泰国铸造佛牌的僧侣很多，这些僧侣都被称为“各及亚曾”（KECHIAH CHAN），意释铸造佛牌及圣品的僧侣。虽然高僧都授俱足戒两百二十七条的戒律，但却有封衔之分。僧伽的封衔有很多层次，由县级、州级、省级及中央级的封衔。而这些封衔就是僧侣的僧皆了。僧伽的封衔是依据僧人的佛学造旨以及对佛教之贡献来裁定的。接受封衔的僧人由各地的佛教会选举及推荐。普通的封衔是由州级或省级的僧长，领发代表僧皆得法扇。而最高级的封衔则由僧皇或当今九世皇亲自册封并赐于御扇。本文的主角是一位颇为传奇的高僧，他已被泰国皇室御封为一州之僧长。泰国每一个州府都有一位州僧长，他们就是该州地位最高的僧伽。

这位高僧来自距离曼谷约140公里的信武力府（SINGBURI）。信武里是一座有两千年历史的古城，于五世皇时期，陛下将三个城镇合而为一；此三城镇分别为信武里、茵武里以及蓬武里。三者之中以信武里为中心，也占地最广，古合称为“信武里府”，一直沿用至今。此位高僧与九十年代叱吒风云的伏虎罗汉銮波本齐名，他就是銮波培（LUANGPHOR PAE）。当年这两位高僧都是以铸造佛牌圣品而名扬泰国和东南亚，尤其是香港的信众，对銮波培最为敬仰。说到这里，我们不得不提到这一位国际巨星，他就是我们熟悉的“成龙”大哥。

话说有一友人送了一枚“顺德”佛牌给成龙，他将之佩戴在身上。不久之后，在拍摄电影时，成龙用手抓住电灯柱从高空滑下。熟知一时失手，最后跌倒在地而受了一点伤。根据成龙说，当时他感觉似有一股神奇的力量将他托扶住， 否则他一定会身受重伤。因此他深信那是他身上所佩戴的佛宝显灵，所以才逢凶化吉。此事传开之后，信众都称銮波培为成龙之师父。

銮波培的身世非常可怜。话说在“他长”（TATCHAN）县市有一对新婚夫妻，夫命乃添，姓氏为再曼空（CHAIMAMKO），妻名喃奈。夫妻俩甫新婚不久就搬到“他长”县居住，生活尚算幸福小康. 一年之后，喃奈怀孕了。于佛历2448年1月1号，她诞下了一名非常可爱的男婴。可是这幸福的小家庭仅仅维持了短短的八个月，喃奈就染上了重病，最后还丢下爱儿和丈夫离开人世。乃添非常伤心，每天对着孩子呆呆得发榜。乃添的弟弟见状，心想自己结婚多年尚未有子女，不如把侄儿领养，让哥哥得以重新生活。乃添对弟弟的一番苦心甚为感动，加上深知弟妇素来对自己的孩子疼爱有加，于是就答应了他们的请求。夫妻俩马上将小孩抱起来，向乃添磕头谢恩。乃添登时泪流满脸，心里感到非常的不舍。不过想到日后漫长的人生路，也只有无奈认命。

夫妻拜别了乃天之后，开开心心地抱着孩子回去了。当时陆路交通并不发达，一般人多用水路交通，因此夫妻俩就乘坐小舢板返家。当小舢板停泊在码头时，养父就抱着孩子登上码头。此时他看见码头周围插满了竹排，这些以竹支组成的围排非常坚固而不易脱落。万一任何一支竹子松开，整座竹排将会崩溃散落。

这种竹排泰语叫为“培”(PAE)，也代表着“沙玛奇”（SAMAKI），意释为“围结”。养父觉得“培”充满了吉祥的含意，于是就为自己的样子取名为“培”。

滴再培（DETCHAIPAE）自从就在温馨和幸福的环境里长大。养父乃汶和养母喃扁对滴再培照顾得无微不至，从小他的物质需求就从不缺乏。虽然受到养父母的百般宠爱，他并没有持宠而骄，反而非常温顺，待人接物彬彬有礼，笑口常开，深得长辈的嘉许。滴再培也很勤奋，常帮忙养父母打点家务和做一些小农作。他们生活得非常融洽，一般人根本没法看出滴再培只是一名养子。

滴再培是一岁时，养父母将他带到一所佛学院，跟随亚曾彭（ARJHANPOM）学习泰文。从初级的发音至书写，滴再培都非常用心的学习，成绩还很不错。经过三年的学习之后，亚曾彭认为滴再培拥有过人的天测，日后将会成为是一位成功的领导者。于是他就说服养父母，让滴再培到曼谷继续深造。养父母为了孩子的前途，就答应了亚曾彭的请求，将滴再培送到曼谷的樾则纳宋堪（WATCENASOKRA），托付师兄代为裁培。而他的这位师兄就是柏亚曾宋（PHRAARJHAN SOM）。

