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发表于 9-10-2014 09:31 PM
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讀多多書 ,就可以胡說八道.(專程送給"冥府修罗"網友 ,看他"醜"字怎麼寫? )
重要声明：“秦桧遗嘱”是文学创作 万勿以讹传讹
2006年的一篇「文學創作」，作者為署名「聞聲」的網友，
他在自己的部落格貼出這篇「仿新聞體」的作品，文末註明「原創博客文學作品，請謹慎轉載或摘錄」
年终考古大发现:秦桧政治遗嘱出土
http://blog.sina.com.cn/s/blog_48f77cb7010006aa.html
[本报专电]中国考古界2006年的最大发现，终于随着本市引人争议的拆迁开发工程而诞生。在建设过程中发掘的一宋代古墓，日前出土了包括秦桧亲笔遗嘱在内的一批重要文物。
据未经证实的消息透露，有关文物部门已经初步确定该批文物中包括有秦桧亲笔书写的“政治遗嘱”，对其生前的引人争议的行为作了一定的辩解，并对中国知识分子（士大夫）提出了尖锐的批评。据了解，国家文物局鉴定专家和各研究机构的著名宋史专家均已云集现场。
自称秦氏后人的多名人士表示，将密切关注该文物的鉴定，如确定先祖罪名不实，根据疑罪从无和无罪推定的司法原则，将可能入禀法院要求取消岳飞庙中的秦氏夫妇跪像，如仍要设立跪像，则应“将跪像脑袋换为书本，代表食书不化、空言误国的腐儒们该为中国的落后而忏悔”。
该份被专家初步认定为秦桧“政治遗嘱”的文物，书写在一块长达2.2米、宽约50公分的绸缎上，这也是其能保持至今的主要原因。
出土该批文物的村庄位于本市郊区，早先名为麓洱，现名为壶侑，因风光优美，出产茶叶，宋代时一度是高官们的庄园。此次所发掘的宋墓，专家估计为秦氏子侄辈的墓穴，时间应在1178年（宋孝宗淳熙五年，为岳飞平反昭雪）后，秦氏此时逐渐失势，一些身前文物成为族人累赘和朝野忌讳，干脆采用殉葬方式掩藏。
巧合的是，随本次墓葬发掘一起出土的地契资料表明，此地庄园基本为岳秦两家分领。两家比邻，这也是宋史研究的研究的新发现之一。
据消息人士透露，初步鉴定秦桧该份遗嘱作于高宗绍兴十四年(1145年)，时年55岁（秦桧生于哲宗元祐五年，1090年)，即其死前(1155年)十年，岳飞含冤被杀（绍兴十一年腊月，1142年1月)后三年。
秦桧在该份遗嘱中，首先告诫子孙远离政治，自己深知将“获谴汗青”，“蒙羞万年”，叮嘱子孙在他死后万莫贪恋禄位，急流勇退，也不可在风暴来临后为他争辩，“庶几可得苟全性命”，并对几个已身据高位的族人详细指示了退出政坛的方略。专家正是据此认定此书信为家族内的政治遗嘱。
据已经详细阅读该份文物的一位匿名专家介绍，秦桧在该份遗嘱中表明自己坚信对金议和是当时的“国情”下保全家国的唯一出路，也曾经和岳飞直接探讨过此问题，但岳飞表示“要为不可为之事”。而宋高宗其实并不反对北伐作战，因为战争在很大程度上令他“为江北百姓所夙夜仰望”，显然皇帝很陶醉这种救世主的感觉。但因为岳飞在规复旧河山之外，经常公开宣扬要“迎还二帝”，而金国也不断在战争失利时派密使威胁高宗要“送还汝兄”，并不断暗示囚在五国城的宋钦宗与岳飞有秘密来往，令高宗疑窦丛生，甚至到了“寝食不思”地步。高宗12道金牌召回征途中的岳飞，就是因为金使送来了岳飞与钦宗联络的“确切证据”，钦宗甚至扬言返国复辟后将清洗“老九”（高宗为徽宗第九子）的人马，高宗因此需要和岳飞对证确认。
据了解，秦桧在遗嘱中说，高宗与岳飞的晤谈一概秘密进行，他也不能与闻。但事后高宗告诉他，岳飞一再表态自己只想规复北方迎还二帝，私心最多就是成就功名，待成功后愿意效仿石守信等解甲归田。至于帝位归属，岳飞表示那是“皇家手足间事”，没有旗帜鲜明地表态。
秦桧在遗嘱中对岳飞的战功给予很高评价，认为岳飞的善战为其议和提供相当大的便利空间，以打促谈效果很好。但岳飞有功名心，性格也比较孤僻，与人不好相处，容易招疑招忌，好多次甚至与皇帝言语不合而撂挑子走人，与皇帝结了深怨。岳飞不大考虑高宗本人的利益，不仅和被囚敌国的钦宗有谣传中的来往，还多次当面劝高宗立嗣，高宗本人因有隐疾（据后世医学推断是阳痿）而无子嗣，因此十分怀疑岳飞拥兵欲立拥立之功，犯了人臣的大忌，违背了祖宗传下的抑武扬文的宗旨，估计也是因此引发高宗杀机，不惜破除有宋以来不杀大臣的誓言。秦桧表示，他已竭尽全力至少保全岳云和张宪，但高宗指示全杀，他亦无奈。同僚们在岳飞被杀后不敢质问皇帝，都来质问秦桧，秦桧也不敢和不便说皇帝的意思，只好说“莫须有”含糊应对。
据透露，秦桧在遗嘱中激烈指责中国知识分子（士大夫）空言误国，“不知兵而好言兵事、不知国而好言国事”，以为慷慨激昂就能救国救民，更以为说过就等于做过了。自己不挑担子，还好以大帽子压人，政府只要提出一韬光养晦，就会被指卖国；只要一与金国议和，就会被指媚外，而战争需要大量积累，需要“暂息兵戈勤稼穑”与民生息。秦桧说自己不得不以强势压下这种言论，断了不少空谈者的仕途和财路，但“开罪言路罪在身后”，国事艰难又难免挂一漏万，身后的名声是不可指望的。有意思的是，秦桧说岳飞对知识分子的空言比他还反感，并认为岳飞本人究竟并非读书人出身，更注重实战成效。
秦桧在遗嘱中辩解说，帝位一旦有纷争，内战必起，国家必亡，因此不如保全半壁江山；而即使帝室无恙，但毕竟皇帝已经对拥兵大将起了猜忌，此隙一开绝难弥合，即使岳飞本人无所谓，但手下骄兵悍将也难保万一。至于自己事后为皇帝分谤，从公议而言，高据相位责无旁贷，为江山社稷只好牺牲自己的令名；从私情来说，高宗于他有“知遇之恩、信任之专”，他也只能为知己者死。所以，教诲子孙，高宗在位或可保秦家富贵，而高宗百年后秦家必将被清算，“民忿欲泄终需泄”。他感慨，“生逢乱世家国颠沛”，总想做点经世济国的实事，但“为实事者均不见容于当下”，岳飞难以见容于皇帝，而他必将更难以见容于言官史册，后世只有那些维持乱世危局的当局者才能体会他的苦心了。
据专家介绍，民间形成定见的秦桧是金国“奸细”的看法，都无实证，却有很多反证。南宋的史学家就留下很多资料，如李心传写的《要录》说，秦桧不是金人“奸细”，只是主和派而已。徐梦莘写的《三朝北盟会编》说，前御史中丞秦桧和家属从金军占领的楚州孙村中逃归至涟水军丁祀水寨，只使用“逃归”二字。熊克写的《中兴小记》说，秦桧从敌中归来，也没说他是“奸细”。
只有张邦昌友婿朱胜非写的《闲居录》说，秦桧全家及婢仆从金国归宋，不是“逃归”。朱胜非是拥护张邦昌的，而秦桧是一直反对金人立伪张邦昌，秦桧与朱胜非矛盾尖锐。秦桧执政时，朱胜非被废居八年，有利益冲突，因此专家认为可以断定朱胜非《闲居录》所记是对秦桧的打击报复。另有《金人南迁录》说，天会八年，金国诸臣害怕宋朝君臣报复，主张放纵秦桧归宋朝。然而《金人南迁录》是一本谬误百出的书，此书对秦桧的叙述是“晓然傅会”，是错误的。
而从宋高宗的诏令中可以看到赵构是热烈欢迎秦桧逃归宋朝，他将秦桧比作汉代的苏武，常持汉节。秦桧自己写的《北征纪实》中，可以看到他在金军中想尽千方百计，最后才能逃归宋朝，情节十分具体，绝难杜撰。秦桧逃回宋朝，皇帝赵构称赞秦桧“忠朴过人”，比作苏武，朝中宰相重臣如范忠尹，李回等人说秦桧是忠臣，使许多朝臣不再怀疑秦桧是“奸细”，李纲书写赞扬秦桧“精忠许国”，“立大节于宗社倾危之秋”。这充分说明金人并不是纵使秦桧归宋朝。
本市政府新闻发言人今日表示，历史问题将由专家们去研究考据，但此次考古大发现，也雄辩地证明了：即使仅从挖掘中华民族的悠久历史的角度，城市的拆迁和开发也是十分必要的，今后将进一步加大城市圈地和开发的力度，更多更快地挖掘地下沉睡的宝藏，推动经济发展和社会进度的“双丰收”。
本报将继续对专家鉴定工作进行追踪报道。
本帖最后由 guilimen 于 9-10-2014 09:41 PM 编辑
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发表于 15-10-2014 01:35 PM
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惟誠-------‧種族主義者，閉嘴！
