真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

不可說境界
蓮生活佛／文

　　身為真佛宗的創辦人，弘揚佛法，依靠的是手上的一支「筆」，及上法座說法的「口舌」了。

　　一本書又一本書的寫，法座上一次又一次的細說佛法，這些內容是不是很紮實，有密意，而且完全附合佛陀的教化，這是很重要的思考。

　　我個人的書，不會重得像冰塊，也不懂得包裝，或是花招的宣傳。

　　很純粹，裡面全是驗證了的功夫，為什麼是功夫？

　　因為確實能證得：

　　一、大樂。

　　二、光明。

　　三、空性。

　　我的書，證實是一部部有份量的，而不是市面上看起來像書，其實是花拳繡 腿，虛晃一招而已，全是包裝的蹩腳貨。

　　在這裡，我必須先解釋一下，為什麼在我的書中，及說法中，有時候並未透露開悟的境界，因為每當我要寫出來，或每當我要說出來，真

的，就有諸多的警示。

　　一、開悟的境界是不可說的境界。

　　二、開悟的境界是不需由作者的筆去寫的。

　　三、開悟的境界，很深奧。

　　四、開悟的境界，很平常。

　　我經常受到「釋迦牟尼佛」的警示，它根本不需被寫出來，在法座上也不可說，面對廣大聽法的弟子們，亦不可講出開悟的境界，偶而，我會透露一點點，但，亦被認為饒舌。

　　很坦白的說，我不是一位理論作家，而是一位追求實修證悟的人，我知道什麼是開悟，而且開發般若的智慧，但確實不能太直接說，因為太直接說，佛陀說會遭遇「大譭謗」。

　　事實上，我確實明白本初的「覺」，認識本來的面目。也證明了淨土，也進入「三昧」之中，獲得了無窮的證量。我親見「無垢識」、「清淨識」，明白自己過去、現在、未來的因果。

　　我檢查了這些東西，發覺是真真實實的，是相應的，我的說法及書，不是藝術品，不只是供人欣賞而已，藝術品有價格，而我的，根本沒有價格，我寫的東西，如果你了解了密意，密意就在你那邊，這根本是稀世古珍，也許連稀世古珍也無法象徵，我的書，我的口舌的重要價值。

　　有的時候是正說。

　　有的時候是側說。

　　有的時候是橫說。

　　有的時候是倒說。

　　我寫書，一反常規，或說法，一反正常，居然如此大膽的說了出來，連我的師父都非常的震驚，認為怎麼這個人如此的放肆，這麼大膽！

　　這是因為發了「般若慧」的緣故，這本來就是真的，真的就是真的，我就講了出來，寫了出來，而且絕不拖延。

　　寫書是寂靜的工作。

　　說法是枯燥的工作。

　　但是，在寂靜之中，枯燥之中，確實可以生出人生的價值感。尤其是處在當今的社會時代之中，如此的陰暗可怖的人心，有時候是令人掃興的，有時候是令人失去興趣的。

　　當你看到我寫的書，或聽到我的說法，這就不可思議了，如果你更能了解裡面的密意，那更不可說了，從我的書中，從我的說法中，你可以看見一尊「清淨的如來」，永遠存在的，無始無終的，我所有的一切，全為了它。

　　開悟的人，明白我是開悟的，只有沒有開悟的人，才不明白我寫的密意。

jonathan520yii

蟲．人．佛
蓮生活佛／文

　　這「標題」入目，使我一陣愣然，這文章題目，令人錯愣不已呢！

　　且聽我細細道來：

　　記得有一陣子，傳來訊息，據說到中國大陸「嫖妓」的人，大陸官方捉到了這些人，便警告式的，在其人的護照上，蓋了一個大章：

　　「淫蟲」。

　　有人覺得，護照上蓋「淫蟲」，是一件沒面子，是一種很粗俗的侮辱。

　　有人覺得，這麼直接的蓋「淫蟲」，如同昭告天下，是古代的臉上「墨刑」一般。

　　有人覺得，這種刑罰少有，很新鮮。

　　有人覺得，是應該給這種人，來個當頭棒喝，有禁止的作用，叫你少來。

　　事關名譽，名譽為重，就不敢為之。

　　於是，在那一段日子，很多報章雜誌，喧騰的討論，護照上蓋「淫蟲」的問題。

　　我由此事，聯想到「人」的原始，人是如何形成的？人由何處來？

　　其實細思一下，「人」根本就是「蟲」變成的。

　　「精子」是「小的不能再小的小蟲」。

　　「卵子」是「小的不能再小的圓形小蟲」。

　　二蟲結合。

　　就是「人」。

　　中國大陸官方，在某些人的護照上蓋「淫蟲」二字，原來是「理直氣壯」，直指「本源」。

　　人本來就是「蟲」。

　　不只是蟲，還是「淫蟲」。

　　佛法說：

　　夫妻行淫事，叫「正淫」。

　　夫妻之外行淫事，叫「邪淫」。

　　不管是「正淫」、「邪淫」，反正成為一個人，都是「淫蟲」變的。

　　佛說：「心佛眾生，三無差別。」

　　我說：「蟲人佛，三無差別。」

　　在我的眼中，一條蟲，一個人，一尊佛，真實心無異，平等平等。在我的眼中，蟲的外形，人的外形，佛的外形，也是平等平等。（外不同，內同，或根本無內外）

　　佛出世間，佛本來就是由人修行而變成佛的，人變佛是「理直氣壯」而且是直指。蟲變人，也是「理直氣壯」也一樣是直指。

　　所以：「蟲人佛，三無差別。」

　　我由現觀中，看見自己的真實心，看見卑賤的小蟲真實心；再看見佛的真實心，不管卑賤的真實心或是尊貴的真實心，原來是平等平等。

　　有人說：「蓮生活佛盧勝彥看見的佛菩薩是鬼神變化出來的。」

　　我今天說：「一切諸佛，一切諸菩薩，不但是鬼神變化出來，而且還是小蟲變現出來的。」

　　三界六道眾生的真實心，平等平等，這樣子說，明白了嗎？我蓮生活佛盧勝彥常常如此說，我是最卑賤的，也是最尊貴的，我的這句話，明白嗎？

　　我這個人，尊敬佛陀，因為我看見佛陀的佛性及真實心。我這個人，也尊敬小蟲，因為我一樣看見小蟲的佛性及真實心。我向天下眾生頂禮，你可知道，這是為什麼向天下眾生頂禮呢！

