卡通版弟子规 (另外分享佛教视频)

念弥陀

「请佛住世」，当我们看到有德行的人，我们应该礼请他教化一方，所谓「见人善，即思齐，纵去远，已渐跻」；「能亲仁，无限好，德日进，过日少」，当我们去亲近仁德之人，也是在请佛住世。

而当今的众生要能得到法益，必然要做到「长时熏修」才行，他假如听两、三个小时就能开悟，那实在是很不可思议。因为现在整个人他忘失了做人根本，我们今天要唤醒他的理智，觉悟，必然要长时熏习。所以我们请佛住世，一定要能够长期在一个地方讲课。

　　我在海口讲《弟子规》，诸位同修，你看一本《弟子规》要讲多久？讲了半年，每个礼拜固定跟家长、跟老师讲课。我们也发现有些朋友来，来了一个多月，脸色还是不好看，还是有很多怀疑。到了二、三个月以后，他开始对一些道理融通了，理得心安，整个气色都不一样。

今天假如我们立志要来弘扬《弟子规》，我们也要制造机会，让众生来长时熏修。那你要劝请朋友发心来做这件事，也要告诉他，一定要长期的讲学才能达到效果。

　　「九者恒顺众生，十者普皆回向」。今天众生要能够得到真实的利益，必然要从他的家庭开始落实起。而当今他的家庭最需要的是什么？因为我们常常在介绍佛法给朋友的时候，他会感觉好像我要四十岁、五十岁以后再来学习，这个情况应该是满普遍的。

当我们把经典介绍给他，他能够马上得利益，他那种积极性就会被调动起来。而早上我们也提到家家有本难念的经，现在家庭里面最头痛的一个问题，是如何教育好下一代？当我们所说是他最需要的，他就很欢喜来学习、来熏修。

　　我们一开始都谈「入则孝」，这些家长很欢喜，同时每个礼拜也固定开小孩的课，让小孩也来熏习圣贤教诲。当他的家长还有小孩一起学习，整个家风的转变就会很快速，慢慢的他就体会到圣贤的教诲、佛菩萨的教诲真实不虚。

所以，诸位同修要介绍佛法，也要随身携带一本书，叫《弟子规》，因为这是现在每个家庭都需要的法宝。所以我们「恒顺众生」。

　　最后「普皆回向」。我在杭州讲课，刚好有一位长者，他是在天目山念佛求往生，因为他已经八十岁了。刚好我们那五天的课程，在念佛堂也有把它转播出来，这位长者听了几天之后，他从念佛堂就走到我们讲课的地方。刚好我们吃完饭走出来，这位长者突然双膝就跪下去。因为我在大学时候是打羽毛球，我是羽球校队，羽球有个反射动作，就是要蹲下去救球，都是双膝扑过去。我在那个当下也没有其它念头，马上就滑过去，刚好跟这位长者同时跪下去，把他扶起来，我说：老菩萨，我们有话起来说。

　　这位长者告诉我，他说蔡老师，你要答应我两件事情。他说第一件事，你们一定要到我的故乡新疆乌鲁木齐讲课，因为在那里听不到老祖宗的教诲。诸位同修，这位长者已经八十岁了，他的孩子在大学里面任教，他这一生已经没有任何的匮乏。但是他这一求，为谁求？为众生求。这位长者念念为众生，当他有这样的心境，这才是真正的普皆回向。所以这位长者教诲了我们所有参与课程的老师，他是我们学习的榜样。这位长者接着又说：你讲课的录相带一定要给我一份。长者已经八十多岁了，他确实做到「活到老，学到老」的态度。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98605.html)

念弥陀

诸位同修，《弟子规》就是在落实普贤十愿，那《弟子规》到底是世法还是出世法？当我们用不分别、不执着，用「无缘大慈，同体大悲」的心境来落实《弟子规》，那《弟子规》也是出世之法。

当我们用分别、执着来修学大乘佛法，那大乘佛法也会变成世间法，也会变成轮回业。

所以世出世法只在觉跟迷而已，觉悟的时候，一切法皆是佛法；迷惑的时候，出世法也会变成世法。

我们今天要学习《弟子规》，就要以为佛法、为众生的心来落实、来推广，所谓「学贵立志」，要立定这个志向。

　　我们在海口第一期教师课程，面对所有的老师，我们一起立了一个志愿，叫「为往圣继绝学，为万世开太平」。

诸位同修，我们听到这样的志向，有没有觉得压力很大？其实很多事情它的困难是想出来的，当你真正去做，就没有这么困难。

我记得在高中的时候，读了一篇孟子的教诲，提到「天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为」。

为什么要这样？「所以动心忍性，增益其所不能」，这些考验才会让他的能力提升起来。

当我读完这篇文章的时候，内心告诉自己，要不要当圣贤人？一定很苦，所以不要。

你看，我们面对这些教诲，假如形成错误的认知，可能这个希圣希贤的因缘就断送掉。所以我们当老师的人一定要把圣贤的意境开显出来。

　　后来我在海口从事中国文化的推广，每天确确实实披星戴月。早上很早出门，因为上课都是在晚上，上完课再跟这些家长、老师做些互动，也都十点多、十一点才回家。然后弄一弄，上床都十二点左右了。人假如很充实、很累，都不会打妄想，躺下去就睡着。有些家长就会跟我说，他说蔡老师，你辛苦了！我在那一段时间突然体会到，人不怕身累，就怕心累。身累，睡六、七个小时，起来又是一条好汉；但是心累，很苦。

当我们面对孩子，面对家人，不知道如何帮助他，那才真苦。

当我们看到整个社会，整个文化都出现了很大的问题，而我们却只能袖手旁观，这个时候才真苦。

所以人生最大的遗憾，就是当我们了解到很多事情应该做，必须做，而我们却没有能力。

当我们能够遇到佛菩萨教诲，遇到圣贤教诲，内心非常欢喜，刚好又遇到因缘，可以推展中国文化，愈走愈踏实。

所以忽然对孟子这一句教诲有了新的领会，因为这些磨炼是要动心忍性，增益其所不能；而当我们的能力愈提升，才能真正把我们应该做的事做好，做圆满。

所以面对这些挑战、这些磨炼，内心是甘之如贻。

所以圣贤人苦不苦？一点都不苦，而且说实实在在话，「爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之」。

所以我在高中时代，对于圣贤人的生活有了很大的误解。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98605.html)

念弥陀

我们在海口这些老师，确实也是抱持着为往圣继绝学，为万世开太平的志向，而这两句话互为因果。

我们常常在求世界和平，万世能开太平，这样求有没有用？开太平是结果，因要人心向善；而人心要向善，必然要透过教育，透过能学习圣贤教诲。

所以，要能为往圣继绝学，是种对了因才能开后世太平的生活。

这些老师因为有这样的志向，所以学习特别认真，所谓责任的承担是成长的开始，所以他们上课也都没有缺席过。

当上课上到一、二个月以后，我也会邀请他们，说下一次上课，你上来讲十分钟。这些老师都会说：不要，我不敢。都是这样千请万请，才把他们请上去。结果很有意思，这些老师上台上去讲，一讲就下不来，还要我在后面给他比「时间到了」。突然体会到真感情，好文章。

因为他们确实用在自己的修身，用在自己的齐家。不只在家庭里面用，到了学校去还以身作则，带领孩子深入圣贤教诲。

所以这些老师他修身。到学校去，都是第一个到教室，然后他就打开《弟子规》，打开《孝经》，开始读诵。

学生一进教室，本来还拎着早餐打算慢慢吃，结果一看到老师已经在那里正襟危坐的读书，孩子马上低下身去，快步坐下来，把什么拿出来？经书。

所以教育最省力的方法是什么？真的不复杂，以身作则。

因为他们班上带得很好，学业成绩从排在后面，几个月的时间攀升到学校的前面；不只学习成绩变好，整个班级对一切的老师都非常有礼貌。

我们也从这里印证到，有德行的孩子，学习一定会好；有孝心的孩子，学习不用人家操心，这是从根本解决了学业问题。

假如孩子没有孝心，没有德行，要父母拿着鞭子在旁边督促，请问父母要督促到什么时候？那枝鞭子可能要鞭到他长大，甚至于鞭到父母眼睛都快合起来了，都还放不下心。

所以落实孩子的德行，是让孩子的人生从根本救起，从根本扎根。

由于有这样的表现，他们的校长就主动问这个老师，他说你是怎么样教小孩的？老师就说，我请了古圣先贤一起来教学生。因为他们每天还跟孩子讲两则、三则德育故事，每天讲解的过程，让这些圣哲人都变成孩子的老师，孩子的好榜样。

