这位阿罗汉有造业吗？

wusen

回复 清池

如果使用冲淡的原理来说，我们可以说水的盐分不会增加，水才会变淡。

但是，这种说法必须要建立在固定的盐分。

然而，在自然律的前提下，痛苦的感受是自然而来，不会有“冲淡”的因素。

所以，圣人一旦得到了癌症，他也是如同凡夫一样地承受癌细胞的折磨而死。

清池

回复 61# wusen


   

圣人一旦得到了癌症，他也是如同凡夫一样地承受癌细胞的折磨而死。

圣人当然也会受难，因为要做大事，当然有大阻碍，但圣人会感到高兴，因为这也证明他的修法是正确的。。
所以佛陀的别号也称为大雄，最勇敢的英雄
你若不是要成佛成道，那第六天魔王连看都不看你一眼。。

世尊有看到自己国族的灭亡，也看到提婆大多的多次叛变和献害，也看到自己亲爱的第子给外道们打死。。
但这没有动摇过世尊转法轮。救度万年众生的决心。。

佛教圣人的心境是平静超然的，就总算有得癌细胞的折磨，也不会受大痛苦的。。
但其实启动到佛界，就能启动到诸佛所累集的各种大福德，分享到诸佛所累集的各种功德智慧。。
星光之业，哪能与太阳的光的大善业相比，这是天与地之分了

wusen

回复 清池

佛教圣人的心境是平静超然的，就总算有得癌细胞的折磨，也不会受大痛苦的。。

如果身体的痛苦只能使用平静的心来对治，
是否就是指“圣人的身体痛苦是不可能被冲淡，只能被平静的心来面对？”

这样的看法，是否说明，不管圣人如何不制造恶业，都不能减少自然律所带来的痛苦？

清池

回复 61# wusen

如果使用冲淡的原理来说，我们可以说水的如果使用冲淡的原理来说，我们可以说水的盐分不会增加，水才会变淡。
但是，这种说法必须要建立在固定的盐分。
然而，在自然律的前提下，痛苦的感受是自然而来，不会有“冲淡”的因素。

好吧，我们就用这比喻

普通的俗人，其池的容量很小（心量)，可能如个小水池，但所累集的盐分（恶业）与清水（善业）是各自一半
所以是半盐味的。。 在世若有些小修行，那今世所加的盐分（恶业）不多，所加的清水（善业）再多一点点。。
但还是半盐味的。。
这就是要几万世的小修行-才能使水变谈, 而且在当中不能有漏（谤法） 。。

但是修菩萨道就是要把心量变大，把水池的容量作大如菩萨和佛的心量-大如江河和大海一般大。
再加上涌入大量的清水（作六度的大善业）
就算再加点小盐分（恶业）-也无所谓了
这大水池的水很快的就变谈了，那些旧盐分（恶业）就起不了什么作用了。。

清池

回复 63# wusen

    如果身体的痛苦只能使用平静的心来对治，
是否就是指“圣人的身体痛苦是不可能被冲淡，只能被平静的心来面对？”
这样的看法，是否说明，不管圣人如何不制造恶业，都不能减少自然律所带来的痛苦？

修佛法有得道之人，已经到达了不动地的心境了
就是说，他们内心的心境-已经能不受外缘所能影响了
所以才能自然有平静的心

就有如 妇人，大男孩，小男孩，小女生，小婴孩，同样的被打针，但有些会大哭，有些没当一回事，但是那是同样的针。。
就有如 妇人，大男孩，小男孩，小女生，小婴孩，小狗，同样一天没吃，若有食物拿进来，谁是不能再控制自己的。。

wusen

回复 清池，

如果那么多的清水，理应可以减少病痛，为何还需要平静的心理来面对病痛的折磨呢？

清池

回复 66# wusen

    如果那么多的清水，理应可以减少病痛，为何还需要平静的心理来面对病痛的折磨呢？

因为佛有三身，肉身就要承受家族和人类的共业，但报身和法身就不用，可有清净无染，受用善报
而且成佛成圣当然要受天魔等的考验  成佛就是要战胜自身的三毒恶业之源-根本无明
若佛陀不是用人的恶身成佛，那这佛法也对人类没有用了，因为若作师傅的自己若没有作到，作第子的也当然作不到的。。
那你做佛第子的都作不到，不能用自身证法，那为何信众们要听你的讲道？

wusen

回复 清池，

因为佛有三身，肉身就要承受家族和人类的共业，但报身和法身就不用，可有清净无染，受用善报

如果圣人有三身，那么，当肉身得到了癌症的折磨，圣人也一样要承受这种折磨，
再多两个身，也无补于事，并不能减少病痛，对吗？

清池

回复 68# wusen

    如果圣人有三身，那么，当肉身得到了癌症的折磨，圣人也一样要承受这种折磨，
再多两个身，也无补于事，并不能减少病痛，对吗？

这当然是你的假设，至今我还没听过有得道的佛教圣人有得癌症的折磨的死去的

若是真的得道的佛教圣人（菩萨），就要用这病魔的业来转成大善业，用自己的身子战胜病魔-恢复建康的身心，来善导世人佛法的无量伟大

我的之前本意是说，成佛的修行人当然也会遇到一些肉身的业，但都能克服过来的。。

wusen

回复 清池，

若是真的得道的佛教圣人（菩萨），就要用这病魔的业来转成大善业，用自己的身子战胜病魔-恢复建康的身心，来善导世人佛法的无量伟大

那么，圣人需要使用圣人的方法来战胜癌细胞/病痛，

如此一来，病痛的折磨，不会因为没有“恶业”而永远消失，反而需要自我克服。

所以，不管圣人如何不造恶业，不管他做了多少的善业，他的肉身都如同凡夫一样承受任何自然界的天灾人祸折磨，对吗？

网宗

回复  wusen




好吧，我们就用这比喻

普通的俗人，其池的容量很小（心量)，可能如个小水池，但所 ...
清池 发表于 28-9-2011 05:22 PM

    您这段正好贴切的体现出人的自我放大心虚理念。。。自我催眠的表现出唯我的意境。。。你的心有大小之分-因此在大小之分设下标准--然后用自己的标准去衡量--甚至放大自己去对待周围。。。这真的离开佛很远的说。。。