　　你說你已經開悟了，我看「不見得」吧！

　　因為開悟者必然知道，「蟲人佛，三無差別。」在真實心看來，是平等平等。

jonathan520yii

我被佛陀踢了一腳
蓮生活佛／文

　　那一年，我走到西天大雷音寺。

　　釋迦牟尼佛陞座說法，釋迦牟尼佛左顧右盼，然後對聽法的天上大菩薩說：　　

　　「有生人在此！」

　　眾菩薩愣然，護法金剛愣然。

　　「是誰？」

　　「是我。」我一看佛陀已知我來了，便施施然，從躲在圓柱後走了出來。

　　佛陀說：「蓮生活佛盧勝彥，你不在人間，到我大雷音寺，有何作為？」

　　我答：「我要留此！」

　　「人間緣分未了，速去，速去。」佛陀趕我走。

　　我答：「我身體半死，只一息尚存，臭皮囊渾身是病，留人間如廢物，不如回來算了！」

　　佛陀不回我話，伸出腿，大展神通，腳愈伸愈長，竟然從法座，伸到我的胸前，腳長恐怕也有「百丈」之遙，只這一蹬一踢。

　　我從大雷音寺，飛了出去。

　　從大雷音寺，飛出山門，穿過了「不二門」。這一穿過「不二門」，到了「無色界」，到了「色界」，到了「欲界」，到了「人間」，我猛然看見：

　　「無色界」是一張白紙。

　　「色界」是一張白紙。

　　「欲界」是一張白紙。

　　「人間」是一張白紙。

　　「我」是一張白紙。

　　原來這「十法界」，全是一張白紙，我再看看自己寫的一百八十冊的書，打開一看，竟然全部沒有文字，根本就是一張又一張的白紙。

　　我大駭。

　　大家知道，我是一名佛學作家，我孜孜不倦的學佛，又孜孜不倦的寫作，寫作貫穿了我這一生，沒有作品就等於沒有我，而我的作品全是白紙，人生豈不是白活，我活著毫無意義。

　　我抱怨又抱怨。

　　我灰心又灰心。

　　於是，我又入了「三昧」，照著我修行的「證量」走去，我又來到大雷音寺。

　　佛陀仍然坐在法座上說法。

　　一見我到了。又回來了。

　　佛陀說：「你又來了，還要我踢你一腳嗎？」

　　我一聽，大悟！

　　說來也奇怪，我自從被佛陀踢出大雷音寺之後，入了「不二門」，我這肉身的種種毛病，便全部一掃而空，原有的肉身種種疾病，竟然全被佛陀一腿，全踢光了。

　　哈哈哈！爽快！爽快！爽死了！

　　我撿起我出版的第一本書，到出版的第百八十本書，每本書的內頁仍然是空白的紙，然而，我更珍惜這些空白的書。

　　我把書一本又一本的放回書架，排成一列長龍，這些空白，比我的身子還長呢！

　　我看看我的身子，我的身子，竟然飄了起來，原來也是一張白紙。

　　一大堆白紙和我白紙，終於結合成了一體，本來是一，何有二？

　　初地菩薩、二地菩薩、三地菩薩、四、五、六、七、八、九、十地菩薩，原來，原來是……。

　　破參原來是……。

　　開悟原來是……。

　　明心見性原來是……。

　　阿賴耶識原來是……。

　　不可說，不可說，因為如果我說了出來，又會被說成：「附佛外道！」

jonathan520yii

給人快樂
蓮生活佛／文

　　密教的四無量心，用白話來說，我常常如此講：

　　慈－－給人快樂。

　　悲－－解除人的痛苦。

　　喜－－無量的歡喜給予。

　　捨－－犧牲自己的生命、時間、金錢等等。

　　我這樣一路堅持走下來，差一點點就成了「爛好人」了，因為只要有人求於我，我第一個念頭是「給人快樂」，而且盡全力去「解除人的痛苦」。

　　為什麼我對於有求於我的人都說「好」呢？因為就是這是「給人快樂」啊！

　　我這個愚痴的菩薩，就因為常常說「好」，不敢拒絕別人的要求，因而常常受騙上當，至今，連受騙上當也說「好」，我就是這一等的「爛好人」。

　　然而，有一件事，我始終沒有說「好」。

　　我說：「不！」

　　當有人侵犯了我的「權益」，當有人譭謗我的「名譽」，當有人騙走我的「財物」，當有人傷害我的「身體心靈」，律師問我「告不告他？」

　　我說：「不告！」

　　我這一輩子，從來不告人，不願意用官司去討回公道，因為一用官司，一定會令對方多多少少產生了痛苦，這已違背了「給人快樂」的原則。

　　所以，我一生保持著「不告人」的執著，所以我一生有「三不入」之原則：

　　「不入警察局。」

　　「不入法院。」

　　「不入監獄。」

　　在這人際關係繁複糾纏的社會，尤其是一大宗派的創辦人，要達到如此，只能兢兢業業，如履薄冰，一點也疏忽不得的。

　　我這位愚痴的菩薩，當被人欺騙、譭辱、傷害的時候，我只會：「忍辱啊！忍辱啊！」

　　苦不苦？

　　苦，當然苦。

　　但，做一個菩薩，要把吃苦當成「吃補」。為了不捨 一個眾生的心願，我祈求：那些欺騙過我的人，那些譭謗過我的人，那些傷害過我的人，你們只要回來，就好了。我決不會埋怨，我亦然伸出手臂，歡迎你們回來。

　　一切重新來過。

　　「給人快樂」的確沒什麼秘訣，就是「慈悲喜捨」四字，我這一生，各種苦都受了，就因為知道苦，所以，我只想：

　　「給人快樂！」

　　詩：

　　隱居閉關的人要忍受孤獨

　　一個菩薩救人淑世

　　要忍受苦

　　只有老來依靠「葉子湖」

　　登臨高處

　　觀了瀛海

　　一個波浪又一個波浪侵蓬萊

　　菩薩只餐花飲露

　　一切快樂給他人

　　自己只能修忍辱

　　欲度眾生只有如是

　　給人快樂

　　莫惜自己身與命

　　逆來順受

　　就算是一粒塵埃

　　一樣珍視

jonathan520yii

天邊的孤星（序）
蓮生活佛／文

　　在種種的因緣際遇之下，我仍然過著「隱居閉關」的日子，很多的歲月過去了，很多年過去了，我這位天涯海角孤獨的行者，就像「天邊的孤星」。

　　最高高興興的時候，就是做好今天的功課，寫好今天的文章，或是一本書完成了，或是一本書出版了，這都是令我的心情特別的愉悅。

　　寫完了第一七九冊「夢裡的花落」之後，我又提筆寫第一八○冊新書，我一直在想，書名用什麼好呢？

　　在有一天的下午，我「經行」完了，也用完了晚餐，天色暗了下來的時候，我打開一面窗，向天空望去，我看到遙遠的天際，有一顆星。

　　這顆星在天幕之中，閃耀著星光，就只這一顆，沒有別的了，此時，這天邊的孤星，我覺得意義大大的不同，也含藏著無窮的詩意，我看著、看著，淚水不覺的淌了下來。

　　「隱居閉關」──　

　　一個人。

　　一張紙。

　　一支筆。

　　一盞燈。

　　一顆心。

　　於是，在這麼多年之中，我一個字、一個字的寫，把心的思維寫了出來，我在想，這些年的「隱居閉關」也不能讓日子空白，一切都要有書才能付諸實現，才能夠廣度眾生。

　　我寫我書，不難發現，每本書都有一個小小的主題，而這些主題，不離「修行」的大主題，仔細的看，讀者不難發現，我闡述的，不離：

　　一，資糧位。

　　二，加行位。

　　三，見道位。

　　四，修道位。

　　五，究竟位。

　　我自己的寫作，在沒有任何壓力之下，沒有任何約束之下，用自己想寫什麼就寫什麼的方式，用自己獨特寫作的筆法，就這樣，一本書又一本書的出版了，每一本書好像有互動，每一本書好像互不牽連，都是看當時的心境而定。

　　有一天晚上，我在夢中，竟然入了「夢中三昧」，在三昧中，見了「淨光秘密佛」。

　　佛取出一疊稿紙，叫我在夢中好好的讀，那疊稿子我讀完了。

　　佛說：「有心得否？」

　　我答：「有。」

　　佛說：「就把讀稿的心得寫出來吧！」

　　我答：「正是。」

　　如此，才讓這第一八○冊「天邊的孤星」得以寫了出來，得以誕生。

　　這真是一件神奇又秘密的一件事，「淨光秘密佛」在夢中，叫我讀一疊稿子，然後叫我把讀稿心得寫了出來，這真是奇妙中的奇妙。我說，我的靈感都是佛菩薩給我的。

　　諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天對我太厚愛了，真是感恩不盡。

　　我將這本書，貢獻給天下眾生，希望大家都有所領悟，都明白自己的心，看見自己的本初的覺，悟入人生的真諦。

　　祝：

　　開卷有益！


　　蓮生活佛盧勝彥

　　Sheng - yen Lu

　　17102 NE 40th CT.

　　REDMOND WA 98052

　　U.S.A.

jonathan520yii

寫作本書的感想
蓮生活佛／文

　　我寫這本書，本來是「想寫什麼就寫什麼」，但，提筆的結果，竟然只想到「佛陀」和「金剛乘」（密教），於是就這樣一直寫了下來。

　　此書書名是「夢裡的花落」，似乎不太合於這本書的內涵，然而，想改書名，或不改書名，考慮了一下子，覺得不用改了。

　　我是如此想的：

　　一、佛陀──佛陀住世的時代，距今日已二千六百年了，這不是「夢?的花落」嗎？

　　二、金剛乘──金剛乘（密教），自我學佛以來，早就起起伏伏的，又讚又譭的，其實譭謗密教的大師及長老級的人物非常多，密教遭長期的譭謗，其來有自，原因複雜，這不正是「夢?的花落」嗎？

　　寫作此書，倒是沒有什麼圭旨，也不是為何人何事而辯駁，是真的想到什麼就寫了。我這個人，早已是「閒閒散散的無事人」，只是基於佛陀在世，被人誤解多多，而金剛乘（密教），遭人抨擊太多，真的，我也不是摧邪顯正、救人慧命、為法忘驅，其實略述所感而已。

