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錢財過多超過你的福德,也會生病

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发表于 18-11-2015 10:32 AM | 显示全部楼层 |阅读模式
錢財過多超過你的福德,也會生病
現在人容易得三高,又叫做富貴病,有錢才得這病。我知道,病無非都是因為人殺盜淫妄等惡業留下的。但還有一種,許多病,卻是因為錢財聚集太多引起。
現在人血液裏很髒,這裏就有業障,一方面是你吃的太髒亂,第二,這和你聚集過多不該聚集錢財有關。這一些都會損傷你的身體。
錢財屬于水,錢財越多時,你就無法保證水是幹淨的。做生意時,如果不正派,故意走法律漏洞然後獲取錢財。乃至運用你的權利去換取錢財,這就代表了水是不幹淨的。影響到你身上,你的血液就不幹淨。這類人以權利分子為多,權利大的人,得富貴病多,與這個有關。
一心只想聚集錢財後,就會損掉許多,像子女宮。有的人一心想着賺錢,不要生子,後來想要生子了,也是有心沒心的。他子女就缺了,所以你去看,一般福報的人,只有兩種,有的子女多,經濟困難。有的沒有子女,或只有一個,自己過得優哉游哉。這就是福報和子女之間的轉化。
我見過一個道友,他結婚十多年了,三十多歲,就是沒有孩子,家裏房子有兩套,一套出租,一套住。向政府申請,一下子就申請到了。但他求子就是求不到。這就是典型的,他把福報全部用在房子上了。一套房子是兩三百萬,那子女的福報就沒了。
他這種解決方式,就是把房子的福報轉移掉,甚至狠心賣掉,去供養三寶。求個孩子。但是人對錢財的執着,豈是那麼容易破除呢?
大城市拆遷,有些人羨慕說,一下子政府就陪個幾百萬。我說,這個幾百萬一下子給你,對你來說就是災難。這些本來是你的福報,你不用掉,他還存在你生命無形銀行,你以後做生意都能賺錢。現在好了,錢一下子了,福報不足,招架不住,就跑去賭博,結果輸光光。你說輸光了是不是好事,也是好事。輸光了,就相當于奉獻了。錢財多了,就會損傷到你的身體。
有個道友,他父親年輕捕魚,賺了不少錢,老了就愛賭博,一賭就輸。他母親着急。我說,這個是好事。輸了他身體健康,如果沒有輸掉,估計連命都沒了,他承載不住這個錢財。他說,對了,有些跳神的也跟他媽媽這麼講。
再來格物一下醫院。無論如何,醫院都是救人的地方。有些人福報不足,錢財保持不住,就生病,上了醫院,錢財破了,身體也折騰了。業力就消了一些。所以,醫院對于業障重的人,也是消業障的地方。
對于生病的人,我都說,趕緊把錢去供養三寶咯。錢保不住,不供養掉就跑到醫院去了。他也很難相信。供養三寶,有時候他也不會心甘情願,上了醫院就心甘情願。我一旦生病,我就去供錢給三寶,供到病好。所以就從不去醫院。當然真正生病了還是要去醫院的。
就像求子,我就說,你趕緊去供三寶咯。而且要供的超過做試管嬰兒的費用。他也不相信了,家人也不同意,試管嬰兒要五萬,成功還有概率,供養三寶,菩薩又不會給我保證。但如果你有業力在,你做試管嬰兒也會失敗。所以,要記得,三寶時刻在救度你。粉身碎骨來報答,都無法報恩。何況目前只是用錢財啊。

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 楼主| 发表于 18-11-2015 10:36 AM | 显示全部楼层
请求各位佛友, 为什么使用福报过多, 会折损子女运? 这个我想当不解?

按照我之前看另外一篇文章说到, 孩子使用的是它自己的福报。 生到有福的孩子, 自然会带财来让我们养他。
我们怀孕之前所使用的是自己的福报, 不是孩子的, 为什么会折损子女运????
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 楼主| 发表于 18-11-2015 10:44 AM | 显示全部楼层
您的孩子还有多少福报?