http://opinions.sinchew.com.my/node/34365?tid=38
在國際策略的研究領域中，有個應用率非常高的理論，即威脅認知（threatperception），是學術界用來探討國家領袖心理、行為與觀念的理論框架，研究方法雖簡單但耗時耗力，我們需從各個角度、領域和方向剝繭抽絲，以其心理發展、生活背景和人際關係等大量資訊和數據展開有系統的威脅聯想分析，只要找到領袖界定“威脅”的觀念與反應，則我們在預測對方於外交和內政事務上的判斷，從而進行更為精確的情景推演和戰略模擬。
理論認為個體的威脅認知是由心理（psychology）、內政（domestic）、教義（doctrine）、制度（structure）、地緣（geostrategic）、歷史（history）和權力（power）等7大因素所影響，因此我們必須找出相對的變因（variables）歸納，然後即可取得總結。但不同個體可能呈現不同的重點，比如在一個軍事政體中，其一般通過政變掌權，這種方式缺乏普世正當性，因而其威脅認知往往集中在心理、內政和地緣元素上，目的為鞏固政權。
具有一定民主歷史的國家，其領袖是通過普選推舉，因此擁有很高的政權正當性（regimelegitimacy），也需向選民負責，亦有相對有效的彈劾管道，所以施政方向較穩定，不難抓摸，所以威脅認知較常被用來研究和分析朝令夕改、神秘難測的獨裁政體或獨裁者。因為這論說有個核心理念，只要領袖，乃至整個政體，對本身所擁有的感覺不安（insecure），進而令他們萌生生存威脅（threat ofsurvival），之後即會想方設法追求更強的正當性。
在國際關係的術語上，政權正當性擁有至少3個條件，即高度社會共識、完整體制架構和合法政權替換。會感覺不安的政體，通常在這方面的條件很弱，所以必須用高壓統治手段，若制度上不允許高壓，則政權就沒法穩定，在這情況下領袖更替會非常頻密。至於政體為何會感覺不安，簡而言之，就是因為缺乏自信來源，這種感覺若必須隱藏，就會形成一種很具攻擊性的防衛模式，形成“非我族類，必存異心”的強烈威脅認知。
當然，兜了這麼大個圈，我想此刻你們或許已經聯想到些甚麼。對，就是自信這回事。在威脅認知中，政權自信不足所迎來的政策通常是封閉與保守的，這是一種對現狀的強烈不安，所進而誘發的生存防衛機制。如果我們將自信這事兒，放在國內近來各種有關種族、宗教的爭議之上，比如關閉華小、焚燒聖經、國際啤酒節風波、阿拉字眼風波等，就會發現其中突顯的，是挑起爭議者的不安和缺乏自信。
留意這些課題的民眾都清楚，爭議的爆發點儘管有千百種，但挑起爭議者的理由就只有一個，即是威脅穆斯林信仰。國內大部份穆斯林對本身宗教信仰都很虔誠，他們亦很尊重國內其他社群的信仰，反之亦然，這是讓我國這個多元化社會成為世界楷模的因素。我們都是大馬公民，彼此相處向來沒有絲毫的不安和威脅，直至小部份缺乏自信、自覺不安的宗教或種族保守主義者，頻頻挑起宗教和種族議題，欲成為“追求正當性”的宗教鬥士。
然而，穆斯林社群已擁有這種正當性，我們的憲制、社會和權力架構都尊伊斯蘭為精神主流，這已是全民共識，更是無法被挑戰的，因此這一小撮宗教與種族主義分子，顯然是對自己的利益和生存機會可能受損而感覺不安，才會進行這種攻擊性防衛，再加上政府近期對這些人的寬容反應，更直接向外界釋放了保守、封閉的負面訊息。要通過影響國家形象來為這些人的不安買單，這根本是無理的！政府再不鐵了心命令他們閉嘴，遲早會被外界標籤為日趨封閉的保守政體。
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发表于 18-10-2014 07:33 AM
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鄭丁賢‧---------“聖戰”危機
http://opinions.sinchew.com.my/node/34390?tid=34
10幾年前的911事件之後，美國為了殲滅奧沙馬，而發動阿富汗戰爭，準備一舉消滅基地組織和塔勒班。
我記得本地發生一件插曲。
北馬一個友族青年，騎著一輛摩哆車，越過馬泰邊境；進入泰國後，他被當地警方攔下，發現他行跡可疑，於是問他準備去哪裡？
這人沒甚麼心機，老老實實的回答：“我要去阿富汗打聖戰，幫助塔勒班打異教徒。”
泰國官員愣了，從當地到阿富汗，距離幾千公里之遠，一路上窮山惡水，關卡重重。
而這個年輕人，騎了一部幾乎要掛掉的摩哆車，沒有甚麼裝備，也沒有文件，就這樣要直闖阿富汗。
這是沒可能的事，有這種企圖，不是瘋子，就是傻子。
泰國當局把他遣返大馬，事情傳開之後，成為訕笑的題材。
現在想想，或者這個人物的行徑可笑；但是，背後的動機，真的讓人笑不出來。
宗教的激情，可以讓人腦袋發熱，無法辨別是非真偽，也不在乎安全和生命，就一股腦兒的投入一種叫做“聖戰”的活動。
10幾年間，美軍擊敗塔勒班，把基地打得奄奄一息，奧沙馬也被打死了。
人們曾經以為極端的宗教力量已經瓦解，民主和進步會降臨這個地區。
錯了。美軍在戰場上勝利了，在政治上卻敗得一塌糊塗。戰後的局面它無法控制，終須撤出阿富汗和伊拉克。塔勒班在阿富汗捲土重來，然後，哈里發國（IS）異軍突起，佔領伊拉克和敘利亞大半領土。
“聖戰”的號角聲再次響起，而且更加響亮。各方狂熱人士，都要去打聖戰。
過去，只發現一個愣小子騎著摩哆要去打聖戰，如今，卻是一群又一群人，前仆後繼的要去幫IS；他們不分男女，從14歲的學生，到公務員都有。
他們也不用騎摩哆上路，而是飛到土耳其或約旦，再由組織安排進入敘利亞和伊拉克。
儘管有人已經戰死，但是，沒有阻礙其他人的決心，或許還是一種激勵，特別是伊斯蘭黨表揚戰死者是為宗教而犧牲，冠上“烈士”的榮銜。
“聖戰”如此飄渺和遙遠，究竟是甚麼動機，讓他們痛下決心，千里支援在世人眼裡如此冷血殘酷的IS集團？
在他們的意識裡，這是一場遜尼派和什葉派的決戰，也是正統和異端的對決。伊拉克和敘利亞的遜尼兄弟姐妹們過去遭到什葉派政權的欺壓，如今正是起義反抗的大好機會，特別是IS的崛起，將領導遜尼派一統天下。
而西方國家加入對抗IS等遜尼派武裝力量，更讓他們產生危機意識，也加強了“聖戰”的正當性。
警方逮捕了14個“聖戰士”，然而，沒有人知道背後還有多少？正在形成中的又有多少？有朝一日，他們從IS回來，又將如何衝擊大馬？
可想而知，如果這個國家容許偏激的宗教教義，允許極端的宗教人物，那麼，這股力量將會繼續擴大。
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发表于 18-10-2014 07:38 AM
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宗教狂熱是“獨狼”溫床
http://opinions.sinchew.com.my/node/34385?tid=16
警方過去3天在雪州逮捕14名擬出發前往敘利亞參與“哈里發國”（IS）“聖戰”的男女，落網者包括3名招募者、一名14歲學生、政府部門高官以及一家五口。慶幸警方採取了這項迅疾行動，及時攔阻這批人到國外參與伊斯蘭極端主義活動，為國家帶來禍害。
在這之前，已有39名大馬公民（38男1女）陸續到敘利亞參與IS的所謂“聖戰”，相信最近一批是在4月18日成功赴敘利亞。這些人當中已有人在行動中送命和受傷，現今還有14人準備赴約，前仆後繼，顯然我國受IS極端主義影響者，比警方和國人所想像的還多。
根據警方消息，其中一名嫌犯曾在去年12月到敘利亞加入IS組織，今年4月8日返回大馬後，不斷和人分享他在敘利亞的經驗，及鼓勵大馬人加入IS活動，這些人如何能自由進出到敘利亞參與“聖戰”，移民及執法當局必須查究和提高警惕。
在這個互聯網時代，恐怖組織輕而易舉地透過社交網站聯絡和招募新成員，這些落網者也是通過面子書鼓吹和招募大馬人去打“聖戰”，一些宗教思維極端者最容易受影響和擺佈。
我們最擔憂的是，親IS的社交網站在招募本地人到敘利亞參加聖戰之餘，也可能指使這些人回國後在本地展開“獨狼”式恐怖襲擊。所謂的“獨狼”式襲擊，乃指恐怖分子自行策劃或籌備，隨時單鎗匹馬展開恐怖襲擊，一把刀或一支鎗，都可在公共場合釀成大禍，威脅社會和國家安全。