由于他有这样带班的效果，他的校长还邀请我们到学校去跟全校老师讲课，这就是治国，不只是一个班，还延伸到整个学校。因为非常认真的学习中国文化，也非常认真的去落实，累积了很多处事待人的经验，跟教学经验，所以这些老师又跟着我们到大江南北讲课。

所以诸位老师他们后来在做的工作是什么？周游列国，所以治国、平天下。

而这些老师所做出来的好的例子，我们也带着它到东南亚，现在带到澳洲，往后还要带到美国，带到其它的地方去，所以他们也在平天下。

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念弥陀

诸位同修，修身、齐家、治国、平天下是不是四桩事情？几桩事？一桩事。

所以《大学》里面有一句教诲「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，为根本，这句教诲我们一定要深深记在心上。

任何世间的成就，只要不是以修身为本，迟早都会垮下来，没有偶然的。

我们中国人说富不过几代？现在这句话要改一下，三代太久了。富不过几代？一代都难保。因为现在人连做人的本分都忘失掉了，所以上行下效，错误的榜样一传给下一代，钱再会赚，也禁不起不肖子孙花，所以一下子就败光。

我们现在看到很多人风光一时，你不要羡慕，只要他不是以修身为本，迟早垮下来。但是只要我们对家庭、对事业都是从修身下手，齐家、治国就是自然而然会推衍开来。所以我们学贵立志，不要小看自己的影响力。

再来，「学贵力行」。我们学《弟子规》，学一句一定要落实一句，这个态度相当重要。

我到深圳去讲课的时候，刚好有个幼儿园他们都是读诵经典为主，也读了两年的时间，当地的老师就找我跟他们小朋友讲一堂课程。我只会一样东西，我只会讲《弟子规》，所以我就说那我给他们上《弟子规》。

结果一进去，我就跟这些小孩（他们才六岁）说：来，今天老师跟你们上《弟子规》。所有的学生马上异口同声：老师，那个我们都学过了，我们都会背了。学习的态度至关重要，小孩才六岁，对学问已经轻视了，会背就是会了。

所以我接着（我也没有批评他们）我就跟小朋友说，中国字充满智能，全世界的文字只有中国字能够把人生的哲学、人生的智慧显露出来。

我们看这个字，「道」字，我们读诵经典就是要当一个有道德之人。你看这个道字，右边一个「首」，左边一个「辶」部，这个「辶」部代表要实践的意思；我们看看「前进」，有这个「辶」部都代表要力行。

所以有道德之人就是首先能够力行、能做到，才是真正有道德的人。

诸位小朋友，请问《弟子规》哪一句话你做到了？突然他们一想，很会背，「父母呼」，本来头是抬高来，突然统统头都低下来。

小孩子其实很单纯，他们习性都不重，最重要的你是要把正确的态度告诉他，他很快就转过来。所以那一天我们就教了几句经文，引导孩子要落实在处事、待人跟生活之中。

有一个孩子当天回去写日记，第一句就写：蔡老师今天跟我们上《弟子规》，蔡老师说《弟子规》是拿来做的，而不只是拿来背而已。

当这个正确的态度在孩子的心中扎了根，终身受益。这个孩子在过年期间，刚好参加一个活动，这个活动就是你通过几个关以后，就能够得到奖品。其中有一关是绕呼拉圈，你一定要绕到几圈之后，他就证明你过关。

这个孩子刚好离这个标准差几次而已，当场这个阿姨就说：没有关系，我给你打勾。这个孩子马上说：不行，这样就是不守规矩，这样就是骗人，对不起自己的良心。所以孩子只要我们从小把对的扎下去，他就会终身不改。

后来另外一个小朋友，她隔天就站在她父母的门口，等父母一走出来，这个小女孩就鞠一个躬，说：爸爸，妈妈，早上好！昨天睡得好吗？她父母当场就愣了一下，赶快给幼儿园打电话，他说昨天发生什么事？这样的父母很有责任心，很有敏感度，知道一定是老师有教了孩子做人，他要赶快了解，进一步可以跟老师好好配合。

所以孩子不难教，今天假如我们的孩子开始学习《弟子规》，在做了，我们一定要好好跟老师配合。

你可不能摸摸妳女儿的头说：女儿，你今天是不是发烧了？那就反教育，这样就不好。现在很多家长跟孩子太随便了，在那个随便当中可能都反教育，我们为人长辈要非常有敏感度。然后透过《弟子规》的教诲，落实在家庭当中，让《弟子规》变成我们的家规。

诸位同修，你们家里有没有家规？没有！那孩子都已经十来岁了，我们这十年当中播了什么种子？十年以后，我们又收割什么？所以，教育要深谋远虑。古代老祖宗都有家规，他们的家风能够承传几千年不衰的都有。

所以诸位同修，你要你的家族承传多少年？现在也要立志。好，这节课我们先讲到这边，谢谢大家。

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念弥陀

             蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第3集

师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！

我们上一节课提到学贵立志，学贵力行，学习也贵在能够掌握纲领。

释迦牟尼佛四十九年所说一切经，都会集在《大藏经》之中，我们假如直接去看《大藏经》，也很难掌握纲领，所谓佛经是浩如烟海。

善导大师也提到一个人成就与否，「总在遇缘不同」，我们非常幸运能够得到师父上人的教诲。

记得我打开《认识佛教》，前面第一页有一段师长他修学佛法的体悟，把它整理成短短的一篇开示，诸位同修应该都有印象。

第一句话提到，佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。所以第一句话就已经点出来，佛教的本质是教育而不是宗教。

释迦牟尼佛四十九年所说一切经，就是说明宇宙人生的真相；宇宙就是我们所处的环境，人生就是我们自己。

这段开示当中，也把修学的纲领把我们指出来。修行的纲领是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染，并依戒定慧三学以达到这个目标。

最后，修学的基础是「三福」，待人依「六和」，处世修「六度」，「遵普贤愿，佛之教化能事毕矣」。

　　所以，师长在《大藏经》当中选出了五个最重要的修学纲领，三福、六和、三学、六度、普贤十愿，让我们马上就知道掌握纲领，找到下手之处，俗话说「站在巨人的肩膀上看得更远」。

诸位同修，您是为人父母，您希望你的孩子这一生的成就是比你差还是比你好？诸位同修？你为人长辈，为人父母，一定是把你一生的经验全心全意传给你的孩子，希望你的孩子能够减少你走过的冤枉路，能够让人生更有成就。

我相信为人长辈都是这样的存心。师长把他几十年的经验也全盘托出，教诲我们，所以我们「一日为师，终身为父」。

师长绝对不愿意我们在跟他学习的时候，抱持的心态是我们一定不可能学得比师长还好。我们应该珍惜这个缘分，珍惜师长这几十年宝贵的经验，应该勇猛精进，这样才能回馈师长对我们的恩德。

所以行有根本，我们找到了这五个纲领；心有根本，师长也告诉我们，心的根本是菩提心。

师长用五个心，让我们能够契入菩提心的境界，这五个心我们比较容易去领会，就是「真诚，清净，平等，正觉，慈悲」。

心行一如，我们的存心一定表现在行为之中。我们看看，如何真诚？当我们面对父母讲话的时候，「父母呼，应勿缓；父母命，行勿懒」，都要以一分至诚的心奉养父母。

《弟子规》里面有提到「亲憎我，孝方贤」，当父母无理对待我们，可能情绪很不好的时候，我们也要不忘失这一分真诚的孝心。因为父母的恩德是报不了的，这一分恩我们时时放在心上。

而且做人的态度是，不管别人对不对，我们自己要做对。假如父母的态度比较不好，我们马上就情绪化，这就不是为人子应该有的态度。

　　在春秋时代，有个孝子叫闵子骞，他的母亲比较早就过世，父亲又娶了个继母，继母对他不好，常常虐待他。一年冬天，给他做衣服，后母也生了两个弟弟，用棉花帮他两个弟弟做了棉袄，却拿芦苇、芦花帮他做衣服。那芦花做衣服看起来很大很蓬，但是不保暖。

刚好他的父亲请他驾马，带他出外，因为天气太冷，冷风飕飕，他衣服又不保暖，所以就开始发抖。他的父亲看了以后很生气，你衣服都已经穿这么厚，还在发抖，是不是有意要诋毁你的后母？生气之余，就拿着鞭子抽闵子骞。结果这鞭子一打下去，衣服破了，芦花飞出来，父亲才了解到原来是后母虐待自己的孩子。所以很生气，回到家里，当下就要把他的后母休掉。

　　闵子骞这个时候只有一个念头，对他的后母还是一味的真诚。跪下来以后，就跟他的父亲说：父亲，你不能赶后母走，因为「母在一子寒，母去三子单」；母亲在的时候，只有我一个人寒冷，但是母亲假如走了，我两个弟弟也同时都要挨饿受冻。