逢年过节、过生日,很多人会给小孩子买很贵重的衣服、玩具。要不就买许多补品,害怕孩子营养不良。我们常常觉得,孩子一出生,能养大是靠父母的本事在养他长大。其实不是的,很多人说实话,与其说是养孩子,不如说在损坏孩子的福报。


孩子在十六岁之前,用的都是先天的福报,是上辈子的福报。不要觉得当父母的掏钱出来,就用父母的福报。不是这样子的,谁在使用,用的就是谁的福报。一个小孩子,不到三岁,给他买贵重的衣服,很好的营养品,这也是损害他的福报。所以很多人越长大越没有福报,一部分是父母帮忙损掉的。

孩子能成长,靠的是福报,长得健康与否,也是福报。父母都很健康的,生个孩子病歪歪的也有,这个怎么讲,就是孩子的福报问题。那福报要靠什么来培养,病歪歪的孩子,医院能治好吗?营养品能吃好吗?其实不是的,都不行。那么什么最有用,福报。

福报小的人,一出生就是病歪歪的,不是营养不良。我常常讲一句话:人的色身的健康、胖瘦,都是由福报决定的。但是现在的父母,不懂得爱孩子,觉得在孩子身上花越多的钱,就表示对孩子越疼爱。岂不知,这就是损孩子福报的方式。孩子从懵懂,到还没有成家,福报就被损得差不多了,那以后怎么办呢?

有句话,穷人孩子早当家。穷人因为穷,从小就要努力干活,干活也是培养福报方式。所以看过许多富翁,包括王永庆,李嘉诚,曹德旺,都是穷人起家的。很少看过富人能起家出富人的。富人无形中,损掉了太多福报了。所以你想,一味地消耗,天大的粮仓都有吃光的一天。南怀瑾说,以前许多富家小姐,吃馒头都要把皮剥掉,后来逃难时,个个都很辛苦。这就是福报损了的结果。

如果孩子没有福报,长大了走出去,做什么事情都很难成功。甚至做人也有做人的福报。没有做人的福报,就会夭折。如果因为夭折而舍报的人,下辈子很难做人。因为做人也要福报,才能做人。

古人治家,靠的是一个字:俭。就是要节俭,这个节俭,是为了珍惜福报。现在人,往往想自己受苦,而不让孩子受苦,觉得这样才是疼爱孩子的。岂不知,是害了孩子。受苦是了苦,每个人有自己的业力,虽然这辈子做你的孩子,但是他的业力,做父母的也无法承担啊。所以,让孩子多受苦,将来老了,自己就有福报享受了。年纪轻轻的,就只会享受福报,那么老了呢,下辈子呢?

自己要珍惜福报,也要给孩子珍惜福报。这也是为孩子好。有空可以多给孩子布施,多叫孩子做善事。孩子的福报够了,他自然就健康,就有智慧。福报不够,怎么吃也吃不健康。色身靠的是福报在养啊,你看佛,为什么那么庄严?就是因为福报具足了。(文:法无)
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 楼主| 发表于 18-11-2015 10:45 AM | 显示全部楼层
这两遍文, 让我混淆了。。
希望有缘人为我开示。
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发表于 18-11-2015 02:07 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 谷成 于 18-11-2015 02:13 PM 编辑

学佛还是以佛教经论开示为主,大德开示为辅,至于网上似是而非的挂名佛教文章,真假优劣各有参差不齐,其性质就象以前民间的劝善文一样,虽有劝世的目的,但是不可以随便引为佛教正解或是作为正信佛法的依归。以前的高僧大德,没有证悟是不可以随便讲经说法的,要不是真正明心见性的人,至少也要依照经轮内容,或是古德的注解来开示佛法。但是现在的人,如果没有开悟,又不要依正典,也不要参考古德的注解或论文,或是引述其他高僧大德的开示,随便冠名一个居士,甚至省了名字,就冠上佛教名义到处发表佛教文章,虽然有助弘扬佛法利世,但是也助长了邪知邪见,误导了不少众生。所以不是所有冠上佛教文章的帖子就一定可以认真的学习。如果没有适当的引经据典,那就要注意作者是不是有修、有学、有证的善知识,最起码也要有学有修,所以不是任何人都可以撰写佛教文章来到处广为宣扬,我们转帖文章也要注意审视作者是什么背景和基础,诚如净空法师所教的,从八个方面观察对方是否是善知识,没有全部条件,起码也要满足其中几条。不是没有条件的,大家都可以自由发挥,撰写自己认为的佛法,然后冠以佛法名义到处宣扬,这个搞不好是败法,而不是弘法。现在面书流通的文章,很多就是来自无名无姓作者的所谓“佛教文章”,有些得内容部分偷抄自大德的开示,然后再添上自己的邪知邪见,这样就形成“佛教文章”到处广为宣扬了,要是去拿这样的贴子来认真学习,学了不变糊涂才怪呢。所以末学请诸位同修一定要提高警惕,阅读文章也要严把门槛和标准,不能凡是冠名佛教的文章都可以去囫圃吞枣的。合十。


