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chong91

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应該只吸霧水为生吧！

谷成

我还没有详细研究过佛陀的六年苦行，但是不久前从《中部4经》中读过佛陀自述在林野和森林的修行中，如何克服恐怖与害怕的不善心，最后慧圆满具时，他从初禅到二禅到三禅，最后进入四禅，在初夜的光明升起时，证得三明的宿命明，在其他地方也读到，佛陀在明心见性的初夜，据说就忆起过去九十一劫的前世今生。接着中夜，证得第二明（天眼明），终于后夜证得四谛的真相，获得最后的漏尽明。这个叙述是非常有震撼的，能帮助我们了解佛陀所说的三明，大概是怎么的一回事。从此可知，佛陀所谓的四谛的证悟不是象我们凡夫只是在一般思维里浅层的思考，而是在获得宿命通和天眼通的帮助下，勘破了过去无量世的生死轮回，以及六道众生在善道恶道的上升下堕，才确实悟了四谛苦集灭道的事实真相，这时才真正的是梵行已尽，不会再重复这种生死轮回了。

推荐你去阅读（http://agama.buddhason.org/MN/MN004.htm）。

婆罗门！我从离欲、离不善法后，进入后住於有寻、有伺，离而生喜、乐的初禅；以寻与伺的平息，自信，一心，进入后住於无寻、无伺，定而生喜、乐的第二禅；以喜的褪去与住於平静，正念、正知，以身体感受乐，进入后住於这圣弟子宣说：『他是平静、专注、住於乐者』的第三禅；以乐的舍断与苦的舍断，及以之前喜悅与忧的灭没，进入后住於不苦不乐，由平静而正念遍净的第四禅。 当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的时，我使心转向许多前世住处回忆之智。我回忆起许多前世住处，即：一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十生、三十生、四十生、五十生、百生、千生、十万生、许多坏劫、许多成劫、许多坏成劫：『在那里是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、[吃]这样的食物、这样的苦乐感受、这样的壽长，从那里死后生于那里，而在那里又是这样的名、这样的姓氏、这样的容貌、[吃]这样的食物、这样的苦乐感受、这样的壽长，从那里死后生于这里。』像这样，我回忆起许多前世住处有这样的行相与境遇，婆罗门！这是在初夜被我证得的第一明，当住於不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑闇已被破坏，光明已生起。 （按：三明之宿命明）当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的之时，我使心转向众生死亡与往生之智，我以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转：『这些众生诸君，具备身恶行、语恶行、意恶行，斥责圣者，邪见与持邪见之业行，他们以身体的崩解，死后已往生到苦界、恶趣、下界、地狱，或者这些众生诸君，具备身善行、语善行、意善行，不斥责圣者，正见与持正见之业行，他们以身体的崩解，死后已往生到善趣、天界。』这样，我以清净、超越人的天眼，看见当众生死时、往生时，在下劣、胜妙，美、丑，幸、不幸中，了知众生依业流转，婆罗门！这是在中夜被我证得的第二明，当住於不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑闇已被破坏，光明已生起。 （按：三明之天眼明）当那个心是这样入定的、遍净的、净化的、无秽的、离染污的、可塑的、适合作业的、住立的、到达不动的之时，我使心转向烦恼之灭尽智。我如实证知：『这是苦。』如实证知：『这是苦集。』如实证知：『这是苦灭。』如实证知：『这是导向苦灭道迹。』如实证知：『这些是烦恼。』如实证知：『这是烦恼集。』如实证知：『这是烦恼灭。』如实证知：『这是导向烦恼灭道迹。』当我这么知、这么见时，心从欲的烦恼解脱，心从有的烦恼解脱，心从无明的烦恼解脱。当解脱时，有『[这是]解脱』之智，我了知：『出生已尽，梵行已完成，应该作的已作，不再有这样[轮回]的状态了。』婆罗门！这是在后夜被我证得的第三明，当住於不放逸、热心、自我努力时，无明已被破坏，明已生起；黑闇已被破坏，光明已生起。 （按：三明之漏尽明）————————中部4经《恐怖与害怕经》，庄春江译

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谷成 发表于 27-8-2016 10:10 AM
我还没有详细研究过佛陀的六年苦行，但是不久前从《中部4经》中读过佛陀自述在林野和森林的修行中，如何克服恐怖与害怕的不善心，最后慧圆满具时，他从初禅到二禅到三禅，最后进入四禅，在初夜的光明升起时，证得 ...