而令人感到沮喪的是，這種“獨狼”式恐怖襲擊，是難予追查和防範的。他們可能潛藏在各個角落，伺機發難，例如這次被捕的14人之中，竟有一人是政府部門的高官，可見潛在的危險性極高。
“獨狼”式恐怖襲擊，已經成為世界恐怖主義的新趨勢，互聯網通行，從如何製造炸彈到襲擊對象的資料，應有盡有，社交網站更為極端分子提供交流機會，最危險的恐怖分子並不一定來自某個恐怖組織，只要一個人心術邪惡、宗教狂熱，便可以進行恐怖襲擊，隨機性高也更恐怖。
由此看來，“獨狼”式襲擊行動隱蔽性高，危害性也更大。IS通過社交網站，鼓動其支持者在美國一些擁擠的公共場合發動“獨狼”式襲擊，即使是對打擊恐怖主義絕不手軟的美國而言，也構成嚴峻挑戰。
儘管“獨狼”襲擊行動難予防範，但未雨綢繆，仍可預早從根本上剷除“獨狼”思維滋生的土壤。執法單位監督和關閉宣揚極端主義的網站，能阻止國人受到誘惑，不過，更重要的是，政府必須制止宗教狂熱和聖戰思想的延伸擴大，避免它們成為“獨狼”溫床，並尋求更嚴峻的法令，將出國參與聖戰者繩之於法，或能防患於未然。
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发表于 19-10-2014 08:10 AM
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許俊傑--------‧宗教歸宗教‧世俗歸世俗
http://opinions.sinchew.com.my/node/34399?tid=38
既然是惡毒的，會摧毀神志，壞人品德的，那為甚麼還會有各種毒品、煙酒、賭博、性泛濫等惡事的存在？
聖經故事里有座伊甸園，亞當和夏娃很快樂的住在那裡，唯一條件就是不能吃園裡一棵“善惡樹”結出的果子。後來的故事大家都知道，夏娃經不起蛇的誘惑，和亞當一起吃了“善惡果”，他們的眼睛明亮了，能分辨善惡了，代價是被驅出伊甸園。
我一直對這個故事存有疑惑：既然伊甸園那麼快樂，為甚麼神要把“善惡樹”種進去？種到別的花園不就沒事了嘛，蛇也不會去誘惑夏娃。他們兩人本來就很聽話，伊甸園裡有各種果樹，任吃不嬲，干嘛要種一棵這樣的果樹來誘使人犯罪呢？
事主至誠的朋友用宗教話語嘗試為我解惑，說這是神為了考驗亞當夏娃是否真心順從神的指示，我又生起另一個疑惑，既然神愛世人，為何要去考驗呢？信任這回事其實很薄弱，一如愛情，經不起考驗，若當初沒有這棵果樹，以後人類的命運是不是就此改寫了？
這些疑惑一直沒有滿意的答案，據說“善惡樹”旁還有棵“生命樹”，朋友說亞當兩夫妻當初選擇了“分辨善惡”也不選擇“生命”，意味著人不願意接受絕對的神權統治，還野心勃勃想要取得神那樣能知道善惡的地位，結果惹怒了神，派天使持火焰劍驅逐兩人，不准他們再回來，還詛咒了夏娃終生受四種苦、亞當要勞累辛苦才能找到吃的。
那條多事的蛇也一併被詛咒“用肚子行走，終身吃土”。
“不過是一顆果實，不吃都吃了，沒那麼嚴重吧？”我把這個故事告訴其它朋友，人人都有不同的看法。必須強調的是，我們絕對沒有不敬或蓄意嘲諷，談論到最後還是一致認為：既然不允許人類吃食，那干脆就不要種好了嘛，為何去創造一個讓人犯罪的東西呢？
一如這個世間，我們知道煙酒、毒品、賭博、黑錢、性泛濫等從潘朵拉盒子跑出來的壞事，都是不好的，那是誰去創造了這些壞東西？做為亞當和夏娃後代，我們遺傳了這對夫妻喜歡嘗試新鮮事物，不受約束管教的特性，結果得勞煩各宗教或循循善誘，或明文律令來禁止我們不可以這樣那樣，可我們偏偏卻偏偏喜歡挑戰，越是禁制就越要去犯，然後理直氣壯的說“既然是錯的有罪的，為甚麼去製造出來”，把責任推得一干二淨。
就像酒，淺嚐可以怡情，酗酒便釀成大禍；適量入藥可以治病、加入料理可以增添美味，但過量會造成酒精中毒，醉酒駕車會喪命。酒可以祀天地、可以在尋求和平與合作時舉杯同飲，過量卻會誤事，甚至因迷失理智而打群架，殺盜姦淫全犯齊。酒有它成事之美與壞事之惡，那為甚麼酒還是像伊甸園的“善惡果”那樣存在著引人犯罪呢？
佛教與伊斯蘭對信徒設定禁酒戒律，因為教主都知道酒的危害多過它所能帶來的益處。必須搞清楚的是，禁酒戒律是對信徒而設，非信徒自然不受影響，縱使世人知道酒的好壞功效，若你不是信徒，是絕對不應受到禁酒戒律的束縛，縱然你將因酗酒而犯罪，也將因酗酒而付上沉重的代價。
當“十月啤酒節”這顆“善惡果”長在雪蘭莪州，我們看見急欲扮演著神角色的雪州伊黨，對伊甸園以外的非信徒頒佈禁制令。他們比被激怒的神還要憤怒，揮舞著火焰劍非得要把這群愛喝酒的非信徒，好像驅趕亞當和夏娃一樣，統統趕出去他們認為聖潔的地方，對釀酒廠更是恨之入骨。
後來，黨主席哈迪阿旺登高一呼，強調伊斯蘭禁酒令只限穆斯林，不該加諸在非穆斯林身上。他的談話在十月啤酒節委身在室內鬱悶擁擠的停車場舉行後，只能做事後彌補，因為對非穆斯林，對不受禁酒令影響的人而言，已然構成影響。
我很好奇，誰賦予了他們對非信徒強行加諸禁酒戒律的權利了？
當這些狂熱分子開始干涉非信徒的自由，當神權開始以信仰名義，查禁、干涉、敵視一切不符合他所信仰教義的活動，是一個社會文明倒退的徵兆。明年還能不能辦十月啤酒節？沒人能保證。但是，以後民間舉辦美酒節、神廟辦眾神巡境出遊、大寶森節沿街擲椰子遊神等不符合你所信仰的活動時，這些人是不是又要揮舞火焰劍來喊打喊殺了？這種日子甚麼時候才可以結束？
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发表于 21-10-2014 08:11 AM
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发表于 22-10-2014 07:39 AM
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林雨蒼-------為什麼要批判慈濟？
http://www.ettoday.net/news/20141022/416184.htm
頂新魏家在短短的一年之間，接連發生三次食安問題，引發軒然大波。董事長魏應充是慈濟其中一員，但在歷次的食安風暴中，證嚴法師不但沒有斥責魏應充，反而要魏應充「吃好睡好」；慈濟旗下的大愛電視台除了冷處理以外，還在風波過去後刻意採訪魏應充，幫他「漂白」。慈濟不但沒有自清家門，反而護短魏家的行徑逐漸引發眾人的注目，也引起許多網友為文批判。面對這些批判，慈濟成員、玄奘大學社會科學院院長 釋昭慧 竟在18日凌晨發文表示「網路上已有眾多『趁火打劫』之輩，在『滅頂』之餘還要殃及慈濟」，引發眾怒。因此我決定撰寫這篇文章，讓大家知道為什麼應該要批判慈濟。
作為一個宗教團體，慈濟原先的理念「人心淨化、社會祥和」的確是好的。但在進行慈善志業的過程中，慈濟不但沒有堅持原先的價值觀，反而遭到台灣當前價值觀的腐蝕。許多志工，互相競爭自己的捐款排名，以獲取更多的名利；也有志工，把生活都奉獻給慈濟「做善事」，卻忽略了自己的兒子，導致兒子在學校成了黑幫成員，欺壓同學；或在行善的過程中，無意地強加自己的價值觀到災民身上。
以八八風災為例，大地震後慈濟很快就到達災區，進行賑災，之後也在當地進行重建。但重建時，慈濟在杉林國中旁建了一個「慈濟大愛園區」，其中的大愛石卻讓人不禁搖頭。門口的石頭刻著「一早就看到浮屍在大馬路」、「我看到人的生命被土埋了」怵目驚心的話，還有「希望孩子也能參加慈濟」、「叫大家看大愛電視」等拍慈濟馬屁的話。這些話都是由慈濟的設計師隨自己喜好而安排的，網友描述，這些刻了字的石頭基本上只有兩個意義：其一：住山上很危險，你們原住民以後住平地就好，這樣才安全；其二：你們這些住進來的人，一輩子都要記得是慈濟施捨、幫助你們，你們一輩子都欠慈濟，現在輪到你們感恩，請記得要回報。
大愛村的教堂也引發當地居民的反感。慈濟在當地的確興建了教堂，但在教堂十字架下擺放的聖經卻成了證嚴法師的勸世語，還是由總統馬英九戴著白手套將證嚴訓誡置於教堂。禮拜時，不是由牧師講道，而是看證嚴法師視訊講道，完全不尊重當地人的宗教信仰。甚至還在大愛村訂定生活規範，要求原住民「不抽煙、不喝酒、不嚼檳榔」，介入當地民眾的生活。
對於這些爭議，慈濟的回應是什麼？我找了半天，很少看到慈濟公開的回應、檢討，反而只有零星的網路文章聲稱慈濟「內部已有檢討」，澄清慈濟「做了很多善事，大愛石非慈濟本意」。
