各位如何了生死。

peggy_str

原帖由 第二 于 5-1-2008 07:44 PM 发表
sis没有看到吗？是取自阿含经。
作者庄春江
如果sis需要到这本书阿含经故事选可以向寻梦兄请。

哦～不好意思，没注意到。
这是翻译的吗？我不太相信翻译的叻～
有正版的吗？

第二

sis会看文言吗？如果要看白话的sis可以放心看作者的翻译。

三法印

其实"哺哆"是给初学者,到一定程度就会自动进入"出入息观",然后才到心念....
因为在身口意,三行蕴中,在禅修中,最达到止息的是"口的行蕴"也就是想和言语,     第二的止息是"身的行蕴"的止息就是念呼吸都平静和止息, 最后是"心的行蕴"的止息就是感受和觉知的止息.
然后......

yes123

原帖由 种花凡人 于 5-1-2008 04:20 PM 发表
我非常在意佛陀坐在树下夜睹明星而悟道这句话，佛陀是悟道的。到底他悟了什么？会不会是peggy所说的观到了慧？

告诉你你也未必相信，而且这里魔子魔孙很多，都爱谤法。
简单一句，就是亲见本性。

o1j2m3

哈哈，小弟没有说谁固执不固执，只是说出了大部分的情况。

o1j2m3

什么角度呢？世上很多东西，有无数个角度，如同一个贪。
你可以说灭掉（因为你觉得贪是苦，不过贪的确是苦）
你可以说去掉（因为你觉得贪会滋长，不过贪的确是会随外缘滋长）
你可以说消失（因为你觉得贪自生自灭，不过贪的确是以佛性而自我生灭）
你可以说不见（因为你觉得贪怎么好象不再出现）
你可以说取代（因为你觉得付出很快了，把贪遗忘了）
你可以说起浮由己（因为你觉得贪的时候你知道，你可以理智的选择）
不同的层次有不同的感觉，会利用不同的方式，来说明同一件事。
最容易让人家明白的，就是他可以明白的事，所以小弟就用“光暗”普遍的来解说。

不过，如果你想小弟解说消失，也许你可以想想在寒冷的天气，你吹的那一口气。

o1j2m3

这个小弟知道你所想表达的，小弟不是让我们去看着“以往“，然后“兴奋悲伤迷糊情绪漂浮”，而是让我们去明白的，是“以往“成了怎样的“现在“的我们。重点，依然是现在，而不是“以往”，中间有那么一些细微的差别。

o1j2m3

济公活佛是正确的，禅定不一定要经过静坐，禅定可以经由更多没有副作用的方式启发。
其中包括：念佛，反省，感恩，祈祷，呼吸，体温，提醒，扫地，抹窗，散步，站，坐，走，看书，写字，看天空，看海浪等等。
用得其法，半数的日常生活活动，就是修学禅定的机会。

小弟本身也可以说吃过静坐的亏，不过也得到静坐的启发。不过，也发现，若人没有绝对的正念，静坐的时候确实要有人照顾。那些僧人独自面壁静坐的，也必须有某些层度的正定才可以做到的。

不过，如果是气功式静坐，小弟倒不会有问题，比去注意妄念等等的起伏容易很多。

o1j2m3

顺带一提，气功式的静坐，是可以知道腹部的热气，呼吸，身体每一个部位的状况，修补的状况，脉搏，血速，心跳等等。
和坐禅比较，只差一个念头。

小弟分别两种静坐，大概就是这样，不过体验有限，这个部分也不能说全对。

das

原帖由 第二 于 5-1-2008 07:59 PM 发表
sis会看文言吗？如果要看白话的sis可以放心看作者的翻译。

Sis 要原文哦，给她Pali文的咯。

das

原帖由 peggy_str 于 5-1-2008 08:46 AM 发表

我是说看清楚过后就会放掉，
放掉就可以解脱。
不受后有是什么意思？我不懂叻～

还有，出家不代表可以解脱，
不出家也不代表不可以解脱。
最重要的还是方法，方法一定要对～

你只要跟着师父教你的去修 ...