问:第三个问题,承上所说,法师本身错解经典,误导众生有何果报? 答:说法至少要遵守孔老夫子的教诲,就不会有差错了。夫子怎么教我们?「知之为知之,不知为不知,是知也」。讲经不容易,古时候讲经的人都要开悟,没有大彻大悟怎么敢讲经?我们学佛,李老师要我参加经学班学讲经,我都吓楞住了。我跟老师讲这个我做不到,我能力不够,总得要开悟才能出去讲经,古人的规矩。老师告诉我,他说现在这个时代,如果等你开了悟,大概世界已经没有了,那怎么办?佛法没人讲了。所以老师告诉我,不得已而求其次,讲注解。他提醒了我这一点,讲注解,讲古人的注解,为什么?古人注经的人都是开悟的,很多都是证果的,不是开悟证果的人不能注经。而且他注的经典流传到后世,你要晓得,经过历代多少祖师大德看过,如果有问题,早就淘汰掉了,传不下来,能传下来的都是没有问题的。所以他教我们从《大藏经》里面看,因为《大藏经》是标准,能够入藏,那就是历代祖师大德所肯定的,给我们鉴定的。———净空法师,《答香港参学同修之(六十四)》

问:第十七题是在家居士是否要受菩萨戒才可以讲经?答:按照佛经的规矩是这样说的。但是现在要知道,现在佛的戒律没有了,不要说菩萨戒,佛法里头最低的戒,叫根本戒,是十善业道,十善业道都做不到,其他都不用说了。我们前面讲过,可能你前面没来听。你三皈做不到,你五戒做不到,菩萨戒怎么会做到?所以佛家持戒是从十善做起,十善不是戒,十善是戒的预备,预科,在受戒之前先学十善,十善能够持了,这个戒就没有问题...——净空法师,《答香港参学同修之(七十一)》  

问:底下说,弟子与几位居士一同学习《弥陀要解》,担任复讲已有半年,大众深感受用,请问女众居士讲经是否如法?应具备什么条件?答:不论在家、出家,也不论男众、女众,对大众讲经必须要有师承,你是跟哪个老师学的这很重要。如果没有师承这是不许可,为什么?没有老师,自己去讲,讲的人多了,把佛法讲歪、讲邪,误导了一些众生,那要背因果责任。有师承,正式经常在外面讲经还得受菩萨戒,避免内行的人批评,受了菩萨戒,菩萨有讲经说法的义务,他应该讲。所以经常在外面讲,一定要受菩萨戒,要有师承注意这个两点。如果我们没有师承,没有老师,师事古人也行,我们目前找不到老师,讲古人的注解,不可以加自己的意思这就对了,为什么?自己没有开悟。什么时候自己开悟,自己有见地了可以;不到那个境界,永远守著注解。而且真的依照注解修学的话,遍遍都有新意思,都有新的领悟。有新的领悟自己功行还不到家,不必发表,还是守著古人的注疏,你的成就会坚固、会更深、会更大。可是这里头特别要注意的,就是三个根要扎,自己没有这三个根,讲经问题很多。自古以来讲经讲得不好,别人讽刺你这还小;讲得好,别人赞叹你、供养你,你名闻利养全现出来,你就会堕落,傲慢心生起来麻烦大了,这个不能不知道。如果有个好的老师、善知识教你,你要真正能够尊师重道,接受老师的调教、老师的教诲,你的路就走得很稳,不至於走错路。如果对老师不服气,自己想一套,往往走失败的道路,成功的很少;坚持老师的指导,这个人成功的机会比较多。这是我们冷静细心去观察,古往今来例子很多,可以做我们修学的好榜样。————净空法师,《答香港参学同修之(一百零九)》