在這次魏家的食安風暴，以及內湖保護區開發案中，慈濟又讓人看到另一個面目：和財團、政府之間的勾結。
在內湖保護區開發案中，慈濟最引人注目的，就是意圖買下保護區，在上面興建「綠色建築」。我曾到公聽會上，看到慈濟動員來的民眾不斷在公聽會上跳針說「我們建蔽率不高，沒有問題」、「我們都會做資源回收了，怎麼會破壞環境水土」云云，在反對者發言時，還出聲意圖阻止對方發言。但保護區就是保護區，無論慈濟怎麼做，就算原先已經不像保護區了，也應該回復保護區的樣貌，而非建立一個建築。當地居民為了抗議慈濟的行徑，刊登廣告在公車上，卻遭到慈濟的施壓而撤下。召開審查的主席陳武正被抓包在email中表示支持慈濟方，還阻止民眾列席旁聽。
在魏家的食安風暴中，慈濟的大愛電視台不但對這些新聞淡化處理，還製作採訪節目試圖漂白魏家的行徑。原先大家以為證嚴法師應會斥責魏應充的行為，沒想到證嚴法師卻回應要魏應充「吃好睡好」。後來網友才發現，魏應充是慈濟的其中一個董事，難怪大愛電視台會護航魏家。
一個鼓吹道德的宗教團體，對於成員的道德應該以更高的標準來要求，面對這類的事件時也應該清理門戶以彰顯本身對於成員的期待。靜思語自己就寫，「人不怕犯錯，只怕不改過；誠實的懺悔，才能恢復心地的清淨。」但反觀慈濟對魏應充的處理，真的是要他改過嗎？靜思語也寫，「人生苦在『執著』，有執著就有痛苦；能不執著，則一切皆樂。」但看看慈濟對內湖保護區的執著，真的有反思自己的行為嗎？
把自己的價值觀強加到災民身上、為了取得保護區，和官員勾結，以及護航頂新魏家的行為，都讓人看見慈濟這個團體不但無法如自己的理念所言「人心淨化、社會祥和」，反而看不清自己的問題、不懂自我反省。批判慈濟，不是要慈濟倒閉，更不是「滅慈」，而是希望慈濟人可以看見自己的盲點，真真正正可以成為大眾期待的慈善機構。但在這種狀況下，釋昭慧不僅沒有反省，居然還聲稱這些對慈濟的批判是「趁火打劫」，這還有道理嗎？
從釋昭慧身上就可以看到慈濟如何面對批評。這個團體一旦遇到批評，第一個反應常常是否認，或反過來指責對方，還是不斷跳針強調自己「做了多少善事」。難道做了善事，捐了點錢，就換到了贖罪券，有了做壞事的特權嗎？難道靜思語的話都是拿來勸世，不是拿來自我要求的嗎？
奉勸釋昭慧，「 受人批評時，不必怪罪別人，要反省自己是否言行失當，才會遭人議論。」如果慈濟不懂自我反省，批評還會排山倒海而來。一個做一套、說一套的宗教團體，絕對不會受人敬重。
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发表于 23-10-2014 12:21 AM
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guilimen 发表于 22-10-2014 07:39 AM 
林雨蒼-------為什麼要批判慈濟？
http://www.ettoday.net/news/20141022/416184.htm
说什么方便法门，入世法，在我看来...还是很梦幻，一个素食主义，持五戒，一心念佛的人，可是背后生产黑心油。然后背后的背后又有一群和尚大谈“我佛慈悲”，说这个人只是一念之差，然后放下屠刀，会立地成佛。
对罪恶仁慈，就是对仁义残忍。其实只需要一点理性，任何一个人都知道，抵制黑心商家，就是一种推进文明，逼使人类自省进步的方式。如果这个时候谈慈悲，情况就像上数学课，却谈道德，根本不切实际，好像便秘都可以用慈悲解决酱。
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发表于 29-10-2014 07:09 AM
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承認演化論和大爆炸是真的 教宗方濟：上帝不是魔法師
http://www.ettoday.net/news/20141029/419095.htm
天主教教宗方濟28日承認，「演化論（theory of evolution ）和大爆炸理論（Big Bang theory）是真實的，上帝並不是拿著魔杖的魔法師。」不過他也強調，這並不違背上帝創造萬物理論，因處處都有祂在背後介入。
英國《獨立報》（The indendpent）報導，方濟28日在梵諦岡教宗科學院（Pontifical Academy of Sciences）發表演說，他認為人們閱讀〈創世紀〉時，總會把上帝視為無所不能、拿著魔杖的魔法師，但事實並不是這樣。「生命需要被創造，我們需要大爆炸理論和演化論。」不過他也強調，這兩個理論並不違背「上帝創造論」。
方濟對《天主教通訊社》（Catholic News Service）說，沒有人可以宣稱「學習」和「科學」會讓他對神與鄰人的愛枯萎，相反的，知識、智慧與祈禱，會拓展一個人的心與靈魂。「讓我們感謝上帝賜予我們的禮物」。
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发表于 30-10-2014 01:49 PM
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林明華‧－－錯誤的訊息，危險的訊號
http://opinions.sinchew.com.my/node/34516?tid=36
總檢察署的“捍衛伊斯蘭聖洁論”引起社會嘩然，不只是因為它在邏輯上的荒謬，而是這樣的立論可能帶來非常危險的負面影響。
沒有人可以阻止土權組織主席依布拉欣捍衛伊斯蘭的聖潔。事實上，這個世界上，很多虔誠的宗教信徒，都會把捍衛自己宗教的聖潔，視為一項神聖的責任，問題是，你如何實踐你的這項己任？你所用的，是和平的方法，還是粗暴的行為？
根據我的認知，全世界的正信宗教，都是講倫理和道德的，雖然在層次上或有差異，但它們的核心理念，都是愛，而且是無私的博愛，佛經如此，聖經如此，可蘭經也是如此。
也就是說，宗教雖然流派很多，但只要是正統的，它們的本意，都是良善的，是為了團結世人，是為了化解衝突，也是為了促進和平。因此，不同宗教的信徒，最應體現的精神，就是互相尊敬，互相包容，互相砥礪，絕對不是互相詆毀，互相排斥，互相打壓，也不是製造矛盾，散播仇恨，造成混亂。
依布拉欣如果是抱持以上原則捍衛他的宗教，他一定會贏得眾人讚賞的掌聲，而不是一片罵聲和質疑。他之所以引發眾怒，是因為他發表了充公和焚燒馬來文版聖經的言論。這是一種詆毀、排斥、打壓的行為。很明顯，他的這種言論，已經嚴重冒犯了其他教徒。
沒有任何宗教的虔誠信徒可以容忍另一宗教的信徒恫言要焚燒他所崇敬的宗教經典的言論。類似的言論，不管是出自誰人之口，都必須受到制止，受到譴責，並且受到懲罰。即使不責不懲，也不該把他美化為“捍衛宗教的聖潔”的神聖之士。
當然，如果講這話的人，是精神狀況出了問題的瘋子，他已失去理智和思考能力，那又另當別論。但即便我們可以寬恕瘋子，也不意味著我們可以接受或者姑息他那有損宗教和諧的極端言論。
依布拉欣完全是個正常人，他仍然頭腦清楚，也有思考能力。一個如此正常人說出了如此不正常的話，既傷害了別人，也給社會製造了不安和恐懼，但卻完全不必負責，只因為他是在“捍衛宗教的聖潔”，這個“沒煽動傾向”的理由，未免太牽強，也太不可理喻了吧？
除了不解，我的擔憂是，總檢察署的“定義”，會不會傳達了一種錯誤的訊息？
如果這個理由也可以成為理由，這個世界，還有甚麼事情不可以在“捍衛聖潔”這個堂而皇哉的“使命”之下，任意為之？
這不是二戰時期日本“神風敢死隊”所抱持的“神聖”精神嗎？
這不正是“哈里發國”發動恐怖襲擊的“神聖”理由嗎？
“捍衛聖潔”不是不可，但一旦過了頭，為了“捍衛聖潔”，而口不擇言，不惜傷害別人，且不容他人質疑，又不受制止，它就會陷入於一種不屑與人講道理的狂熱，並變得十分排外，甚至失去了理性，變得更加恐怖，一如當年的“神風敢死隊”，今天的IS恐怖分子！
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发表于 2-11-2014 08:29 AM
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何俐萍‧-----還有更多的“張健”
http://opinions.sinchew.com.my/node/34537?tid=38
