索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

有人若在大庭廣眾揭露我的過失，一般世間人的習慣是，別人害我，我就永遠耿耿於懷，說他的過失。可是學了大乘佛法以後，這種理念應該轉變過來，倘若還是沿襲老觀念不改，認為“這是我的仇人，那是我的親人”，親和怨分得非常清楚，這是不合理的。


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頂禮佛陀

སོ་སོར་ཐར་བའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་འདི་ཡང་། །འཇིག་རྟེན་དག་ན་རབ་ཏུ་དཀོན། །མི་ཉིད་རྙེད་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དཀོན། །དེ་བཞིན་རབ་ཏུ་བྱུང་རྣམས་ཀྱི།  །ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་རབ་དཀོན།།ཞེས་གསུངས།

《別解脫經》：

如來之名號，世間極罕見，人身極難得，出家亦為難，如是出家眾，淨戒更為難。


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頂禮佛陀

དགེ་སློང་ལ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས།ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་བདེ་བ་སྟེ།།ལ་ལའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ།།ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་བདེ་བའི་མཆོག།ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་བ་སྡུལ་བསྔལ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།

《教誡比丘經》：

有者戒律為快樂，有者戒律痛苦因，具足戒律勝安樂，毀壞戒律乃痛苦。


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敬錄自《法王晉美彭措傳》  索達吉堪布 著

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建立清淨的僧團

     由於許多年來遭受了嚴重的破壞，佛教被蹂躪得體無完膚，整個佛教內部一片混亂，不成體統。法王從那時起開始著重弘傳律藏，讓許多僧人受沙彌戒、比丘戒，建議幾個規模較大的僧團重整旗鼓，修復、重建寺院，僧人們披袈裟、著僧衣，在寺院中廣泛開展聞思修。

     公元1985 年（木牛年），法王為三千多僧人傳授《教藏集》大灌頂，並且認為：對於僧團內部存在的種種弊端，進行一次聲勢浩大的整頓勢在必行。他當機立斷召集藏地各大寺院的住持，知名度、威望頗高的大德們共商此事，他們一致贊同法王的建議，都感到這一整頓是當務之急。隨後發布了一份《公函》，其主要內容，概括而言即：修行人必須聞思修行、清淨戒律、弘法利生。中心意旨是：除了宛如群星圍繞明月般的個別密咒師以外，寺院裡僧人必須全部出家，受持清淨的別解脫戒律。按照經續要求，戒律不清淨和破密宗誓言之人一律不准與僧眾共住。作為僧人應當認真聞思修，放棄一切世間瑣事，具備作為應供的條件。此《公函》在四川、青海、甘肅為主的大小寺廟中好似起死回生的妙藥，使奄奄一息的僧團重新有了生命力。

     儘管在此次整頓過程中，出現了許多始所未料的違緣障礙，可以說困難重重，但法王臨危不懼，排除萬難，終於取得了勝利。他老人家略帶傷感地說：“在我沒有進行這次整頓之前，在家人、出家人中無一不對我恭敬擁戴，自從整頓後，許多人對我恨之入骨，無端誹謗。可是，我想佛教已如夕陽一般，如果佛教內部不進行整頓，任其自然，那麼將危在旦夕。為了延續佛法的慧命，我寧願獻出自己的寶貴生命，無論遇到任何艱難險阻也不會怯而退步……”

     如今以藏地雪域寺院為主海內外的僧團能夠淨持戒律，井然有序，完全是法王當年激濁揚清、興利除弊、妙手回春的結果，這也可算是佛教史上不可磨滅的里程碑。可是，真正有感恩圖報之心的人卻寥寥無幾。正如佛經中所說：本來衣服上能夠染上各種各樣的顏色也是佛陀的加持所致，但是大多數人卻認為這是自然而然的事。可想而知，如果不是法王披肝瀝膽進行整頓，藏地各個寺院的僧團將會變成什麼樣！

