真佛報－真佛論劍專欄（请勿回帖）

jonathan520yii

最終的歸向
蓮生活佛／文

　　在近期，我始終倡導聖弟子完成三大志願，這三大志願也非三大，而是「三小」，衷心的素願而已。

　　「真佛老人院」。

　　「臨終關懷」。

　　「真佛墓園」。

　　這三個素願，全是為了最終的歸向，現在我漸漸了解「老苦」、「病苦」、「死苦」，所以，一切所想所行全為了利益眾生，讓老人有歸，讓中陰身有指引，讓土歸於土，有棲身之處，目標與志向雖小，也是「最勝大願」。

　　我們人生至最後，終將歸向何處？大家都知道西方極樂世界摩訶雙蓮池是至真至善至美的佛國淨土，我們來自蓮花化生，也將歸向蓮花化生。

　　一輩子學佛的目的，就是最終時，心無掛礙，無有恐怖，無有顛倒，安住於蓮池淨土，花開見佛。

　　聖賢曰：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」這就是最終的歸向。另外，老人院、關懷中心、墓園，是為了眾生最後一程，苦少些啊！大家安安心心。

　　詩：

　　寂寂入定初解脫

　　遍嚐人生三大的苦楚

　　終於知道這樣的滋味

　　止止止

　　三大素願于世人

　　最終的歸向減少苦

　　讓撒手時不掛心

　　溫暖的直接飛向淨土

jonathan520yii

最終的歸向
蓮生活佛／文

　　在近期，我始終倡導聖弟子完成三大志願，這三大志願也非三大，而是「三小」，衷心的素願而已。

　　「真佛老人院」。

　　「臨終關懷」。

　　「真佛墓園」。

　　這三個素願，全是為了最終的歸向，現在我漸漸了解「老苦」、「病苦」、「死苦」，所以，一切所想所行全為了利益眾生，讓老人有歸，讓中陰身有指引，讓土歸於土，有棲身之處，目標與志向雖小，也是「最勝大願」。

　　我們人生至最後，終將歸向何處？大家都知道西方極樂世界摩訶雙蓮池是至真至善至美的佛國淨土，我們來自蓮花化生，也將歸向蓮花化生。

　　一輩子學佛的目的，就是最終時，心無掛礙，無有恐怖，無有顛倒，安住於蓮池淨土，花開見佛。

　　聖賢曰：「我生已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。」這就是最終的歸向。另外，老人院、關懷中心、墓園，是為了眾生最後一程，苦少些啊！大家安安心心。

　　詩：

　　寂寂入定初解脫

　　遍嚐人生三大的苦楚

　　終於知道這樣的滋味

　　止止止

　　三大素願于世人

　　最終的歸向減少苦

　　讓撒手時不掛心

　　溫暖的直接飛向淨土

jonathan520yii

滿臉風霜之美
蓮生活佛／文

　　從小時候，到大學畢業做事，這期間，除了「學生證」上的照片之外，我的相片，寥寥可數。

　　有二張照片，我心喜之：

　　第一張，我至台灣南投碧山岩寺，受菩薩戒後的照片，當時我留平頭，披海青及戒衣，胸前掛白念珠，五官看來，還算端端正正，那時，二十來歲，青年戒子一個。

　　第二張，我年輕，留著斜斜的披頭，內穿高領的套頭衣服，外穿青年西裝，五官看來清清爽爽的，這一張照片，自覺年輕優雅，二十來歲，還不錯。

　　教授佛法之後，弟子漸多，弟子看見我，便說：

　　「師尊，照照相。」

　　「師尊，映多張。」

　　於是，我的個人照、雙人照、多人照，天天拍拍照，我來者不拒，到底一共照了多少照片，實在是數不清楚了，可以說「密集」照相期。

　　三十多歲一直拍拍照到五十來歲，這期間的留影，多得不可數，至我隱居閉關「葉子湖」之後，這「照相風波」才平息下來，不會再有照片了，除了更換美國護照及駕駛執照之外，我根本沒有照相。

　　一天清晨，我洗把臉，對著鏡子，看一看自己，鏡子中的自己，滿臉風霜痕跡，皺紋加寬加深，爬滿了整個臉，又長黑斑，臉消瘦了，光澤也褪了色，在一般人看來，這六旬老人的情景不再有什麼美感了，我早已不會注意鏡子中的自己，因為畫面不能再吸引我了。

　　面對一個不吸引人的臉，起起伏伏的風霜，飽受摧殘的歲月，這張臉早已看似平凡的風景。

　　然而，在整個局部不美之中，我看得出──

　　毅力。

　　精進。

　　寬容。

　　忍辱。

　　內在的部份，是經歷了「雷電交閃、星光飛濺」，那是超越審美觀念的另一種美的意境，不能用世俗眼光來評論的。

　　一位慈祥的老者，不可說年輕英俊，而是純樸之美，自然之美，和善之美，內心洋溢著素養之美，這種節奏韻律，只有用「內心」去看，我覺得是一種超脫，另外的一種不可思議！

　　寫首詩：

　　洗臉照鏡驚吾目

　　秀色年華已不足

　　休將皺紋寄幽懷

　　世上幾人能保護

　　淺淺輕笑已不宜

　　滿頭白髮簇簇住

　　傾增十年塵土貌

　　葉子湖中新隱士

　　歲月豈能從容住

　　年老色變躲無處

　　當時英俊已絕響

　　今日獨尋淨土路

　　煙中列岫青無數

　　煙雨夕陽紅欲暮

　　人如風後入江雲

　　醒悟自然不辜負

　　內在祥光薰透霧

　　寬容慈祥兼忍辱

　　自覺處境無不美

　　清淨身心無俗事

　　（老有老的韻味，哈哈！）

jonathan520yii

平心而論「大燈文化」
蓮生活佛／文

　　在我隱居閉關於「葉子湖」之前，早已將我寫的書交付「大燈文化」出版，我看見負責人夫婦，誠惶誠恐接下出版我書的重責大任，那時候，我還特別寫了一偈，勉勵他們。

　　後來書的出版，我看了他們的努力結晶，講一句坦白的話，如果比較我以前印我書的出版社，好了很多，封面設計、印刷、排版、校對，均比以前進步很多，我心中頗安慰，甚至非常感激他們。

