januaryhunter 发表于 18-3-2015 12:09 PM
还要另加多一句，也给这里的版主看 !这里的版主该知道我的意思。

我知道版主把你的貼搬走，所以你很生氣，你現在打算怎麽做？

kyani.net

快乐四叶草 发表于 28-2-2015 02:43 PM
哦， 做和尚都不可以拥有财物， 和尚不都是为了去西方极乐， 度众生而修行吗？
怎么会搞到地狱门前僧道 ...

有些出家人容易受人敬重，开始有名气，越有名气，供养越多，供养多了，就是考验人心的时候了

januaryhunter

ombenzasatohung 发表于 18-3-2015 09:33 PM
http://www.chinatimes.com/realtimenews/20150318004202-260405

壹電視政論節目《正晶限時批》主持人彭 ...

主持人回应

莫问

moon_boy 发表于 18-3-2015 03:47 PM
世俗法。

我倒觉得 系辞说的不错

想问在易经里所说的“德”除了伦理道德之外，还有别的意思么？

ombenzasatohung

被爆投資軍火商 慈濟：會剔除不適宜公司

慈濟宣布撤回內湖園區開發案，但風波仍未平息。有部落客在臉書發文指慈濟是慈善基金會，卻在美國投資軍火商、菸酒商，慈濟昨天再度開記者會滅火。
六年前已停止投資波音

「之前確實有投資波音公司、菸草公司」，慈濟美國總會副執行長葛濟捨表示，波音公司是飛機製造商，雖然有涉及製造軍事用飛機，但不能以軍火商概括，且二○○九年已停止投資。

他表示，美國總會現在並無投資軍火、菸草類公司，未來任何不適宜的公司，都會剔除，也會更加謹慎。

葛濟捨表示，慈濟美國總會是美國立案的慈善基金會，財務獨立運作，是當地募善款，非台灣本會提供。在美國各大基金會為了保值，都會將部分資產做投資規畫，例如比爾蓋茲瑪琳達基金會。

他表示，慈濟美國總會有聘請理財專員執行投資管理，基本上是以定存、債券、基金為主，並不直接進場操作股票。

葛濟捨說，慈濟美國總會是以「標準五百大(S&P500)」作為一個投資標的，並由專業經理人做判斷。

另外，慈濟位於花蓮縣新城鄉的靜思精舍，被質疑興建過程有疑雲。慈濟基金會營建處主任林敏朝表示，精舍與基金會是兩個各自獨立運作的寺廟及法人，基金會因為業務需求，獲得精舍同意無償借用空間；但因花蓮縣營建處申辦部分工程行政程序有瑕疵，才會造成精舍部分房舍使用程序不完備，但現在都已經依法完備所有程序。

「靜思精舍建築合法」

林敏朝說，靜思精舍所有建築都合法蓋在「特定目的事業用地」的建地上，並在九十七年取得使用執照。

http://udn.com/news/story/7880/7 ... C%E5%85%AC%E5%8F%B8

silky33

ombenzasatohung

憂影響玄大招生　釋昭慧停止回應慈濟事件

今天傍晚玄奘大學社會科學院院長釋昭慧接受訪問時強調：「對於慈濟的問題，未來將不再回應，避免造成他人及學校的困擾！」

釋昭慧表示，從事發至今，社會大眾對她個人的不諒解及批評，她都可以接受，但是近期有某些固定的網友，不斷去電她服務的玄奘大學及社科院辦公室，謾罵及騷擾工作人員，還有不少人寫黑函到學校及教育部，讓人不堪其擾。她個人並不畏懼，但最近適逢申請入學的期間，為免影響學校，因此決定不再針對慈濟事件發言。