柏亚曾宋原为柬埔寨人氏，精通古老巴利文及梵文。滴再培虽然甫学习泰文不久。不过当柏亚曾宋教导学生古老巴利文和梵文时，他也十分用心的在旁听学习。两三年的时间过去了。到了考试的时候，待考的僧侣纷纷依序进入考场。此时滴再培竟然也嚷着要参加考试。考官们都感到很奇怪，这孩子年纪小小，怎会符合资格参加考试呢？经再三的盘问，得知滴再培是柏亚曾宋的学生，而且当时恰有一位僧侣缺席考试，多出的考卷就交了给滴再培作答。结果在成绩公布之时，众考官都大跌眼镜，原来滴再培竟然考得了优等成绩。柏亚曾宋得知滴再培考获很好的成绩，心里非常高兴。他认为滴再培是一位不可多得的佛学人才，决意要悉心栽培这朵佛界的奇葩。于是柏亚曾宋就到樾马哈达（WATMAHA TAT）拜访庙住持，要求安排滴再培参加佛学班。柏亚曾宋不断赞叹滴再培过人的天测，结果住持就答应了他的请求。不过住持提出了条件。即两年之后，若滴再培考获了初级的佛学位，必须先出家为沙弥，然后才被允许继续修读更高级的佛学位。

原来按照规矩，俗家弟子是不被允许在佛学院留学的。此番破格收留滴再培，乃前所未有之举。住持本著栽培佛教界未来之星的意愿，才会破例。从滴再培在樾马哈达留学的这段期间，是他人生最大的转折点。他独自在佛舍里，起居饮食都必须自己应对，所以滴再培变得更成熟了。经过了两年的苦读，滴再培不负众望，考获第一级的佛学试。

年届十六之时，滴再培回到了自己的家乡，他见过了养父母，述说希望剃度出家为沙弥以继续进修佛学业的意愿。养父母听后非常感动，马上答应了他的请求。

于佛历2463年4月15日，出家于樾碧昆通（WATPIKHOON THONG），由当时的庙住持亚替甘判（AHTHI KAN PAM）为戒师。当时养父还特别邀请了滴再培的生父，乃添亲自为滴再培剃头，并主持持袈裟敬奉的仪式。滴再培剃度为沙弥后得名沙玛念培（SAMADEAN），意释小沙弥。数天之后，正待返回曼谷进修时，忽然传来了一个恶讯。原来沙玛念培的生父不幸逝世了。沙玛念培在亲戚朋友的协助下，完成了父亲的丧礼。最后他带着悲伤的心情返回曼谷，继续完成学业。

沙玛念培回到曼谷的樾马哈达上课，佛学院把初级佛学位颁发给沙玛念培。沙玛念培第一天上课就已经是马哈了；“马哈”（MAHA）就是佛学位的称呼，拥有马哈的学位就可以成为老师了。所以马哈念培当时就有“马哈念”（MAHADEAN）的称呼了。沙玛念培每天早上托钵化缘，吃了早餐后，就非常努力的温习功课，从不离开佛寺闲逛或结识寺外的朋友。一般的少年出家成为沙弥或僧人，大多还会对女性产生兴趣与好奇。每天早上托钵时，会遇上很多青春少女。当彼此产生了好感或仰慕之意，双方就会继续进一步交流。而最后的结局，就是僧人会还俗。不过沙玛念培非常专注，只醉心于佛学研习，脑子里根本就没有儿女私情的存在。沙玛念培二十岁时，考获了第四级佛学统考，也就是说每一年晋升一级。

到了佛历2469年4月21日，出家授俱足戒于樾碧昆通的大雄宝殿里，以柏蒙坤替慕尼（PHRAMOKONG THIMUNI）为戒师，得法名为柏培—奇玛卡啰（PHRAPEA--KEMAKALO）。