“未來世界首富”張健在泰國落網，腦袋裡一閃而過的只有“終於………”兩個字。
“終於”之後，浮現的是連串的問題。泰國的警方是怎麼辦到的？大馬警方是如何看待張健在泰國落網？
大馬相關的執法單位會感覺顏面掃地，還是繼續活在築起的層層自護保護牆中？張健的“信徒”此刻是悔不當初，抑或依舊把他當著神一般的，供奉"，？
昨天，開車上班的途中，電台播報的恰巧是貿消部回應張健落網的新聞。“我們（貿消部）沒有權力這麼做……”，再翻閱當天的報章，警方高層的談話是“沒有接獲投報，不能介入調查……”。乍聽之下，這些都是中立的說詞，展現嚴謹、公正辦事的態度，但厭惡，甚至恨不得斬除早已根深蒂固的官僚作風者，聽到這番凜然的說詞，只能抬出“推卸責任”四個字作解讀。
雖然早已習慣大馬有關當局向來“獨特”的處理方式，但是聽到、看到意料之內的回應，還是忍不住搖頭。這就是大馬，追逐先進國的目標，官僚的思維，固步自封的腳步，注定是背離目標往後倒退跑。
張健在大馬住了兩年，過著奢侈炫富的生活，靠著豪灑鈔票和四處捐助的行為，讓張健的“信徒”為他披上慈善的外衣。但不管是捐助者或是接受捐助者都很清楚，彼此是建立在互相利用的關係層面，既然是互惠互利，又何必追問錢從哪裡來？
可笑和讓人百思不得其解的是，張健在大馬平平安安過了兩年，在泰國只住了兩個月就被指涉及快速致富詐騙9億而落網，而大馬相關的執法單位依舊對事態的嚴重，一直處在後知後覺，甚至墜入不知不覺的盲點中。
雲數貿、圓夢贏家等等冠上讓你夢想成真、過上富裕生活，由謊言堆砌而成的計劃，說穿了都是你情我願的交易。甚麼快速翻倍、利滾利，在金字塔的作業模式下，你我心裡都清楚，這其實是“先拿先贏”的遊戲規則，先賺到的人絕不會認為它是騙人的計劃，只有那些在熱潮掀起，前撲後繼投入其中者才是冒著分分鐘血本無歸的最大風險。
所謂被騙、被坑的“受害者”，是真正在不知情下被騙走血汗錢嗎？有多少“受害者”其實是抱著想賺快錢的僥倖心態，騙局被揭穿後才一把眼淚一把鼻涕哭訴如何淒涼？
我倒想起了不久前同樣鬧哄哄的一起快速致富的騙案，有人向報館通風報信，爆料匿藏多時的有關公司總裁出現在古晉國際機場，“好心”要記者到機場圍堵追訪，但記者追到機場，這些“受害人”不是三緘其口，就是遮遮掩掩，有者甚至不願以“受害人”自居，彷彿還對這項計劃抱有一線希望，他們的目的只是希望利用媒體的報道追回投資額，是不是已從騙局中得到覺悟，看來並不是大家所想像般樂觀。
在雲數貿之前，不少民眾還一窩蜂的“買金”，即使相關公司過後被指是違法的，大部份的投資者非但不相信該公司的作業是違法的，還擺出一副必會聲討到底的強硬姿態。也在不久前，一名男子以很不客氣的口吻要報館派記者隨他到國家銀行討回公道，無論我如何解釋這不是記者的職責，對方都不接受，還以威脅的口吻要稟報上層，怒蓋電話之前還拋下一句：“你們記者是吃大xx的！”
本是願者上鉤，事後扮可憐哭訴自己成了砧板上的魚肉，這種人值得同情嗎？
老掉牙的那一句：“天下沒有白吃的午餐”早已失效，更多人相信的是天下真有白吃的午餐，明明被騙還反過來為施騙者說好話。
不信？眼前的張健消失後，社會還是會出現更多的“張健”，歸根究底一切是人性貪婪作祟，咎由自取，怨不得人。
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发表于 3-11-2014 08:20 AM
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鄭丁賢‧－－宗教警察和宗教裁決
http://opinions.sinchew.com.my/node/34547?tid=42
市議會的功能到底是甚麼？
小學生都能夠回答，它是管理一個城市的衛生、交通、休閒等等；要確保垃圾不堆積如山，黑斑蚊沒有繁衍之地，道路沒有坑坑洞洞，毒蟲不會佔據公園。
但是，不是每一個市議會都是這樣的；譬如，吉蘭丹哥打峇魯市議會。
老天，它的工作竟然是推行“OperasiGempur Aurat”，派出執法人員到處取締沒有包頭巾，沒穿長袖衣，沒有掩全身的女穆斯林。
被取締的女穆斯林，要被罰款500令吉，這個數目，可能是她們半個月的收入；同時，僱用她們的商家，也一起被罰。
這讓我想起宗教警察。
在伊朗，宗教警察在街上逮捕沒有穿罩袍的女人，不時傳出凌辱事件；在沙地阿拉伯，宗教警察除了管女人衣著，還逮捕開汽車的女人，年前，女性團體組織開車上路，以示抗議，結果全數被捕，引起國際聲援。
在大馬的哥打峇魯，雖然還沒有宗教警察，就讓市議會官員執行宗教警察任務。
在穆斯林社會，tutup aurat已經愈來愈普遍，似乎是一種趨勢，比較開明的土耳其、印尼和馬來西亞，都是如此。但是，這個課題會繼續在各國辯論下去，無須在此議論。
哥打峇魯是否已經到了沒有垃圾、犯罪、交通、衛生、建設的境界，以致市議會沒有其它事可做？執行Operasi GempurAurat，豈不是踰越它的責任範圍？
市議會連帶的要懲罰僱用她們的僱主，而僱主如果是非穆斯林，就間接的影響非穆斯林。
從一個市議會對伊斯蘭化的熱衷，可以看出這個政黨的企圖；它以管理市政的權力，推行社會徹底宗教化的政策；一旦它的權力擴大到其它地區，其它人民豈能倖免？
可能在我們還在辯論甚麼是伊斯蘭化時，就已經率先伊朗化，沙地阿拉伯化，或是阿富汗化了。
x x x
如果大馬還有溫和開明的穆斯林面貌，那麼，伊斯蘭姐妹組織（Sisters in Islam,SIS）是其中的佼佼者。
這個組織長期宣揚開明的伊斯蘭精神，捍衛女穆斯林的權益，批評保守宗教主張，批判藉宗教為名的極端言行。
在開拓溫和伊斯蘭空間的同時，它也支援國內非穆斯林，如支持非穆斯林使用“阿拉”字眼，聲援撫養權和爭屍案中的非穆斯林家屬。
然而，保守伊斯蘭社會，激進的宗教司，乃至土權和Isma等狂熱組織，都把SIS視為敵人。他們指SIS不懂伊斯蘭，違反伊斯蘭，阻礙伊斯蘭。
雪州最近還發出伊斯蘭裁決（fatwa），“裁定”SIS乖離伊斯蘭教義，因為它宣揚宗教自由主義和多元主義。
伊斯蘭裁決是重大決定，成為穆斯林社會的指南，奉行不渝。
但是，用來對付SIS，而且罪名是自由和多元，難免驚人。
在一般的社會，多元和自由都是正面價值，包括宗教的多元和自由，這符合人性需求，也讓社會開明進步。
然而，在保守派眼中，這是一種威脅。
對SIS發出這項裁決，否定它推動的宗教精神，也在於削弱它的影響力。
SIS準備通過法律挑戰這項裁決。我不知後果如何；然而，有朝一日，如果諾貝爾和平獎落在大馬，我相信SIS受之無愧。
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发表于 3-11-2014 08:27 AM
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南方朔‧--------返鄉的強盜鮭魚‧讓台灣被中國同化
http://opinions.sinchew.com.my/node/34544?tid=51
這一次我想談一組專有辭彙，它與當今的“土豪資本主義”的社會條件完全類似。這一組辭彙有四個辭：第一個是“鍍金時代”（Gilded Age），它主要是指美國在1865年打完南北內戰，國家統一，市場做大。這即是歷史上第一次一個大國覺醒，全美國處處都是商機、遍地都是油水，整個美國一片繁榮、金光閃閃。
美國文豪馬克吐溫寫了一本小說《鍍金時代》，來形容那個時代的風俗，人人向錢看，都想發財，各種不擇手段的政商行為氾濫。
第二個是“強盜公侯”（Robber Barons），它是指那個年代的生意人不擇手段地做生意，坑蒙拐騙無所不用其極，官商勾結也到了極點。例如，當時美國第一富豪阿斯特（John J.Astor）是房地產大亨，他與紐約市政府勾結，廉價取得土地，建成住宅租給人們。他最得意的名言就是“整畝整畝的買，小塊小塊的賣”。只用了二、三萬元就可以賺進二千萬元，他成了紐約貧民窟的大王。再例如，包括史丹福大學創辦人利蘭．史丹福（Leland Stanford）在內的“加州四人幫”，他們建造太平洋鐵路，雇了三千名愛爾蘭工人、一萬名華工，為了不發工資，製造一下爆炸意外就死了許多工人，省掉許多工資。