釋昭慧強調，這個決定雖是今天玄奘大學校長劉得任與她懇談後才確定，校方並沒有任何強迫，也認為知識份子應該秉持言論自由對社會事件發聲，她很感激校方的體諒。

http://www.appledaily.com.tw/rea ... ew/20150317/575971/

ombenzasatohung

壹電視《正晶限時批》主持人彭文正、李晶玉夫婦日前宣布請辭，傳出和慈濟向壹電視施壓有關，立委蔡正元今天在臉書上力挺慈濟，砲轟那些批評慈濟的政論節目「邪惡」。

慈濟近日捲入投資軍火商風波，蔡正元相當不以為然，認為「軍火製造商」等同「軍火商」或與「邪惡產業」畫等號仍有待商榷，怒罵若波音公司是「邪惡產業」，按此邏輯，華航買了那麼多波音客機，就是「邪惡航班」，那主持人肯定搭過波音的飛機，因此是「邪惡乘客」。

蔡正元怒火未熄，他表示「若用超保守的基督教觀點來評量，這對基督徒主持人就是犯過『邪淫記錄』的主持人」，更認為在政論節目挑剔證嚴的嘴巴，幾乎全部是「邪惡魔牙」。

蔡正元積極替慈濟說話，對《正晶限時批》主持人彭文正、李晶玉意見連連，日前在臉書上開罵彭文正「偽善」，拿著基督教的量尺，公然汚衊慈濟是邪教，完全失去基督徒應有的善良。


http://news.ltn.com.tw/news/politics/breakingnews/1261576

silky33

我曾经对慈济这个组群有不错的印像
但是这个世界是永远没有完美的东西
1)宇宙大觉者=造神倫 这个不提 (看在你为社会的付出）
2)周边产品一罗罗 (價錢对一般底收入者也有问题)
3) 救难的时候只活在攝像的镜头 (我看到也摇头）
4) 很喜欢向一些上年龄的人勸捐。 可悲的是向他们灌入捐后种果。 以满足一些生命达到边沿的人補到心靈 .  ( 用钱買一个心靈安慰）
5) 免费 資源 一大块
6) 还有很多

以上一切，我可以帶过，可以平衡和底消你对社会的付出
但是我接受不到的是，每当有人质疑你的时候，他们是以排拆质疑人的想法－ 用活在自己(團体）的世界的想法去填補自我满足感。
这是非常可悲。很多人希望慈济可以回归社会，而不是让这个社会去纳入你们的世界(这是一般质疑你的人想法）
其实很多加入慈济的人，是因为心靈受伤才加入这个大家庭，以得到心靈平衡。 在慈济，他们找到专于自己的 世界。 免费志工，捐錢。 但是他们好像奴人那样，只有付出你一生宝貴的資源，只可以服從，不可以质疑。
可悲

素还真

以赚钱的角度来看，其实投资什么股票和公司都无所谓，赚钱即可。以股东的角度来看，当然就不该投资道德不佳的公司。关键是从什么角度来看。买股票的小股东，有些人是以短期投机心态来买卖，自己就好像过客。有些人买卖股票，是把自己当成公司一份子的心态来买卖，这样就变成公司一份子。

januaryhunter

ombenzasatohung 发表于 19-3-2015 11:33 PM
壹電視《正晶限時批》主持人彭文正、李晶玉夫婦日前宣布請辭，傳出和慈濟向壹電視施壓有關，立委蔡正元今天 ...

蔡正元 ~ 台湾国民党甲级政棍！（今年年头被太阳花投票罢免）

台湾政棍

januaryhunter

音乐人也忍无可忍痛批善霸 ！

痛批善霸

ombenzasatohung

中時社論－慈濟可以批評 不容網路霸凌


在紛擾近月餘之後，慈濟基金會公開宣布內湖園區撤案，表示將擴大改組基金會董監事組織，也承諾將捐款徵信公告，還表示對各界建言，虛心接受、反省、感恩，將誠心變革，但顯然並未平復來自網路甚至部分媒體的批判與質疑聲浪。

假如慈濟基金會日前的記者會算是一次危機處理，那麼很顯然，這場慈濟創立以來最大的形象危機，尚未落幕！

事實上，過去這一段時日，慈濟處境宛如落水狗！除內湖開發案引發各界撻伐之外，在新店買下的工業地，也被控訴未經管委會同意架設圍籬，遭法院判決應拆除；同樣位於新店的宿舍，周遭容積獎勵應開放空間，被指控違反《公寓大廈管理條例》擅自架設柵欄，成為焦點新聞。過往媒體與公務部門碰上慈濟，大小爭議大抵冷處理，現在突然打得理直氣壯！