清池

回复 70# wusen

圣人需要使用圣人的方法来战胜癌细胞/病痛，
如此一来，病痛的折磨，不会因为没有“恶业”而永远消失，反而需要自我克服。

病痛的业来自藏识，圣者修心定念，就能除恶业，病就会好了

佛托也有替一些国王治病，佛陀用他月光般的慈念看着那国王的各水泡，国王向佛陀诚心仟悔，水泡就消散了

所以，不管圣人如何不造恶业，不管他做了多少的善业，他的肉身都如同凡夫一样承受任何自然界的天灾人祸折磨，对吗？

就如佛陀老年时也受到一些小病痛，他说那是他前世的业，但这没有阻碍到佛陀的转法轮度万世众生。。
当然，佛陀在万世修菩萨道所累集的功德福报无量，但他也有施（回向）很多给世人

网宗

回复  wusen




因为佛有三身，肉身就要承受家族和人类的共业，但报身和法身就不用，可有清净无染， ..不能用自身证法.
清池 发表于 28-9-2011 05:40 PM

您正好现在正在干着这样的事--不能用自身证法

只能借助许多画蛇添足的大乘乱相违经到处无法立足的说

清池

回复 71# 网宗

    您这段正好贴切的体现出人的自我放大心虚理念。。。自我催眠的表现出唯我的意境。。。你的心有大小之分-

是的，在大乘佛教-起菩提心，发菩提四弘愿-就是正式起大量心，
在大乘的教理，大量心-是与所发的愿力相对的。愿力也是波罗蜜之一

若修天乘的，就有要起四无量心

这些都是正统大乘的学说

wusen

病痛的业来自藏识，圣者修心定念，就能除恶业，病就会好了

你所提到病痛的业，是否会有消失的一天？是否会有尽头？

清池

回复 75# wusen


   

你所提到病痛的业，是否会有消失的一天？是否会有尽头

业一显现出来，当然要他转成轻业一次就尽消， 不留后患

网宗

回复  网宗



是的，在大乘佛教-起菩提心，发菩提四弘愿-就是正式起大量心，
在大乘的教理，大量心- ...
清池 发表于 28-9-2011 06:25 PM

    感恩--我终于也明白为什么佛法的空会变成大乘乱相的歪曲成--目空一切。。因为自大作祟

这回到了更本业--身系着执著、自私或占有-嗔、憎或恼恨--在此迷妄世界中，执著和嗔恨，再加上无知是一切罪恶存在的主要原因。“贪欲是整个世界的敌人。由于贪欲一切罪恶得以接近有情众生。当此贪欲受到某种因素的阻碍时，它就转化为强烈的忿恨。”

　　 一个人不是执爱悦人的外界，就是厌离可恶之物。由于爱执，人们沉溺于物质享受，想方设法满足自己的欲望。由于嗔恨，人们回避可恶之物，甚至不惜毁灭它们，因为它们的存在就会引起恼怒。一旦人们因内在的如实之智抛弃了自我，那么贪执和嗔恨就会自然消亡。抛弃不了一切对外部世界的内在执著-乃至以执著的态度来看待这些世间之物--在此被虚幻之乐蒙蔽的人类世界上，物质享受只不过是对某些欲望的满足而已-凡夫只看到事物的表面

把菩萨当为物--企图利用物来达到圆满自己--这种自我虚荣心。。。无法悟彻四圣谛的业

清池

回复 77# 网宗


感恩--这里不是南传的专用网，而是公共的佛教网-南传北传都能发表自己的看法，

只要所说的付合南传北传宗派的大藏经-就是合法理的
你这样的表现就不对了，不能狭窄的用一派之见来压其他派的学说。。

若再这样，我可要呈报告了

如果你不想看可以自由回避， 但你也不能阻碍他人要谈大乘的理念，
若你不能证明我所说的不是正统的大乘理念，那就是在造乱而已

网宗

回复  网宗


感恩--这里不是南传的专用网，而是公共的佛教网-南传北传都能发表自己的看法，

只要所 ...
清池 发表于 28-9-2011 06:49 PM

    我笑了--我佛慈悲的说--普通的三言两语就让你感受到被打压-被阻碍。。。罪过-罪过啊--别那么心虚--一点点地佛教正法就让你迫不及待赶紧拉大乘佛教这个大被单来顶来当保护伞--你无法自身证法不是大乘的错的说--那是你自己的业--自己要受的业--大乘也帮不了你的说

让你感觉不适甚至会痛苦其实也是在造业--唉--我佛慈悲啊--佛渡众生-众生误佛--大乘乱相的业


晚餐时间到的说--风起云涌

一实相印

回复 56# 新新网友

佛陀不多说无意愿的业，所以不是那么清楚。经典里，佛陀几次默认无意愿业。我的资料有些是在阿毗达磨里，所以我还得找出原典出处。如果您是真心想了解，可以给我一点时间整理。