在这种情急之下，闵子骞至诚的孝心丝毫不减，而且还想到兄弟、家庭的和乐。这一分真诚让他的父亲息怒，这一分真诚也让他的后母生惭愧之心，因为一个这么小的孩子都能处处替她设想。

所以闵子骞这一分真诚的孝心转化了家庭的恶缘，让家庭从此幸福安乐。

所以，「亲憎我，孝方贤」。我们时时处处想着「德未修」，所以「感未至」，这分真诚就能够不忘失，能时时提起。

转自学佛网:http://www.xuefo.net/nr/article10/98608.html
http://www.xuefo.net/czbt.asp?cz=弟子规&page=3

chew2293

念弥陀 发表于 27-3-2014 01:25 AM
蔡礼旭：弟子规与佛法修学 第3集

师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！

阿弥陀佛师兄 _/\_
我刚才正在搜索旧帖子，偶然的看到这个2011的帖子浏览率特别特别高~
感到非常的惊讶！

原来有位菩萨在这里守护者帖子，从2011一直到现在都一直在守护着帖子，
还时常分享佛法把帖子顶上来。每个分享还很用心的把字体加亮，让别人容易看明白，这真的很不容易！
我深深的感到非常非常的感动和感激你！谢谢你！
阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛_/\_

念弥陀

            
            尊敬的蔡礼旭老师：弟子规与佛法修学 第3集

清净心，清净就是不染着，不被七情五欲染着。五欲当中，财、色、名、食、睡，《弟子规》里面教诲，「财物轻，怨何生」，所以我们不贪财；还有「闻誉恐，闻过欣」，所以我们不贪名；「对饮食，勿拣择；食适可，勿过则」，所以我们不贪食；最后一个不贪睡，「朝起早，夜眠迟，老易至，惜此时」。所以我们的清净心，都在这些生活的点点滴滴当中要提得起来。

污染里面最重要的就是自私自利，而当一个人有孝弟之心、有仁慈之心，他就能够一点一滴放下自私自利，所以「凡是人，皆须爱；天同覆，地同载」。

　　再来，平等心，「事诸父，如事父；事诸兄，如事兄」。我们用一种同理心去对待他人，我们了解到父母的恩德很大，父母非常辛劳，对家庭、对社会都有很多的贡献。相同的，别人的父母对他的家庭，对整个社会，也都是尽心尽力付出，所以也值得我们去尊敬。所以，平等心也落实在《弟子规》这些教诲之中。「勿谄富，勿骄贫」，这都是平等心；「待婢仆，身贵端；虽贵端，慈而宽」。

其实平等心也要建立在诸法实相。我们都了解到「本觉本有，不觉本无」，所以每个人都有真如本性。

我们期许自己，「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」，我们同样也是对待一切人都是用这样的态度，相信他「圣与贤，可驯致」。

　　正觉心，觉悟就是不迷惑，就是能够用理智来对待一切人事物。而《弟子规》这部经典就是建立我们对人、对事、对物正确的态度。最后慈悲心，我们也从「泛爱众」的教诲当中，可以体会到，慈悲心一定是落实在生活的点点滴滴当中。与人相处，「己有能，勿自私；人所能，勿轻訾」，当别人有很好的能力、经验，我们去嫉妒、去障碍，就会让很多的人失去这些机会跟帮助，这就不慈悲。

「人不闲，勿事搅」，慈悲是落实在处处替人着想。当我们要跟他人谈话的时候，要先观察一下他现在是不是正在与人交谈，或是正在处理事情。假如在这样的情况之下，我们应该先等待他忙完，交谈完，再进一步跟他说话，这样是处处替人着想。

　　「人有短，切莫揭；人有私，切莫说」。当我们谈论人家的是非，当对方听到的时候不知有多么的难受！所以俗语讲「背后之议」，在背后议论人家的短处、缺点，「受憾者常若刻骨」，当他了解到我们在私底下都这样批评他，他听到这个消息，就好像有一把刀在他的心上刻下了烙痕，所以俗话讲「利刃割体痕易合，恶语伤人恨难消」。

所以我们在言语当中也要处处慈悲，不要常常讲人家的缺点、短处。「将加人，先问己；己不欲，即速已」，这些教诲确实也都是落实慈悲之心。

　　心有根本，行也有根本，我们落实在行为当中，就是三福、六和、三学、六度。三福第一福，第一句「孝养父母，奉事师长」，我们要孝养父母，首先一定要从孝道下手。俗话又讲「不孝有三，无后为大」，所以我们有责任把小孩教好，这样才对得起自己的父母，还有对得起历代的祖先、祖宗。

如何把孩子教好？这就很重要。印光大师也告诉我们，最重要的一句教诲，要「敦伦尽分」。敦伦，伦就是伦常大道，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，所以敦「父子有亲」这一伦就至关重要。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98608.html)

念弥陀

教育，真正把教育做好，把家教做好，孩子才能够有健全的人格。诸位同修，什么是教育？假如今天我们走在田间小道，刚好看到一个农夫他在种稻子，我们趋向前去请教他：请问如何种稻子？这位农夫会不会告诉我们说：你等一下，我想半个小时以后再告诉你。会不会？为什么不会？因为那是他每天都在做的事，他是如数家珍，都不用打逗号，你想听三个小时，他就跟你讲三个小时。他可以长讲也可以短讲，因为他太熟悉了。

诸位同修，我们为人父母，为人长辈，每天都在教孩子，每天都在教育，假如我们对教育不清楚，那不知道每天下的是什么种子？所以，我们首先要把教育的真正意义搞清楚。

　　在许慎的《说文解字》一书当中有提到「教者，上所施，下所效」，这个叫教。现在普遍为人父母者，对「教」这个字有没有正确认识？他们第一个念头教育是谁的事情？老师。他已经忽略掉，上行下效从什么时候开始？可能在胎中就已经在学习了。

所以「身教者从，言教者讼」，真正做到了，有身教了，子女自然就会起而效法。假如教育子女都只是用嘴巴讲，自己并没有做到，「言教者讼」，当说一套做一套，到最后一定让家庭会出现争讼；比较不严重是起口角，比较严重父子兄弟都得告上法庭去。

　　很多家长他在教育孩子当中，他们现在都有个观念，就是孩子一定会有逆反现象，会有叛逆期。诸位同修，这段话对不对？在这个时代当中，知识爆炸，每几年时间，知识量会倍增一倍，所以有太多错误的观念统统混杂在里面，到最后会积非成是。

有中学它在开班亲会的时候，面对家长就会跟家长说，你们现在孩子十二、三岁，正值龙卷风时期，所以孩子一定会叛逆。父母本来还不紧张，听完之后，每天在那里看我儿子叛逆了没有？我儿子叛逆了没有？突然有一天会怎么样？心想事成。

我们要回想一下（现在西方东进，可不能照单全收），中国几千年的历史当中，有没有出现逆反现象？在史书上没有看到。

为什么几千年产不出来，几十年马上就产出来？原因到底在哪里？因为这几千年来统统有孝弟的教导，不只家里面教孝，整个邻里乡党都是有孝顺的风气。

哪一家的孩子对父母讲话不恭敬，不只他的父母会教他，连隔壁的邻居都会过来好好的教诲他。所以整个社会的风气都是有孝道去传承。

　　而近代这几十年，中国文化出现断层，没有教孝道了。孩子没有长孝道，会长什么？会长自私自利，所以对父母就没有恭敬之心。我们要思考一下，现在的家长言行一不一致？假如家长言行不一致，那孩子对家长就没有恭敬之心。

当我们告诉他说，你对大人讲话要很有礼貌，结果我们自己对父母讲话很大声，这个给孩子的认知就会出现矛盾，不只没有生恭敬，对父母就会觉得不认同。慢慢这种不认同一直积累，有一天当他的身高跟你一样高，拳头比你还要大的时候，他还会不会听你讲？他就不会听你说什么。

所以，逆反现象取决于大人言行不一致，孩子对长辈提不起敬畏之心。再加上整个社会没有孝弟的教导，才造成这几十年来这些年轻人都出现逆反现象。

　　我们自己回想，我还针对这个问题去问我母亲，说：母亲，我有没有逆反现象？我妈妈想了一下，说没有。因为从小父母在我们的心目当中都是最尊敬的，对父亲都是很敬畏，因为父母都把孝道、把做人演给我们看，所以我们心目当中对父母都是很尊敬。所以上行下效，才叫教。而这个教确实是无所不在，我们的言语、行为对孩子都是潜移默化的影响。

这样的体会是我在从事教育的这几年过程愈来愈强烈的感受，父母的一言一行确实对孩子的影响甚深。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98608.html)