你看中国跟印度都很接近,主张的是「一门深入,长时薰修」。尤其讲求师承,师承就是一个老师,你要找一个真正善知识,佛法里叫善知识,有修、有学、有证。现在找有证的人(证果的人),找不到,真正找到有修有学就不错了,你跟到他学,他不会错误。天天读经,时时持戒,这就是一个好老师,是一个真善知识,你跟他学。如果在时下找不到?学古人,古人怎么样?做古人的私淑弟子。蕅益大师就是,蕅益大师跟谁学?跟莲池大师学,那个时候莲池大师已经往生了,怎么跟他学?莲池大师的书在,现在我们看到《莲池大师全集》,读莲池大师的书,理解莲池大师的教诲,依教奉行,就是莲池大师真正的学生,这就对了。————净空法师,《答香港参学同修之(二十四)》   

《菩萨戒二十颂》中讲:“舍命亦不离,善巧大乘义,安住净律仪,珍贵善知识。”这就是大乘(尤其是菩萨乘)里讲的善知识的法相、标准。其一,“舍命亦不离”,宁可舍弃生命也不舍弃菩提心。其二,“善巧大乘义”,精通大乘法义,也就是懂得受持菩萨戒的仪轨,精通仪轨,精通大乘佛理,尤其是精通菩萨乘,善巧受菩萨戒的仪轨。如果一句佛理也不通,也不善巧受菩萨戒的仪轨,这样也不合格当善知识。其三,“安住净律义”,自己已受菩萨戒,并且受持得非常清净。如果自己没有受菩萨戒,或者菩萨戒受持得不清净,这样也不合格当善知识。其四,“珍贵善知识”,这就是大乘佛法里,尤其是菩萨乘里讲的善知识的法相,也是善知识的标准。大家就以这个标准来衡量是否是合格的善知识。--达真堪布,《入菩萨行论》讲记(十一)

17833.学佛的人寻师访友,是在学习过程当中最重要的一个项目,中国习惯称之为参学。参学的目的就是参访善知识,亲近善友,听他的教诲,希望他能够帮助自己断疑生信,成就道业。这成就道业就是破迷开悟,明心见性。佛在《瑜珈师地论》里面说了一个标准,那就是善友、善知识要具备哪些条件。这些条件,他总说了八个。这八个条件他是完全具足,还是只具足其中的几条,我们都要清楚。八个都具足,佛说这是真善知识;如果八条不具足,具有其中的几条,知识,这还不能加真善知识。--净空法师开示,《大方广佛华严经》,第一一二一卷

八条第一个是戒律,不能不持戒,不能不修善...要想自己在这一生成就,要想正法久住,要想真实利益一切众生,你不在上下手怎么行?这是德行,要干真的不能干假的...你要想要做一个善知识,你不从戒律上真正下工夫,你怎么能成就?不能成就,那你就要记住,你这一生不能往生,你这一生注定还要搞六道轮回。第二个条件是多闻,这个“多闻”简单的说就是对于世出世间法通达。你要想通达世出世间法,你不读书怎么行?你不闻法怎么行?亲近善知识就是到处请教,广学多闻。所以夏莲居老居士常常教人,你自己修行遇到障碍,或者是退堕,用什么方法来救你?读经,多读...处在这个社会,内烦恼非常严重,外面强大的恶缘在那里诱惑你,你怎么能受得了?所以印光大师教导我们的办法是天天念。三个条件是证,这我们可以说做不到,这一生都没有办法做到。第四个慈悲,怜悯一切众生,能够舍己为人,大慈大悲。第五个条件是无畏,这是属于智慧,有真实智慧,你才远离一切恐怖、颠倒、妄想。第六个是有耐心,能忍辱。第七个是精进,不疲不倦。第八个是善语,你的言语都柔和,都非常善良。善心善意善行待人接物,具足这八个条件,真善知识。真善知识里面那个证非常重要,他证果。没证是善知识,具足其他的是善知识,还不可以加个真。你看诸佛如来他们肯定的条件,这八个条件我们具足几条?要认真努力去学习。--净空法师开示,《大方广佛华严经》,第一一二一卷

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 楼主| 发表于 18-11-2015 05:02 PM | 显示全部楼层
我明白师兄所讲。

但是有一点跟我们社会现象挺相符的, 通常富贵人家孩子少, 贫困人家孩子多, 这个现象佛法有迹可循吗?
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发表于 19-11-2015 08:01 AM 来自手机 | 显示全部楼层
怎樣知道自己的福德多大?