我们能做到这一点吗？

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chong91 发表于 26-8-2016 10:50 PM
你这条水没有一次认真

受印度文化的影响佛教创始人釋迦牟尼成佛前曾修苦行，「晝便入林中。夜便露坐……至冢間。取彼死人之衣。而覆形體……日食一麻一米。形體劣弱。骸骨相連。頂上生瘡。皮肉自墮。猶如敗壞瓠盧……」。後來發現修苦行並不能達到究竟，於是轉以其他方法修行成佛．釋迦牟尼佛曾在優羅毗羅村收留五名苦行僧，此為佛經上記載的「初轉法輪」创立佛教。

外道

佛教的普遍說法是佛陀放棄了苦行之後才得道，然後把外道的苦行當著沒用，見解很偏差。

絃拉太緊不行，絃拉不緊也不行。六年的苦行已經拉夠緊了，一放鬆才會成佛。所以呢，佛陀的修行之路最大的功勞是在六年的外道苦行，菩提樹下只是順水推舟的階段不是最大的功勞。

就像你讀大學，那四年或五年的寒窗苦讀歲月才是最大的功勞，那當下你進入考場的時候只是順水推舟，不是功勞。

後來佛教把順水推舟當著是最大功勞，把外道路程的寒窗苦讀當著是沒用，簡直是顛倒。

看破迷局的人就知道，連佛陀的成佛最大功勞還是在外道的修行。

素还真

外道 发表于 27-8-2016 10:56 PM
佛教的普遍說法是佛陀放棄了苦行之後才得道，然後把外道的苦行當著沒用，見解很偏差。

絃拉太緊不行，絃拉不緊也不行。六年的苦行已經拉夠緊了，一放鬆才會成佛。所以呢，佛陀的修行之路最大的功勞是在六年的外道 ...

没有意义的苦行没用。经典上读过裸衣外道，扮金鸡独立，扮狗，吃污秽的东西，再坚持有用吗？ 比如说磨瓦，磨上千万年也不能成镜。

外道

素还真 发表于 27-8-2016 11:20 PM
没有意义的苦行没用。经典上读过裸衣外道，扮金鸡独立，扮狗，吃污秽的东西，再坚持有用吗？ 比如说磨瓦，磨上千万年也不能成镜。

嘔，這種就搵笨，就不要算了。   

外道

chong91 发表于 28-8-2016 01:27 PM
https://youtu.be/Ach92h4w8Tk?list=PLBA1E99A1C07DF2E6&t=2873


你的说法和这位大师一样

原來你是 神气 超版主呀   
原來我已經得罪過很多版主化身了, 慘了啦, 就算貓有九條命都不夠了啦  ...  

外道

chong91 发表于 28-8-2016 01:20 PM
有没有这种说法？

佛陀最后七天的成道是前面拜师学习和苦行慢慢累积而来的

还是

准确方法做对了就成道？

不可能學對方法七天就成道.

很多人不知道以為成道只是心的改變而已, 尤其佛教只講心, 很多人就以為看好心就可以了. 其實必須要身心靈三體一起淨化才行. 尤其身的淨化必須要經過漫長的歲月把濁重的身體質變為清盈的身體. 心也需要漫長的歲月去質變穩定, 短期限是不可以造成質變的. 不要相信別人說對的方法七天就可以成道. 真正的應該是長時間的修練已經完成質變了, 七天的最後階段只是破蛹而出.

外道

質變過的身體和未質變過的身體外表上完全沒有差異, 連行者自己都不知道. 所以在佛教裡面沒有人跟你講這個知識, 因為他們就算在經歷中自己也不知道, 以為只是自己從濁重變清盈而不知道有的身體質變這回事.

七天不吃是不是期限? 不是. 最濁重的身體連一餐沒吃都受不了. 經過鍛鍊過的身體最長期限可以到達四十天不吃只喝水. 質變過後的身體沒有期限, 其中 Ram Bahadur Bomjon 是一個例子.


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外道

chong91 发表于 28-8-2016 05:05 PM
心物一元的说法是不是？

我不懂心物一元是什麼？ 物質和心識是有互相影響的。