銮波培返回曼谷樾马哈达进修，被佛学会册封为柏贴信甫拉曾（PHRATAYSIN PHURACHAN），意释为佛学教授。正当銮波培的佛学造旨渐渐进入更高深的层次时，却碰上了一项坏消息，这让銮波培的学术生涯受到了威胁。原来銮波培患上了一种严重的眼疾，最终眼睛可能会完全失明。銮波培打从小就常常借以蜡烛和油灯的微弱光线挑灯阅读，久而久之，就对眼膜造成无可修复的损害。经过医生详细检查后，马上劝说銮波培停止以这种方式阅读，否则会因病情加据而导致失明。无可奈何之下，銮波培只有放弃阅读更多的佛书，把多出来的时间在研究坐禅的法门上。从此銮波培就加倍时间研习禅定，自我增加佛学的智慧。之后銮波培到樾素塔（WATSHUTHAT）跟随柏拜滴卡交（PHRABAITIKAKEAT）学习古方医术，希望藉此可以帮助更多穷困的乡下居民。在学医的期间，得悉师父柏拜滴卡交也精通法术和加持术，于是就恳求他传法。结果銮波培就学成了不少新的法术，最后师父柏拜滴卡交连法术的秘籍也全数交了给銮波培，要他将之发扬光大。

佛 历2474年，銮波培年方26岁，就被家乡的乡亲父老以及寺里的僧侣推举为樾碧坤通的庙住持。当时的佛寺非常残旧，必须进行大规模的维修。正当修辑工作要 开始时，銮波培却下令停工。原来养母病重，銮波培必须每天回家照料养母。他每天按时为养母喂食喂药、抹身更衣，照顾得无微不至。养母看见儿子虽贵为住持，却愿意放下手头上的工作，劳心劳力的照料自己，她感到十分的安慰。养母被孩子的孝心深深地打动，对抗病魔的信心马上大增。不久之后，养母果然康复了。所以举凡病人都需要家人和朋友的关怀和鼓励，有时心灵上的安慰会比吃药打针有效得多。养母病愈后，銮波培就可以再度专注于庙务。首先他就要修辑佛寺的大雄宝殿。每逢僧侣作早课或晚课，都每人佩戴一支雨伞…吟经怎么要带雨伞呢…？

原 来大雄宝殿的屋顶早已破漏不堪，如果诵经时突然下雨，僧侣们就会淋个湿透透。就连銮波培所居住的佛舍，也出现了倾斜，随时就会倒塌。当时泰国的经济没落， 临近一带的居民多是贫困的乡村人家，赚来的钱也仅仅足够于糊口，根本没有多余的钱捐赠给佛寺。不过，说到出力，他们都是义不容辞的。当大伙儿正为筹募资金之事而烦恼时，寺庙里却来了数位不速之客，据说是特别前来探望銮波培的。原来他们是来自曼谷的商家，对銮波培非常敬佩。

当年是沙弥的銮波培，就在曼谷的佛学院进修，人们称他为“小活佛”（贴巴召诺）（TAYPHRA CHOU NOI）。他笑口常开，且平易近人，所以特别有人缘。附近一带的小贩对他的印象深刻。由于他是沙弥，所以人人都很放心地跟他交心。有时遇上了难题，就自然会找銮波培倾诉。在言谈间，銮波培就趁机指点迷津，为他们排解疑难。不久之后，他们又发现銮波培有另一种非常特殊的能耐，那是经过多番验证之后才被证实的。据说凡是銮波培到过的商店或贩摊，哪怕只是坐了一会儿，该商店或贩摊一定会生意兴旺，客似云来。如銮波培到某某人的家里去，那这家人马上不会有口舌之争，而且生活得幸福愉快。因此不论是商家或普通信众，他们都喜欢邀请銮波培到家里或商店进行供养仪式。据说这些商家日后的生意越来越红火，个个大展宏图，生意广大了好几倍，所以他们对銮波培的恩德是没齿难忘的。所以当大家听说晋身为僧侣的銮波培要返回家乡接任庙住持一职时，大家都显得非常舍不得。据说銮波培乘船回信武里的当天，岸上站满了前来相送的信众，场面非常温馨；尤其是一些妇女和老人家，个个泪流满面，不舍之情表露无遗。有者甚至随船相送至佛寺后，才依依不舍的返回曼谷。数位商家此番探访銮波培，得悉佛寺面临缺钱的问题后，马上答应捐出一笔为数不小的金额，作为銮波培修辑大雄宝殿的资金。这些商家回到了曼谷之后，又发起了募捐行动。曼谷的信众得知是给小活佛募捐修辑佛寺基金时，大家都纷纷响应，很快就筹获了一大笔资金。财务困难成功被解决，銮波培终于把佛寺慢慢的重建起来。佛寺逐渐的成型后，銮波培开始觉得自己的禅定造旨不足，决定去修苦行戒律，也趁机寻访名师修习更高的禅定法门。