窮人的薪水跟富貴人家的薪水
怎樣定義他們各自的福德多少?
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 楼主| 发表于 19-11-2015 12:02 PM | 显示全部楼层
moon_boy 发表于 19-11-2015 08:01 AM
怎樣知道自己的福德多大?

窮人的薪水跟富貴人家的薪水

多多少少可以看得出是穷还是富咯。
衣着, 举止, 面相都有迹可循。

但是有些人有福报, 但是还很节俭, 不浪费。

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发表于 19-11-2015 12:25 PM | 显示全部楼层
快乐四叶草 发表于 19-11-2015 12:02 PM
多多少少可以看得出是穷还是富咯。
衣着, 举止, 面相都有迹可循。

对一些类似“佛教文章”的劝世文,读读就好,没有必要太仔细去研究,很多文章喜欢暗示大家去着相和分别,你要是认真了,就会处处以相论事,变成心外求法。这样不知不觉地,将佛法的精神降低到民间信仰的层次,久而久之,自己也在门外老是兜圈子,始终捉不着佛法的重心是什么?

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发表于 19-11-2015 08:57 PM 来自手机 | 显示全部楼层
快乐四叶草 发表于 19-11-2015 12:02 PM
多多少少可以看得出是穷还是富咯。
衣着, 举止, 面相都有迹可循。


我的意思是 怎樣定義 自己的錢超過了 自己的福德。

自己的福德可以用價值來衡量?
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发表于 20-11-2015 12:00 PM | 显示全部楼层
有钱人每天大鱼大肉,不生病才怪.
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发表于 21-11-2015 06:54 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 miaoyin 于 21-11-2015 06:56 PM 编辑
快乐四叶草 发表于 18-11-2015 10:45 AM
这两遍文, 让我混淆了。。
希望有缘人为我开示。

可能《了凡四訓》這本書會有你要的答案。
古語名言:[厚德載物]


不想生病,除了注意飲食,有能力可捐款慈善義診性質的醫院、診所、或佈施醫藥給窮人吧。

供養三寶的目的,在於培養褔慧,以便能跳出六道輪迴、其主要目的在於解脫,不是為了求平安。
不求,自然會得到。心中有求反而自尋煩惱。若是依據經典記載,求善子孝子當可讀讀《普門品》、念觀世音菩薩名號及學習中華傳統胎教方法。
很難定論沒有孩子就是不好的事,尤其生逢這個心浮氣燥的亂世,沒有多少個有福氣的靈願意投胎生到這個五濁惡世,除了附有特殊救世使命的靈。
想要懷孕,最好不要發脾氣,若不能控制脾氣,最好不食眾生肉、戒五葷。
佛家有句經典名言:[假如供養恆沙僧 不如堅勇求正覺]



本人不知有否答錯,畢竟個人智慧非常有限,障深褔淺,建議您有任何疑問,還是直接向古書如中華文化經典、聖賢經典請教。

介紹您看看此全球公益性質免費網站:www.sxjyqqw.org 聖賢教育全球同學網 (胎教方法可在此網頁找到)
據說瀏覽國家至少有20多個國家。
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发表于 21-11-2015 06:55 PM | 显示全部楼层
快乐四叶草 发表于 18-11-2015 10:45 AM
这两遍文, 让我混淆了。。
希望有缘人为我开示。

可能《了凡四訓》這本書會有你要的答案。
古語名言:[厚德載物]


不想生病,除了注意飲食,有能力可捐款慈善義診性質的醫院、診所、或佈施醫藥給窮人吧。

供養三寶的目的,在於培養褔慧,以便能跳出六道輪迴、其主要目的在於解脫,不是為了求平安。
不求,自然會得到。心中有求反而自尋煩惱。若是依據經典記載,求善子孝子當可讀讀《普門品》、念觀世音菩薩名號及學習中華傳統胎教方法。
很難定論沒有孩子就是不好的事,尤其生逢這個心浮氣燥的亂世,沒有多少個有福氣的靈願意投胎生到這個五濁惡世,除了附有特殊救世使命的靈。
想要懷孕,最好不要發脾氣,若不能控制脾氣,最好不食眾生肉、戒五葷。
佛家有句經典名言:[假如供養恆沙僧 不如堅勇求正覺]



