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佛教是不是认为一切唯心造?
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发表于 19-5-2015 03:07 PM
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发表于 19-5-2015 04:19 PM
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发表于 19-5-2015 05:35 PM
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发表于 19-5-2015 05:58 PM
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楼主 |
发表于 20-5-2015 12:12 PM
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发表于 21-5-2015 01:43 PM
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这重要吗?
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发表于 21-5-2015 01:50 PM
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发表于 21-5-2015 06:34 PM
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不是心,
是缘起。
缘起是由两个不能单独存在的东西互相依赖而出现。
心,是缘起的。由识和名色相互而起。
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发表于 21-5-2015 08:13 PM
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是有“唯心所造”这一个说法,意思可能是告诉我们做人必须懂得自娱娱人,转换心境,要把握好自己的起心动念,随时观照自己的起心动念,境随心转,度化一切苦难,万法皆空,不要过于执着眼前的五欲六尘,必须修好自己的心念,以善心善念待人处事,才是正道。。。。
以上是我个人的看法、观点,待人处事的心态很重要,所谓“一念天堂,一念地狱”,为了自己的法身慧命,也为了别人的生命安全着想,做人必须以正心诚意对人,互敬互爱,才是正途。。。。 |
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发表于 21-5-2015 11:49 PM
来自手机
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本帖最后由 forest456 于 25-4-2023 11:44 AM 编辑
无 |
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发表于 22-5-2015 01:49 PM
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本帖最后由 ombenzasatohung 于 22-5-2015 01:54 PM 编辑
雜阿含230經
如是我聞:
一時,佛住舍衛國祇樹給孤獨園。
時,有比丘名三彌離提往詣佛所,稽首佛足,退坐一面,白佛言:
「世尊!所謂世間者,云何名世間?」
佛告三彌離提:
「謂:眼,色,眼識,眼觸,眼觸因緣生受:內覺若苦、若樂、不苦不樂;耳……鼻……舌……身……意,法,意識,意觸,意觸因緣生受:內覺若苦、若樂、不苦不樂,是名世間,所以者何?六入處集則觸集,如是,……乃至純大苦聚集。
三彌離提!若無彼眼,無色,無眼識,無眼觸,無眼觸因緣生受:內覺若苦、若樂、不苦不樂;無耳……鼻……舌……身……意,法,意識,意觸,意觸因緣生受:內覺若苦、若樂、若不苦不樂者,則無世間,亦不施設世間,所以者何?六入處滅則觸滅,如是,……乃至純大苦聚滅故。」
佛說此經已,諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
如世間,如是,眾生;如是,魔亦如是說
白話
「大德!被稱為『世間、世間』,大德!什麼情形可能有世間或世間的安立?」
「三彌提!有眼,有色,有眼識,有能被眼識所識之法的地方,就有世間或世間的安立;……(中略)有舌,……(中略)有意,有法,有意識,有能被意識所識之法的地方,就有世間或世間的安立。
三彌提!沒有眼,沒有色,沒有眼識,沒有能被眼識所識之法的地方,就沒有世間或世間的安立;……(中略)沒有舌,……(中略)沒有意,沒有法,沒有意識,沒有能被意識所識之法的地方,就沒有世間或世間的安立。」
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发表于 24-5-2015 03:00 PM
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发表于 24-5-2015 04:33 PM
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对,说得没错,很多宗教都是导人向善,可是都是各有各法,每个宗教的方法都不一样,而且。。。好像也有某些人不相信这些,不愿意向善,仿佛对别人善良一点,自己就吃了大亏一样。。。。
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发表于 24-5-2015 04:53 PM
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佛教主张断苦的修行,行善是人类必行的任务,但此善行如果不离无明还是脱离不了断苦的意志。
不是所有现象都是唯心所造,现象乃依据所攀缘的条件产生效果,而且现象的本质是无常苦无我。
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发表于 24-5-2015 04:57 PM
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本帖最后由 凡夫不能解 于 24-5-2015 05:00 PM 编辑
世界上很多现象都脱离不了人为因素,这因素就是心造因素,但世界上的其他很多现象都是因缘因素所造成的。
宇宙间一切现象都避免不了因缘因素而形成。
英文的解释会让你更加清楚现象的形成。PHENOMENON ARE CONDITIONED BY CONDITIONAL CONDITIONS.
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