念弥陀

我记得小时候有一次回外婆家，刚好坐出租车的过程，出租车司机技术比较不好，所以车子掉到水沟里面去。因为那个水沟是水泥地，把他的排气管撞摇晃了，所以后半路途就是这样一直叩叩叩叩，这样到了外婆家。

结果一下车，我的母亲就把车费递给他，另外还拿了五百块钱塞给这个司机。母亲这个动作是很真诚，而这个动作却留在她的小孩的心中。而且那一幕我还自己打了字幕，这个字幕上写着「因为母亲觉得劳动阶级的人赚钱不容易，这五百块对我们来讲不多，对他们来讲可能一个月的生活都要受到相当大的影响，所以我们有能力之余，多多帮助别人」。所以母亲真诚的动作感动了她的孩子，这种仁慈之心就种在我的心里面。

所以我们家三个小孩跟人家吵架都吵不起来，确确实实父母在我们的面前从来没有批评过任何一个人。这种上行下效，确实是无所不在，潜移默化。

　　这个「育」是「教子使作善也」，所以教育里面最重要的是要把孩子养成好人，养成善人。而我们为人长辈，自己脑子里要非常清楚，什么才是真正的善。

在《礼记．学记》里面，对教育也下了一个非常好的定义，「教也者，长善而救其失者也」，所以教育两大主轴，这一句话就点出来。

「人之初，性本善」，所以善要长；但是「苟不教，性乃迁」，所以要救失，这两个大的纲领就抓出来，长善，救失。

「未论行善，先须改过」，因为假如过失、坏习惯不改除，就好像一个水桶底下破了好几个洞，我们虽然拼命把水加进去，到最后都漏光了。

我们要救失，要思考一下现在的孩子他的问题、他的坏习惯在哪里？我们愈清楚才能够对症下药。

诸位同修，您觉得现在的孩子问题在哪里？自私。还有没有？懒惰。再来，竞争，自私当然会竞争。还有没有？没有家教，这个答案太大。浪费。再来，没有礼貌。还有没有？任性，就是脾气很大！还有没有？大家不要客气，尽量提。没有志向。还有没有？善变。没有志向当然善变。还有？没有耐性。

我在海口，我们成立一个国学中心，所以很多家长他有些教孩子的问题，都会到中心跟我们一起讨论。因为中心很宽，办公室又在里头，从门口走到办公室也要走几十秒。一边走，这些家长按捺不住，对孩子的抱怨就开始，「孩子很自私，孩子又懒惰，孩子又没耐心，孩子又善变、任性」，一路都不用打草稿。

　　到了办公室，我说你一定很口渴，我帮你倒一杯水。给他倒了一杯水，喝下去以后，我们接着就引导他，说：请问孩子自私是结果，原因出在哪里？孩子懒惰是结果，原因出在哪里？孩子很任性是结果，原因出在哪里？我们就这样一个一个从他对孩子的抱怨，反过头来问他原因到底出在哪里？

家长的表情虽然没有言语，我看得懂，他的意思就是说：怎么我活这么大，没有人问过我这个问题？

当家长能够省思到原因出在哪，他才能真正把孩子的行为从根本开始引导正确。因为冰冻三尺非一日之寒，不能在果相上下手，一定要从因地下手，把正确的因重新种下去。

自私是根本问题，我就会问家长，您夫妻跟孩子还有爷爷奶奶一起吃饭，大家围一桌，请问你那个菜夹起来，第一口先给谁吃？我都会借一个东西给他们，就是小叮当的时光穿梭机，让他们能够回到从前，思考一下，孩子那个时候才二、三岁。

很多家长，我们这么一讲，他就露出了尴尬的微笑，我看到他们的心里可能想到：夹错了！

夹菜也有学问。我们《大学》里面讲到「知所先后，则近道矣」，你夹菜的顺序对了，你就教给孩子为人子之道；假如夹菜的顺序错了，那为人子的孝道，孩子就没学到。

没有学到孝道，学到什么？你看，妈妈还特别跟他强调，这道菜是妈妈特别煮给你吃的，菜还帮他夹好。爷爷奶奶也不甘示弱，说：乖孙子，这几道也很好吃。统统往孩子的碗里夹菜。

诸位同修，这个家里面谁最大？很明显谁最大？孩子最大，所以你看，小皇帝出现了，小公主也出现了。俗话讲「伴君如伴虎」，所以下一代脾气不好是理所当然的事情。

你看很多爷爷奶奶，孙子说：奶奶，我好口渴！奶奶马上很高兴：我的孙子终于想到我。毕恭毕敬把茶给他端好：赶快喝，不要噎着了。统统侍候他。所以虽然已经没有奴婢了，但是新一代的奴婢产生了。

所以孝子、孝子，以前是孝顺父母叫孝子，现在是孝顺谁？顺序都颠倒了，所以现在下一代的行为必然也颠倒。所以不能怪他们，不能气他们，我们家长对于教育的敏感度严重不足。

我的大学师范院校的老师，有一次站在师范院校的校门口，旁边就是附小（附属小学），这个附属小学大部分的学生都是这些讲师、教授的孩子。

刚好有一台车子（名贵的轿车）开过来，那天下雨，我的老师刚好一步一步走过。突然门口，车门打开，一个妈妈拿着雨伞走出来，她的女儿站在校门口对着她说：你白痴，现在才来！

我的老师本来是在走路，愣住了，站在那里没动，结果更夸张的话出来了，她的母亲说：对不起！对不起！我来晚了。

我们为人长辈一定要很谨慎，不能把孩子宠成这般模样。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98608.html)

念弥陀

所以诸位同修，以后夹菜也要有智能，先后顺序要夹对。我们记忆当中，父母把水果拿出来，一定先给谁？先给爷爷奶奶吃。

那时候我们年纪还小，当父母做出来是孝、是德行，孩子内心会怎么样？很欢喜，进而会模仿。所以当我有资格打开冰箱的时候，自然而然拿出来的水果先给谁？爷爷奶奶吃。

所以我现在很感谢我的父母，水果拿对了，不然我就没有办法从事教育，我一定是败家子。

你们看得出来吗？因为我是独子又是长孙，我的爷爷也是长子，所以我是长曾孙，三千宠爱在一身！幸好我的父母跟爷爷、奶奶很有教育敏感度。

我记得小时候我犯错，我爸爸要处罚我，我的爷爷都会马上带着我奶奶，然后告诉我：做错事，被处罚是活该，走！带我奶奶就上楼去了。

那时候我年纪还小，只觉得他们非常绝情。但是自己从事教育才知道，我的爷爷真有智慧。假如爷爷、奶奶不走，孩子的心思摆在哪？搬救兵！自己做错什么都忘了，只想到躲在谁的后面就可以逃过一劫，而不是承认错误。

　　所以我们来思考一下，现在的孩子做错事情，第一个念头是什么？是不是马上说我错了，有没有？都在察言观色。所以家庭里面，假如夫妻的教育原则不一致，这个孩子好不好教？不好教。夫妻跟公公婆婆的教育不一致也很难教导。

我曾经在学校里面对家长演讲，有一位老师很聪明，她就把她婆婆一起带来。结果听完课以后，这个婆婆走向前来说：我媳妇教对了，我教错了。

她也感觉到太宠孩子会爬到她的头上去。所以教孩子要「易子而教」，有些话可以透过这些亲朋好友来讲，可以透过一些好的老师来替你把这些观念传递出来，这样你就可以借力使力，就不费力。

　　所以，自私的原因在我们并没有把孝道演给孩子看。还有些妈妈买了很好的水果，回到家里还要很谨慎把它藏起来，等公公婆婆都上去睡觉了，然后才把它拿出来。拿出来以后，还跟她儿子说：这是妈妈特别买给你吃的。

孩子一定会学得很彻底，他买了水果给谁吃？我们用好恶的心教孩子，他所养成的就是好恶的心，他往后买水果一定给谁吃？给他自己的孩子是以后的事，一定给他女朋友吃，给他老婆吃。

所以，人算不如天算，天算就是要循道而行，循正道而行，这样才是最正确、最省力的教导。

孩子不自私，自然能替人着想；孩子假如自私，他就处处要别人配合他。假如你不顺从他，他马上脾气就来，所以他就很任性。

当孩子发脾气的时候，我们应该怎么办？当孩子无理要求的时候，我们应该怎么办？所以教育里面有个非常重要的关键，叫「慎于始」。

当孩子一开始错误的时候，你马上给他导正，他下次就不敢胡来。有个母亲，他的孩子上街看到玩具就要买，不买给他他就在那里吵闹。因为当场人很多，所以这位母亲也很会观机，在这里教不方便，东西也买给他。一回到家里，把门锁上，棍子一拿出来，狠狠教训了一顿。