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聖者法王如意寶祈禱文

巴密特這多傑德炯傑    蓮師心子金剛降魔尊

哲波南若類ra朗波嘎    化現列饒朗巴遊舞身

芒圖隆當熱波華吉秀    多聞教證功德悉圓滿

晉美彭措夏拉所瓦得    晉美彭措足下誠祈禱

特傑恭博欣拉釀拉由    意續密意加持入心間

特宜吉德這巴欣吉洛    心意融合一味祈加持

頂禮佛陀

དགེ་སློང་ལ་གཅེས་པའི་མདོ་ལས།ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་བདེ་བའི་མཆོག   །ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་ཐར་པའི་ལམ།  ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་ཡོན་ཏན་ཞིང་། ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་རྒྱུ།  ཚུལ་ཁྲིམས་འདི་ནི་རབ་མཆོག་ཡིན། མིག་གི་འབྲས་བུ་བཞིན་དུ་སྲུངས། སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་ཚུལ་ཁྲིམས་ནི། གཏོང་བ་མི་མཁས་བླུན་པོ་ཡིན། ཞེས་གསུངས།

《教誡比丘經》：

此戒律乃勝安樂，此戒律乃解脫道，此戒律乃功德田，此戒律乃成佛因，此戒律乃最殊勝，故當護持如眼目，縱遇命難不捨戒，若捨則為極愚癡。


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頂禮佛陀

སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྟུང་བཤགས་འགྲེལ་བ་ལས།།ལྟ་བ་ཐམས་ཅད་སེལ་མཛད་ཅིང་། །ཡང་དག་ལམ་ནི་སྟོན་པ་པོ། །སེང་གེ་ལྟ་བུའི་བདུད་འཇོམས་པའི། །གཽ་ཏམ་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།ཞེས་གསུངས།

龍猛菩薩《三十五佛懺悔文釋》：

悉斷一切見，引導正道者，摧魔如獅子，瞿曇尊前禮。


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頂禮佛陀

རིགས་པ་དྲུག་ཅུ་པ་ལས།དགེ་བ་འདི་ཡིས་སྐྱེ་བོ་ཀུན།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་བསགས་ཏེ།།བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱུང་བའི།།དམ་པ་གཉིས་ནི་ཐོབ་པར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།

《六十正理論》：

此善願諸眾，積累福慧資，福慧資所生，獲得二身果。


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敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》  索達吉堪布的前言

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     在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊  著

索達吉堪布  譯

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敬錄自《親友書》講記    龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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     介紹作者：龍猛菩薩

     佛教歷史上，龍猛菩薩是公認的登地菩薩，佛陀在《楞伽經》中親自授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊。”意即南方碑達國（注）有一位吉祥比丘，名叫龍猛，在佛陀涅槃之後，佛教內部產生爭論時，他站出來弘揚大乘中觀，破除有邊與無邊，詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中，對龍猛菩薩也有明顯的授記，有些說他是一地菩薩，有些說是七地菩薩，有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴（注）”之一，漢傳佛教中他被八大宗派（注）奉為開山始祖，這樣的大菩薩、大聖者，佛教徒沒有一個不承認。

     《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。

     《前行》裡面也說，樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱，菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他：“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅，往生極樂世界。

     王子擔心頭顱會重新復原，便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在，所以身體與頭部變成兩座大山（我去印度南方時，看到並朝拜過）。不過更奇妙的是，隨著歲月的遞增，二者之間的距離一步步縮短，等到將來兩山接觸之時，龍猛菩薩將重入此身體，再次弘揚大乘般若法門。

     龍猛菩薩的殊勝教言，大家有機會學習，確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮，邪惡勢力也十分強大，在暗無天日的世間上，我們得到人身、值遇佛法，並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言，是多生累劫的善根福德，理應值得珍惜。

     《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中，樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝，《親友書》就被義淨法師翻譯出來了，義淨在翻譯之前曾說：這些竅訣十分殊勝，可惜漢地多不了解，故將之翻譯出來，希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋，但以藏文來對照，許多詞句比較難懂，不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本，現收錄於《大藏經．論集部》中，因而在漢傳佛教中，《親友書》有三個不同的版本（注）。然自唐朝到現在，從漢地歷史上看，人們對這部論典並沒有予以足夠重視，不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

     如今依靠大家的信心和發願力，弘揚《親友書》的因緣已經成熟，希望你們一定要好好學習，今後若有機緣，也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言，只要是大乘根基、對佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問，並沒有什麼價值，最有價值的就是聖者的金剛妙語，它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解，有殊勝威力和不共加持！


注1：南方碑達國，即現在的印度南方，1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2：二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。

注3：禪宗、淨土宗、密宗、唯識（法相）宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4：《龍樹菩薩勸誡王頌》，大唐三藏法師義淨譯；《勸發諸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩譯；《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，宋罽賓三藏求那跋摩譯。