網路圍剿就更不用說了，以情緒語言修理慈濟、爆料慈濟，彷彿成為流行！網路渲染之後，媒體名嘴接著在談話節目群起跟進撻伐，以形同「獵巫」手法，大有不把慈濟打成全民公敵誓不甘休的態勢，甚至最近這幾天，網路還在持續爆料慈濟以龐大的善款投注多項所謂「邪惡」基金，包括石油、軍火、菸酒商等，慈濟基金會每天光回應這些指控，就疲於奔命了！

對慈濟人而言，這確是一個值得反省的課題！一個長年宣揚大愛，行善救災不落人後的宗教慈善團體，怎麼會因為柯P的一句「奇怪耶！」，就頃刻間陷入人人喊打的萬劫不復境地？就算內湖開發案存有些許爭議，也不至於要承受這般不對稱的圍剿吧！你可以說柯P正處在蜜月賞味期，修理誰，粉絲群就跟進圍剿誰；你也可以說或許是釋昭慧反應過度，導致網友群起反彈，但這都很難讓人理解何以長年高居神壇，神聖不可侵犯的慈濟，才碰上一樁開發案，就瞬間演成眾人喊打的境地？

很顯然，慈濟組織長年沉浸信徒膜拜而自我感覺良好，低估了非慈濟人潛伏的不滿，當這種不滿一經戳破，產生的效應恐怕連慈濟人都很意外！

換個角度，這未嘗不是一次慈濟自我調整的機會！一個已是跨國規模NGO，擁有的資產不輸給任何一個台灣頂級財團，吸納了近半數的社福捐款，遍布世界的組織龐大而嚴密，擁有媒體、醫院、大學乃至相關生產事業鏈，加上全球布局的金融，又規避幾乎所有的立法與行政監督，試問如何不引人側目？

事實上，早在去年黑心油事件延燒時，慈濟就因先前與頂新魏家互動密切，未下架味全商品，就引發網友群起撻伐，質疑慈濟挺自家人，是「佛心變黑心」，那時節慈濟人就該驚覺自身的「社會觀感」，好像並不如自家媒體宣傳那般美好。

慈濟人低估了社會對慈濟組織長年以來的「不以為然」，從佛家觀點說，有不少也是慈濟組織自身「造業」的結果，如今若能懷著感恩的心，檢視各界的批評進行自我調整，未嘗不是另一個善循環的起始。

持平而論，慈濟長年在全球各地行善救災的投注與努力，是不應該被抹煞的，縱然其在經營發展上有若干環節值得非議，但也沒必要將之醜化成某種邪惡組識，甚至打成全民公敵！對一個長年投身社會公益的非營利組織，這般不對稱的圍剿與攻擊，是非常不公平的，甚至是不道德的！換言之，一樁本該平和落幕的社會爭議事件，如今變成是網友不願停歇，媒體名嘴不願收手，好像這齣歹戲就得繼續演下去，彷彿整個社會情緒都被他們所綁架了！

批評是進步的動力，慈濟也應該被批評；但如今幾乎所有公共議題，或是任何公私部門組織、公眾人物，只要被特定網軍鎖定，就會引發群聚的病毒效應，先是在網路上被全面妖魔化，然後媒體名嘴再跟進圍剿，「恨之欲其死」的情緒語言渲染下，不僅造成許多重要的公共議題失去了理性討論的空間，更讓許多組織或公眾人物蒙受不成比例的羞辱與摧毀。這樣的社會氛圍，不但不會推動社會進步，反而對台灣朝向更文明的公民社會邁進，造成傷害！在慈濟尋求自我調整的同時，這種網路與媒體名嘴的霸凌文化，也該被重視了！
http://www.chinatimes.com/newspapers/20150320000896-260109

cando

这里看到的多是台湾媒体的新闻，一面倒的在消费慈济。我想说公道点，也看看其他媒体人挺慈济的报导：

很多人質疑慈濟為什麼不像柯文哲一樣公佈明細?其實這是一個陷阱題,跳與不跳都不是。我們來回想一下選舉時柯文哲有公佈MG149嗎?其實他是要限定有會計師資格的人才能看，為什麼呢? 因為怕有人曲解財報，問問題很快, 但答問題要舉證需時間，對手丟一堆問題出來就可以讓你疲於奔命。加上一般民眾不懂, 很容易打烏賊戰。
http://www.ctitv.com.tw/news_video_c13v185203.html