　　老實說，真佛宗如何建立？正是由我書而立，弟子很多是讀了我的書，才來皈依的。

　　如果我沒寫書，現在也可能沒有真佛宗，沒有真佛宗，就等於沒有了一切。

　　我隱居閉關近四載，「大燈文化」繼續出版我的書，我能弘法，繼續飛，全靠書而已！

　　據我知道，我書參加各大書展，躋身暢銷書排行榜，也算略具影響力，我在禪定中知道，欽敬者有之，好奇者有之，這全靠出版者的盡心盡力推廣，用盡所有方法，想盡所有妙招，才能如此，這不是我的妄言。

　　舉一例：

　　「大燈文化」的認購捐書至全世界各大圖書館，就是奇招之一而已。

　　一、 全世界圖書館均有藏書。

　　二、 文集推廣全界。

　　三、 出盡庫藏。

　　四、 真佛弟子善行，助師弘法兼行善。

　　五、 與文化界互動。

　　作為出版人，能衍生作家的諸多產品，盡其畢身精力，我看唯有「大燈文化」，這就是我對「大燈文化」的感覺，而且永遠感覺得到。

　　而且，負責人每兩週或一月，以記日記式，向師母蓮香上師報告，推廣、計劃、收支、財政、發展、等等等等。鉅細全報告周知，可謂淋漓之至，這一點，連師母也應付不來，但，其努力推廣，躍然紙上。

　　平心而論，真佛宗從雷藏寺、堂、會等等，從創辦宗派以來，未有如此者，其出版的運作，衍生產品無不經蓮香上師過目。

　　在這當中，也報告其他單位，但單位忙於法務，沒有時間顧及，獨有師母垂詢殷殷，時時關切，使我忐忑之心，稍能釋懷。

　　我今天寫這篇文章，是平心而論來述說的，我僅能以一個作家的心情，說說我對「大燈文化」的感覺，我並不想奉承誰。

　　我這個人，如今已是「六旨老人」，能寫多少書，看來也是有限了。總之，我已趨向保守，不會激進，在我接觸的出版者，均有缺點，我也不想批判得他們體無完膚，出版者原來是如此不堪的，但，「大燈文化」還算是受到我的肯定的。

　　寫一詩，算是嘉勉：

　　常言道

　　做任何事都會有人嫌

　　車馬塵埃自連天

　　原是自然

　　很多事不用放心田

　　我只願

　　參差霜樹相倚靠

　　亂鴉棲鳥同林

　　共相勉

　　想昔日

　　我也想萬古雄名

　　到如今

　　追思舊時法王座

　　皆已成灰

　　豈不是盡作往來人

jonathan520yii

法會主尊是一尊或多尊
蓮生活佛／文

　　曾經有人問我：「法會主尊只取一尊或多尊？」

　　我回答：「均可。」

　　為什麼？因為密教有言，一就是多，多就是一。這要看弘法上師的因緣而定了。

　　有上師因緣只是一尊，那就是專弘此尊可也。例如吾師普方上師專弘「准提佛母」即是。

　　以我來說，我專修「彌陀大法」，我的本尊有瑤池金母、阿彌陀佛、地藏菩薩。但我主持的法會，傳法就不限於本尊，也算多尊了。

　　有人以為法會只取一尊，但你知道嗎？就算你只取一尊，但，降壇場的仍然是多尊。例如，你以千手千眼觀音為主尊，但降壇場的會有千手觀音的眷屬二十八部眾，包括密跡金剛、金毘羅、五部淨居天等等等。

　　我又問：「大家拜梁皇懺、水懺、千佛懺、三千佛懺，是一尊還是多尊？」

　　我回答：「當然是多尊！連瑜伽焰口也是多尊！」

　　其觀想法，可觀一尊或多尊(盡力觀之)，再化為無數光點融合，進入行者的心。

　　我這樣說，諸聖弟子當可明白，只取一尊，也是多尊，觀想多尊，也是一尊。

　　如果有人以「四大天王」為主尊，那就是四尊全請，這是可以的。

　　如果有人只取「多聞天王」為主尊，也是可以的。

　　（這完全看弘法上師的因緣而定）

　　在密教來說，有專弘綠度母者，是一尊，但也是多尊，度母又分二十一度母。

　　一尊修法「單純」。

　　多尊修法「繁複」。

　　如此而已。

　　再說，有聖弟子以為，只有盧師尊傳過的諸尊，才是有傳承的，其他沒有傳過的諸尊，就不可以當主尊來弘揚。

　　這句話不無道理，因為要弘揚的這一尊，至少弘法上師要得根本上師親灌或遙灌，並且要弘法上師修此法，已和這一尊相應，這才合標準。

　　然而，聖弟子再回首想想，我以畢生之力，弘揚真佛密法，以八大本尊為主，又兼其他諸尊，事實上，根本部、佛部、菩薩部、金剛部、護法部、諸天部、空行部，我的傳法灌頂，並未全包。

