本帖最后由 xuen解 于 24-9-2016 12:45 PM 编辑
心靈不過是思想寄存的本體,而思想又只是只自我直截意識到的東西.所以"他有一顆偉大的心靈"沒什麼意義.
"純粹的男人"是不存在的,因為男人的表象是感覺中的東西.只有"經驗性的男人".
"這是一個現象"意謂著什麼?它意謂著"這個對象在感覺中沒有受到規定".於是"這是一個偉大的現象","這是一個奇怪的現象"只是自相矛盾的笑話.
"我感覺到X",但是,感覺不就是感性的結果嗎?我們可以說:"我的感覺中有X"或"X在我的感覺中".
在閱讀哲學譯著時,我做的更多是追尋語句的意義.
一则新闻评论说:”可否告诉我嫦娥奔月的故事."这仿佛说:“你怎么不补充嫦娥奔月的故事呢?”
在"老師教學生"意義上"哲學不教人",因為哲學中沒有新東西,更沒有新技藝.
天行健,君子以自強不息.強健的天表現出強健這沒問題,然而,弱者終究是弱者,強者終究是強者.正如綿羊只能顯現為弱者,狼只能顯現為強者.
騙人的邀請和騙人的保證以及害人的好意比庸俗的愚蠢的謊言遠為有害.
我拒絕這樣的思維:我要當**/具有**,我因此要做**.
一個人自以為說了一個高尚的謊言,而且自以為別人受了有好處的騙,難道我們還有可能指責這個人的道德嗎?
難道觀察前不需要回答觀察什麼這個問題嗎?對一個可通過觀察解決的問題來說,自然只會回答一個答案.於是有多少問題就有多少可能的回答.問題屬於什麼範疇,答案也將屬於這個範疇.有多少可能的問題範疇,就有多少可能的答案範疇.
一口氣讀完一本哲學著作,對我來說很不可能.對不可能的目標就要放棄.閱讀數學書我們追求明白每個定義和定理,在閱讀哲學時也一樣.
全部知识都可还原为某些信念或原始成见.
將原理設為未知項X,然後探討X,這種探討容易被指責為空虛.然而這是一種有價值的方法.
有些假設本身不合理,甚至是病態的.例如這個假設:自己實際上是培養箱中的大腦,自己的所有感覺都是某科學家刺激大腦產生的. "為何我是不是別人?"這難道不是病語嗎? 幻覺在無外界刺激下發生,錯覺卻在有外界刺激下發生.
集合是總體,是對象的總體.集合族也是總體,它的對象是集合.空集與空集的總體是不一樣的.
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