因為財報是很專業的東西, 要與會計師討論才清楚。競選經費為什麼又可以公佈? 因為已經贏了沒人會去問他。其實競選經費裡面有很多可以問的地方(不見的是錯, 只是記錄讓人看不懂)，但是沒有人要去問，因為問了也沒意義，就已經成王敗寇不用再浪費時間。

依媒體這種窮追猛打曲解財報的態度，如果把明細公佈出來我可以隨便抓一條一直問。比如說柯文哲的顧問費第一期款50萬為什麼還要有服務費65000?為什麼民調費又有90萬又有4萬?有甚麼差別? 是不是有利益輸送…從帳目一個一個挖出來批鬥(選舉與慈善性質不同,我只是舉例諸如此類的問題)。求證舉證都要時間，而慈濟金額達到上百倍的東西要花多少人力在解釋上面? 媒體可以亂問但慈濟不能隨便答。我也曾向其他慈善機構要現金明細但受到婉君一陣撻伐, 為什麼? 誰也不願淌這場曲解財報的烏賊戰裡。 上網看就知道那些媒體很多都是財報引據錯誤， 我看到的只是冰山一角，還有其他人的。其實修法回歸到制度才是一個最好的方式，但是那些在檯面上的人都不做?這不是那些立法委員該做的事嗎? 我挑了幾個媒體認為大重點的問題查了一些證據，發現慈濟還做得不錯。就統計抽樣的觀點其實相較於其他機構,我對慈濟信心度大增。

曲解財報的例子很多, 舉例如下:

1. 我去查了不少財團法人醫院的財報如馬偕,門諾,宏恩,東基等, 發現都是董事沒有監察人, 慈濟只是太誠實寫出”本院未設監察人”。結果引來政論節目媒體撻伐，馬偕董監車馬費就花了近180萬, 各醫院董事只有慈濟未領酬勞，所以每一個都可以說是監察人。唉, 做好人真難。甘願做,歡喜受。我們來看政論節目能扭曲到甚麼程度。不領錢，誠實寫耶。
第24頁
http://www.mohw.gov.tw/MOHW_Uplo ... 1%E5%AF%A9%E6%9F%A5(%E4%B8%8A%E5%82%B3%E7%94%A8)/101%E5%B9%B4%E8%B2%A1%E5%A0%B1%E5%AF%A9%E6%9F%A5/%E8%87%BA%E7%81%A3%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E6%95%99%E9%96%80%E8%AB%BE%E6%9C%83%E9%86%AB%E7%99%82%E8%B2%A1%E5%9C%98%E6%B3%95%E4%BA%BA_101%E5%B9%B4%E5%90%8C%E6%84%8F%E5%82%99%E6%9F%A5%E8%B2%A1%E5%A0%B1.pdf

第56頁
http://www.mohw.gov.tw/MOHW_Uplo ... 1%E5%AF%A9%E6%9F%A5(%E4%B8%8A%E5%82%B3%E7%94%A8)/101%E5%B9%B4%E8%B2%A1%E5%A0%B1%E5%AF%A9%E6%9F%A5/%E8%B2%A1%E5%9C%98%E6%B3%95%E4%BA%BA%E5%8F%B0%E7%81%A3%E5%9F%BA%E7%9D%A3%E9%95%B7%E8%80%81%E6%95%99%E6%9C%83%E9%A6%AC%E5%81%95%E7%B4%80%E5%BF%B5%E7%A4%BE%E6%9C%83%E4%BA%8B%E6%A5%AD%E5%9F%BA%E9%87%91%E6%9C%83_101%E5%B9%B4%E5%90%8C%E6%84%8F%E5%82%99%E6%9F%A5%E8%B2%A1%E5%A0%B1.pdf