第三個是“誇張到令人側目的消費”（c o n s p i c u o u sconsumption），這是當時思想家凡伯倫（Thorstein Veblen）在他的傑作《有閒階級論》（TheTheory of the Leisure Class）裡所發明的形容片語。它是在說那些賺錢如同搶錢的黑心巨富，他們由於錢來得容易，花起來也豪奢無比，他們住的地方如同皇宮，在那個時代就已有遊艇；甚至他們的貓狗寵物都配戴鑽石、珍珠項鍊，財大氣粗，窮奢極侈，已到了人類史上前所未有的高峰。
第四個是“腐化政治”（corrupted politics）也到了極點，在那個官商一體的時代，上自白宮，下到地方地方政府與議員，無人不貪、無黨不貪，最有名的是紐約的“坦慕尼協會”（Tammany Hall）。那個時代共和黨最大、最貪，民主黨也不遑多讓。“坦慕尼協會”是紐約民主黨的組織，它原本是個慈善組織，後來也被貪腐同化，成了紐約民主黨的貪腐總部；但總體而論，共和黨的貪腐仍是第一。
於是1896年，美國遂出現歷史上最厲害的反動選舉。中產市民與民主黨結盟，形成“人民黨——民主黨連線”，推出布萊恩（William J.Bryan）競選總統，要把貪腐的共和黨拉下來，於是富人們出現危機意識，大團結支持共和黨的麥金萊（WilliamMcKinley）。結果靠賄選，麥金萊以703萬票大勝布萊恩的647萬票，那是美國政治史最黑暗的一頁，貪腐的黨獲勝。
因此，這次我集中來談美國當年“鍍金時代”，及當時黑心巨商、貪腐政客與惡劣的社會風氣，其實是想以古鑑今，來談兩岸及台灣。
近年來中國經濟崛起，中國人口近14億，它的崛起是個比當年美國崛起還要大的“鍍金時代”。由於中國滿地皆油水，所以中國貪官與土豪奸商，他們的場面遠遠勝過當年的美國。在中國經濟崛起的過程中，大型台商當然也有分，所以中國的土豪資本主義及貪官文化中，一定程度的移植進了台灣：一、中國成長的主要目的是要增加就業，因此在“就業第一”的經濟政策下，其他諸如環保、食安、消費者保護都不在中國政府考慮範圍內，也造成中國的空氣汙染與河川汙染世界第一。這對大型台商當然極為有利，到中國投資設廠，亂排廢氣、廢水無人管理，當他們在中國習慣了那一套，就自然地把它也搬回了台灣。日月光是兩岸間的紅頂大商人，它會把有毒廢水排進高雄後勁溪，一點也不使人意外。透過兩岸市場的合一，兩岸的環境標準已經被拉平。台灣對日月光會輕罰，也是證明。
二、中國的食安標準極低。
一種東西吃了不立刻死人或生病，中國就會接受，至於對健康是否有害，中國根本不會介意。
而大型台商就利用了中國食安低標準的天賜良機，在中國發財致富。在中國發了財，它們成了大鮭魚，也把中國那一套帶回了台灣。因此，大台商頂新會搞出食用油風暴，一點也不讓人意外。
在中國就是這麼搞的，在中國可以，在台灣當然也可以！而且我敢預測，到時侯頂新必然也會像日月光一樣輕判。
三、台灣這些大台商巨富，他們在台灣的風格也移植了中國的土豪風格，住豪宅、開豪車與富豪飛機，子女結個婚也會花掉幾千萬元。他們以強盜土匪的方式大賺其錢，而享受到公侯皇室的待遇，他們不是現代的“強盜公侯”，又是甚麼？在這些土豪台商的帶頭下，台灣其實已被中國所同化，這也意謂著台灣政經的快速退化！
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发表于 9-11-2014 09:05 AM
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蔣冰清------「統」的盡頭是什麼...
http://www.ettoday.net/news/20141109/423613.htm
多年來，台灣老百姓一直很怕中共打過來，只要一聽到中共有侵台的意圖，台灣內部就會掀起一陣移民潮或是恐共氛圍...，不過，中共如果一開始就打算用武力殲滅台灣，為什麼會耗費龐大的金錢(包括收買費用)和資源，對台進行統戰...?
很顯然的，幾十年前的中共，可能就已經評估侵台的可能性不大，而計畫要用洗腦的方式，來吃掉台灣...
鬆懈「統戰」防備
但幾十年來，台灣人的注意力都放在中共的武力侵台上，這也許是中共聲東擊西的做法，一方面強化台灣人對中共武力侵台的恐懼；一方面「鬆懈」台灣人對中共「統戰」的防備。
(當然，一方面，會有某些台灣人因為害怕中共侵台，而靠向統派，認為只要靠向中共，就不會陷入中共武力侵台的危險...這就是落入了中共文攻武嚇的陷阱...)
不過，不管是武力侵台或是統戰侵台，老百姓要知道的是，「統」的盡頭到底是什麼...?什麼是「統」?台灣人被「統」之後，要過什麼樣的生活 ? 這才是最重要的部分，也是多年來中共的統戰手法中，一直刻意迴避的問題。
中共對台統戰幾十年，深知台灣人被「統」之後要面對的真實生活太黑暗、太苦澀...，因此多年來，不斷在共產制度之外，灑上糖粉，加入一些諸如「祖國」之類的名詞...，正是因為「共產」制度充滿著黑暗和恐怖，中共政權才要如此掩飾。
中共如果用「武力」侵台，防衛的會是國防部；如果用「統戰」侵台，責任就落在每一個人的身上，因此，每一個人都得要學會如何防備。
防備中共統戰的第一要務，在於釐清觀念。
台灣人必須要建構起一個完整而清楚的「國家」觀念，才能知道「統戰」從何而來，如何防備...
因為，不只中共在「統戰」愚民台灣，國民黨也在「統戰」愚民台灣...三不五時，中共和國民黨政客，就會喊一喊「統戰」論調，可能，你看完這篇文章之後，國民黨馬上就會有人出來發表奇怪的言論，或是製造什麼議題，來混淆你殘存的「記憶」...
因此，台灣人的警覺性要夠高，觀念要夠清楚，而要識透中共的「統戰」手法，首先要從「國家」兩個字著手，去釐清所謂的「國家」觀念...。
「國家」是什麼
「國家」這兩個字，看起來雖然簡單，但對於台灣人而言，要型塑一個完整而清晰的「國家」觀念，卻是難之又難，一部分是由於兩岸複雜的政治背景，一部分是政客的操弄。
提到複雜的政治背景，不能不提到「一個中國」和「九二共識」，但什麼是「一個中國」和「九二共識」，可能有的人懂，有的人不懂...
不管懂或不懂，暫時先丟掉這些名詞，因為不管是「九二共識」或「一個中國」，都是把「台灣」和「中共政權」綁在一起...，很難讓人了解到底什麼是「國家」。
台灣「主權」已經從大陸移轉到台灣
在某些方面來說，台灣人可以說根本沒有「國家」的觀念，很多人對於台灣這個政權存在的觀念，是源於政府「撤退來台」...。
因為是源自政府「撤退來台」...，因此，不可避免的，很多人會把台灣和「中共政權」緊密連結在一起...
不過大家必須知道的是，這只是歷史，它不是「國家」觀念。談到國家，必須先要了解什麼是「主權」？主權，簡單來說就是一個國家獨立行使內政、外交的權力。
一個國家在內政、外交上，擁有獨立的決定權，就是這個國家擁有獨立的「主權」，現在，台灣擁有獨立行使內政、外交的權力，就是台灣擁有獨立的「主權」。
台灣在清朝時期，算不上是一個國家，甲午戰爭戰敗，滿清可以做決定將台灣割讓給日本，是因為那時的台灣，只是滿清的一塊領土，沒有自主權。
民國初年，當蔣介石北伐統一整個中國時，台灣也不是一個國家，那時的台灣，只是整個「中華民國」的一個省分。
不過，在蔣介石政府「撤退」來台之後，整個局勢發生了劇烈的變化，因為，蔣介石政府把整個中華民國的「主權」，帶到了台灣...
此後，台灣開始成為一個「獨立」的國家，擁有完整而獨立的主權，不再如過去一樣依附於清朝，或是像民初時期，只是中國大陸的一個省份。
這是個重要的分水嶺，此後的台灣，開始擁有獨立的內政、外交權。
連「亡國」是什麼都不知道...
但當時，很多台灣人，卻沒有太多機會知道這個事實...
因為，沒多久，台灣退出聯合國，中共頂替「中華民國」國號，在聯合國取得一席之位，中共開始打壓在台灣的正牌「中華民國」，國際間開始有「一個中國」的名詞出現...，沒多久，又出現「九二共識」的說法...
世界上多數的國家，「國家」的觀念很單純，「國家」就是「國家」，世界各國在面對「國家」存亡的問題時，主要的問題不外乎兩項：「國家存在」和「國家滅亡」。
而兩岸的問題卻複雜到，台灣人幾乎沒有太多機會去了解，到底什麼是「國家」...，當面臨「國家」議題時，常常是陷入一堆政治名詞中...，台灣人的「國家」觀念複雜到，很多台灣人甚至連「亡國」是什麼都不知道...