　　就算我一生，不停的傳法灌頂，也無法把所有的諸尊，一尊也不漏的弘揚完畢。

　　我的意思是說，以佛部就包含無量佛，又有無量佛母，連佛部都無法弘揚完。

　　我如此認為，若有聖弟子，確實與其他諸尊相應，想弘揚我未灌頂過的諸尊，請信寄「真佛密苑」報備即可。

　　這是讓我知之，給予加持，才算不惹人爭議！

　　（與其他諸尊相應，是自由心證，一切因果，由自己負擔。）

　　大家知道，真佛宗是由我創辦，但，我不是一個固執不通的人，我個人較崇尚自由民主，也傾向理想主義與完美主義。

　　聖弟子中，修諸尊，如果尊尊相應，是可喜可賀的，要弘法，知照「真佛密苑」，祈請加持，就算手續已完備了。

　　「法會主尊只取一尊或多尊？」

　　我的回答是：「均可！」

　　法會主尊是師尊（根本上師）未傳過的。

　　我的回答是：「只要聖弟子報備，求加持，也是可以的。」

　　另有一點，諸佛、菩薩、金剛、護法、空行、諸天，就連天龍八部、山神、土地均可為主尊。

　　我個人強調，我連六道眾生都不渺視，我希望聖弟子也不渺視天龍鬼神眾。

jonathan520yii

我將寫「見神見鬼記」
蓮生活佛／文

　　我的文集第一七六冊「小雨繽紛集」完成之後，第一七七冊文集將寫「見神見鬼記」。

　　曾經有人批評蓮生活佛盧勝彥，認為盧某的文章，不在現實（真）的世間著眼，而反而寫些靈異虛幻的著筆頗多，其文章「見神見鬼記」而已矣！

　　這個批評，我聞之則喜，終於使我有一股衝動和靈感，第一七七冊文集就直書：「見神見鬼記」。

　　我這個人的觀念並不固執，或有人以為，我陳舊落伍，我活在十八世紀，不問蒼生問鬼神，講神說鬼根本就是迷信，開文明的倒車。

　　我說，非也，我反而認為，我講神說鬼，是開明的，是進步的。

　　為什麼是開明進步？

　　因為世人，只知人間世界的真，物質世界的真，認定鬼神全是幻，三世因果全是幻，但是，在我進步的觀念之中，我確定：

　　人間是幻。

　　物質是幻。

　　我還要告訴大家，世界上的人們，觀念水準實在低，只知人間世界者，實在沒水準。

　　人如果能洞悟佛陀的真諦──

　　一切有為法。如夢幻泡影。

　　如露亦如電。應作如是觀。

　　人們就應該明白，幻才是真，而物質世界的真，反而有不如幻的感覺了。

　　世間的真，全是電光石火，是過眼雲煙，我告訴大家，幻才是永恆呢！

　　再進步一點，再開明一點，我這隱居閉關的行者，除見神見鬼之外，再對大眾解開一個結：「知幻離幻即是真佛也！」

　　大家別以為我「見神見鬼」是迷信，其實「執著人間」才是迷信，我這種觀念不但進步，而且開明，更是文明中的文明，比現代文明更超越，鬼神世界值得研究，佛國淨土值得嚮往。

　　如果一個人，只知有人間，而不知有「生前死後」，不知有佛、菩薩、聲聞、緣覺、天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等之法界，這個人的孤陋寡聞可知，這個人和動物有何不同？

　　我能見神見鬼。

　　而你能否？

　　我能入太虛幻境。

　　而你能否？

　　我能知幻離幻悟得真佛。

　　而你悟否？

　　你說我迷信鬼神，迷信佛，迷信菩薩。

　　而你才迷信呢！你只迷信人，以人為真，才是大迷信者。

　　小詩一首：

　　夢幻泡影泛小舟

　　十方法界任汝遊

　　菩薩下凡度眾生

　　真實悟者才上鉤

　　生死不用愁

　　知幻離幻鑼鼓休

　　從此一道虹光去

　　人間何曾能長留

　　蓮生活佛盧勝彥

　　Sheng-yen Lu

　　17102 NE 40th CT.

　　Redmond WA. 98052

　　U.S.A.

jonathan520yii

「智慧財產權」漫談
蓮生活佛／文

　　在此，先舉一個實例：

　　我在美國西雅圖時候，有二位弟子「蓮廣、蓮姿」，蓮姿是蓮廣的夫人，是白人，女作家。

　　蓮姿將一本書贈甄三元上師。

　　甄三元上師在西雅圖雷藏寺說法時，便引用「蓮姿」(白人)作品的故事，做了開示。

　　開示是有錄影及錄音的。

　　想不到的事情發生了，蓮廣蓮姿提出異議，甄三元上師未經作者同意，引用蓮姿作品，上法座說法，是破壞而且犯了蓮姿的「智慧財產權」。

　　當時，蓮廣、蓮姿很生氣的抗議，且將提出警告。

　　我及弟子們全傻了眼。

　　我心中想：「有這麼重要嗎？什麼玩意是智慧財產權？」

　　後來，經過溝通、周旋，結果是蓮廣、蓮姿不提警告，但，錄影及錄音均要銷毀，不准出售。如此，才平息了這次的紛爭。

　　這個真實的過程，很多人都知道，也使我對「智慧財產權」有初步的認識。

　　此次經歷，確實也使我嚇了一大跳。

　　東方人和西方人的不同，在此，實在大不相同，東方人講「情面」，西方人講「法理」。東方人大而化之，西方人是一點也不苟且的依法論事，不含糊。

　　蓮廣、蓮姿對我說：「盧師尊，你的作品如果被粗製濫造，被盜版，被曲解，被斷章取義，你會怎樣？」

　　我啞口無言。

　　蓮廣、蓮姿說：「這就是智慧財產權。」

　　於是，我將自己的作品及其他，授權智慧財產權律師周慧芳律師處理。

　　我的意思是「有一個管理制度。」

　　弟子或他人若應用(引用)師尊的作品，一小部份，我是允許的。如果用了大部份，或整本書，或半本書，則須向周慧芳律師提出申請，或由蓮香上師去判別准或不准。原則上都是准的。

　　因為－－

　　只要不拿來謀取利益。(善書)

　　不打擊市場行銷。(教材)