　　我覺得，佛法實在太龐大，又是「法無定法」，又是「多乘多部」，名號也實在多到足足可以嚇人的地步。

　　單舉一個「念佛」來說，就有：

　　持名念佛。

　　觀想念佛。

　　金剛念佛。

　　心輪念佛。

　　實相念佛。

　　無相念佛。

　　等等等等。

　　要討論「念佛」，就已經討論不完，各人的意見不同，有的堅持「持名」，有的堅持離「名號」，甚至離「憶想」，各方人馬爭論不休，然而，我個人主張，怎麼「念佛」我不管，就算是用什麼方法都很好，最重要的是：

　　「什麼方法能令你『一心不亂』，這就是你最好的方法了！」

　　（這是最重要的）

　　現今世人辯論佛法，均以自己正統自居，自己開悟，他人全是「錯悟」，批評所有的大德長老，旗幟鮮明，爭戰凜凜，一概斥之，大有天下第一人之風，其狂其慢，真是少有。

　　而我的感想是，「真心」與「妄心」是不一不異，「有念」與「無念」也是一樣。像「細粗」，像「染淨」，像「見聞覺知」，像「靈知不昧」，像「靈明洞澈」，像「六識」、「八識」、「十識」，在這方面，辯論的人更多，辯來辯去，鬧成一團。

　　以「知」來說，就有：

　　解知。

　　了知。

　　識知。

　　證知。

　　我個人以為「知幻即離」才是要旨，但以「空寂」為自心，以「靈知」為自心，我能入「真實三昧」，這才是最重要的。我已能自在自如，不生不滅，諸法界來去自如，有此，夫復何求？又何須辯論。

　　修行人從何處著手？八萬四千法門從何法入？我們均不宜批評，小乘、大乘、金剛乘，任何一宗，全在修心。管它第幾識，「眼、耳、鼻、舌、身、意」能轉，第七識、第八識，也自然能轉。

　　六祖惠能言：

　　五八六七果因轉。

　　但用名言無實性。

　　盛哉！斯言！

jonathan520yii

佛教在天竺的滅亡
蓮生活佛／文

　　佛教在印度(天竺)滅亡之後，卻流傳至西藏、蒙古、中國、東南亞、東北亞、韓國、台灣、日本及小部份流傳到世界各地……。

　　佛教在印度的滅亡，很多佛教學者把責任推給「金剛乘」（密教），認為佛教滲入印度教、佛教滲入諸天、佛教滲入濕婆神(希瓦)，佛教嬗變成金剛乘才會滅亡。

　　而我獨認為，這種說法，是忽視歷史的，是偏頗的，是無中生有的，是栽贓，是胡說八道的，只是對「密教」的一種不認同的攻訐。

　　佛教在印度的滅亡，歷史學者全都知道，佛教是亡於穆斯林（回教）的入侵。

　　我舉例如下：

　　阿拉伯於七二七年，在「信德」立下根基，佛教在那裡受到迫害。

　　公元十世紀，阿富汗回教入侵印度，屠殺寺院的常住僧人，又竭力的把所有寺院夷為平地，所有僧侶教徒全被驅趕，寺內的財物，掠奪一空。

　　哥奇林的蘇丹王，征服印度「旁遮普」，在印度西北部建立穆斯林（回教）王朝，佛教在該地土崩瓦解，蕩然無存。

　　十二世紀，阿富汗王對北印度入侵，影響佛教深遠，攻佔「塔拉因」、攻佔「波羅奈國」、攻佔「比哈爾」、攻佔「西孟加拉」。

　　古爾的艾伯克，搗毀「超戒寺」佛教中心，丹塔普利寺、那爛陀寺等等，連石塊也拋入?河中。僧侶被殺的被殺、大屠殺之後，倖存的僧侶及班智達，亡命去了尼泊爾、西藏、緬甸、柬埔寨。

　　十四世紀，穆斯林王朝，在「克什米爾」建立，該地佛教完全被併吞。

　　穆斯林（回教）征服北印度，佛教失去當局政權的支持，於是北印度，全盤回教化，回教粗野的將佛教文物全部摧毀。

　　南印度(德幹高原)，那裡信佛者少，信印度教者多，但，十四世紀，穆斯林攻繫該地區，不但佛教全毀了，連印度教也寂落了。南印度到了十六世紀，才算全軍覆沒。

　　大家可以看到的歷史，穆斯林的回教國家及軍隊，攻佔北印度、南印度、克什米爾、旁遮普等等等等地區。

　　回教大軍所至，佛教的寺院全部被毀滅，一點痕跡也不留，就連石塊也拋入河流之中。我到過的佛教那爛陀寺(大學)，已全部化為廢墟、鬼域，一片荒草。

　　我在印度，所見到的佛像，全部都是斷頭、斷手、斷腳、斷鼻、斷耳、斷身……。實實在在慘不忍睹。

　　當時的大善知識(班智達)，或佛教僧侶，被殺的被殺，流亡的流亡，就算留下來，躲起來，想復興佛教，亦不可得。

　　有一位大學者「薩迦師利跋陀羅」，是超戒寺最後一位法台，他逃亡西藏，後來又返回印度「迦濕彌羅」，有心想振興佛教，但，完全欲振乏力，「迦濕彌羅」就是「克什米爾」，他在一二二五年圓寂。

　　大家可以想一想，佛教是因為金剛乘(密教)才滅亡的嗎？

　　事實不然。

　　歷史上可以看得一清二楚，在穆斯林(回教)的入侵之下，金剛乘的佛教，也想重新復興，但，始終功敗垂成。

　　佛教亡於金剛乘，這太冤枉了。

　　印度佛教是亡於穆斯林(回教)政權的大舉入侵，這是不用懷疑的。

　　這也是佛陀的預言。

jonathan520yii

漏與無漏
蓮生活佛／文

　　我在傳授密教「無漏法」期間，有一位醫師弟子，帶來一大份醫學報導給我。

　　「師尊，你這無漏法，使精液不排出，逆流而上，是違反醫學原理的，會產生很多的疾病，你看看這些醫學新知。」

　　我看了醫學新知，再聽醫師弟子的話，心中大駭。

　　坦白說，佛法與醫學，同調與不同調，很難說得清楚明白。

　　舉「吃素」的例子：

　　很多醫學報告，認為吃素是偏，營養不均衡，會惹出很多毛病。

　　但，也有醫學報告說，吃素身體會健康。

　　（誰是誰非，仍無定論）

　　我在密教學了「蓮師」的大圓滿法。

　　黃教學了「宗咯巴」的大威德法。

　　而事實上，我的無漏法學自「薩迦證空上師」，這位大上師，傳授我「道果」。

　　眾所周知，「道果」是「卓米」從印度大成者「童毘黑茹」那裡學成。「卓米」將「道果」修持法傳回西藏，而我從「薩迦證空上師」得到道果。

　　「道果」正是花教的傳承。

　　我學習「薩迦六勢變」──

　　一、日月朝天。

　　二、舌抵上顎。

　　三、上行氣盡出。

　　四、壓喉結。

　　五、腹貼背。

　　六、提肛。

　　習之久久，就成了「無漏」了，一點點精液也不漏出，再配合三式金剛拳，「提明點飛須彌山」，我實實在在告訴大家，我完完全全證明了「無漏法」。

　　男的不漏精。

　　女的不漏經血。

　　（女行者修法與男行者不同）

　　關於證得大樂的問題，我已經說了很多遍，學了無漏法，明點（精液）逆行，得「四喜四空」，這明點通脈，真氣通脈，因摩擦產生的快樂，又長又久又真又確，這是「大樂」。

　　而世俗男女，精液排出，其樂只一剎那，馬上變得沮喪，垂頭喪氣。

　　我個人認為那不是樂，反而是一種空虛的「苦」，發洩過後，如洩了氣的皮球。

　　我得了「無漏法」，又證明了「無漏法」，欣喜異常，這是我在修行中證明了欲界天的「欲樂禪定」，也就是「大樂」。

　　我發覺「無漏法」與「道家」有相通之處，所謂「煉精化氣，煉氣化神，神之神之，是為道也。」

　　而「無漏法」也是一樣，將上提的精，用「拙火」化為真氣，而真氣遍行全身，就成了「金剛體」，這就是身心的「金剛不壞身」了。

　　我盧勝彥，不喜世俗射精之樂，不但不喜，而且非常的厭惡。

　　我盧勝彥是證得「大樂」的人，在一片「法喜」「法樂」之中，如同神仙一般，如果有人，也證得「大樂」，他一定會同意我的看法。

　　對世俗男女的射精高潮──不屑。

　　我完全沐浴在「法樂」之中。

　　關於醫師弟子的提示，精液若不排出，逆流會產生諸多疾病，對身體反而有害。我的回答是，如果逆流的精液，用「拙火」化為真氣，氣已無形，通脈聚頂，或周行全身，反而對身體有益才是，不知我此說對否？