這也給了中共「統戰」的可趁之機...
中共的統戰手法，就是要混淆台灣人的「國家」觀念，「國家」觀念愈混淆，統戰愈容易下手，被統戰的人，也愈容易出賣台灣...。
混淆「國家」觀念的方式，有二大方面：一是緊緊的把台灣和中共政權「綁」在一起，強化兩者的「關係」；二是把台灣的生存條件和經濟發展，繫於中共政權，讓台灣人認為，台灣不能沒有中共...。
「祖國」愚民說
中共對台灣喊出「祖國」的說法，就是拿兩岸過去的「歷史」，將台灣和「中共政權」綁在一起，強化兩者的「關係」，並且，有意讓兩者的「關係」牽扯不清...。
事實上，台灣不是香港，不必回歸祖國，因此，台灣沒有「回歸」的問題，也沒有「祖國」的問題。
同時，中共喊出「祖國」的說法，是企圖模糊台灣人的「亡國」觀念，讓台灣人認為，國家如果滅亡之後，還有一個「祖國」可以依靠。
中共為了強化「祖國」的觀念，還可能攀上兩岸「血源」關係，最明顯的，就是來台參加宗祠活動，如果是參加福建鄉親的宗祠活動，就會灌輸福建鄉親，祖先最早是從「大陸」福建移民來台...，因此，「祖國」歡迎你們回來之類的話...
張志軍、馬英九喊出「台灣的前途由中國人民決定」，以及「台灣的前途由『兩岸』人民決定」的說法，也是企圖把台灣和中共政權「綁」在一起，這種統戰手法，目前雖然已經被廣大公民識破，但是要留意中共和馬英九混淆兩岸「關係」的意圖，未來，仍然要提防兩岸政客再次用「綁緊」兩岸「關係」的手法，來混淆台灣人...
台灣被邊緣化...的統戰說法
中共混淆「國家」觀念的第二種方式，是把台灣的生存條件和經濟發展，繫於中共政權。
最明顯的，就是喊出台灣如果沒有大陸，就會被邊緣化...
這是一個很奇怪的說法，這種說法過去在台灣喊了很多年，可以說是企圖在愚化台灣，讓台灣人認為經濟上只有依靠大陸才是唯一的路...
這種說法，多年來，也讓台灣忽略了制定總體經濟戰略的重要性...。
一個沒有總體經濟戰略的國家，像是在走鋼索...，也像是矇著眼睛在走路...。
當台灣矇起眼睛走路時，中共那頭揮舞著旗幟，拼命喊著要趕快「依賴」中國，不「依賴」中國就會被邊緣化...
可能，台灣很多人就信以為真，以為這應該是台灣經濟該走的方向...這不僅荒唐可笑，而且很諷刺...，一個國家的經濟方向，竟然是由一個敵對政權來灌輸...
國際經濟本來就是互相依存的，某些程度的互賴(互相依賴)可以，但中共的目的卻是要讓台灣過度依賴中國，而淪為中共的殂上肉...
希拉蕊的警告
一個國家對另一個國家不能過度依賴，過度依賴就會淪為附庸，進而在政治上失去自主性...，這是國際經濟上一個很基本的概念，希拉蕊對台灣的警告，講的也是這種基本概念。
台商、財團擅於經商，但未必都懂國際經濟，因此希拉蕊的警告，未必所有台商、財團都聽得懂...，不過，有些台商、財團，可能以為他已經有國際經濟的概念，卻忽略到他擁有的很多觀念，恐怕也是來自中共統戰的灌輸...。
這些台商、財團，過去在台灣聽中共的統戰說法長大...，到大陸經商後，可能也是繼續聽著中共的統戰內容，腦子塞的都是中共的言論...，卻從來都沒有想過，一個國家的經濟方向，如果是由一個敵對政權來灌輸，是多麼危險的一件事...。
而中共，在進行統戰的過程中，就是企圖要讓台灣邊緣化、掏空台灣，台灣愈被掏空，中國變得愈富有...，中共就愈有籌碼吃掉台灣...。
因此，不是台灣不能沒有中國，沒有中國就會被邊緣化，而是過度依賴中共，掉入中共的陷阱，才會被邊緣化。
很多台商的困境，可以說是來自馬英九的錯誤經濟策略，馬英九在政策上愈依賴中共，台商愈走不出中共的掌控...
兩岸經濟事實上可以走向雙贏...，台灣如果有一個好的總體經濟戰略，不難在國際間走出自己的一條路，並且在兩岸經濟中創造雙贏...
怕的是，不知道自己該往哪裡走，亂依賴一通，這樣，多數時候，恐怕只有死路一條...何況，對岸還有一個敵人在虎視眈眈...
兩岸的經濟模式應該是雙贏，而不是只有中共贏，而台灣慘被賣...，那樣就是政府無能，我們要的是一個有能的政府，一個能為兩岸創造雙贏的政府。
馬強化中共對台商的掌控
兩岸要創造雙贏，不能走馬英九那條路，馬英九在中共面前扮演的，只能說是一個「奴才」角色，不是一個「對等」的角色...，馬英九沒有辦法解決台商的困境，他所做的，只是強化中共對台商的掌控，並且不斷把台商推向中共的掌控...
馬英九不斷營造一個假象，認為兩岸的經濟發展事務，只有國民黨能做，但國民黨走的，卻是「賣台」這條路...
馬英九不斷對企業、台商、僑胞發表跳針式的談話，目的是在對企業「愚民」...，馬英九最常提的就是韓國的例子，但馬英九卻不敢對企業說，韓國為了「捍衛」自己的利益，多年來做了多少努力...
韓國是「十年磨一劍」，台灣呢 ? 台灣劍都沒磨...，竟然就要跟韓國比，而且，馬英九看起來根本不想磨劍，只想拿韓國的例子來騙...
在談判桌上，韓國可以和中共進行對等談判，韓國稱得上是中共的貿易「夥伴」...馬英九則是為了當一個稱職的中共「奴才」，讓台灣連當中共「夥伴」的資格都沒有...，在談判桌上，只能任人宰割...
「傾中」是什麼
大家常說傾中、傾中，但到底「傾中」是什麼?對於很多「傾中」人士而言，「傾中」意味著獲得來自中共的龐大利益和財富...
「傾中」人士獲得財富之後，可能，還希望和親友家...過著安居樂業的生活...他們想的是，所有好處一次撈盡...
短期來看，很多「傾中」財團和台商，的確從中共獲得龐大的利益和財富，但，這些必須要付出代價...。
簡單來說，中共對台統戰有分長期、中期，以及短期目標。中共對台統戰的中、短期目標，是利用台灣經濟來「改善」大陸經濟；長期以及終極目標，則是吃掉台灣，實現「共產」制度。
傾中的「目的」和「結果」
中共與台商交流，看的是長期目標；「傾中」台商和中共交往，看的卻是眼前短利。
換句話說，傾中人士想的「目的」，和傾中的「結果」未必一致...
「傾中」的結果，就是走向共產制度...
走向共產制度，就是不再是「民有、民治、民享」，而是「中共有、中共治、中共享」...
台灣如果變成「中共有、中共治、中共享」...，那麼，台灣人民所擁有憲法賦予的選舉、罷免、創制、複決等公民權...，都得全數繳械交給中共...
香港「佔中」活動，光爭取一個普選，就爭取得頭破血流...台灣人手上擁有難能可貴的公民權，竟然輕易就要交給敵人...
誰來敲門...
如果有人跑到你家去敲門，要你把孩子、家人賣給他，你願不願意...?
你一定不願意...
但如果換成他給你一大筆金錢和房產，要你十年後放棄公民權，從此聽任他的統治...，你願不願意？
如果你同意，就是準備在十年後把你的孩子、家人賣給中共...
這次香港佔中，很多媽媽也有參與，她們之所以冒著危險也要出來爭普選，是因為她們知道，如果現在不爭取普選...，三十年後，當她們的孩子正在人生最美好的黃金時代，要面對的是一個沒有普選，沒有公民權，生命、財產沒有保障的人生...
「我害怕你將來認真想實踐公義時，你的嘴巴會被堵上，我害怕你寫文章會被帶走」...
隔著一層電視螢幕，有的人在電視上看佔中，未必能體會到佔中人士的感受...，香港人抗拒共產主義的迫切性比台灣還大，香港人已經沒有退路，佔中如果退卻，將換來此後一生的不自由...，從此香港人都得在共產制度苟活...
「亡國」是什麼...
回到前面提過的，什麼是「亡國」...？所謂的「統」又是什麼？台灣人如果被中共「統」了之後，將會過什麼樣的生活...？這是最實際且最重要的問題，也是中共的統戰手法中，一直刻意迴避的問題。
台商到中國大陸經商，未必看得到共產主義的真相，在大陸「經商」，和實際上被共產「統治」，有很大的差距。
台灣有很多人是站在「民主」制度還存在的角度，去思考「共產」主義...，換句話說，這些人是站在國家還存在的角度，去想像「亡國」後的景象...，如此，看不真確...