　　不粗製濫造。

　　不歪曲作者原義。

　　盧師尊的智慧財產，願意給天下人來共同使用，但，為了誰用了？精品或粗劣？不打擊市場？是否歪曲作者原意？

　　是須要管理的。因為有管理，才知道度了多少眾生。

　　如果不如此，偽品、粗品、仿冒品、……就會充斥整個市場。很可能，遺禍下一代。

　　我們要擴大文宣，令人人都知道真理，但，也須要有一個管理制度，避免衍生出無法收拾的局面。

　　想一想，大家全來亂印盧師尊的書，會是一個怎麼樣的場面？

　　我的女兒盧佛青說：「爸爸的書，如果由他人盜印，將來版權，都會有糾紛。」佛青是智慧財產權律師，法學博士。

　　我本人沒學過「智慧財產權」，對這方面不懂，以上所言，只是漫談而已，要真正明白，還是請教周慧芳律師，她是專家。

　　詩：

　　人間多觴

　　法律條文密又長

　　我這粗人如何看得光

　　只是整理整理

　　免得來日雪上加霜

　　同門之間亂成一大團

　　依情面也依法理

　　我是這樣子的想

jonathan520yii

多一點「代師剃度」
蓮生活佛／文

　　很多年前，我曾說，歡迎真佛弟子出家，上求佛果，下化眾生，承當如來家業，做一位真正的法師。然而，我也說，出家與不出家，是因緣使然，一切不要勉強，自自然然就好，我不勉強一定要出家，不出家照樣可以修成佛果的。

　　你伸頭來，我即剃度。

　　你不伸頭來，我不強拉你的頭。

　　說我強迫你剃度。

　　老僧不為也。

　　我在「葉子湖」閉關，在「三昧」中，知了有多位弟子欲出家，這是很好的發心。

　　但，想到要出家時，卻要等，為什麼要等，因為當年我閉關，只托付兩位上師「代師剃度」，一位是蓮翰上師，一位是蓮寧上師。

　　兩位上師，駐錫他國，很遠，也不一定常巡迴世界做法會，有時候巡迴法會，也會因緣不湊巧而錯失剃度的良機。

　　有弟子，自理了光頭，只剩一小叢髮，等剃度上師來，一等數月。

　　有弟子，發心出家，賣盡產業，只等出家，但一等也一年了。

　　有弟子，向家人都說好了，然而，剃度上師未到他的地方弘法，他住的地方太偏遠了，這一等，也不知道要等多久。

　　此等事，難等也。這也不是剃度上師的錯，剃度上師修行及法務甚忙，也不能「應召」，你說要出家，馬上飛過來幫你剃度。

　　所以我想了想，只有多些上師，「代師剃度」及授戒，此乃方便之門也。

　　我特許──

　　台灣雷藏寺蓮哲上師、蓮栽上師。

　　台灣蓮信上師。

　　美國蓮滿上師。

　　馬來西亞蓮今上師、盛法上師。

　　香港蓮雄上師、常仁上師。

　　歐洲常智上師。

　　加拿大蓮慈上師（只剃女眾）。

　　美國蓮傳上師（只剃女眾）。

　　澳洲蓮祈上師（只剃女眾）。

　　以上名單，只是一時之想，也許有掛漏之處，將來偏遠地區，勢必再補充。

　　另有說明，真佛宗的帶髮上師，因係在家的金剛上師，當然不在此列。

　　還有女上師不能剃度男眾，此乃佛制。

　　當上師未久的，不在此列。

　　另有法務甚忙的上師，我不敢再增添他們的勞累，他們也是很優秀的上師，他們平時已甚忙碌，再要派任務給他們，是增加負荷也。

　　（若有增刪，再另通告）

　　詩：

　　真正的發心出家

　　我們要趕緊的收

　　讓真佛密法廣傳

　　變成一艘艘度人的法舟

　　不能倚門的等

　　你等我

　　我等你

　　時光常常會蹉跎

　　多一點代師剃度受戒

　　代師皈依

　　一個眾生也不應漏

　　才不會讓根本上師內心發愁

jonathan520yii

「子虛烏有」的失落
蓮生活佛／文

　　在從前，我讀報刊雜誌，也讀到報導我「蓮生活佛盧勝彥」的文字，往往我讀了，啞然失笑！

　　為什麼？因為「錯誤」報導實在太離譜了吧！有一點慘不忍睹的味道。

　　不過，我當然知道，報刊雜誌當然要這樣登，作者當然要這樣寫，因為這樣寫，人家才喜歡看，才能譁眾取寵。

　　報刊雜誌為了讀者的趣味，於是很輕易的把一位實修的行者，賤賣了、侮辱了、抹黑了，我成了「詐財騙色」，下三濫的人物。

　　過去我曾說：：

　　在台灣，我碰到「時報周刊」。

　　在香港，我碰到「壹周刊」。

　　在馬來西亞，我碰到「先生周刊」。

　　還有…………………。

　　我曾問作者，怎會這樣寫？作者答得妙，「不是我，是上面交代的。」

　　哈哈！

　　曾記得我當記者的時候，稿紙上端印了六個字：「真實、公平、公正」，記者下筆要考慮此六字，但，媒體會這樣寫，這樣報導嗎？我看未必。
　
　　我以內行人的身份，來看現今的媒體，只有深深的惋惜，深深的遺憾！