頂禮佛陀

學習佛法時，恭敬和智慧非常重要。

若無恭敬，對佛陀和高僧大德的金剛語就不會重視，這樣即使佛法再殊勝，也不可能得到點滴利益；而若無智慧，則不會認真思維、反覆抉擇，對甚深法義就無法獲得真切的認知。

——法王晉美彭措


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法王晉美彭措傳

索達吉堪布  著


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不  忘

法王如意寶晉美彭措  傳講

索達吉堪布  恭譯


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法王大傳講記

丹增嘉措大活佛  撰寫

益西彭措堪布  譯講

（持續講授中）

頂禮佛陀

對很多人來說，一旦外境現前，自己恐怕控制不住。因此凡夫人最好不要有外境現前，否則，那個時候再以正知正念來對治，恐怕非常麻煩。因為自己的正知正念很薄弱，長期以來沒有熏習過，所以大家首先應該遠離貪瞋的對境，最好不要去那種環境中。


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頂禮佛陀

དྲན་པ་ཉེར་བཞག་ལས།ཐོས་པ་མང་དང་ཆོས་འཛིན་དང་།།ཤེས་རབ་ལྡན་ཞིང་ཐར་འདོད་པ།།ཡོན་ཏན་རྣམས་ལ་དགའ་བའི་མི།།དེ་རྣམས་དགའ་ལྡན་ཉེ་བར་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།

《正法念處經》：

多聞知正法，具慧求解脫，欣求功德者，往生兜率剎。


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頂禮佛陀

2019年1月7日（藏曆12月2日）是至尊門措上師的生日。請大家共同行持放生、供燈、吃素等善法，祈願門措上師長久住世，廣轉法輪。


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阿彌陀佛！2019年1月7日（藏曆十二月初二）是至尊門措上師如意寶的聖誕日。在這吉祥的一天，我們要為了聖教和眾生的義利多做放生、供水、供燈等善法，以此祈願至尊門措上師如意寶的色身如金剛般長久住世，並念修《上師瑜伽》《長久住世願文》等。


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恭祝至尊門措上師生日吉祥

頂禮佛陀

作為一個佛教徒，除了對聞思修行有利以外，最好不要經常上網。儘管若不利用這些科學技術，世界上那麼多人連聽受佛法的機緣都沒有，但是應該學會取捨。一方面現在的網絡和電信給我們提供了很好的方便，但另一方面，許多人很容易被眼花繚亂的外境所迷惑，相當可怕。


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頂禮佛陀

證悟的方法，在佛教中有很多，我們可以用中觀的方法來推理、觀察，也可以用大手印、大圓滿的竅訣，借助於上師的加持而現見心性。

不管用哪一種，大家務必要牢記：一切法在究竟上雖然是空性，但對空性也不能執著！

——法王晉美彭措


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法王晉美彭措傳

索達吉堪布  著


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不  忘

法王如意寶晉美彭措  傳講

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法王大傳講記

丹增嘉措大活佛  撰寫

益西彭措堪布  譯講

（持續講授中）

頂禮佛陀

從歷代大德的傳記中可以看到，他們面對任何的侮辱、誹謗、苦行、災難、痛苦，都能將之變成一種智慧。讓生活中的所有遭遇，都成了好事。


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頂禮佛陀

不管是什麼樣的怨敵，哪怕他再傷害我們，我們也不應生起瞋心，而要盡量把他觀成自己的母親，修慈悲心。

我們不但不能對他恨之入骨、想要報復，還應從內心中真切地發願：祈求上師三寶加持，願他早日獲得安樂，永遠脫離苦海。

——法王晉美彭措


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法王大傳講記

丹增嘉措大活佛  撰寫

益西彭措堪布  譯講

（持續講授中）

頂禮佛陀

我們不能因為聽過一個法，或者對佛法教義略有了解，就得少為足。作為智者，對如來教法不能有滿足感，假如對聞法生厭倦心，不願意聽受，外面的世界那麼複雜，你不可能不受影響，所作所為很容易與正法南轅北轍、背道而馳，最終沒有辦法挽救。


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頂禮佛陀

有些人的嫉妒心特別猛烈，看到別人名聲大了、錢財多了，內心就特別難受，好像自己的福報被奪走了一樣。

但實際上，別人擁有的一切，跟你半點關係也沒有。就算他有財有勢、功成名就，那也都是他的福報，你再怎麼嫉妒，自己也得不到一點一滴。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