不知道sis相信由持戒而生定，而定生慧呢？
佛陀为僧伽制定这227戒究竟是为何呢？

第二

俺上面说的是魔考，静坐时会出现魔考。
你所提到的绝对不是第一禅，第二禅，第三禅，第四禅或以上的禅定。你是说静坐会有副作用是吗？

请教你济公活佛从佛教的六道观，他是那一道的？

第二

所以你是赞同咯！
很好在这一点上大家现在有共识了！
所以俺现在想请教你几个问题
1.你能否告诉俺你的教法中有没有教导解脱?
2.你们的解脱论是什么？
3.你们依什么而解脱？
4.什么导致我们不能解脱?
请你不要回避俺的问题。

[ 本帖最后由 第二 于 6-1-2008 07:41 PM 编辑 ]

海神之風

原帖由 第二 于 6-1-2008 07:11 PM 发表
所以你是赞同咯！
很好在这一点上大家现在有共识了！
所以俺现在想请教你几个问题
1.你能否告诉俺你的教法中有没有教导解脱?
2.你们的解脱论是什么？
3.你们依什么而解脱？
4.什么导致我们不能解脱?
请你不要 ...

一贯道的仙佛是靠封赐的，教理是盗窃五教的。我睬那个o1j2m3都傻。

莫要被外道耍得团团转。

[ 本帖最后由 海神之風 于 6-1-2008 08:05 PM 编辑 ]

第二

谢谢海神兄提醒，
其实之前就有位师兄就告知俺不要跟他们论，
俺真的觉得是白说，法海难入高慢山
不经一事不长一智，俺会吸取这次的教训
浪子回头金不换。

[ 本帖最后由 第二 于 6-1-2008 08:24 PM 编辑 ]

海神之風

原帖由 第二 于 6-1-2008 08:23 PM 发表
谢谢海神兄提醒，
其实之前就有位师兄就告知俺不要跟他们论，
俺真的觉得是白说，法海难入高慢山
不经一事不长一智，俺会吸取这次的教训
浪子回头金不换。

我见到他胡言乱语就气。

好好佛教给他乱扯。

谢谢师兄。

[ 本帖最后由 海神之風 于 6-1-2008 08:26 PM 编辑 ]

peggy_str

原帖由 三法印 于 5-1-2008 08:10 PM 发表
其实"哺哆"是给初学者,到一定程度就会自动进入"出入息观",然后才到心念....
因为在身口意,三行蕴中,在禅修中,最达到止息的是"口的行蕴"也就是想和言语,     第二的止息是"身的行蕴"的止息就是念呼吸都平静和止息, 最 ...

请问这是你的经验吗？

peggy_str

原帖由 o1j2m3 于 5-1-2008 10:38 PM 发表
什么角度呢？世上很多东西，有无数个角度，如同一个贪。
你可以说灭掉（因为你觉得贪是苦，不过贪的确是苦）
你可以说去掉（因为你觉得贪会滋长，不过贪的确是会随外缘滋长）
你可以说消失（因为你觉得贪自生自灭 ...

你的意思是，在寒冷的天气吹的那一口气，等于消失？

peggy_str

原帖由 das 于 6-1-2008 12:49 AM 发表


不知道sis相信由持戒而生定，而定生慧呢？
佛陀为僧伽制定这227戒究竟是为何呢？

我想你又是想要考我的吧～

在巴利经藏《中部》第六十五卷《跋陀利经》（Bhaddali Sutta） 记载到跋陀利比丘问佛陀： 「世尊！为什么从前有较少的戒律，而有许多人证得解脱? 而现在有许多戒律，而却有较少的人证得解脱？」（跋陀利比丘认为过多的戒律是导致较少人证得解脱的原因。）

佛说：「正是如此，跋陀利！ 当人们开始堕落，正法开始消失，就有较多的戒律和较少的人证得解脱。当整个僧团没有大量的僧侣破坏仪规时，导师不会定下戒律。但是，当整个僧团有许多人破坏仪规时，导师才会定下戒律，来让僧侣们遵守。」

如果我没错的话，佛不是在一开始就定下戒律的。

请多指教～

o1j2m3

不是那样的，所谓的贪嗔痴，就像寒冷天气，你吹出的那口气。
原本，你可以选择不吹出那口气，但是你吹出了，结果你就看到了颜色和形状。然而，你想把它固定，却是不可能的，而且你的那口气也没有确实的根和确实的滋长。所以，当你不在意的时候，它就会慢慢消失。是谁把它去掉了呢？没有。