　　寫我的，均不「確切」，寫他人的，恐怕也是如此，因此，很多報刊雜誌，往往被不服氣的當事人，到法院按鈴控告。

　　我隱居閉關於「葉子湖」已四載，這些往事，就在沒有任何意義的爭論中，漸漸的淡忘了，也溜走了，就算有報導，我也不見、不聞。

　　我們都生活在「子虛烏有」的世界，怪不得報導全是「子虛烏有」的，多少「子虛烏有」，多少「莫名其妙」，我也不想去辯駁，因為實在太多了，我也懶了，也累了，隨它去吧！

　　我這個人，不會去控告人，因為修行時光有限，人生苦短，告來告去，不好玩，會花費很多無益的爭論，真實性如何，「自心」知就好。

　　其實管它報刊雜誌「錯誤」報導怎麼樣。

　　作者寫得爽。

　　讀者讀得爽。

　　這也是給人快樂，不是嗎？

　　詩一首：

　　媒體是非是尋常事

　　捕風抓影

　　捏造

　　子虛烏有是口訣

　　縱然有點確切也是偏

　　真實付流水

　　倒是虛假人相信

　　這就是黑白不分的人間

　　自心明白雙目垂

　　不聞不問只管修學

　　也無愁來

　　也無憂

　　三界冉冉飄衣袂

　　修法修行本無限

　　管他人恥笑

　　管他人侮辱

　　管他人耳語

　　管他人撥迷霧

　　只淨心

　　與天上界相連

jonathan520yii

井底之蛙
蓮生活佛／文

　　這個世界，已經變成資訊爆炸的世界，我的女兒盧佛青得法學博士，專長是「智慧財產權」，她也是智慧財產權的律師，想當年，我根本對智慧財產，連聽也沒聽過！

　　什麼？

　　智慧也是財產？

　　我的兒子，在西雅圖大學，學的是國際商業研究，盧佛奇的專長是「資訊管理」。

　　資訊對我來說太籠統！

　　資訊又如何管理？我更不清楚？

　　對於佛青、佛奇的所學專長，我可以說是「井底之蛙」，這是我對於子女兩代的斷層，彼此之間的落差，也算是代溝吧！

　　我隱居閉關於「葉子湖」，不聞世事多年，我只會一點點佛法，其他一概無知，連「電腦」也從未摸過，算起來，我真是「井底之蛙」了。

　　不知什麼時候開始，漸漸的，我開始明白，目前的我，真的是：

　　「目光如豆。」

　　「見識不高。」

　　「無知愚痴。」

　　現在我自覺是原始人，劉佬佬進大觀園，連基本的資訊名詞也不懂，實在是不識大體，我倒底是在原地踏步，還是退化？落伍？

　　這些年來，只會念佛持咒、修法、經行、禪定、寫作，範圍有限的可憐。不見任何壯闊風光，卻只在「葉子湖」繞來繞去，不久，世人會遺忘了我，我也遺忘了世事。兩相忘！

　　我這「井底之蛙」，沒有色彩繽紛了，也沒有什麼變化萬千,我只看山，我只看湖，看不知名的小草，看小花度日，也看很多不知名的昆蟲。

　　漸漸的，漸漸的，我確實是在古井裡，我以為古井裡也不錯，滿適合生存的，昂首闊步也沒有人理會，低頭沉思也人不知，氣宇軒昂無人問，柔弱哀傷無人管。

　　我只把「葉子湖」放大，古井放大，古井也算一個世界，從古井看世界。

　　我善於沉思，美其名：「思維修行」。從小處著眼，看這大世界，古井之美，也可自在優遊啊！

　　我這「井底之蛙」寫一詩：

　　井底之水清澈

　　南無清涼界

　　水波也算萬樣嬌

　　小花小草算是「葉子湖」點緻

　　輕盈微笑

　　點點在眉梢

　　舞一回水墨

　　寫作自露心中事

　　也算是隱居的一招

　　管它白日太陽高

　　或是夜涼

　　同樣歲月同樣消

　　木魚輕敲

　　金剛鈴也搖啊搖

　　一顆心只向佛前團團繞

　　沒有人管殘更銀漏

　　沒有過去現在未來

　　一心悠悠

　　望向淨土去

　　且看明朝

jonathan520yii

如何面對生命
蓮生活佛／文

　　最近在「三昧」禪定中，見到一位年輕的真佛弟子，喪失了他的生命，空行母帶他來見我。

　　我見了他，覺得駭然。

　　在昔日，我曾同他單獨合影，對他讚揚有嘉，覺得他心地善良，個性純厚，我很疼惜他，然而，他竟然這麼年輕，就走了。

　　我唸「往生咒」。

　　他不走。

　　他說：「要留在世間，幫哥哥的事業。」

　　我左右為難，留下，不行。我送他往生蓮花，他不走。怎辦？突然，我在「三昧」中，口中竟然自動唸出極有力量的咒語，此咒語連我都未聽過，是自動唸出的。

　　只見千朵蓮花飛舞，將他團團圍住，一道閃光，托生「摩訶雙蓮池」去了。

　　第二天，我出了定，洗臉刷牙，感覺心跳「碰碰」，對於他的死，不能釋然。

　　對於年輕的真佛弟子逝去，我總覺得無限的哀傷，面對鏡子中的我，一陣茫然。

　　我自己，今天重複昨日修法、寫作，明日重複今天修法寫作，彷彿是一部機器，生命的表現一模一樣。

　　我想，完全千篇一律的生活，活一日與活一百日有何不同，活一年和活一百年又有何不同。

　　活著，為什麼？

　　難道就是等著衰老，等著往生的日子到來？

　　我是真佛宗創辦人，真佛弟子眾多，「老中青」都有，溘然而逝的弟子也多，我日日為弟子送蓮花往生，日子久了，但也依舊令人腸斷。

　　在「三昧」中，我知道，我的孫子誕生，且與我「心靈對話」二回。孫子粉?玉雕，聰慧過人。

　　但，我心想──

　　生有何喜？

　　死有何悲？

　　生命不都是一樣嗎？

　　真是笑也不是，哭也不是，只是淚眼紅了眼眶。

　　那天，我右手關節有點酸痛，這是從來沒有的，醫師說，關節老化，求醫無效，我轉求瑤池金母，瑤池金母派侍者天女來幫我。

　　我看了侍者天女，我怔住了，原來這位侍者天女，竟是我認識的真佛弟子。

　　她早逝，昇瑤池金母處，而瑤池金母竟派她來幫我，這不是恍如一夢是什麼？

　　在隱居閉關之中，我想到「如何面對生命」？

　　我看：

　　還是置生死於度外！

　　無欲無求！

　　每天做對人生有意義之事，每天感恩，每天修行。

　　如此，如此，如此，而已！

　　詩：

　　嬰兒的渾身

　　散發著出生的羅粉蘭香

　　老人的逝

　　冷稍織淚身彊然

　　嬰兒何在

　　老人何在

　　生命何在

　　煙水隔開了瀟湘

　　花開花落常思量

　　方才出生

　　今又惜別

　　只是一些事兒

　　其實每一個生命都相像

jonathan520yii

六十歲的生日
蓮生活佛／文

　　隱居閉關於「葉子湖」多年，早已忘卻許多有關於屬於自己的日子，像生日、結婚紀念、出家日、西城雷藏寺落成日、佛菩薩誕辰日等等。

　　在未隱居前，我這個人就比較輕忽節日的，因為我始終認為，任何一個日子都很重要，每一天，該做的事，都應該做完，每一天都要有意義，每一天都要完成每一天修行的功課，一日也不隨便，這是我的生存原則。