2. 長庚水電是只有管理處的水電費, 其他各科獨立, 所以只有幾千萬,如果各科加起來大概有6億。而慈濟是各科加起來, 所以有2.56億。這是各家管理方式不同所致, 東森有報。規模論長庚近慈濟的2.5倍, 照顧弱勢支出長庚4.8億, 慈濟2.5億。也就是說以相同規模慈濟2.5*2.5=6.25比長庚多三成. 慈濟比較照顧弱勢耶。

3. 台東基督教醫院, 聖保祿修女會醫院也是有買基金, 長庚也有。我在竹科多年, 也持有股票與基金, 這只是理財方式的一種, 有什麼好妖魔化的。醫院轉投資也是避免貶值雞蛋不要放在同一個籃子裡, 依法令規定是可以的。

4. 政論節目說:慈濟善大惡小?!衛福部說慈濟財報沒有什麼大問題!財經專家攤開財報，慈濟奉守的慈悲為懷志業，還去投資了風險基金股票，民國100年賠了近億.101年5000萬.100年4500萬，三年賠了近2億，葬送的是人民善款。
正解:
財報不能這樣看, 這是年度財報, 所以是以資產負債表日來看收盤價, 所以帳面上的虧損並不等於實際虧損。慈濟大部分的基金股數都一樣, 也就是說沒有賣, 就長期投資而言用年度累計虧損是不對的，而且長期投資也不能說是炒股。
舉例來說, 我在99年買進A股90萬, 99年底跌到80萬, 這時年度財報為負10萬, 但100年底漲到95萬,年度財報為正5萬。若以年度財報累計虧損為-10+5=-5(累計虧5萬)。但實際上若我100年底賣出應該為95-90=5(賺五萬)。所以累計的算法是錯的, 要看他真正賣出時才能論斷他實際虧損或賺錢。從歷年看來實際價值有回升, 但還沒到損益兩平。 而且基金利息也應該要抵虧損, 所以真正賺賠我也看不出來，不過累計2億絕對是錯的。如果現在全部清掉再加上利息回饋應低於5千萬或正值。
政論節目所謂的財經專家不太會看財報，連資產價值回升都可以解釋成虧損擴大。連慈濟醫院這種公開的財報都可以一堆錯誤解讀了, 再公開其他財報豈不是又一堆誤解解釋不完? 應該將專業的回歸專業，我建議還是請衛福部找真正的專家來查帳, 既明正言順又有專業, 有些會計的專業是需要討論才清楚的, 錯誤解

讀只是在消耗社會資源。
5. 伊甸年收入十幾億財報收支也是一張a4紙, 有人看過嗎? 還是大家都不知道要公布到甚麼程度, 那就該修法統一標準才不會有疑慮。就算像新加坡一樣, 慈濟也會照做的。
https://www.eden.org.tw/download.php?level1_id=2

看財報102年度伊甸的人事費3.4億佔年度支出(12.8億)的23%。慈濟人事費用3.5億, 佔年度支出(77億)的4.5%。誰的捐款執行率比較高? 你希望你捐的錢是23%給員工受助對象得77%。還是 4.5%給員工受助對象得95.5%。(大略算就好, 其他行政費不高就不提了。) 陽光的財報100年度的會計師查核報告, 薪資佔收入的49%。而家扶人事行政費是15%, 這在我助養學童時一開始就說明了。

6.  https://www.facebook.com/notes/% ... %8B/904928169551924

還有很多, 就不列了。

网路来源：http://blog.yam.com/CharlesChen1200/article/87750248

素还真

我想说：

1）慈济不能与被网民欺凌的弱势个体相提并论。慈济不是弱势群体不是单薄个体。慈济是大财阀，地皮王，跨国集团。慈济能影响政坛和策划土地开发。在一些土地开发案中慈济表现强势显而可见。

