为什么念佛之后，人缘很好????

nothinglee

是不是念了佛之后，恶念减少了，诅咒人的恶念，妒嫉人的恶念，

全部都减少了???


所以人缘会比以前还没有念佛的时候好???

我觉得这种变化， 我很难适从，有一点不自然。。。和恐怖啊！！

我应该怎么办 ？？


这种好的现象是正常的吗？

[ 本帖最后由 nothinglee 于 25-1-2009 01:17 PM 编辑 ]

山野草夫

原帖由 nothinglee 于 25-1-2009 12:31 PM 发表
是不是念了佛之后，恶念减少了，诅咒人的恶念，妒嫉人的恶念，

全部都减少了???


所以人缘会比以前还没有念佛的时候好???

我觉得这种变化， 我很难适从，有一点不自然。。。和恐怖啊！！

我应该怎么办  ...

恶念减少了，很好啊。

ck3528

贪嗔痴 少了，
人缘自然好

motion

原帖由 nothinglee 于 25-1-2009 12:31 PM 发表
是不是念了佛之后，恶念减少了，诅咒人的恶念，妒嫉人的恶念，

全部都减少了???


所以人缘会比以前还没有念佛的时候好???

我觉得这种变化， 我很难适从，有一点不自然。。。和恐怖啊！！

我应该怎么办  ...

再念多六个月看，看看还会怎样。。。。

一切现象皆无常。。。。。。

yes123

顺其自然

如实地面对自己

为什么楼主觉得恐怖呢？？

huoshen2

耶教徒也常讲自己信了主后人缘变到很好~

不管如何, 有用的就继续用,
等没用了, 就换另一个方法吧~
...

JT88

楼主好像讲到很玄那样咯。。

terminatorzenon

人缘好，是件好事来的。

wayne0106

跟着佛陀脚步验证，体会佛法。。

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真正的自由
by krishnamurti
克里斯那穆提


　　如果你说，你已经从某个东西中解脱了，那也只是一种反应而已，它必然会带来另一种反应，然后又造成另一种臣服和控制。于是你就身不由己地连环反应下去，却误把每一个反应视为自由，其实它根本与自由无关，它只是经过修正的、内心所执着的往事罢了。





　　自由乃是一种心智状态，它不是从某种东西挣脱的自由，而是一种自由的意识，一种可以怀疑和追问一切的自由，它强烈、活跃而富有生气，因此能清除各式各样的依赖、奴役、臣服及逆来顺受的阴影。





这种自由意味着彻底的孤独，但是一向依赖着环境以及自己性格长大的人，真能找到完全孤独的自由吗？何况其中并没有向导，没有传统，也没有权威。





　　这种孤独是内心的一种情境，它不依赖任何外在的刺激或知识，也不依据任何经验或结论。说实话，我们大部分人的内心从来没有真正孤独过—与外界断绝往来的孤立，和我们这里所谈的孤独是两回事。我们都知道，孤立乃是在身边筑起围墙，以免受到伤害或暴露弱点，或是培养另一种痛苦的厌离心，或是藏身于某种意识形态的象牙塔中。孤独则与上述情形完全不同。





　　你从来不曾真正孤独过，因为你充满了记忆、限制、昨日的怨言和牢骚，你的心从未好好清理过这些垃圾，也惟有先死于昨日的种种，才可能独处。如果你不再隶属于任何家族、国家、文化或特定的一洲，你就会有一种局外人的超脱感。如果一个人能如此彻底独处，就能产生赤子之心，也只有赤子之心才能使人从悲伤中解脱。





　　我们每天都扛着千万人的看法以及我们自己的不幸遭遇。如果要彻底丢开它们，就必须孤独。孤独不只使人恢复天真，还能青春永驻，我不是指年龄，而是那种不受年龄限制的青春、无邪和活泼，只有这种心智才能见到那不可形容的真理或实相。





　　根据孤独的经验，你开始了解你必须与真实的自我和平共存，而不是和那个你认为应该的或过去的你。你能否正视自己，而没有恐惧，没有假造的谦虚、辩解或谴责，只是单纯地与真实的你共处，你可曾尝试过？





　　想要真正了解一样东西，你必须和它密切相处。但是如果你对内心的焦虑、嫉妒等习以为常的话，你就不再与它同在了。好比你住在河边，只需要几天的时间，你就听不见水声了；又好比你在房中悬挂一幅画，每天进出都会看到它，一周以后，你就熟视无睹了。你对高山、河谷、树林也是一样；你对家庭、丈夫、妻子也是一样。当你与嫉妒、焦虑共处时，千万不可习以为常，也不可以认命，你该像照料一棵新栽的树苗一般地照顾它，使它避开烈阳或是暴风的蹂躏。你必须照顾它，既不谴责也不辩护，渐渐地你会喜爱上它。我并不是要你喜欢嫉妒或焦虑，而只是要你细心照料它。