　　由於是如此的觀念，因此，我珍惜每一日，並沒有那一天特別重要，那一天就不重要，今日事，今日成，不會拖到明天、後天，或一個月後，一年後。

　　很對不起師長、師友、親戚、姐妹、朋友、聖弟子的是，我連自己的生日都不記，自然而然對其他人的生日也是糊裡糊塗的了。

　　我知道這是不對的，自己生日可以不記，他人的生日總要記得的，這樣才是成功的人生，讓他人知道你重視他人，這種覺受，顯得親情、師情、友情的重要。

　　但，我完了，我特立獨行，我心中日日思戀，時時想念，但，卻忘掉他們的重要生辰，我這種輕忽，實在不值得原諒。

　　想想，我自己開脫自己輕忽罪──

　　養育之恩，心中感恩即是。

　　教導之恩，心中存記即是。

　　輔助之恩，心中存念即是。

　　救濟之恩，心中存報即是。

　　何須表面上的寄卡片、寄禮物。真是有心人，天涯若比鄰，對方一定會感受到。

　　(我在「三昧」中，也能現身向你祝賀)

　　我六十歲的生日，人們說六十是大壽，那天，我特別穿喇嘛裝，穿龍袍(紅色的)，在壇城恭恭謹謹的修了一壇法，祝願：師長、師友、親眷、姐妹、朋友、聖弟子。…

　　日吉祥。

　　夜吉祥。

　　時時刻刻皆吉祥。

　　我當然知道，我的五百萬弟子，會在世界各國的雷藏寺、各國分堂、各國同修會、為我祝賀六十歲的生日大壽，也會祈求「長住世間、不入涅槃」。

　　五百萬弟子會唸佛、唸法、唸僧、唸真佛經、唸上師心咒、修上師相應法、修火供、水供。會點上蠟蠋，會供上大蛋糕，祝壽詞會刊於真佛報，燃燈雜誌。

　　有些弟子會放生，慶祝我的六十歲生日。

　　坦白說，我不怎麼重視六十大壽什麼的，因為我已隱居閉關了。

　　但，我感激弟子們的祝壽，但望在有生之年，和大家見上一面，歡聚一堂，也算人生一樂吧！

　　然而，那時候，我幾歲了？我自己也茫然。

　　詩：

　　你們的祝賀是風

　　我的迴向是雨

　　願普潤

　　吉祥如意永綿長

　　在斗室

　　修法恭謹遙向天暮

　　空行母迢遞世界壇場

　　點點清香

　　我雖沒有表面上祝大家的壽辰

　　但長存我心

　　人生煙波上

　　點點滴滴的收藏

　　縱然人在千里萬里何處

　　但願人長久

　　歡聚一堂

jonathan520yii

我將寫「小雨繽紛集」
蓮生活佛／文

　　有一回，我在「葉子湖」經行，念佛持咒繞行之際，忽然小雨飄零而下，小雨點不是很大，但，也密密麻麻，小雨落在樹梢，落在樹葉，落在湖面，湖面也點點滴滴。

　　此時，小雨點也落在我的頭，涼涼的，溼溼的，於是滴落在我心中，我的心也在滴雨，驀然之間，我想，第一七五冊「天涯一遊僧」已寫完成，但一七六冊寫什麼呢？就寫小雨吧！「小雨繽紛集」。

　　「小雨繽紛集」寫什麼？小雨絲絲就是詩，繽紛而下就如同散文，還是散文與詩吧！

　　年紀輕的時候，我即喜好詩，也頗愛好有韻味的詩，也喜歡自由詩、新詩，雖然也讀了當代名家的詩集，然而自己放蕩而不羈，又寫散文、雜文、小說、評論，但，偏重詩及散文。

　　學佛之後，我又喜看經書，於是寫出來的東西，又雜了些禪佛之道，散文不是純散文，詩不是純詩，是又散文又詩又禪又佛。

　　自己覺得有點四不像，又似乎自成一體一格，本想廢然不寫了，但又覺得生平若不寫作，似乎一事無成，也就繼續下去，無止無休，想到就寫，也不自知寫出什麼東西？

　　我寫東西，動之於情，情傷時寫情傷，感悟時寫感悟，其實不敢說，能登大雅之堂，只是在隱居閉關時，聊自解一些煩悶而已，這本「小雨繽紛集」就是有感而發之作，情傷感悟交纏於其中。

　　情傷也好！

　　感悟也好！

　　寫一詩，記之。

　　衣服染上了小雨

　　老天也一樣又悲又喜

　　樹葉子沙沙而動

　　清涼了自己

　　仍然繞佛持咒不已

　　管它小雨滴滴

　　望那天幕

　　可帶來一絲絲的消息

　　在四個年頭的隱居閉關?