2）大家想了解慈济账目有两个原因：
     
     a) 慈济集团是由众人募捐而成立的机构。大家想知道已然成为大财阀地皮王的慈济怎样合理的使用众生的钱？
     所谓合理使用是指：这些善款是不是大部分用在慈善事业？ 比如说一个人幸幸苦苦赚钱月收入一万，扣除家庭开销每月省下一千块做慈善。这个人用了10%血汗钱做慈善。
     慈济呢？几乎100%接受群众捐款，用了多少%的募款来做慈善？ 群众的善心募款却让慈济变成强势的财阀和地皮王？为什么会这样？


      b) 慈济每次做善事是否目的单纯？


        台湾八八水灾导致很多原住民失去家园，善良的台湾群众响应慈济的号召捐了一大笔钱给慈济。我想问各种看官平时你们做善事，捐钱给可怜的乞丐，残障人士，孤儿院，贫老院，重病患者，你们会要求他们感恩吗？你需要人家对你痛哭涕流的说谢谢吗？很多人做了善事一声不响的离开也不留下姓名。台湾善人做善事都很单纯。慈济呢？


        谷歌这些关键字 “八八水灾  爱的代价”
        
        慈济拿众生的钱盖大爱屋给灾民，举办很政治化的“入屋围炉” 活动，还立个雕像彰显慈济志工对群众的奉献。






看下这座雕像，灾民痛哭涕流的接受慈济的帮助。这样的彰显功德用意单纯吗？要知道这些钱是群众的幸苦钱，不是慈济集团和志工变出来的钱。


还有！假设穷人生病去基督教医院看病，穷人接受医院帮助免掉一大笔医疗费。医院的基督团体要病人感恩之余，还要病人出席歌颂主上帝的集会，三不五时派志工劝病人要做好事讲好话，不要忘记主耶稣的恩惠，严重干扰病人的起居生活。你认为接受帮助的穷人还有尊严吗？人家还有自由吗？这个例子只是假设，不是真的说有基督团体骚扰病人。

慈济呢？大家读一读这篇文章：【爱的代价？】
http://www.taiwan921.lib.ntu.edu.tw/88pdf/PR002-6.html

接受大爱屋的原住民灾民百感交集。接受慈济的帮助不止要感恩，整个大爱园区从命名到雕像，无不彰显慈济的大恩大德。这还不包括三不五时挂着笑脸慈济人劝导原住民按照他们道德标准生活“不抽烟，不喝酒，不吃槟榔”。还要入住的灾民签承诺书。想一想，如果你是接受帮助你的原住民，你会不会感到委屈，感受到自己的文化被侵蚀？台湾群众的善款本来就没有机心的帮助。这些钱到了慈济手上，结果就变成以上处处要人感恩的大爱园区。

这样的慈善单纯吗？

3）慈济被网民鞭挞会影响台湾人的善行善念吗？

慈济备受批评的同时，一些网民也彰显没有机心帮助穷人的慈善团体。台湾人还是很有爱心并没有因为慈济事件而失去信念。现在台湾人在省思过去大家涌着给慈济款钱，几乎80%社会捐款都进去慈济的口袋，另外仅仅20%善款到了其他慈善团体手里。这样的捐款是否不对？现在台湾人开始想是不是应该也要照顾下其他需要的群体和机构？这是好事啊！

我知道精于算计的人会这样说：『如果没有慈济这个团体，也许全台湾人的捐款没有现在这么多，也许只有现在的50%！』

我想说过去慈济高调行善和累积的好名声，鼓励很多台湾人积极捐款，让海外人士有信念的把善款交给慈济处理让更多人获得帮助。台湾无疑也立了功劳。这些捐款造就了现在的慈济 --- 大财阀，地皮王，跨国集团。慈济也应该感恩了。

我不知道人们未来会怎样的善用自己血汗钱，是否持续的捐款给慈济？不管未来慈善机构的格局如何改变，人们的善心和直心肠还是不会变。人们照样的不求回报的捐款，更多弱势的慈善机构会得到人们的关注。我希望不同团体的慈善事业都能遍地开花，不是由慈济独霸。

佳礼网友素还真