現在某些人，認為別人的聲譽如日中天，會對自己的名聲造成妨礙；別人若是名譽掃地，自己便會聲名鵲起，這無疑是在癡心妄想。

其實，就算全世界的人都擁有圓滿功德，對你個人的名聲也不會造成絲毫損害；反之，假如所有人都活在窮困潦倒中，你也不可能從中得到什麼聲譽。因此，當別人具有福報時，我們沒必要嫉妒不已，而應當生起歡喜心，由衷地隨喜。

——法王晉美彭措


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頂禮佛陀

弟子在選擇上師時，不單單要觀察上師，更要觀察自己的發心。
如果你並不是真正想解脫，而只是想從上師身上得到情感的滿足，比如缺失的父愛、異性的關懷、世間的溫暖，那上師不需要具足善知識的法相，只要對你經常噓寒問暖，就完全足夠了。


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頂禮佛陀

མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་བཀོད་པ་ལས།རིགས་ཀྱི་བུ།ངས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚད་ནི་བཟུང་བར་ནུས་ཀྱི།རིགས་ཀྱི་བུ།ཡི་གེ་དྲུག་པའི་རིག་པ་ཆེན་མོ་ལན་གཅིག་བཟློས་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི་བགྲང་མི་ནུས་སོ།ཞེས་གསུངས།

《大乘莊嚴寶王經》：

佛告善男子，微塵之數可衡量，誦一遍六字大明咒的福德不可量。


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觀音心咒之功德

索達吉堪布  傳講


https://zhibeifw.com/jx/kt/cx/zjlzgd-00002/

轉經輪之功德

索達吉堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure ... 4&chapterid=361

http://www.xianmifw.com/treasure ... 4&chapterid=367

http://www.xianmifw.com/treasure ... 4&chapterid=368

佛冠上的如意珠——簡介六字大明咒的功德

益西彭措堪布  編述


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千處祈求千處應

益西彭措堪布  講授


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=54

呼喚觀世音

益西彭措堪布  編述

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經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。


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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》


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འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱིས།གང་གིས་རྒུད་ཚེ་བདག་དྲན་ན།།དེ་ཡི་རྒུད་པ་བདག་གིས་བཟློག།།རང་གི་ཐོག་མའི་སྨོན་ལམ་འདི།།བདག་ལ་འབྲས་བུ་ལྡན་པར་མཛོད།།ཞེས་གསུངས།

觀音菩薩：

誰遇難時能憶念我，我即能遣除一切災難，這是我往昔發願的結果。


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敬錄自《大方廣佛華嚴經》

善男子！我修習此大悲行門，願常救護一切眾生令離諸怖。所謂：願一切眾生離險道怖，離熱惱怖，離猛獸怖，離繫縛怖，離殺害怖，離王官怖，離貧窮怖，離不活怖，離惡名怖，離於死怖，離諸病怖，離懈怠怖，離黑暗怖，離遷移怖，離愛別怖，離怨會怖，離逼迫身怖，離逼迫心怖，離憂悲愁歎怖，離所求不得怖，離大眾威德怖，離流轉惡趣怖。復作是願：願諸眾生若念於我、若稱我名、若見我身，皆得免離一切恐怖，滅除障難，正念現前。善男子！我以如是種種方便令諸眾生離諸怖畏，住於正念；復教令發阿耨多羅三藐三菩提心，至不退轉。

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我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”


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歸命大悲蓮華手    大蓮華王大吉祥

種種莊嚴妙色身    首髻天冠嚴眾寶

頂戴彌陀一切智    救度有情而無數

病苦之人求安樂    菩薩現身作醫王

大地為眼明踰日    最上清淨微妙眼

照矚有情得解脫    得解脫已妙相應

猶如如意摩尼寶    能護真實妙法藏

而恒說六波羅蜜    稱揚斯法具大智

我今虔懇至歸依    讚歎大悲觀自在

有情憶念菩薩名    離苦解脫獲安隱

作惡業故墮黑繩    及大阿鼻地獄道

諸有餓鬼苦趣者    稱名恐怖皆解脫

如是惡道諸有情    悉皆離苦得安樂

若人恒念大士名    當得往生極樂界

面見如來無量壽    聽聞妙法證無生

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

頂禮佛陀

現在許多人不明白，自己的財富、地位、才華等一切，只不過是前世行善的果報。若是耽著於此而夜郎自大，定會將原有的善根毀壞，心中再也生不出功德。

——法王晉美彭措


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