　　月換星移

　　當下記下一些情傷與感悟

　　就成了這本文集

jonathan520yii

神行至天門
蓮生活佛/文
　　
　　在「葉子湖」三昧中──

　　神行至一光燦亮麗的天門，天門守將現身，問我：「來的是什麼人？」

　　我反問：「此何境界？」

　　「普香世界。」守將回答。

　　我問：「我可以進去普香世界嗎？」

　　守將說：「你回答我三個問題，你答對了，便可進去。」

　　我說：「你問吧！」

　　「有一寶藏，全國人民搬運七年也搬運不盡，你有何功德，比這福還大？」

　　我答：「皈依佛法僧功德，比這福德大千萬倍。」

　　守將再問：「若天福享盡之後，五衰相現，你有何福德可避五衰相現？」

　　我答：「守戒得身清淨、口清淨、意清淨，五衰相現則不生也。不只不生，轉墮為升，升到最高天。」

　　守將三問：「阿羅漢有神通，能見一切不可見世界，唯佛的世界不能知之，你有何能？能見佛的世界？」

　　我答：「一般諸天，只能看下，不能看上，唯我無念是正覺佛寶，有而非有，空亦非空，自然任運，窮豎三際，橫遍十方，自性是佛，一切無礙。」

　　守將一聽，肅然起敬，合掌恭送我入「普香世界」，原來「普香世界」全是候補佛的境界，已是等覺世界，等於是佛了。

　　我在這裡，補充說明，天門也非天門，守將也非守將，並無此色法，只因度眾生，神行略表色法，為有緣弟子講講差別現象，「普香世界」功德是無盡的，豈有表相。

jonathan520yii

神行觀察弟子行徑
蓮生活佛／文

　　在「葉子湖」三昧中──

　　我看見有些弟子，為了維護身子的健康，或維護家宅平安，或爭取財物、土地、或交友，或人際關係，便走向方便的寺廟觀堂，或去祀神，或祀鬼王，或禮拜諸天，或恭敬其他法師等。

　　由於我已閉關隱居，便失蹤影，一切煩惱事，不知向誰祈求，信寄「真佛密苑」，仍不放心，因而，改求其他宗派的上師、法師、喇嘛、活佛等。

　　其實，我見弟子如此，也是無可厚非之事，只要不存歸依之心，仍可不失皈依，但，如果存歸依之心，便失去皈依「真佛宗」的傳承了。

　　真佛行者，修真佛密法，自可上求佛果，下化眾生，而「息、增、懷、誅」等法，亦可自利利他，這些已足足有餘。但，若去求神祀鬼，禮拜諸天，求諸法師，不算犯規。只有去歸依，才犯上了「失去傳承加持力」，才失去了皈依真佛的傳承。

　　諸聖弟子去參加其他宗派的法會，去祀天祀神，去敬禮僧眾，若無歸依之心，是可行的，並無大過患。若正式歸依才算大過患，也即離了「真佛傳承」。

　　所以，真佛行者要恭敬一切佛菩薩的聖相，恭敬一切佛教的典籍，一切佛教的出家人，但，為了偏重自己皈依的本尊佛、根本上師，這也是人之常情，不可妄加批評。敬禮根本上師，也恭敬其他上師，及其他出家僧眾，這樣才是正確的。

　　我說的已經夠明白了，重點在「皈依」及「未皈依」，所謂一皈依的真義也即是如此，結緣有多人，皈依只一位，這樣仍然不會失去傳承。

jonathan520yii

自然之島大溪地
蓮生活佛／文

　　大溪地似乎很有名氣，是觀光勝地，但，似乎也默默無名，因為地處偏遠，新聞不常出現，原始而且充滿了自然野性。

　　大溪地在整個世界表達了什麼呢？答案是表達了不能表達的東西，是了無拘束，毫無造作的「自然」。
　
　　椰子樹。

　　海。

　　和風。

　　黑珍珠及無盡的沙灘。

　　當一個好像成功的盧勝彥，放棄了華貴的生活，走入自然之島的大溪地，對自己是一種挑戰，也算是冒險，是信念的大考驗的開始了。

　　在這鳥上，一切璨爛的過去被沖淡了，敏銳的感受到孤寂無聊，生活的形式不同，使我陷入了一種完全無助而枯燥的陷阱之中，我的文字就呈現了這一面。

　　不斷昇高思緒的片斷，變成文字，被日以繼夜的浪濤沖刷，又因身子不適，便掉落人生的最低潮。事實是如此，鬱卒加鬱卒加鬱卒。當生命沒有「欲望」支撐的時候，竟然如此可怕。

　　後來，我觀察當地人──

　　日出而作，日入而息。

　　唱歌跳舞。

　　他們和自然交織成一體。

　　我深深體會及澈頭澈尾的明白生存的自然之道，感受源自於心的美妙大溪地色彩，返璞歸真，熱愛每一天，原始生活，人人如此，人人一樣。

　　無家可歸、無親可見、茫茫海島、只一人與藍天碧海為伴，但，只要融入「自然」，孜孜不倦的修行寫作，也即是盡法界，盡虛空界，不是嗎？

jonathan520yii

滄海一粟大溪地
蓮生活佛／文

　　在大溪地的生活，始終覺得大溪地只是滄海一粟，而我是一粟當中的一粟，很卑微，很渺小，大千世界一塵沙。想起來很可怕，但，也很悲壯，接踵而來的想法是，大溪地是世人遺忘的群島，而我是大溪地的「遺民」，被遺忘的人，終久將消杳於滄海的一個人。

　　由於在這島，環島一周只是一時，使我的生活更單純，生活面更小，但，我更能專一的修法、寫作，學習更清明堅定的觀察力與眼光。

　　我發覺──

　　這裡全是自然界的情懷。

　　感受力的增強有利於修法寫作。

　　豐富了大我與小我的融合。

　　成就了天馬行空的「三昧」力。

　　我幾乎可以覺察到自己的「金色年代」已經過去了，但，這也是自然現象，不是嗎？應該在一個小島上，度過了餘生，這不是夢寐以求的理想嗎？可以悠遊於自我詮釋及現有的意象之間。

　　寂寞、孤獨、無聊是可想而知之，這島的人只知唱歌跳舞，這就是人類原始生活的人生觀了。我覺得自己愈來愈平凡了，平凡的比一般大溪地的人更平凡，我似乎融入大溪地的生活之中，成了滄海中的一滴水，一粟中的一小粟，快要看不見了。