對台灣人而言，「亡國」和「統」事實上就是同義字...，「亡國」，就是從此把公民權交出來，走進共產統治...，日後政治再怎麼敗壞，老百姓再也沒有置喙的餘地...公安可以隨時到你家，把你和你的家人帶走，不需要任何證據和理由，就可以置你於死地...
即使不置你於死地，但你從此得要活在恐懼中...
「傾中」人士以為一輩子長保的安居樂業，從此不會再有...
長期以來，「統」字包了太多糖衣，讓台灣人看不清「統」到底是什麼...現在，把那些外衣通通拿掉，直接去看到問題核心...
「統」就是「亡國」，「亡國」就是「統」...，「統」就是拋棄公民權，聽任共產統治...
「統」就是五年、十年後把你的孩子、家人賣給中共...
「賣台」不是只有賣別人...，賣的正是你的孩子、家人...
「中國就像被一道高牆包圍，現在每個活在裡面的人都在爭取機會，『只要發現有洞，馬上就鑽出去逃命』」...
本帖最后由 guilimen 于 9-11-2014 09:08 AM 编辑
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发表于 10-11-2014 08:33 AM
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卡到陰？精神分裂症－－ 其實是思覺失調症.
http://www.ettoday.net/news/20141109/422675.htm
臺南市衛生局日前接獲家屬求助，表示兒子耳邊常聽到聲音，懷疑家人在自己的飯菜裡面下毒，且已多日沒有洗澡，繼而出現體重下降、失眠、自言自語等情形，懷疑「卡到陰」而採取民間療法，去求神問卜、收驚等等，但情況皆無改善。衛生局建議家屬求助精神科醫師，經醫師診斷後為「思覺失調症」，家屬才恍然大悟，經由治療後，病人症狀慢慢獲得改善。
「精神分裂症」已正名為「思覺失調症」，透過此次正名，可使患者及家屬更能了解「思覺失調症」之病症，提升患者就醫意願，並可增進社會大眾給予「思覺失調症」患者關懷與協助，有效去標籤化與減低偏執印象，使患者順利回歸社區生活。
根據臺南市精神病人列管統計資料顯示，截至103年9月為止約有1萬281人罹患精神疾病，其中有4,995人是被診斷為思覺失調症，約佔48.58％，然而若沒有規律用藥，將可能導致病症復發，甚至恐造成永久性大腦傷害。專家指出，思覺失調症患者中斷治療的復發率極高，2年內沒有持續治療，復發機率高達9成。
衛生局呼籲，勿用異樣眼光看待精神病人，需社會大眾及家屬的支持、鼓勵及關懷，另外，若發現自己或身旁的親朋好友出現憂鬱、焦慮、活動量減低和睡眠變差等情形，建議儘早尋求精神專業諮詢或精神科專業人員評估，「思覺失調症」就像三高等慢性病，藉由藥物、心理及復健治療，症狀都能改善，甚至完全康復。
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楼主 |
发表于 10-11-2014 08:35 AM
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你有「撞鬼」經驗嗎？ 學者：大腦在自己騙自己
http://www.ettoday.net/news/20141109/423659.htm
日常生活中常常可以聽到很多鬼故事，或是你總是感覺旁邊有人，但實際上根本沒有人。根據刊登在「當代生物學」（Current Biology）期刊的研究顯示，人們所說的「撞鬼經驗」其實是心理因素作祟，大腦在自己騙自己。
據《BBC》報導，瑞士洛桑聯邦理工學院（Swiss Federal Institute of Technology）的博士洛格尼尼（Dr.Giulio Rognini）表示，這樣的現象在登山者、探險者或是有精神疾病的人身上經常出現。研究人員測試了12名精神失調者的大腦，結果顯示他們都感覺到有鬼的存在。
洛格尼尼用科學角度解釋我們日常生活中的「靈異現象」，研究指出，在正常的情況下，大腦會在所在空間建立一個自我認認知系統，但是當系統壞了，可能創造出一個「第二空間」，這個時候的大腦並不認為這是自己的身體，會以為這是「其他人」。
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发表于 11-11-2014 11:14 PM
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guilimen 发表于 9-11-2014 09:05 AM
蔣冰清------「統」的盡頭是什麼...
http://www.ettoday.net/news/20141109/423613.htm
我可以明白你在意台湾，可是这篇文章到此都是【。。。】
你当年对我说过这点的，你自身是怎么看这篇内容呢？
他的思想很散乱，统一点看起来只有是（中国的）就要反
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发表于 12-11-2014 02:02 PM
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自闭乐 发表于 11-11-2014 11:14 PM
我可以明白你在意台湾，可是这篇文章到此都是【。。。】
你当年对我说过这点的，你自身是怎么看这篇内容 ...
咎由自取，自作自受。
是台灣人目光淺短 ,一手拉拔大陸起飛 .
就有如1957年申請獨立時,
那條半唐番的走狗華人 ,根本就不該把 "執政權" 親手交出給異族.
搞到現在馬國的半死不活. |
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发表于 15-11-2014 08:00 AM
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「破窗效應(Broken Windows Theory)」
實驗:- 在你家門前的電線桿放兩包垃圾 ,看看明天會有甚麼變化 .
http://blog.udn.com/sorcerer125/3994064
美國Stanford大學心理學家辛巴杜（Philip Zimbardo）曾在1969年在美國加州做過這樣一項試驗：他找來兩輛一模一樣的汽車，一輛停在比較雜亂的街區，一輛停在中產階級社區。他把停在雜亂街區的那一輛的車牌摘掉，頂棚打開，結果一天之內就被人偷走了。而擺在中產階級社區的那一輛過了一個星期也安然無恙。後來，辛巴杜用鐵錘把擺在中產階級社區的這輛車的玻璃敲了個大洞。結果，僅僅過了幾個小時，它就不見了。
威爾森（James Q. Wilson）和凱林（George L. Kelling）兩個研究犯罪學家依循這項試驗，於1982年提出了「破窗理論」（Broken Windows Theory）。
破窗理論認為：如果有人打壞了一個建築物的窗戶玻璃，而這扇窗戶又未得到及時維修，當窗戶破了沒人修理，路人經過後一定認為這個地區是沒人關心，沒人會管事，別人就可能受到暗示性的縱容去打爛更多的窗戶玻璃。因此引發更多人打破其他的窗戶，於是從這棟大樓開始蔓延到整條街，擴散到其他鄰近街道。久而久之，這些破窗戶就給人造成一種無序的感覺。
美國紐約市長朱利安尼是怎麼著手進行？以前紐約市有一個特殊景觀：「洗車流氓」，這是一些地痞守在路口或塞車的區域，朝著你的擋風玻璃隨便噴兩下，再拿把破布或報紙擦一下，就向你要「服務費」。不給就踹門或是吐口水，常常把人嚇一跳，特別是對觀光客而言。這對大眾的心理和對紐約市的觀感有非常負面的影響。
對處理這問題，當時有很多意見，大家都認為不可行，或是不必要。長久以來，大家認為這種行為充其量只是不好，法也無明文說這是犯罪行為；就算有，也不是什麼大不了的罪，反正「微罪不舉」嘛！而且，紐約市兇殺案很多，不需要把珍貴的警力放在這種「小事」上。不過朱利安尼堅持，並且認為要整頓紐約市治安就是要從抓所謂「洗車流氓」等的「小事」開始。
在朱利安尼的堅持下，紐約警務處研究發現，雖說沒有明確法令可以處罰他們的「洗車」行為，但是他們確實也違反了交通法規，而所謂的「洗車流氓」其實也只有僅僅180人而已，就這樣，紐約警察開始從這件「小事」著手，不到一個月，「洗車流氓」幾乎銷聲匿跡，市民稱慶，而觀光客也回流。
另外，紐約市在八十年代的時候，真是無處不搶，無日不殺，大白天走在馬路上也會害怕。地鐵更不用說了，車廂髒亂，到處塗滿了穢句，坐在地鐵裡，人人自危。紐約市用的就是過去書本上講的破窗效應的理論，先改善犯罪的環境，使人們不易犯罪，再慢慢緝兇捕盜，回歸秩序。當時這個做法雖然被人罵為緩不濟急，「船都要沈了還在洗甲板」，但是紐約市還是從維護地鐵車廂乾淨著手，並將不買車票白搭車的人用手銬銬住排成一列站在月台上（這裡可是民權至上的美國喲！），公開向民眾宣示政府整頓的決心。之後，警察發現人們果然比較不會在乾淨的場合犯罪，又發現抓逃票很有收穫，因為每七名逃票的人中就有一名是通緝犯，二十名中就有一名攜帶武器，因此警察願意很認真地去抓逃票，這使得歹徒不敢逃票，出門不敢帶武器，以免得不償失、因小失大。這樣紐約市就從最小、最容易的地方著手，打破了犯罪環結（chain），使這個惡性循環無法繼續下去。
剛開始時從小處著手，很容易會讓大家覺得緩不濟急；不過往往這是最有效也是最根本的方法。紐約市就這樣從最小、最容易的地方著手，因而打破了犯罪環結（chain），使這個惡性循環無法繼續下去。 |
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楼主 |
发表于 15-11-2014 08:12 AM
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