　　我確實修成「無漏」。佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，可以為證。

jonathan520yii

我到底是誰
蓮生活佛／文

　　我在一段期間，一直懷疑我到底轉世過幾回？我到底是誰？誰？誰？誰？

　　有人說我，是佛陀大弟子「舍利弗」的大轉世！

　　有人說我，是「蓮華生大士」的轉世！

　　有人說我，是「宗咯巴」的轉世！

　　有人說我，是「空海大師」的轉世！

　　有人說我，……。

　　我初獲「天眼」，很清晰的知道，我是西方極樂世界，摩訶雙蓮池的「大白蓮花童子」。

　　但，我轉世幾回？

　　在我深入「三昧」之中，幾乎可以明白，我曾經是天竺人，我曾經是西藏人，我曾經是日本人，我曾經是中原人。

　　我曾經是君王。

　　這一世，我是「真佛宗」的創辦人，弟子五百萬眾，雷藏寺三十多座，弘法中心三百多所，在這一世來說，也算「暴得大名」了。

　　我這一世，有兩極化的批評，然而，我的「忍謗的本領」是第一流的，是超勝的。

　　我似乎看起來很愚笨，但，卻擁有無上的智慧。

　　我似乎看起來是大騙子，但，卻真有其真實性。

　　我似乎看起來是罪惡的，但，卻內心極度的善良。

　　我似乎看起來是要死了，但，卻一直的活著。

　　我似乎看起來是很悲哀，但，卻又哈哈大笑。

　　我似乎看起來是放棄一切，但，卻完完全全沒有缺少過什麼。

　　我似乎看起來是被人辱罵，但，卻是人人心中又極度的尊崇。

　　我似乎看起來是壞人，但，卻人人向我頂禮。

　　這個人是誰？

　　這個人就是「盧勝彥」。

　　如果在現代社會，有這樣的一個人物，使人難以理解，又使人迷迷茫茫，又很難理解，又很難去探討，這個人不是別人，一定是盧勝彥。

　　通常一個人，只有一個造型，不是善，就是惡，不是是，就是非，不是上等人，就是下賤人，不是才子，就是愚人。

　　但，盧勝彥以多種面目出現於世，讓所有人無法摸清他的深度，無法知道他的廣度，連想要攻擊他的人，也不知從何著手？

　　是一位大修行人？

　　是一位大作家？

　　是一位大畫家？

　　是一位大隱士？

　　是一位大藝術家？

　　是一位大演說家？

　　是一位大舞師？

　　是一位大運動家？

　　是一位。……

　　盧勝彥旅行了全世界，浪跡天涯，又寫了很多很多的詩，又是古詩詞，又是現代詩。這個現代人，完全融合了傳統的與新潮的，又是東方與西方的綜合體，盧勝彥的一生，就是一場大戲劇。

　　「學法時期。」

　　「弘法時期。」

　　「遊方時期。」

　　「隱居時期。」

　　這是盧勝彥的四個大時期，象徵了這個人的一生，但，會結束了嗎？誰也不知道？說不定這個人一高興，又會出來在世界逛逛。

　　神龍是讓人見不到首的，也讓人見不到尾的，這才叫「神龍」。

　　如果盧勝彥讓人一眼就看穿了，試問，這個人的戲還有什麼可以演？

jonathan520yii

臭皮囊的「五漏」
蓮生活佛／文

　　我在問事期間。

　　曾有一位壯漢，長的真是結實，虎背熊腰，凸出的肌肉一塊一塊。由於是夏日，他穿得單薄，我看得很清楚，真羨慕他的體格。

　　他說：「盧師尊，我來問病。」

　　「你有病？」我很疑惑。

　　他有點不好意思的說：「我的病是暗疾！」

　　「性病。」我以為一定是。

　　「不是。」

　　「那是什麼？」

　　「我陽痿！」

　　「啊！」我驚訝的說不出話來，這樣一個壯漢，竟然得了「陽痿」（不舉）。

　　我說：「我不信。」

　　他說：「我自己也不信，但確實是如此。我有時會陽痿，有時又不會。」

　　「什麼原因？」我很好奇。

　　他告訴我：「我的鼻子太敏感了，我一聞到女人的口臭，或是女人下身的不乾淨氣味，馬上就得了不舉症。根本一動也不動，反而縮了。」

　　「怎麼會？」

　　「口臭惡劣，下身未洗，令人作嘔，噁心至極。原本亢奮，一下子便成洩氣的皮球。」

　　我哈哈大笑：「此症我不會醫。」

　　「那你會什麼？」

　　「我有一符，專治早洩，是尚食羽鬼氣。至於你的症狀，是心理作祟，只要對方清除口臭，淨一淨下身，當然就沒有問題了。」

　　壯漢施施然走了，口中嘟噥著：「就是不好意思跟對方說清楚，講明白啊！」

　　我舉此例，是要說明，人的身體，確實很污穢的。

　　禪宗修疑猜，一句：「拖死屍者誰？」

　　與「念佛者誰？」

　　（有異曲同工之妙）

　　學佛的人，都知道，人身只是一具「臭皮囊」，這具「臭皮囊」，還有所謂的「五漏」：

　　男的漏精水。

　　女的漏血水。

　　（若不清淨，果然惡臭刺鼻）

　　如果到了更年期，排泄不順暢，發出的氣味更不妙，男女都會「漏尿」。

　　眼屎、鼻屎、耳屎、口涎、尿、屎，還有周身的排汗，腋下的狐臭，再加上放屁。……

　　（無一不臭）

　　所謂外表的美麗，全是畫出來的（化?），如果洗了?，那就很諷刺了。

　　有人告訴我：

　　有一種人，最明白女人的美麗，那就是送新鮮牛奶的人。清晨，牛奶送到家，開門出來的女人，一個個成了「母夜叉」。

　　頭髮如枯草，臉千瘡百洞，臉色灰滲滲，雙眼如魚肚，蒼白的嘴，再披上一件如桌布的睡袍，嚇得人家個個逃，如同見到鬼一般。

　　人身是不是「臭皮囊」，我說，是的。

　　從古至今的學佛修行者，習慣於將身體視為骯髒、惡臭、厭惡。不去重視這一堆廢物，甚至把身體拋棄，髒了也不洗，餓了也不吃，病了也不醫，視同渣渣。

　　在我來說，這種認知，也是偏頗。在金剛乘來說，這「臭皮囊」固然不好，但，卻是修行的工具，最重要的，念咒念佛全是它，手印身相全是它，觀修思維全是它。氣、脈、明點全是它。

　　此「臭皮囊」若不注重。

　　如何成佛？

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真言宗與真佛宗
蓮生活佛／文

　　曾有弟子問我：「師尊立宗派，稱真佛宗，何不直接就叫真言宗，密教本來就是真言宗？」

　　我答：「咒即是真言，密教到了日本，就直接叫真言宗了。」

　　我又說：「然而，真言畢竟是密教的三分之一而已，真言只是第一個階段的修行。接著還有『手印』、『印相』，表徵身清淨的手姿身相，更重要的是結合了意念觀修的禪定修習法。」