本人不知有否答錯,畢竟個人智慧非常有限,障深褔淺,建議您有任何疑問,還是直接向古書如中華文化經典、聖賢經典請教。

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发表于 22-11-2015 12:14 AM | 显示全部楼层
moon_boy 发表于 19-11-2015 08:57 PM
我的意思是 怎樣定義 自己的錢超過了 自己的福德。

自己的福德可以用價值來衡量?

嗯!“禄尽人亡”,譬如一个人一生有一百万钱财(当然我们都不知道自己有多少钱财哟),如靠杀盗淫妄得来这些钱财,也就是说把命里本有的一百万钱财可以用到六十年,现提前拿来用了,说实在这里头的钱财已打了很大的折扣哦,可能只得三十万钱财,还洋洋得意赚了钱,当把这三十万钱财花光了,那人就亡了,正所谓“君子乐得做君子,小人冤枉做小人”。


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 楼主| 发表于 23-11-2015 08:47 AM | 显示全部楼层
miaoyin 发表于 21-11-2015 06:54 PM
可能《了凡四訓》這本書會有你要的答案。
古語名言:[厚德載物]

了凡四训这本书4年前我已经看过, 也正努力照着书中所讲去做。

我只是不明白那个本身的福, 跟子女运, 到底是怎样个关系和逻辑。
因为本身也是那个, 生活过得还不错, 但是没有孩子的。
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 楼主| 发表于 23-11-2015 08:53 AM | 显示全部楼层
moon_boy 发表于 19-11-2015 08:57 PM
我的意思是 怎樣定義 自己的錢超過了 自己的福德。

自己的福德可以用價值來衡量?

也实在是不能。

福报可以在很多方面, 健康, 财运, 权力, 美貌, 家庭美满。。。
财运的价值只不过是在福报的其中一种而已。

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发表于 23-11-2015 09:54 AM | 显示全部楼层
錢財過多超過你的福德??

我觉得钱财就是福德的一种。你看,马哈蒂、何鴻燊,钱财也不是开有机素食馆赚来的,但他老了病了,可以用钱来打羊胎素干细胞,来维持健康和色身的寿命。
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发表于 23-11-2015 10:09 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 Quest716 于 23-11-2015 10:10 AM 编辑

在人间,钱财就是能量,就是福报,因为,人间的一切交换,都用钱,作为媒介来交换。
我看到我四周的一些人,没有钱,常常吃便宜的经济粉,油油黑黑的,全部都三高啊,那里像有钱的华人那样,可以买贵贵的有机食物养身??
所以不一定富贵才有三高。
还有一个人,很悲哀有乳癌,没有钱看医生,乳头都掉了。如果有钱,就可以去治疗,你说钱买不到健康吗? 很难说。

所以钱过多也会生病,没有钱也会生病。
没有钱的生病,真是痛苦多了。


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发表于 23-11-2015 10:19 AM | 显示全部楼层
本帖最后由 Quest716 于 23-11-2015 10:26 AM 编辑

钱财多,还可以买到禅定,你相信吗?
我朋友,他爸爸留给他一间三层店收租,他45岁退休了,得空就去印度、缅甸、还有北马一带的山洞修行,修禅定和福报。
另外一个打工的,福报和钱不够,连要去十天vipassana禅修,也拿不到假期,只好看youtube自修,也可以啦。

想起我以前,生活潦倒,有一次,到书局,想买一本佛书,接近一百块,都要等三个月后才凑够钱买得下手。 所以,(通常)钱财就是福报的表现,因为人间的一切都以钱财作交换单位。
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发表于 23-11-2015 10:33 AM | 显示全部楼层
南怀瑾讲,最大的福报是智慧,有时也是的,但是钱财的福报也是很好的。

最近,我的好朋友,爸爸相当有钱,有车有可以收租的屋,有很多现金。他的客厅有个副字,写着有钱真好。

但是,很可惜,最近因为忧郁症发作投缳结束了生命。所以,总的来说,心灵和物质两个要平衡吧。这也是我要学习的。
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