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在佛教中有没有这样的问题?如果同时两个人掉下河,一个是父母,一个是媳妇。那么会救那个先? |
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发表于 21-7-2016 04:20 PM
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只是一场戏,无需认真 |
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发表于 21-7-2016 10:43 PM
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佛教著名的“十四无记”问题 以及为什么有些问题佛不答
在世界形形色色的宗教中,佛教的哲学气味最为浓厚、哲学思想最为丰富深刻,乃举世所公认。晚清国内学者因而颇有说佛教非宗教而为哲学者, 孙中山先生曾将佛学赞誉为哲学之母。这种说法大概不无适应理性化的时代思潮,提高佛教地位的用意。然按释迦牟尼佛的一贯思想来看,这种说法实际上贬低了佛教,佛陀大概不会承认自己的学说为哲学,尤其是近代思辨哲学。《中阿含经》卷六十的《箭喻经》,被认为集中表达了佛陀对哲学的态度及佛教的宗旨。(此经有东晋异译本名《佛说箭喻经》)
经中说:佛住舍卫国祗树给孤独园。一天,有位叫 |
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发表于 21-7-2016 10:52 PM
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佛教没有这种例子。口念『南无救苦救难观世音菩萨』,就凭当时的心意救人了。
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发表于 23-7-2016 07:34 PM
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发表于 24-7-2016 06:13 PM
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发表于 24-7-2016 08:20 PM
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发表于 28-7-2016 12:07 PM
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要救父母,父母就是家里的佛菩萨。
因为孝心救了父母,神灵会保佑你救你媳妇。
如果救媳妇,不救父母,神灵以后都不会守护不孝之人。
当然也要常拜佛/拜神才有神灵守护。
不要平时不烧香,临时抱佛脚。
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发表于 28-7-2016 01:00 PM
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jian55 发表于 21-7-2016 03:52 PM
在佛教中有没有这样的问题?如果同时两个人掉下河,一个是父母,一个是媳妇。那么会救那个先?
救也罢,不救也罢,怎样救还不是要轮回, |
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发表于 29-7-2016 05:10 PM
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本帖最后由 蝙蝠俠貓頭鷹 于 29-7-2016 05:24 PM 编辑
这个问题真有意思,
佛法教我们不要有分别心。首先当你问这问题 父母亲vs伴侣 时,就在考验大家是否有分别心。
话说当年,悉达多太子当天晚上离家去寻找解脱之道的时候,
一,离开 父母
二,离开 妻子
三,离开 孩子Rahula
难道太子不是一次过离开至亲的家人吗?那是不是太子一个都不救?非也,佛陀后来一次过回来渡他家人。
〉〉〉〉〉〉〉〉〉
佛教是很讲理性与智慧的,倘若自己都没能自救,那就快快喊“救命”吧。有能力的话,都救!!
别执着于救谁先救谁后。
p/s: 突然想起以前的一部影片i-robot, 机器人在两个两个都在淹水状况下,选择着了存活率最高的那位,而没有考虑到那个应该先就先。现实会如何?
佛法角度:没有standard答案,没有对与错,事情发生了后, 你会救谁先,就救谁吧!
世间角度:(当然有,不过不在这里讨论) |
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发表于 30-7-2016 01:24 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 30-7-2016 01:59 AM 编辑
嗯!从佛法切入这问题,可看到不一样的角度。
话说不一定要卡在能救的人身上,相反的如把问题重点放在所救的人,好比一个是父母,一个是媳妇,作为学佛的父母或媳妇如想牺牲自己救对方,必定会叫儿子先救父母或媳妇,儿子听从指示行事救人,救起其中的一方,牺牲的一方也成就了自己的菩萨道,求仁得仁,而被救起的一方必感激牺牲的一方,儿子也体会到牺牲的一方的伟大菩萨精神,这也如同往昔佛陀割肉喂鹰和舍身饲虎的故事。 |
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发表于 30-7-2016 04:26 AM
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发表于 30-7-2016 12:52 PM
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跳下去两个都不救
下世轮回的时候找到他们,做他们的游泳教练 |
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发表于 30-7-2016 01:28 PM
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如果懂得游水,谁在身边就先救她上来,不可能舍近就远。危机当头,不会有时间给你慢慢思考的,怎样都好,总之救得一命就是一命。遇上洪灾,在你身边呼救的也未必就是你的家人亲友,坚持必救家人,就会弃别人而不救了。诚如消防员冲进火屋救人,先看到谁就救谁,你不能因为他救了底层一位姑娘出来,就斥责他没有救楼上受困的老太太。救人的过程有时是自己舍命相陪的,这已经是崇高的情操,要用超人的标准来要求凡人,这是哲学命题的无病呻吟,看不到救到的人而去放大救不到的人,这些都是鸡蛋里挑蛋壳。要是大家都这么思考,谁还敢当消防员? |
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发表于 31-7-2016 12:36 AM
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本帖最后由 念弥陀 于 31-7-2016 12:48 AM 编辑
嗯!小小樱,假设老公先救父母,后救你,双双都得救,你会怨恨对方呢?!
然而能救的人这一点看法角度,谷成 大大 在楼上有补充说明了!
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发表于 2-8-2016 06:41 PM
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