　　所以，我說：

　　「真正的密教，除了真言、手印、觀想之外，還有內修的氣、脈、明點。這些不是真言二字所能全部概括的，所以，我把自己建立的法幢，就稱為真佛宗了。」

　　我是如此認為的：

　　咒的確是很重要的，如楞嚴咒心：「十方如來因此咒心得成無上正彳扁 覺。十方如來持此咒心能於十方摩頂授記。」因此禪家重視此咒，在楞嚴會上，唱念稱讚此楞嚴咒。

　　但，在印度教早有「咒術」之名，有「咒師」，被認為是一種巫術。

　　有咒咀術，咒咀神即是屍鬼，是一種殺人的念誦法。也就是咒殺，用起屍鬼殺人。（起屍鬼在印度稱為毘陀羅。）

　　在「觀無量壽經」有曰：

　　沙門惡人。

　　幻惑咒術。

　　令此君王。

　　中咒而死。

　　印度的古舊派，早就有術法，即是咒術，被稱為巫術，在西藏原有的薩滿教，即是「黑教」，如米勒日巴早期學的黑教黑法，就有「降雹術」、「殺人術」等等。
　　
　　此類真言咒術，在婆羅門或耆那教教士，早已流傳甚久。如果統而言之，梗概性的說其是佛法，那我是不敢茍同的。

　　所以我說，「真言宗，並無法概括密教的全部，真言只是其中之一。」

　　我個人受「金剛薩埵」與「蓮華生大士」等，攝受至虛空界，傳授我「手印、印相」，這是真佛傳授的手印及印相。

　　我個人修禪定觀想法，承「有形」、「無形」之祖師，指導觀修，這是真實的，這些都是真佛授於我的觀修法。

　　我又逢奇緣，開了天眼，目睹了「真佛世界」，見自己的前世是「大白蓮花童子」在「摩訶雙蓮池」中，光明燦爛。

　　我自心流露「真佛經」。我亦知道，依真佛密法修行，彼岸可達、真佛可入、開悟佛性、自主生死、煩惱能斷、即身成佛。這就是我用「真佛宗」的原因，而不用「真言宗」。

　　原則上，真佛密法，是有修有驗的，其證驗是非常神奇的，也是有一定的次第。

　　在欲界，證明大樂。

　　在色界，證明淨光。

　　在無色界，證明空性。

　　在四聖界，證明涅槃真如。

　　我個人在「真言、手印、觀想」走了一趟。在「氣、脈、明點」走了一趟。

　　我證明身無漏。

　　我證明心無漏。

　　即身成就一尊「華光自在佛」，這是真實不虛的大成就。「學盡密教，三昧為業，善自清淨，證得深義。」

　　所以，我創宗派是「真佛宗」。

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我寫「夢裡的花落」
蓮生活佛／文

　　寫完第一七八冊文集「登山觀浮雲」之後，接著要寫什麼呢？我腦海中浮出無盡無邊的蓮花，蓮花有開，蓮花有合，蓮花有含苞的，蓮花也有剩下花蕊的，也有花落蓮成。

　　在漠漠滄滄的人世間，每一個人都是一朵蓮花，蓮花的故事是述之不盡的，仔細琢磨的想一想，寫作的生命能夠延續，有三：

　　一、我對眾生有真情。

　　二、我對人生如夢有認知。

　　三、我欲度眾生離苦得樂。

　　我一直在想，真正能寫作不停的原因，是有了「真情」催動的因素，才能源遠流長的繼續下去，這種「感情」才是我寫作的源動力。

　　就是這「真情」：

　　──使我的人生之夢不枯燥而死。

　　就是這「真情」：

　　──使我在隱居中、孤獨中也有溫暖。

　　就是這「真情」：

　　──使我的悲傷變成了快樂。

　　就是這「真情」。

　　──使我內在的生命永遠不老。

　　就是這「真情」：

　　──使我一直的不停的寫作度眾生。

　　如果沒有「夢」，就憑著「生離死別」這四個字，就足足把我摧殘死了，我哪裡去尋找「夢」？我哪裡去尋找「花」？

　　認真的想一想，我這一生能勇敢的繼續活下去，可以如此說，是我的「真情」支撐，寫了一七八本書，天天寫，日日寫，時時寫，如果沒有「真情」，我的書就沒有靈魂。

　　人生如夢，是的。夢如人生，是的。如夢幻泡影，是的。但在歷歷的夢境之中，仍然有靈魂的碰撞，有閃亮的精神火花。

　　我在這「人生如夢」之中，鑽研佛法，身體力行，有證有量，這一生，可算奉獻了生命的，可算奉獻了真情的。

　　我的寫作，雖說是題材廣泛，但在天馬行空的靈思之中，我想，無非是：

　　「夢」。

　　「花」。

　　「真情」。

　　「佛法」。

　　我在「台灣」出生，移民「西雅圖」，隱居「葉子湖」，這三個地方有芸芸眾生的故事，我很想一一的寫了出來，想到什麼，就寫什麼。

　　這三個地方，這三個地方的人，與我緊緊的相依，給我智慧、靈感、遇合、沉思、情致，孕育了一篇篇的文字。

　　「夢裡的花落」這本書，雖然有風風雨雨、坎坎坷坷，但不曾動搖我的信念。

「夢裡的花落」這本書，便是我心靈深處流淌出來的。

　　「夢裡的花落」這本書，我是真情、縱情、忘情，但，一片冰心、真誠。

　　「夢裡的花落」這本書，注定是要寫的，這根本是定數。

　　願眾生，開卷有益！

　　蓮生活佛盧勝彥

　　Sheng-yen Lu

　　17102 NE 40th CT

　　Redmond WA 98052

　　U.S.A.

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我為何對宗派興衰不關切
蓮生活佛／文

　　我曾說：

　　「這一世，我創辦了真佛宗，如果真佛宗興盛了，我心中並不狂喜。如果真佛宗衰亡了，我也不悲凄。我表明，隨它興，隨它衰。」

　　我說：「這才叫灑脫！」

　　我一向有我自己的「思考」方式：

　　以歷史為例：

　　中國有五千年的歷史，從唐虞夏商周……到唐宋元明清，到民國。……

　　可以安靜的觀察，全是興衰相替的。

　　漢朝有全盛時，漢朝也有衰亡時。

　　唐朝有全盛時，唐朝也有衰亡時。

　　研究歷史的人，從長遠的歷史上看，莫不是「世代交替」。

　　寫歷史小說的，有一句話：

　　「話說天下大事，合久必分，分久必合。」

　　寫武俠小說的，有一句話：

　　「長江後浪推前浪，一代新人換舊人。」

　　或是「英雄出少年」。

　　再看看西洋史：

　　亞歷山大帝國。

　　凱薩大帝國。

　　羅馬大帝國。

　　一樣的掘起，一樣的大興盛，一樣的衰亡，沒有一個大帝國能永遠存活。

　　大聖如釋迦牟尼佛也說：

　　正法時期──有教，有行，有證。

　　像法時期──有教，有行。

　　末法時期──有教而已。

　　最後佛教便滅亡了。

　　大聖釋迦牟尼佛，更說，未來的人間世界有「大三災」，而使整個世界全亡滅。

　　第一火災──七個日輪，同時並出，焚燒此世界，下自無間地獄，上至色界之初禪天。

　　第二水災──下自無間地獄，上至色界第二禪天，為水所浸滅。

　　第三風災──下至無間地獄，上至色界之第三禪天，一切物質，為風飄散。

　　（佛陀沒有講到「慧星撞地球」，如果慧星撞地球，應是第四地災。）

　　我們用一個簡易的思考模式，就可以明白為何對宗派的興衰不用關切，因為在自然的原理之下，「成、住、壞、空」本來即是如此。

　　人有「生、老、病、死」。（自然）

　　運有「生、旺、死、絕」。（自然）

　　我對人生看得非常透徹之後，對每一件事的思考，就有了整個完整性。

　　然而，我們也不用太悲觀，我們活著，「盡力」就好，輸贏之事，不用太計較。

　　傻瓜才會計較。

　　智者只是隨緣。

　　只要你懂得了這種思考的模式，這天下事沒有什麼大不了的，別人再怎麼污辱你，別人再怎麼臭罵你，別人毫無德性的抹黑，你自己可以完全不受打擾，也不在乎他人的反應。

　　你有這樣的思考模式，就是特立獨行，我行我素，自由自在，你愛做什麼都可以，這是令人快樂的事。

　　真佛宗是小事中的小小事，不用掛齒。這人間世界，我演出這一場戲，有開幕，有落幕，戲劇性十分。

　　有忠肝義膽。

　　有奸臣弄權。

　　我創辦了它，我演一小部份，現在只是看戲。

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談一談「樂觀」
蓮生活佛／文

　　以我自己為例，我自己是不是深受「流言」困擾的人呢？答案當然是：「正是。」

　　從我二十幾歲，走入宗教界，就是一位被爭議的人物，我所遭遇的「挫折」、「失敗」、「打擊」、「譭謗」，實在是無法數得清楚了。

　　從我走入宗教界，就被貼上：

　　「邪的。」

　　「魔的。」

　　這兩個標誌，陪我走這一趟人生，很多我的弟子，甚至不敢公開大聲的說，他是盧勝彥的弟子，因為我的弟子是「魔子魔孫」。

　　我的名譽聲名自知「很差」。任何媒體，過一陣子，都會來一下：「揭開盧勝彥的真面目」，我這真面目，到了六十歲還在「揭開」，我的「真面目」到底揭開到幾時，連我自己亦難斷言。