这个教训要提醒他，绝对不能用情绪威胁父母、威胁大人，这个手段绝对达不到目的。这一顿一打下去，这个孩子往后到商场，看到玩具都会先退三步，慎于始！

　　孩子浪费、偏食也都是第一次没有纠正。假如孩子在那里吵：这个我不想吃。你就跟他说：拜托！再吃一口，这一口吃下去，礼拜天带你去吃麦当劳。他马上把它吃完。

所以孩子从小就学会谈判，有没有？父母是节节败退，他是攻城略地，把父母的最后底线摸得一清二楚。

卢叔叔他就跟我提到，他儿子第一次不吃饭，在那里吵，他的太太就要过来劝他的儿子。卢叔叔就用眼睛告诉他太太，意思就是说：你退下，让我来。夫妻两个也很有默契，太太就到旁边去，没有再过来低声下气劝儿子。

后来大家都吃完了，他儿子还别着一张嘴不吃，卢叔叔马上说：来，统统收掉。当天半夜，他儿子饿得受不了，起来自己翻冰箱吃冷的东西。

下一次还敢不敢？不敢胡闹了。所以第一次至关重要。

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念弥陀

孩子很懒惰是结果，原因出在哪里？诸位同修，有没有看到孩子一、二岁就很懒惰？躺在那里都不想动，有没有看过这样的小孩？假如有，要去检查，一定有病。

所以孩子都是很活泼，那为什么到最后会很懒惰？现在很多家长都跟孩子说：你只要把书念好就好，其它的事你都统统不用管。这一句话教出来的孩子会不会很勤劳？不会。

很多的太太都很抱怨先生很懒惰，都不帮忙：跟我一样，我也是工作一整天，为什么家里的活都我干？对先生也颇有微词。但是她却把她的痛苦建筑在往后的一个女人身上，因为她教自己的孩子，也是告诉她的孩子说：你啥事都不用管，把书念好就好。

所以她的孩子以后也会很懒惰，也会让另外一个女人怎么样？所以大家要记住「己所不欲，勿施于人」。

　　我就回想到，在我外甥差不多两岁左右，有一次他母亲在那里擦桌子。小孩最强的能力是什么？模仿。所以小朋友过来，刚好母亲离开一会，他就拿起抹布在那里擦。结果我姐姐后来走过来，就对他说：俊玮，这么小就懂得帮妈妈擦桌子，真是个孝子！这句话讲完，孩子抬头挺胸，擦得更起劲。接着又跟小孩讲：我们擦桌子，假如又把边边角角四个角都擦干净，那你这个桌子就擦得很圆满。一来成就孩子的孝心，再来藉这个机会教导孩子如何把事情做好。什么时候教？一岁、二岁都能教。当他养成习惯，从小就很勤快，其实我们已经帮孩子奠下非常好做人做事的根基。

我在教学过程当中，很多的小孩脑筋特别好，交代他办事特别灵活，这样的小孩往往在家里都很认真帮忙做家事；因为当他做事的经验愈丰富，他的脑筋就得到愈多的锻炼。

　　所以我们会跟家长沟通，做家事会长孩子非常多好的善根。第一个从小劳动他才知道感恩父母，感恩他人，所谓「习劳知感恩」。我刚好有机会到海口去，在去海口这段期间，因为举目无亲，所以饭菜都要自己煮，拖地、洗衣服统统自己来。突然一边洗衣服一边有一首歌曲就响起来，哪一首歌曲？「世上只有妈妈好」。突然回想到父母帮我们做了多少的事情，感恩心油然而生。

　　一般的小孩，现在生日第一个念头想到什么？想到要去哪里开party，想到能够获得多少礼物。我们接受中国文化熏陶的老师，会抓住这个机会教诲孩子，生日就是母亲的受难日，应该要好好的替父母做些事。有个小孩，她回去以后没有要礼物，她跟母亲说：我要亲手煮一道菜给妈妈吃。妈妈当然也很高兴。这个小女孩一进到厨房，因为身高不够（她是四年级的孩子），就拿了一个板凳站上去。

诸位同修，你让孩子做事，他的脑筋随时都在思考如何解决问题，他会自己想办法。站上去以后，油一倒下去，喷得太高，所以她马上拿了个大手套套在手上，继续煮菜。因为小黄瓜放下去，油溅得更高，她有危险，所以她又跑到她父亲的摩托车上，把安全帽拿过来套在脸上，这是名副其实的全副武装，终于把那道菜炒好。

当她汗流浃背把那道菜端出厨房，我相信在那一剎那之间，她的心境已经转变了。从今以后，她再吃母亲所煮的每道菜，会不会挑三拣四？不会！她会感谢母亲的付出，所以习劳才知感恩。

　　做家事除了让他懂得感恩，进一步养成习惯，非常勤快。诸位同修，你喜欢跟懒惰的人在一起做事，还是勤快的人？所以勤劳的人人际关系一定会好。在很多大专院校，因为人际关系处理不好，很多孩子都退学。

我们可以思考一下，当这个孩子看到别人在打扫公共的区域，自己都在那里看电视，不帮忙，别人对他的感受是什么？一定不舒服。假如他的生活习惯又不好，又把公物放东放西，让人家常常都找不到，他的人际关系就在这一点一滴当中愈来愈差。所以勤劳、做家事影响甚深。这一节课我们就先讲到这边，谢谢。

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念弥陀

尊敬的蔡礼旭老师：弟子规与佛法修学 第4集

诸位法师，诸位同修，大家早上好！

　　「一饮一啄，莫非前定」，所以刚刚我被罚站也是有原因的，因为以前做错太多事，所以要罚站一下。昨天我们也提到，做家事对于一个人的很多正确的人生态度可以养成。昨天也提到，能够知感恩，能够养成勤劳的习惯，也提到人际关系会很好。

我因为从小很少做家事，诸位看得出来吗？因为我是独子，假如我过去洗碗，我的奶奶一定会走过来，我奶奶一走过来，我的妈妈又走过来，我的妈妈走过来，我两个姐姐又走过来，所以我是人在江湖。那是找借口！一个人一生该干的活，你还是得干，都逃不掉。

假如你年轻的时候不干，什么时候干？老的时候就要来干，老的时候来干就很辛苦。所以我们要趁年轻多做、多积福，把福报放在晚年享。

　　为什么有这个体会？因为我到学院来学习的时候，终于把二十几年来少洗的碗，少洗的锅，一并一次把它洗够。那时候，我们几个礼拜就要轮一次，那个煮汤的锅都很深，都要整只手伸进去刷。洗的碗盘，真的是每次都要洗几十个人吃的，连做馒头都要做八百个到一千个。

所以我每次去帮忙做馒头，都很不好意思，很多师姐从头做到尾，都没有坐下来休息，我都要休息好几次。而且休息的时候都要走到旁边，不要被他们看到，因为年纪最轻，但是体力最差。所以活要多干，身体才会强壮。

　　常常很多朋友，那时候我跟父母一起住，他们都会说：你真孝顺，在家里照顾父母。我听到这话都很汗颜，也觉得很不好意思，其实哪是我照顾父母，都是父母照顾我。因为我父亲从小就干活，在农地里帮忙，所以体格比我壮硕很多。

常常我跟父母出去旅游，我爸爸都会常常问我：你累了没有？我爸爸开车是从来不累的。因为我们的上一代从小就劳动，所以体格很壮硕；我们这一代从小养尊处优，体质就没有他们好。

老子说「祸福相倚」，我们这一代看起来好像很有福气，事实上换另外一个角度看，都把福气折掉了，身体也不好，一些很正确的人生态度也没有形成。所以，我们这一代的晚年确实堪忧。

　　刚好我在洗碗的时候，卢叔叔从我后面走过去，突然他就停下脚步对我说：看你洗碗，就知道你太好命了。诸位同修，连一个人洗碗，底细都被人家看出来，所以真正有智慧的人，他光是看你的举手投足，你的一言一行，就可以秤出你有几两重。

我们的孩子假如很勤奋，假如应对进退都很得体，当他到公司去，一定会得到有远见、有慧眼的长官提拔。从他所流露出来的言行，这些有经验的人就可以断出一二。

所以诸位同修，我们希望孩子往后能有贵人相助，最重要的要让他勤奋工作，还有我们之前也提到，一定要养成有礼貌的态度。有这些好的特质，保证他走到哪里都会有人提拔。

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念弥陀

做家事也是对一个人的意志力有相当大的磨炼，诸位同修有没有感受到，现在的年轻人不能扛责任？好像有一点压力就受不了。因为从小没有做家事，从小没有负责一些事情，所以他就很习惯依赖。