有一次，銮波培从南部走向曼谷的时候，途经碧武里一座紧靠山谷的佛寺；此佛寺名为樾汶特威（WATBOON TEVI）。銮波培抵达佛寺后，拜见了庙住持柏亚曾菩（PHRAARJHAN PHO），要求在佛寺借宿数天。銮波培被安排在山洞里的大佛堂度宿一夜，波亚曾菩就在这大佛堂里禅定打坐。当时佛堂里没有灯光，只有非常微弱和闪烁的烛光。忽然，波亚曾菩的身上竟然发出了一团光圈，把整个佛寺照亮得像白画一样。当时现场只有銮波培一人。銮波培目睹奇景，心里顿感舒坦，这一回他真遇上名师了。隔天一早，銮波培马上拜见波亚曾菩，求他收己为徒，决定即将来临的守夏节，留下来跟随波亚曾菩进修禅定法门。努力修习了三个月后，銮波培就要求返回信武里的佛寺，回去看看僧侣及沙弥们的生活。结果于第二年的守夏节，銮波培又返回了樾汶特威。在过去的一年里，銮波培在修习禅定法门时，遇上了许多不解的难题，所以决定回来度过第二个守夏节，好好的向波亚曾菩请教。经过不断的努力进修，銮波培的禅定造旨已赴化境。

銮波培修苦行戒律多年，返回樾碧坤通后，许多信众都慕名前来拜访。尤其是来自曼谷的信众，不辞劳苦远道乘船而来，还大量的捐献。銮波培见信众们两手空空而回，心里过意不去。为此，他又决定拜銮波洗（LUANGPHO SI）为师。銮波洗驻住于樾柏邦（WATPHRAPRANG），离樾碧坤通约十公里。銮波洗是当时铸造圣品有名的高僧，他的许多佛派生品都非常灵验，堪称一代名僧，追随的信徒多的不计其数。銮波培专心地跟随銮波洗学习铸造佛牌的要诀。结果，銮波培只花了大约十五天的时间就全学会了。这全因为銮波培早有非常深厚的法术和禅定根基，在听过了銮波洗的指点后，往往就能举一反三。

十五天后，銮波培回到樾碧坤通，铸造了第一期的佛牌。当年是佛历2482年。第一期是铸造法戒及水滴型的“柏顺德其祸”（PHRASOMDEJ KRI BUAH），“其祸”意释莲花瓣。銮波培第一期佛牌出炉，手工虽粗糙了些，不过还算精致。佛牌铸造好之后，銮波培先给銮波洗过目并加持。据说銮波洗还夸奖首次铸造即能有此水准，颇为难得。自从銮波培开始铸造佛牌圣品后，成功吸引了更多信众到来奉请，因此寺庙成功筹募了更多善款。除了重建樾碧坤通的大雄宝殿之外，还增建了图书馆和学校等。銮波培之后也被其他佛寺委任为筹建主席，协助筹建其他佛寺。

銮波培绝对是一名模范僧侣。銮波培曾多次向信众们说：“贫僧是一个乡村的僧人，没有什么特别的。”銮波培的个性非常随和可亲，吃睡都非常简朴，从不讲究。他还经常下乡巡视村民的生活作息，全力帮助有需要帮助的人。话说有一次，銮波培想要到对岸巡视民情，但是等了很久都没有船渡河。銮波培认为这不利两岸人民的交往，因此决定出资建造一座桥，方便两岸的交通。銮波培一生造福了许多人，助建了很多佛寺，一共建造了十多座大雄宝殿。根据统计，銮波培一生捐献的善款不少过一亿泰铢。銮波培在泰国佛教界的贡献是无可质疑的。因此每两年、三年，銮波培必获得各种僧阶的册封，由册封为僧长、县僧长至信武里州的僧长，成为一个州属最权威的僧长，泰语称为“召可纳长樾”（CHOUKENA CHAN WAT）。

銮波培的佛牌圣品也流传了许多不同版本的圣迹。佛牌庇佑佩戴者的人缘六和，让从事商业者遇贵人、除小人；至于避险的功效，更时有传谋报导，銮波培的佛牌在惊险的情况下护佑佩戴者安然脱险。获得种种奇迹的验证，銮波培的佛牌成为信众争相奉请的圣品。銮波培的一生中很少病痛，身体非常强壮，这可能与生活习惯有关。銮波培每天吃的非常随便和简单，而且每天只吃一餐。这是銮波培长久下来的习惯。其次就是銮波培的修行习惯。銮波培每逢早课或晚课后，必修禅定。出禅后，銮波培必诵吟回向咒，回向给大千世界的冤亲债主。第三是銮波培一生为佛教的付出和贡献太大了，这是福报。銮波培对自己作为僧人的付出无悔无怨，每一天都要求做得最好。

于佛历2542年2月10日，銮波培在寂静的环境之下圆寂了。泰国佛教界就从此失去了一位伟大的僧人，信众们都感到非常的悲伤。