　　我被出書攻擊：

　　如「妖言惑眾」、「妖魔鬼怪」、「吾愛吾師」、「我如何脫離真佛宗」等等。很多、很多。

　　我被媒體圍剿：

　　如「宗教界的魔鬼」、「盧勝彥的真面目」、「詐財騙色盧勝彥」、「揭盧勝彥的底」、「神棍盧勝彥」、「裝神弄鬼的盧勝彥」……。

　　我被宗教團體指控：

　　如「販毒走私」、「欺騙眾生」、「詐財騙色」、「附佛外道」、「大天魔」、「大邪魔」、「大外道」、「養小鬼」、「非正統佛教」、「魔鬼代言人」、「恐怖份子」等等。

　　我被政治界指責：

　　「搞非法組織」、「企圖叛亂」、「陰謀造反」等等。我被「保防官」監視，被「監察官」跟監，情治單位時時注意著的人物。

　　我被流氓恐嚇勒索。……

　　如果我要一一列出這些，可以說，寫幾本書，也寫不完，真的寫不完。

　　正因為我已六旬老人，記憶力大不如前，過去的歷史，過去的流言，有很多連我自己也記不住了，很抱歉，就列出這些而已。

　　我曾說：「如果受不住流言，盧勝彥自殺一百次，也自殺不完！」

　　我又說：「因為我一出道，就受攻訐，無止無休。我等於是在流言中成長，流言實在太多，多到無法應付，所以乾脆就不應付。漸漸的，漸漸的，說好聽的，能忍辱，說不好聽的是麻木了。」

　　我是如此想的：「盧勝彥的光芒太盛，刺得人家張不開眼。當然會因嫉妒、吃醋，想盡辦法中傷你。」

　　「盧勝彥名氣太大，聲名大噪，譽之所至，謗亦隨之。」

　　「盧勝彥常常有人罵，這也表示，你值得人罵，還是在社會中有影響力，有地位，有價值，這也是一種肯定。你若毫無名氣，誰還會罵你？」

　　所以，雖然我惡名在外，惡名流佈，我仍然無動於衷，我對惡名另有一種看法：

　　一、惡名是促進我更精進的力量。

　　二、惡名使我更努力寫作。

　　三、惡名使我超越。

　　四、惡名使我修練道心更堅固。

　　五、惡名促使我成佛道。

　　六、惡名使我得快樂。

　　七、惡名使我更寬容。

　　世上眾生，從來就沒有想到，我能精進修持、努力寫作，度眾生不懈怠，就算隱居，也孜孜不倦，正是惡名助我也！

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如果我「善逝」之後
蓮生活佛／文

　　原則上說來，我是一位「達觀」的修行者，我這個人毫無「忌諱」，想說什麼，就說什麼，想寫什麼，就寫什麼，今天，就來談談我的「善逝」之後。

　　佛教的「善逝」就是「好去」，其意義是：

　　乘如實之道而善來娑婆世界。

　　　乘如實之道而善去了彼岸。

　　（後者是善逝）

　　大乘義章曰：「言善逝者，此從德義以立其名，善者名好，逝者名去，如來好去，故名善逝。」

　　菩薩持地經曰：「第一上昇，永不復還，故名善逝。」

　　（第一是涅槃義）

　　這也就是，我要談的是，如果我去了「摩訶雙蓮池」，這一去，就不會再回來了，就算再回來，也換了一個人殼，大家不一定能認出的人殼。

　　所以這篇文章，是討論我的後事，是屬於不是遺囑的遺囑。

　　坦白說，我是一個「隨性」的人，真佛宗的創辦人，當然第一想到的是「宗派」，宗派已有「宗務委員會」去擔當，我說什麼都是多餘。

　　一句老話：「好好修，直直去。」

　　真佛宗未來興盛，或未來衰滅，全有一個定數，非人力能挽回。就算我在世，也未必能挽回，所以一句話，是興是滅，隨它去！

　　我看得夠灑脫了吧！

　　至於「老人院」、「臨終關懷中心」、「真佛墓園」，大家盡力做就是了。

　　讚譽我的，無啥！勿放心上。

　　譭謗我的，無啥！也請勿放心上。不用替我身後去辯白。

　　我這個人，有恩的一定要報，有仇怨的，全部放諸流水而去。報恩，不計仇，這正是坦蕩蕩「蓮花童子」的獻身波羅蜜。

　　我若死後，除了盡力接引眾生之外，有一個人，希望真佛宗的寺、堂、會或諸聖弟子，幫我供養他，幫我照顧他。

　　這一個人就是師母「蓮香上師」。

　　大家也許會奇怪，師母「蓮香上師」不是有「佛奇」兒子，「佛青」女兒會照顧嗎？會供養嗎？何以要勞動真佛宗供養及照顧？

　　話是不錯，佛奇、佛青皆已能「自力」自立，但，西方人的觀念，和中國人的觀念是有不同，西方人的兒子、女兒均是獨立的，各有各的家庭，我走後，佛奇、佛青能奉養當然最好，如果不能奉養，我盼望真佛宗有緣能奉養他。

　　我為何如此想？因為師母蓮香上師是真正主持真佛宗大計的人。

　　大家知道，我這個人，一向不管事，雖創辦真佛宗，其實只有一個工作「弘法」。

　　其他所有的雜事、瑣事、行政、人事、是非……等等等等，全是蓮香上師一手包辦。真是苦了他也。

　　我對真佛宗功勞少。

　　蓮香上師功勞大。

　　真正真佛宗的顧問不是我，我從來不聞不問，什麼都說「好」。真正的永遠顧問，蓮香上師不眠不休，任勞任怨，這個才是。

　　蓮香上師對我有恩，我這一生全由他照顧，創辦了真佛宗，我就開溜了。真正照顧真佛宗的人，也是蓮香上師。

　　所以，如果我「善逝」之後，按理來說，師母蓮香上師老了之後，應由真佛宗供養，應由真佛宗照顧，不要我走之後，大家就把蓮香上師給忘了。

　　我這一生，度人無數，對我有恩的人很多，我不會忘記，我一定會報恩。尤其是蓮香上師，大家一定要替我奉養他！

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密教內法淺釋
蓮生活佛／文

　　寫這篇文章的用意，在於教導密教上師灌頂行者的次第問題。

　　密教灌頂，上下層次，原分四等：

　　一、 初灌(瓶灌)──從皈依加行到所有的諸尊。

　　二、二灌(紅白花)──拙火、明點、無漏。

　　三、三灌(觸灌)──無上密部。

　　四、四灌(無形式)──大圓滿。

　　我認為真佛宗的上師，在初灌方面，只要熟悉儀軌的周全，自己也修到相應，任何一尊，你都可以灌頂行者。

　　(做甲尊法會，灌頂甲尊。做乙尊法會，灌頂乙尊)

　　我想，在初灌方面，應該沒有疑問才是。

　　如果諸上師，灌頂「佛部諸尊」、「蓮華部諸尊」、「金剛部諸尊」，不是不可以，但，只在「外修念誦儀軌」的範圍，並未涉入「內修」的範圍。

　　要知道，二灌(紅白花)，須受過(紅白花)灌頂的上師，才可替行者灌頂的。

　　所以，二灌以上，諸上師就要特別謹慎及注意了。我在這裡談一談二灌內法的範圍。

　　一、拙火法(紅花)──升起臍下丹田火的方法，暖、熱、光。

　　二、明點法(白花)──降下千葉蓮花白菩提。
　　(燃滴作用。)