记得卢叔叔曾经跟我说过，他二十九岁就当总经理了，当然这个总经理不是自己给自己挂的。听说现在假如台风来了，广告牌掉下来，都可能会砸到好几个总经理，代表现在总经理很多。

他这个总经理是有两排的股东直接质询他，针对企业可能遇到的人事问题、财务问题，很多的实际状况给他提出问题来，他要马上给予解答。

当所有的问题都解答完了，股东开会一致通过说他的能力没有问题，才聘他当总经理。所以，他这个总经理是专门替企业解决问题，所谓企业的医生。

他就跟我说到，每次他在面临很大的压力的时候，都会突然回想到小时候，他的母亲叫他去把隔壁家阿姨水缸里的水挑满。

诸位同修，现在您会不会叫你的孩子，去帮隔壁家的阿姨家里水缸的水填满？有没有可能？那时候卢叔叔因为对父母也很尊敬，父母这么一要求，当然也没有第二句话，马上提着水桶就到溪边提水。而且这个路途来回要一个多小时，又不是一趟可以提满，必须提两次，两次加起来也要三个小时左右。

那个时候已经四、五点钟了，等提回来都八点多，所以提回来可能吃饭都是吃剩饭，吃冷饭。在他提水的过程当中，也是很辛劳，很辛苦。但是只要他面临工作上很大的压力，他的脑子里都会浮现一个影像，就是他当初在挑水的影像。常常他想放弃的时候，他就会感受到就像提这个水一样，一步一步也要把它跨过去，不能够停下来。

在这个劳动过程，他的意志力不断的提升。训练孩子的意志力，也是从劳动、从服务他人开始建立起。所以从小让孩子做家事，有相当多的益处。

　　我们要跟家长做这样的沟通，他才能够正视这个问题。因为我自己在教书当中，曾经遇到一个学生，从小，一年级到六年级，每一次的成绩都是全班第一名。诸位同修，优不优秀？优秀！但是他分配到的扫地工作，常常都混水摸鱼不做。因为同学的抱怨的声音都传到我的耳里来了，面对这样的情况不得不处理。

当天我就打了一通电话给他母亲，他母亲接的。诸位同修，我们打过去的时候，要不要马上就跟她说：你的孩子分配到的扫地工作都不认真做。要不要这样讲？假如这样说话，就犯了兵家大忌。一开始接到就是说她孩子的不是，她会很不舒服。

所以我们教书或者处事待人，很重要的见到了别人要夸，对别人的孩子也要先予以肯定，他为人父母才觉得欢喜。

　　我记得有一次有个学生，因为在学校行为比较有状况，我就请他的家长到学校来。到了学校，一进门，其实家长的心里也是有点惶恐，因为无事不登三宝殿，他心里也可能觉得孩子有些状况，老师才会找我到学校来。

当家长坐下来，我们首先就先称赞他的孩子，就跟他提到，上个礼拜我交代你的儿子去负责哪一件工作，做得很好；昨天他跟同学去办哪一件事，也很尽心尽力，就把最近他孩子表现好的这些实际的例子讲出来。他听了以后也很欢喜。

当我讲了好几件他的孩子的好，这个家长突然就说了，他说：老师，我的孩子没有这么好！我的孩子在家里都不写作业，我的孩子在家里都怎么样怎么样。所以家长自己把孩子的问题讲出来了。诸位同修，从我们的嘴巴讲出他孩子的过失，跟他讲出来一不一样？不一样。

　　当他把孩子一些实际状况讲出来，我们马上就跟他家长说：你的孩子很善良，只要我们给予他正确的引导，他一定很快会改善。所以我们两个只要好好配合，他在家里有什么情况，你马上用联络簿跟我联系，我们一起努力把孩子教好。

当我们这样去跟家长沟通的时候，家长会觉得我们跟他是一起在帮助他的孩子，帮助他的家庭。家长要离开的时候都是非常欢喜、非常感谢。所以，我们谈话的顺序就很重要。

　　当我打电话给这个学生的家长，我们也首先肯定这个孩子在学校好的表现。肯定完之后，接着我们也没有直接说她孩子扫地工作做不好，我就提到做家事的重要性。

当把这个重要性讲完之后，这个家长也说：蔡老师，你的教育观念很不错。结果隔天这个学生到学校去，他就对我说：老师，都是你害的！我说什么事？他说都是你害我的，我母亲今天就要叫我做家事，然后我不做，我母亲就修理我。

结果我说：那你活该！在家里每个人都应该尽一个分子的本分，都应该多多付出，帮父母承担一些工作。当人的观念一转变过来，自然而然就会用正确的方式去教育孩子，去生活。

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念弥陀

我们昨天有提到教育是长善、救失，在救失当中，昨天我们也从孩子为什么会自私？孩子为什么会懒惰？还有种种的情况，我们都从原因上去下手，才能够对症下药。

昨天还有提到哪些情况应该要导正的？昨天提到孩子没有礼貌。我遇到很多家长，他都跟我说，他说我这个孩子天生就没礼貌，天生就不会问长辈好。这句话有没有道理？所以人都把责任一句话都推得一乾二净。

　　有个孩子才两岁多，刚好到我们的中心去，他的母亲就说，这个孩子都不跟你问好。然后我就跟家长说，你假如觉得孩子从小有礼貌很重要，那今天我们两个配合一下，你就先到外面去，我跟这个孩子沟通一下。

我就对她的孩子说：今天假如不跟蔡老师问好，不能回家。结果他就开始流眼泪了，我就赶快叫他妈妈离开他的视线，他就开始放声大哭。

我就马上把他抱到房间里面去，把门关上，然后我就把他放下来，我说：今天你假如不问好，铁定不能回家。

他看我这么坚定，愈哭愈大声，这个时候你不要跟他发脾气，我就找了一张椅子坐下来：来！你尽量哭，没有人会救你。

他开始不只哭，双脚开始在那里踏地板，这时候要考验我们的耐性，不然他那些哭闹在探你的底线到哪里。

那个孩子就大哭大闹，还在房间里面跑来跑去。突然就从他的嘴巴里面冒出一句话：蔡老师再见！我那时候真是快要笑出来。

这时候不能笑出来，还是要很严肃，告诉他：你看，当个听话的孩子，一点都不吃亏，我们学的东西就要马上做到，要跟长辈问好。接着我就把这个孩子抱出去，他就跟他母亲回去了。

这个孩子第二次再到我们中心来，一看到我就问好，然后走到哪里，眼睛的余光都在看我的态度。

为什么教孩子要恩威并济？一定要有威严，孩子才不会造次，才不会目中无人。

我们回想到小时候，父亲很有威严，当我们的举止有些不妥之处，父亲嘴巴都还没有讲话，眼睛瞪一眼，我们就知道要收敛。

现在孩子不好教的原因，是因为家里没有黑脸，我们以前黑脸都是爸爸扮演，因为男属阳，女属阴，男生比较有阳刚气。

结果现在的父亲他没有演黑脸，因为他工作比较忙，对孩子他自己心里有愧疚感。又不能常常跟孩子碰面，一看到孩子就希望孩子是笑脸对待他。所以父亲常常回到家里，就拿着手上的玩具，跟他说：儿子，来，爸爸帮你买的玩具。都要演白脸。孩子一看到玩具很高兴，跑过来：爸爸谢谢你。把玩具拿回去。

然后每次出去出差，回来都是给孩子带玩具，带了几个月以后，孩子可能跑过来：爸爸，你回来了。眼睛不是看爸爸，看哪里？看玩具！爸爸你回来了，玩具拿了就走。

突然有一天你忘记买玩具回来，孩子跑出来：爸爸，你怎么这样就回来了？当都用物质跟孩子互动，到最后孩子就是物质化，这个我们都要很谨慎。

因为父亲都是扮白脸，就没有人扮黑脸，所以孩子对待父母，很可能都会骑到父母的头上去。所以女人现在不只要扮白脸，还要扮黑脸，有时候要发脾气，有时候又要疼惜小孩，她时时情绪都要转来转去，相当辛苦。

所以，我们现在女性有个病特别普遍，叫内分泌失调，因为她的情绪常常要起起落落。

因为我的外甥他常到我的家里来，他坐月子也在我们家，常常孩子会有些行为偏颇的时候，我姐夫不在，我就变扮黑脸。

诸位同修，你看我扮黑脸适不适合？不适合！人生如戏，演什么要像什么。我第一年教书，刚好学生比较顽皮，我就给他们训斥了一番。

从教室走到办公室，一进门，所有的同事就看着我，他说：你还会发脾气？他们都很惊讶。其实学生也好，晚辈也好，该凶的时候我们不凶，那就不慈悲；慈悲应该是处处替他着想。所以，当我们对他严格是对他有帮助，这时候也必须现怒目金刚相。