　　我們從何處來？就回到何處去。

　　我們是誰？我們是佛。

　　我們往何處去？摩訶雙蓮池。

　　花開見佛了無生。

　　我們無生，我們無死，我在大溪地無事！

jonathan520yii

大溪地的落日
蓮生活佛／文

　　大溪地群島在南太平洋之中，介於夏威夷及紐西蘭的中間，那裡的島嶼錯落，如爆米花，撒落一地。

　　古來傳說，地殼變動，火山爆發，一塊一塊凸出來水平面的火成岩，就成了大溪地群島。

　　大溪地群島比較有名的是「大溪地島」、「馬貴斯島、「多米嘉島」、「希瓦奧亞島」。大溪地的名畫家，就是在希瓦奧亞的阿杜奧納建造「歡樂之家」的小屋。高更就是在「希瓦奧亞島」的小屋，因心臟病去世，時年五十五歲。

　　我覺得在大溪地，如同這裡的島嶼一樣，孤獨感及苦悶感互相交替，在我的內心世界深為悲痛與絕望。

　　高更畫家說：

　　我們從何處來？

　　我們是誰？

　　我們往何處去？

　　（深深震撼我的內心之處，是這三句話）

　　精神在極端無聊之下，有時不我予之感，我每天望著大溪地的落日，那圓滾滾的，紅通通的，在水平線上掙扎，一寸一寸的被大海吞噬的大日。

　　大溪地的落日，每天傍晚都一樣，我每天的生活都一樣，我如何度這樣的日子？我問我自己，難道我要像大日一樣被大海吞噬嗎？一日又一日。

　　後來，我想通了，活一天，感恩一天。活一天，快樂一天。活一天，被大海吞噬一次，活一天，寫一篇文章。活一天，修一次法。活一天，經行一回，念佛持咒。

　　不要去想過去、現在、未來。想太多無益！

　　抓住今天的「當下」。

　　做好每一天應該做的事。這即是盡力了！

jonathan520yii

大樂光明在十方
蓮生活佛／文

　　寫完第一七四冊文集「一道彩虹」之後，我接著將寫第一七五冊文集「天涯一遊僧」，副題是「大樂光明在十方」。

　　在「葉子湖」隱居閉關近「四載」，不要以為我自己只一個人默默修「三昧」，其實仍然在「提起眾生」。這四個年頭，我不是在冬眠，冬眠固然清淨，也很輕安，是內斂的，但，我的閉關與此類有別。

　　我的心，並不執著守著身，從頂竅一衝就出去了，與東南西北合一，與虛空合一，變成了我即虛空，虛空即我，無二無別的現象。

　　當然隱居閉關，並不是守著茅蓬，守著身子，否則我豈不是成了「守屍鬼」，一動也不動，這和「死」有何差別，我可不是這樣的。

　　「三昧中」身心內外皆空，打成一片了，大樂光明在十方，我是「天涯一遊僧」，何處不能去得，我這位僧人，就有這等氣魄，三昧中，「心聞洞十方」，仍然是一個明明白白的人，我在欲界天得大樂，在色界天得淨光，在無色界天，十方去遊歷，無止無盡。

　　另外，在未隱居閉關前，我也是「天涯一遊僧」，娑婆世界的諸多國土，東南亞、東北亞、歐洲、南美、北美、南太平洋、澳洲等等，甚至僻遠無名的小島，我都走遍了。我也看盡了人間的種種景相，如夢如幻，如今在「天涯一遊僧」中將寫出一些些的見解，這也是「心聞洞十方」了。

　　修行多年，寫作多年，了解生死之事，也知生來死去要自己作主，有沒有把握，全在自己。這「修定」何其重要，迴向淨土何其重要，諸聖弟子要注意了，不是爭爭爭，而是定定定。

　　「爭」做不了主。

　　「定」才能做主。

　　這一切要能參透，才能「心聞洞十方」，大樂光明在十方，真正學佛的大願心在此也！

　　這樣子走來，成就了！

　　寫一首詩：

　　人間道

　　漸漸入晚年

　　密密密麻麻變玉樹

　　一伸入雲處

　　無情有情暫時放下不用管

　　歡聚一時　離散一時

　　不管歡聚離散都相識

　　隨緣也起舞

　　遊歷之後仍遊歷

　　偏愛幽遠

　　只嘆知己難逢

　　向誰展述

　　自嘆今世仍勞頓

　　經過如此多年尚有何事

　　漂泊但求有緣者

　　向其放炯炯大日

jonathan520yii

為了誰
蓮生活佛／文

　　讀經典，佛陀出世時，步步生蓮，指天指地，天上天下，唯我獨尊。這是佛的殊勝因緣，能入胎不迷，住胎也不迷，出胎不迷，真是有夠厲害的了。

　　我們都知道，菩薩再來，猶有隔世之迷，入胎就迷糊了，住胎也迷糊了，出胎更迷糊了。

　　我個人也一樣，二十六歲之前，我不知我是誰？來到人間所為何事？又為了誰來此娑婆人間？真是迷迷糊糊的一個寶貝蛋、迷糊蛋。

　　二十六歲蒙「瑤池金母」開天眼，遊歷太虛幻境，始知自己是誰，來此娑婆是修持無等等法，是為了救度群苦眾生的，大事才明白。

　　二十六歲之前，真是昏沉，連一點靈靈明明還保持不了，真的有夠慚愧的了。二十六歲之前，我是真的在睡大覺，不是金仙喚醒，我還不懂事呢！

　　洞山禪師的一首偈很厲害：「淨洗濃妝為阿誰，子規聲裡勸人歸，百花落盡啼無盡，更向亂峰深處啼。」

　　看看！為了誰？

　　詩：

　　天河勝景再來人間入迷途

　　幸有金仙喚醒才上路

　　為了誰

　　從此跌跌撞撞學自主

　　如今習得自如

　　茅蓬獨居向窗外看

　　為了誰

　　只願眾生不辜負