　　三、無漏法──降、提、持、散的運轉，使男行者白菩提完全無漏，使女行者紅菩提完全無漏。

　　原則上，二灌內法的範圍，完全是內修的，正是「氣、脈、明點」的修行。

　　拙火、明點、無漏，合起來是一，分起來是三，如果二灌修成就了，才有資格進入三灌(無上密)，三灌(無上密)的具備資格有二：

　　一、無漏。(身)

　　二、空性。(心)

　　由於具備了「身無漏」及「心空性」，根本上師才能給你灌頂「三灌」無上密部。

　　身子的有無漏，原是行者自己本身就知道的，無漏之樂，樂無盡，有漏皆苦，世俗人是不會明白的，世俗人反其道而行，認為漏了才樂，不知道無漏之樂，才是「大樂光明」也。

　　另外，心空性方面，這原是「般若」的認取，心空、性空、身空、法空。

　　這就是金剛經的四偈，能夠認取，便是第一清淨。我在時輪金剛法會，再三提示「第一清淨」，其主旨就是「空性」。(無淨無垢)

　　諸行者若未具備「無漏」及「空性」，而受第三灌頂，如果去修，實無益處。

　　我認為，密教的修行，與顯教的修行，比較不同的地方，是「內法」(氣、脈、明點)，顯教是不修「氣、脈、明點」的。

　　密教內法，在佛教界，有認同，也有不認同，有讚揚，也有譭謗。

　　無上密部也一樣，讚揚的即說「第一清淨」，譭謗的即說「污穢」。

　　在我個人來說，我從初灌、二灌、三灌、四灌，全部修習完成。

　　「無漏」佛與佛知。

　　世俗人不知。

　　「空性」佛與佛知。

　　世俗人不知。

　　心經裡的「諸法空相，不生不滅，不垢不淨」。世俗人怎麼能明白？

　　世俗人即世俗人，如何明白佛法的如實之理，反而譭謗密教，實在可悲可嘆！

　　在本文中，我教示宗派上師，自己境界如何自己知，相應了沒有，在灌頂上，自己檢驗自己，你自己可否為行者，灌頂「二灌」以上？

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孤獨也可以
蓮生活佛／文

　　記得讀古書，常常讀到英雄豪傑，歃血為盟，拈土為香，幾人同時跪拜天地，禱曰：

　　雖非同年同月同日生。

　　但願同年同月同日死。

　　於是結拜為兄弟，豪氣干雲。

　　我小時候，很羨慕這些人。

　　後來，成長，出了社會，發覺人與人之間，真能肝膽相照、風雨同舟的人很少，倒是見利忘義，賣友求榮，欺師滅祖的人甚多。

　　被出賣多回之後。

　　怕了。

　　我衷心期盼有一、二知己，能推心置腹，但，天涯如此之大，何處去尋覓？

　　老天爺，我這個人容易相信人，也無防人之心，也從無害人之心。

　　但屢被相信的人所害，怎不叫我心寒？

　　這是：

　　「皺了這黃皮膚

　　至始至終仍然獨處

　　多少紛紛的陌生人走過

　　卻不敢多接觸

　　只因跌了太多跤

　　始終是自己多事

　　終於雲散長空時

　　才知還是一個人走路」

　　這樣子一來，我能相信誰，我敢相信誰，我如何不痛心疾首，恨自己的「天眼」，老是「明知」而故犯，一次相信，一次失敗，次次相信，次次失敗。

　　隱居閉關期間，我學習孤獨，獨立而自主的生活，學習隔離外界的一切，我發覺，完完全全不受外界干擾的生活，其實滿不錯的。

　　我獨自修行。

　　我獨自寫作。

　　我享受修行，享受寫作，享受「經行」時大自然的風光。自己一個人習慣了，在禪定「三昧」中，竟然有意想不到的收穫。

　　我想：

　　「多寶」如來為何一悟到真如，便涅槃了。

　　「釋迦」如來廣度眾生，有多少是非？

　　當初「了鳴」和尚告訴我，依你現在的成就，只有三條路可走：

　　一、涅槃。

　　二、隱居。

　　三、裝瘋。

　　如果不走這三條路，未來的存活率不大，一定會被害。害來害去，已經被害到六十歲了，哈哈哈，真是「狗屎運」。

　　我當然明白，孤獨有可能是一種「恐怖的感覺」，但反過來說「什麼都不知道」也是一種享受，一個人獨處，可以沉思、精進、三昧、無憂、讀經、念佛、持咒、經行，經行時順便欣賞大自然，這樣子的感覺很「自由」，而且很愜意。