　　有一次刚好在吃饭的时候，我那个外甥他拿筷子是拿在底下，拿在底下筷子就脏了。所以我马上就跟他说，我说：伟伟，筷子要拿在上面，不然你的手会把筷子搞脏了，这样吃东西就不健康。

跟他讲完以后，我就继续吃饭，这个孩子看着我，又把手往下一抓，我又不厌其烦跟他说：这样筷子会脏掉，我们要把它拿在上面。

他又看看我，又把手往下一抓，来回三次，怎么办？孩子是公然向你挑战，不受教。

这时候我们也二话不说，就把这个孩子抱起来，往我的房间走。结果我妈妈就说：大过年，就别打了！为什么要抱进去？让他没有任何的援兵，这是从我爷爷那边学到的。

　　结果一抱进去，他哭得更厉害，我们就跟孩子宣示，你哭的愈大声愈没有用，你绝对不能用情绪来威胁别人。说完以后，我这个棍子就打下去，其实他会不会痛？他不会痛，因为他有尿布；但是最重要的是你那个气势要把他压下去。

所以我们就非常严肃抽了他两下，他也知道好汉不吃眼前亏，马上他就不敢这个样子。当这个威严把他压下去以后，他慢慢收敛了，我们这时候也不用那么凶，赶快给他谆谆教诲，给他引导，让他建立一些正确的态度。

我开始把声音放缓以后，他的情绪也比较没有那么紧张，就放松下来。结果一放松下来，他就尿裤子了。尿了裤子，因为他一开始的时候很紧张，后来就尿出来，因为是在我的房间里面，所以尿裤子都会尿在哪？就尿在我的床上，所以我突然体会到「恶有恶报，善有善报」。

　　这个情况，我把他训斥完以后，我就出去了。我的姐姐很会配合，她马上就走进来，所以黑脸跟白脸要密切配合。一走进来，孩子因为被处罚完，就会比较撒娇，马上就抱着他母亲。

我姐姐马上就会把他抓起来说：刚刚犯了什么错，自己讲！让孩子的情绪不是停留在被处罚，而是要认清自己错在哪里？当我姐姐这么样做的时候，孩子还是会撒娇，又跑过来，我姐姐很坚持，又把他抓起来：你错在哪？自己讲！

等孩子自己讲他错在哪里讲完，我姐姐就说：去跟舅舅道歉！所以处罚完，后面的收尾很重要，要让孩子整个心是落在知道自己的错误，而且还要能跟长辈承认错误。

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念弥陀

所以我们在家里，长辈教育小孩这个搭配就至关重要。

隔天刚好我带着外甥，还有我父母去爬山，我走在前面，这个外甥从后面走过来，就把我的手牵住。我的气还没有消完，他已经都根本没有放在心上；而且很重要一点，当你打他、处罚他是真正有道理的时候，事实上他自己心里清不清楚？他很清楚，他知道他自己错了。

所以孩子才两岁多，就有这么大的脾气，就被自己的习性所主宰。我们为人长辈一定要帮助小孩，从小把这些坏习惯把它改除掉。

假如这些坏习惯没有改除，孩子一生将成为什么的奴隶？成为他所有习性的奴隶，他的人生就不能够自主，不能够随顺自己的性德去生活，所以至关重要。

　　我们提到礼貌，昨天也提到孩子没有志向。我们也要反思，我们长者有没有表现出有志向的态度？而孩子要有志向，也要有环境的熏习才行。

我记得我在高中的时候念书，对于中文也是很惧怕。因为在念初中的时候，有一次刚好发了一篇作文模板，这篇文章就是让我们这些初一的学弟妹做参考，这是初三的学长（学姐）写的。

突然我的老师看了这篇文章，上面作者叫蔡蓉青，看完以后，我们老师就说，他说同一个家庭里面教出来的孩子，语文程度为什么差这么多？这个蔡蓉青是我的二姐，我是她弟弟。老师这句话一讲，对我的内心是很大的一个冲击。从此我上国文课，头都抬不起来，都是低着。

所以我们当老师的人，不能用这种很犀利的言辞对待学生，因为会伤害他的自信心。

　　我从念初中，一直对语文就没有信心。上了高中，有一次上课，我的老师就叫着我的名字，他说：蔡礼旭，你站起来，你假如在上国文课再打瞌睡，我就记你旷课。

确实在这求学过程的语文，一直都不好。但是在学习古文当中，其中有两篇文章我的印象特别深刻，就是在读范仲淹的「岳阳楼记」，里面有一句话叫「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」。突然本来还不大清醒，听到这句话觉得好像眼前一片光明。这个光明差不多几十秒以后就熄掉了。

后来又读到孔明的「出师表」，里面有句话叫「鞠躬尽瘁，死而后已」，读到这句话我的眼前也放光，但是几十秒又不见了。

这个光芒没有持续，十多年以后才重新又接触到圣贤的学问。所以一定要有机会让孩子去熏习圣贤的这些风范，他才会有远大的志向。

　　我在想，假如从小老师就是把这些范仲淹的故事、孔明的故事告诉我，那我今天成就一定更不一样。因为我们都是在升学主义，应试教育之下长大的，愈读心量愈狭窄。

我们回想到求学过程，看到同学考得比我们高，内心不舒服。在这种竞争的环境之下，把我们心胸愈变愈小。在深圳有些孩子从小就读经典，让他们都熏习圣贤这种胸怀。

刚好一天，他们的老师就问他，假如你有一亿你要做什么事情？

孩子回答，第一个我要盖一间学校，让更多的人能够得到圣贤的教诲；第二个我要盖一间医院，能够让很多病苦的人得到好的医治；第三个他说他要成立一个电视台，能够播放好的教育，能够影响更多的人。他说第四个他以后要当蔡老师。因为这个孩子才六岁多的时候，我到深圳去，他常常都来听课。

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念弥陀

诸位同修，您的孩子有没有这样的志向？为什么这个孩子有这样的志向？环境的熏陶，环境的教育。因为他的父母让他所接触的，都是这些学习圣贤学问的长辈，还有小朋友，自然而然他就有这样的志向。所以，教育有言教、有身教、还有境教，环境的一种熏陶效果。

结果他的母亲听他这么讲，也没有表现得好像很高兴，她很有敏感度，马上就跟她孩子问。

她说：你一定要有一亿的时候才能做这些事情吗？让孩子去思考，这些事是不是一定要等到有钱的时候才能来做？

接着他的母亲又跟他说，请问蔡老师有没有一亿？当然孩子就明白，很多事你当下觉得可以做的，就要马上着手去做。所以，我们引导孩子立志，绝对不是让他立得很遥远。

我们会告诉他，你可以当下立志做个孝子，当下立志做个好的学生，当下立志做个好的公民，这些都是让孩子有个人生的目标，他就会积极学习。

　　刚好有一次，我们带着几个孩子走在路上，这些孩子都抢着捡地上的垃圾，抢到以后觉得很欢喜。刚好在他们的前方，有几位初中生走过来，手上还拿着泡沫红茶，还拿着咸酥鸡这些吃的东西，边吃边丢。

孩子一路这样捡过来，这些大哥哥们一看到，突然，本来要丢的东西停在空中，然后有一位大哥哥就对其他的同学讲，他说这么小的孩子都在捡垃圾，我们不要丢了。就对其他的人讲，用广东话讲，刚好孩子听到了，所有的小朋友里面只有一个广东人。

他们一回到教室去，这个广东籍的小朋友就对其他的同学翻译，告诉他们，刚刚这些大哥哥说，因为看到我们在捡垃圾，所以他们就不丢了。

当孩子讲出这一番话，他体会到什么？我们的行为可以影响别人，可以影响社会，让孩子觉得他所学的东西都可以马上去落实，马上可以「学为人师，行为世范」。

当孩子从小都有这样的定位，这样的志向，相信他整个求学的过程也会非常积极，非常扎实。这是我们提到从小孩子要有志向，我们大人要引导，要给他塑造环境。

　　救失之外，还有另外一个很重要的重点，就是要长善，把孩子的善良引发出来。诸位同修，在长善方面，您觉得什么善必须要赶快扎根、赶快培养？哪些善？行孝。

我们可以思考一个问题，在这几十年的人生过程当中，我们所看到在家庭、在事业当中很有成就的人，到底他们具备了那些特质？现在这个要赶快教。长善，教孝道。还有没有？勤俭，尊师，兄弟和睦，就是能够尊敬长辈，敬长。怎么样？礼让，谦虚，满招损，谦受益。

