文章取自 佛陀的圣弟子传
作者:向智长老(Nyanaponika Thera) 何慕斯.海克(Hellmuth Hecker)
英文编者:菩提比库(Bhikkhu Bodhi) 中文译者:赖隆彦
【友誼】◎與目犍連的友情 舍利弗尊者除了以常懷感恩心著稱外,也十分重視友誼。舍利弗始終和他幼年的同伴摩訶目犍連尊者保持密切的交往,他們的許多對話都與佛法有關,其中特別有趣,且可以說明舍利弗尊者證悟過程的對話記載於《增支部》四集第一六七經(Anguttara Nikaya, Catukka-nipata, No. 167[1]),經中記載有一次目犍連尊者去見舍利弗尊者,對他說: 「舍利弗兄弟!有四種行:苦遲通行,苦速通行,樂遲通行和樂速通行。你是以這四種中的那一種方式,使你的心從諸漏中解脫且毫無執著?」舍利弗回答:「是四種方式中的樂速通行。」 |
這段經文的意思是:在安止或內觀發生之前,如果鎮伏煩惱沒有太大的困難,就稱為「樂行道」(sukha-patipada),反之則稱為「苦行道」(dukkha-patipada)。如果煩惱鎮伏後,內觀的目標「道」很快地顯現,這與「道」相應的通智就被稱為「速通智」(khippabhinna),反之就稱為「遲通智」(dandha-bhinna)。在這經典中,舍利弗尊者談到他個人證得阿羅漢果的情況,然而根據上述經文的註釋,舍利弗是以「樂遲通行」的方式證得前三道果。
------------- 禪修到進入某些止禪,觀禪境界沒多大的境界障礙叫樂行道。
樂行道的人很少。苦行道的人很多。
苦行道的禪修者,應該想想,這可能是自己的心變得注意力強了,定力強了,所以看的東西變得敏銳了,由於心容易執取不好的目標,才產生很多障礙就是苦行道的原理。 注意力變強不正是好事情麼?這是已經有定力的現象。佛陀講的實相是只要條件產生的,都會變化,學佛是很容易察覺苦的,變化的。有條件產生的物質上,精神上都一樣。 眨眼一下,就從嬰兒變到成人了(察覺如何變成大人的變化麼?變化是佛教的特徵)。有誰還記得嬰兒時的快樂,只記得的成人之苦。
大目犍連尊者也是經歷同樣的過程。佛陀教她以七覺支克服這些障礙。當中就有擇法覺支。選擇那些善法,將它放大,將那些不善法縮小。這些都是很重要的禪修技巧。
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