　　沒有電話，沒有信件，沒有交談，也不會電腦，可以說是「無聊」，但也可以說是「恬靜」。

　　以前我的弟子有五百萬，而弟子是「人」，「人」又是那麼複雜而多事，處理好，就平和些。處理不好，就要被譭謗，滿勞心勞神。

　　想一想，度眾生三十多年，在那些難相處而又不得不相處的人中穿梭，實在辛苦的可以了，辛苦也不算什麼，還要聽一些「有和沒有的」的種種批評，真是累死我了。

　　現在，孤獨也可以，很好，很自由，永遠也沒有磨擦，這種日子，也是一種快樂。

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向蟑螂學習
蓮生活佛／文盧勝

　　有一位弟子，他常常自稱「自己是蟑螂」，又說自己是「賊頭賊眼」的。

　　這位蟑螂弟子，平時不太修邊幅，髮長鬚長，穿著非常隨便，外衣從不塞在褲子裡，衣褲每件不超過五元美金（約合台幣百多元）。

　　他的吃，非常隨便，大部份是「路邊攤」或「自助餐」而已，有時根本不吃，或碰到什麼吃什麼。

　　他的住，沒有人知道他住在那裡，如果問，他也是含糊以對。

　　他的行，開著一部車，各地「走透透」，大街小巷都知道，任何有「康頭」（台語）的地方都知道。

　　他懂的事情非常多，大至國家大事，小至女人的內衣內褲，他都知道。

　　不只知道，頭頭是道。

　　他的眼睛東看西探的，真的像「蟑螂」。

　　「無所不知。」

　　「什麼都懂。」

　　「隨便。」

　　這就是他的特徵。

　　這位「蟑螂」弟子和我相處了一段日子之後，我差一點被他影響，快變成「蟑螂」了。

　　原則上，換一個角度來看「蟑螂」，是指他的適應能力很強，任何惡劣的環境，均可以無動於衷，很坦然的面對，面不改色。

　　你或許會以為他是一位窮小子，其實你看走了眼，他是一位大財主呢！

　　你或許以為他是知識水平不高的無賴，其實又錯了，他英文呱呱叫，貿易公司的董事長。

　　你或許以為他看的局面小。他世界走遍了，尤其是歐洲。

　　蟑螂到處竄。

　　蟑螂最能適應環境。

　　蟑螂放下身段。

　　這是我應該學習的。尤其是他能快快樂樂的生活，一點也不受外界影響，活得輕鬆自在，過一日算一日，嘻嘻哈哈的。

　　他能連續睡很長久的時間，也可以幾晚不睡，他說他能調整。

　　我自嘆不如。

　　我不如「蟑螂」。

　　他腦筋動得快，很會講幽默的話，自得其樂的過著日子。

　　坦白說，有些事，我向他是學不來的──

　　例如：

　　我定時吃飯。

　　定時運動。

　　定時睡眠。

　　定點睡覺。

　　定時寫作。定時修法。

　　我無法調整。

　　而他能。

　　我在大風大浪來臨的時候，會自哎自嘆，悲觀哀傷一陣子。

　　而他（螂螂）很堅強，人一個，命一條，他能視若浮雲，無所謂，照樣活得很起勁。

　　我當然知道，悲觀也是活，樂觀也是活，學佛的人又不能「自了」，不如樂觀的活。

　　但，心總像雲在翻滾。

　　事實上，學一學蟑螂的生活，倒是不錯的，到處亂跳亂跑，偶而飛一飛翔，快快樂樂，嘻嘻哈哈，這樣的日子好過多了。

　　我要向「蟑螂」學習，拜「蟑螂」為師，學他那「無畏」及「無所謂」的精神，連「生死」也不當一回事，那就是至樂。

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「登山觀浮雲」的感覺

　　我登過台灣的「阿里山」。阿里山最有名的是，觀日出，觀雲海。

　　雲海令我的感覺是，壯闊、澎湃、悠悠、變化、洪濤、滄溟、濃淡、卷舒、虛實……。

　　我實在無法形容。

　　我寫這浮雲世界，有一首詩：

　　「華胥如雲色

　　大地山河同一白

　　東南西北

　　立於山顛成一點

　　浮雲妙境

　　天上人間去又來

　　幻化身世

　　潮起潮落六十載」

　　老子說：「窈兮冥兮，其中有精，其精甚真。」

　　列子說：「因形移易者，謂之化，謂之幻。知幻化之不異生死也，始可與學幻矣！」

　　我看雲海，心中昇起的感覺，不可名狀，若說是真，是真。若說是假，是假。什麼又是真？什麼又是假？真假難分。

　　有人說：

　　「看得見的東西全是假，看不見的東西全是真。初學佛者，可以如此觀之。」

　　然而學佛久了，卻也悟到：「即真即假即中。」

　　看雲海，曾震撼我的內心，雲海的幻化，不正是象徵人生虛幻不實嗎？想緊緊捉住一樣東西，或捉住一樣價值，好像均捉不住。

　　可以回首來時路。

　　人生的探索。

　　無限寬廣的生涯，你得到什麼「成就」？

　　有人只信「錢」，其他一概不信。

　　有人追逐「名」，掌握「權位」。

　　有人追求「美女」，認為「性欲」的滿足，是真。

　　有人追求「美食」。

　　有人也讀「春秋」也愛「眠」。

　　有比較「高雅」的人，認為「平靜」的過日子，健健康康的，有陽光，有清新的空氣，有甜美的水，覺得無煩無惱，生命中充滿感恩，就是很愜意的生活了。

　　我嚮往最後者。

　　我也認為「財、色、名、食、睡」，適可而止，過與不及均不好。

　　但，現代人，忙忙碌碌、紛紛擾擾，想過「高雅」的日子，「平靜」的日子，「不缺」的日子。

　　難！難！難！

　　在觀「雲海」的時候，看那「浮雲」變幻之中，我認為最重要是須要有「方向」。

　　我的方向是：

　　自覺覺他。

　　自度度他。

　　目標：「西方極樂世界，摩訶雙蓮池」淨土。

　　管它「雲海」怎麼變幻？

　　管它「浮雲」怎麼飛？

　　只有一個方向：

　　西方極樂世界，摩訶雙蓮池。

　　勉之。

　　勉之。

　　也算是「序」。

　　蓮生活佛盧勝彥

　　Sheng-yen Lu

　　17102 NE 40th CT.

　　REDMOND WA 98052

　　U.S.A.

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具恩「瑤池金母」
蓮生活佛／文

　　我在「葉子湖」閉關期間，仙王「瑤池金母」蒞臨，「瑤池金母」所放光芒，令我目不轉瞬，這真是：

　　紫紅光氣空中繞。

　　笙簧仙樂真瞭亮。

　　三鸞隨駕翩翩舞。

　　羽扇旛幢莊嚴相。

　　對對天女雲中現。

　　侍者奉寶幻中變。

　　祥光之中顯真身。

　　具恩金母大掌教。

　　我見了「瑤池金母」，合掌感恩，因為我近期，右手臂關節疼痛，禱之瑤池金母，承金母派侍女前來診治，果然好了，感激異常。

　　我想起三十多年前，承「瑤池金母」開天眼，至今日始，瑤池金母呵護我，不知凡幾，其恩浩蕩，已達無量，我只能感恩再感恩。

　　瑤池金母，是我三本尊之一，是仙王也，而阿彌陀佛是佛王也，地藏王菩薩是地王也。瑤池金母是我本尊，可見我的尊崇。

　　我這一生，有恩者報恩，對具恩「瑤池金母」，不敢或忘。

　　教界人士曾說，既然信了佛，為什麼還供奉「瑤池金母」？

　　我的回答很簡單，信了佛，也要供敬父親母親，「瑤池金母」對我恩惠如此之大，我把「瑤池金母」當母親看，怎能不供奉？

　　在真佛宗派的雷藏寺，除了佛之外，我還特別供奉「瑤池金母」，這是飲水思源，不能忘恩，不敢或忘，不敢不敬重。

　　「瑤池金母」降我寒舍，給我指示：

　　「台灣雷藏寺建大佛，你知否？」

　　「知。」

　　「你宜在大佛的上方平台，建一小廟，供奉我。」

　　「這。……」

　　「你勿疑。」瑤池金母說。

　　瑤池金母告訴我：

　　「你本佛骨，是西方極樂世界的蓮花童子，蓮花化生，九品度眾生。你是沙門，三乘妙法是至珍，又有八功德水，又有七寶園，淨土是金珍，舍利是法寶，佛法是妙覺，無上的無上。」

　　我問：「既然無上，何者為大？」

　　瑤池金母答：

　　「與道合者大。」

　　我說：「這與釋迦牟尼佛所言相同。」

　　我問：「願聞在大佛上方平台建一小廟，供奉真身之事，是何因緣？」

　　金母答：「只因西方極樂世界真是福地，但，世上之人，對出世法，善根器者少，根行淺薄，有緣者不多，所度化眾生有限。」

　　金母又說：「又因眾生運逢殺劫，多生事端，不能以善法度脫眾生。如果立我為主尊，我觀察眾生根器，或神，或仙，或佛，各成其品，所度眾生將會更多，不至於有所漏失也。」

　　「金母之言不差。」

　　金母說：「我以入世法度眾生，佛以出世法度眾生，入世出世同樣重要，入世即出世，出世即入世，二者不可偏廢。」

　　「此說甚是。」我認為「方便」與「究竟」不可偏廢。

　　金母說：

　　「我是上古仙王，我來輔助佛王，這才功德圓滿。所謂圓滿，是無漏無失，修行全在本性，返本還原均是本來面目，九戒三皈無非方向，脫卻人身歸極樂，超出三界成四聖，洗塵滌垢全無染，如此即是金剛身。」

　　我聽了亦領悟。

　　這亦是：

　　瑤池金母在西方。

　　道德根深莫能量。

　　原本無形化生相。

　　度化眾生立津梁。

　　瑤池金母說：

　　「古仙成聖超三界，也在靈山護法臺。」

　　只一念頃，瑤池金母及仙眾與我隱居的「葉子湖」，一下子全移到西方極樂世界淨土了。

　　瑤池金母的大神通力，令我驚駭。

　　只見「迦陵頻伽鳥」出微妙之音，風清寶樹皆念佛、念法、念僧。祥光迸射異香芬馨，八功德水潺潺，寶殿金閣放出光輝，菩提道上此淨土最勝，處處煙霞幽境，多重寶樹妙景非凡，地湧蓮花黃金為地，奇花開放滿座香，舍利寶塔玲瓏處處。

　　又見「阿彌陀」如來、「觀世音」菩薩、「大勢至」菩薩，坐三重寶殿，莊嚴身相不可思議，上有寶蓋佛幢，天花亂墜，下有蓮花，朵朵異香。

　　西方三聖見瑤池金母到，亦下蓮臺迎接。

　　我趕忙向阿彌陀佛請示此去如何？

　　佛答：「三界之中任悠遊，何懼劫難不用愁。」

　　再請觀音菩薩指示？

　　觀音答：「生死一如是天數，方顯蓮生真活佛。」

　　再請示大勢至菩薩？

　　勢至答：「歷代多少修行客，獨你悟法第一人。」

　　我又請示瑤池金母？

　　金母答：「奉旨下凡真佛生，任汝縱橫三界間。」

　　至此。

　　我無疑惑矣！

　　我寫詩一首：

　　三昧之中

　　各宗各教各有分別說

　　人自領悟

　　獨我一人明心有結儔

　　千般言語

　　萬篇言論

　　教後人如何去貫通

　　這些事實在悠悠

　　我但心中
　
　　走過道顯密及其他

　　不用憂

　　也不用愁

　　他人也許皺起了眉頭

　　瑤池金母

　　西方三聖

　　如何可能會聚首

　　我只有些怨

　　為何世人宗教分別多

　　左求右也求

　　上天指示各不同


　　只我這一人

　　心中容下諸聖賢

　　原來都住在同一樓