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念弥陀

我在跟家长开班亲会的时候，我会跟他们沟通，教孩子一生正确的态度、观念重要，还是把孩子从九十八分变成一百分重要？是前者重要，还是后者重要？大家都会讲前者重要，因为正确的态度、观念是影响一生。但是现在大部分的家长是在做前者的工作，还是在做后者的工作？后者。为什么会这样？观念也对！那个观念在知道，还没有到悟到，还没有做到，才是真正得到，都是表面上的知道而已。但是因为大洪流都是在把孩子推向什么？赶快念知名大学，念研究所，能念多高就念多高。好像认知就是说，有学历以后，人生应该就会有发展，他这样的认知还是比较根深蒂固。虽然觉得做人很重要，但是并没有摆在最重要的位子。

　　我们要来思考一个问题，这么多的学生从大学毕业，从研究所毕业，请问他毕业出来以后有没有好的工作？现在是高学历高失业率。每一年从这些大专院校出来的学生这么多，所以人才够不够？产品这么多，为什么销路这么差？所以生产出来的，不是真正需要的。

我们接触一些企业家，他们都觉得找不到人才，因为人才是真正懂得做人，懂得这些正确的态度。比方说诚信，比方说能够承担责任，这些都是要从小扎根起才行。所以企业里面需要的是懂得做人的人才。我们这一次也听到一个讯息，一些企业家都到台中莲社去找人，因为台中莲社长期都是讲授儒、佛的教诲。

　　在这几十年来，管理学最注重的就是全面质量管理（TQM），他们觉得只要把产品做好，企业就会管理好，就会赚钱。比方说这个杯子，他把杯子做好，他就觉得他的事业可以成功。但是因为在这一、二十年当中发生了一些事情，让企业家开始一些很重要的思考。

一九九五年，新加坡霸菱银行的一个期货员，因为挪用公款，让霸菱银行的财务出现危机。这个霸菱银行已经两百多年的历史，因为一个期货员的操守有问题，挪用了公款，两百多年的基业宣布倒闭。

二００一年，全球第七大企业安隆集团，每年的营业额数千亿美金，也因为两个主管在会计当中做手脚，所以这么大的公司也宣布倒闭。让企业界重新正视有一个比产品更重要的东西要去注意，就是员工的伦理、道德、品德的这种态度，比产品更重要。

　　现在很多全世界连锁性的大企业，他员工招进来，要先培训一段时间。教他什么？教他这些做人、做事的态度，教好了，观察一阵子，可以用了，才录用。所以未来的企业，要的是真正会做人、做事的人才。

诸位同修，假如我们从小教孩子，就是打他做人、做事的根基，其实已经让孩子的一生往后会立于不败之地，你就不用担心他以后会不会找不到工作。

我们规画孩子的人生，应该要深谋远虑，不然我们一味的只是让他在学业当中努力，而忽略了很多做人做事的学习，终究他也无法把人生经营圆满，这是我们要注意的。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98609.html)

Tulan4896

佛法和教育其实是两回事，何时和拼在一起了？

教育 = 在于雕塑一个人在世间的行为，处事方法
佛法 = 出世间法

然而，我们要的是佛法，并非他人的故事，后期的故事捏造程度令人乍舌，真实性低，可信度不高，一旦被拷问，往往漏洞百出。
我们可以参考马云的故事，但是，参考过后，我们还是我们，不能成为马云，要是每个参考马云的故事后都能成为第二个马云，那马云将不再是马云，而成为马神。

以前我们都研究世界首富 Bill Gate 的创业史，几十年过去了，Bill Gate 依然只有一个，并没有第二个，同样的，每个人的故事只属于那个人的，不能被模仿，命运不同，如果我们学他放弃学业，可能下场比目前还要惨，谁懂了...

念弥陀

我在台南讲课的过程当中，有一位朋友他拿了一封信给我，他说因为在课堂当中讲到，从小做家事劳动的重要性。因为他有个同学有个实际的例子，跟这个观念很相应，所以他就把这封信交给我，希望我能够把这个事例在课堂当中讲出来。

因为他的同学从小念书都很优秀，都是名列前茅，而且下课的时候也不会出去玩，都在那里看书。后来考上大学，是前五个志愿，很优秀，师大英文系。读完大学，第一年实习就嫁给一个医生，诸位同修，这样的人生好不好？相信她在出嫁的时候，父母可能非常高兴。

　　后来，因为在家里很少做家事，她的先生也默默把一些她没有做好的事做了。但是日子久了以后，先生内心的不满开始出来了。因为从小只知道读书，跟人也不会沟通，所以跟婆婆之间，跟这些亲人之间，慢慢出现一些磨擦。到最后她的先生跟法院声请离婚，结果胜诉，她先生胜诉，就离婚了。

在这一段婚姻的挣扎期当中，她的父母很无奈，常常打电话劝他的女儿，但是他的女儿都不听。她的母亲就提到，她说从小她在上学的时候，都是她父亲每天中午带饭去给她吃，晚上都是她父亲亲自开车去把她接回来；从小到大，也没有让她拖过一次地。

「我们对她这么样的照顾」，她的父亲还掉着眼泪说：我对她还不够好吗？她怎么会这样子对待我们？

　　问题就在对她太好了，才会造成这个结果。虽然她有学业上的成就，但是人生绝对不是单一方面的努力而已，人生应该是全面的学习，全面的圆满。这些应该学的做人做事，孩子没有学，他人生的旅途当中，还会出现相当多的瓶颈。

所以，我们对于孩子的人生，应该要有长远的规画。人生假如像一盘棋一样，假如我们走一步看一步，常常都会举棋不定。但是我们在下棋的过程当中，能够先看到三十步，能够先看到五十步，这样的人生才会走得从容不迫。

　　所以当我们了解到，让孩子能够具备这些正确的态度，那他往后成就一定会很不错。我们回想一下，之前提到救失的问题，孩子自私、孩子懒惰的这些问题。事实上只要孩子有孝心，这些问题都会迎刃而解。

他有孝心，会不会自私？不会，他会为父母着想。当他会为父母着想，他又知道别人的父母也很辛苦，他也会为别人的父母着想。

所以，孝是一个人仁慈之心的原点，从这个原点出发，会扩展到对一切人的爱敬。

所以《孝经》里面有提到，「教以孝（你教他孝），所以敬天下之为人父者也」；「教以悌」，你教他尊敬长辈，「所以敬天下之为人兄者也」，他也会敬一切人的长辈；「教以臣」，你教他为人部属的态度，他就会「敬天下之为人君者也」。所以一个人正确的对人态度，都是从家庭里面培养出来。

所以，孟夫子才说「亲亲而仁民，仁民而爱物」。从亲爱父母、亲爱家人，延伸到对一切人能够设身处地；他对人能够有仁慈之心，进一步会对天地万物都会珍惜。好，这是一个人德行的次第，我们应该要掌握。

(转自学佛网：http://www.xuefo.net/nr/article10/98609.html)

念弥陀

孝道以外，勤俭，当他对父母有孝心，他从小懂得帮忙，他会勤劳。当他了解父母工作辛劳，他会不会很奢侈？不会，他也会节俭。

我们父亲那一代都能感受到生活贫困，父母赚钱辛劳，所以长辈们都很节俭，吃东西一定都要吃的干干净净。

再来，尊师。尊师也要透过父母的教导，这个很重要，因为一个孩子的德行根本，就在孝顺父母，尊敬师长。所以，为人父母要教孩子尊敬老师，而老师很重要的职责，要教学生孝顺父母。

现在孩子懂不懂得尊师？懂不懂？问题出在哪里？父母有没有教？现在还有情况是，孩子在学校老师批评他几句话，回去跟父母讲，父母隔天带着律师去找校长。

这个态度做了以后，谁得到最不好的影响？小孩子！他这一生对老师没有恭敬心，对老师一没有恭敬心，有没有可能学业会有成就？不可能！

我们小时候，假如在学校被老师处罚了，回到家里敢不敢讲？不敢讲！但是因为父母跟我们很亲，一看我们的脸色不大对劲，就追根究柢。之后了解被老师处罚，父母会怎样？再骂一顿，再打一顿，隔天还会拿着礼物去学校感谢老师，谢谢老师对我的孩子严加管教。

当父母跟老师是这样的配合，孩子在学校、在学习绝对不敢造次。父母对老师的态度会直接影响小孩，所以父母对老师的一言一行，不可不慎。

再来「尊敬长辈」，这也是要从小让他养成跟长辈行礼、问好，甚至于在生活当中，「或饮食，或坐走；长者先，幼者后」。当他养成习惯了，在他落实这些教诲的过程当中，他也会慢慢内化。

所以诸位同修不要小看，让孩子鞠这个躬，虽然是外在的行为，这个躬鞠久了，内化以后，恭敬心时时会放在心上。好，我们这节课先讲到这边，谢谢。

http://www.xuefo.net/nr/article10/98609.html