　　如果你认清自己是如此乏味，充满嫉妒、恐惧，自以为情感丰富，实则相当无清，又这么容易受到伤害，容易得意也容易感到无聊······我们能够与这样的自我相处吗？我们能不能既不接受它，也不排斥它；既不消沉，也不得意，而只是如实地观照。





　　现在让我们问自己一个更进一步的问题：这种自由、孤独、与真实的自我和平共处的境界，是否需要很长的时间才能逐渐达到？很显然不是的，你一加入时间的因素，你就愈来愈成为它的奴隶，你无法慢慢地变得自由，因为它根本与时间无关。





　　其次的问题是：你能意识到那种自由吗？如果你说：“我自由了！”那么，你就还没有自由。好比人们常说：“我很快乐”，他指的其实是过去对快乐的记忆。自由只能自然来到，它不可能来自你的期待、要求和渴望，你也无法制造自以为是的假象。要达到这种境界，你的心智必须学会观照生命，那是一种不受时间限制的巨大活动，因为自由是超越意识领域的。

Lify

有一个了不起的名字，
他超越任何宗教，国籍，种族，理论和教条；
他对抗所有的迷信、怀疑、困惑、腐败、奴性，
那就是克里希那穆提（Jiddu Krishnamurti）。
一位超越时代和时空的灵魂人物。 -爱因斯坦(Albert Einstein)


他告诉我们不必向他学习，只需要观察自己的内心，
别无所求，也不需要模彷任何组织或人。-亨利米勒(henry miller)


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如果你想了解Krishnamurti ，建议你不要带任何成见，
直接用心倾听他到底在说些什么。如果预先以某一派某一论先给予设定，
再以某一派某一论的观点去看待，你将不能看清这个真相，
也就是说，不要给自己先带上有色眼镜看事物。

呵呵……，这道理很粗浅，相信你也知道这个道理，
希望你不仅仅是知道，而是确实明白这个道理。
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Real Freedom 真正的自由
（非传教）Non-religions  -by krishnamurti



如果我真的愚蠢到给你一套制度，而你也愚蠢到全盘接受的地步，
那么你就仍然在模仿、顺从与接受，在自己的内心树立另一个权威。



这个权威和你之间必会再发生冲突，因为你觉得必须按照权威所说的去做种种事情，
却又感到力不从心，你自己独特的个性、气质及内在的压力，
你认为应该服从的那套理论互相冲突，因而产生了矛盾。



于是你陷人了两面的生活，一面是制度告诉你该做的事，
另—面则是你每日的实际生活。其实、你之为你才是真实的，
而不是那意识形态、但是你如果向它臣服了，你就不得不压抑自己。
如果你老是按照他人的标准来认识自己，你就永远停留在做“机器”的人类。




一旦你让概念和从小到大的死知识和记忆主导你所有的生活和想法，
你就已经死了，有智慧的人是不会被过去牵绊的不论开心或痛苦。
唯有让心自在才能得到当下最简洁有力的一刻，没有任何符号和形象等荒谬的东西。



【转载】


这个事实并不难理解，但是你能否把它应用在生活上，使你
的心不再投射任何权威，不论这个权威是书籍、老师、丈夫、
妻子、父母、朋友或社团。我们一直都在某种假定的模式下
运作，而这个模式就变成了意识形态和权威。如果你能识破
“我该怎么做”这个问题背后想建立的一个新的权威，你就彻
底结束了你与权威之间的瓜葛。






“我愿意改变，告诉我该怎么做?”这话听起来非常热忱认
真，其实不然。事实上，他正在期待一个可靠的权威为自己
带来内在的秩序。但是外在的权威真能带给人内在的秩序吗?
实际上，从外在强制下得到的秩序，反而助长了内在的不安。




让我再讲得明白一点。假设我已经从生命的深处看到了
改变的必要，而且也不能再依赖任何传统的途径，因为传统
使人懒散、被动和臣服，我又不可能找人来帮我改变、即使
是老师、上帝、信仰、理念等外来的压力或影响都无能为力，
那么，接下来呢?




首先，你能不能拒绝所有的权威?如果你能办得到，就表
示你已经不再恐惧。然后又会如何呢?如果你拒绝那些已经在
你心中存在好几个世代的传统谬误，




如果你抛弃所有的包袱，然后会怎么样?
你自然会感到有更多的能量释放出来，你会发
现白已有更多的能力、动力和更大的热情及活力。如果你没
有这些感觉，那表示你还没有扔掉那些包袱，还没有丢掉那
死气沉沉的权威。




你一旦将其抛诸脑后而重获生命力，就不会再有任何恐惧了。
你既不怕犯错，也无惧于是是非非，达份活力的本身，岂不是最大的突变?




我们如果想见到真相就必须具有无穷的生命力，
但是内心的恐惧却把这股活力消耗了。
如果我们能将各种形式的恐惧抛诸脑后而重获生命力，
那么这股力量的本身就能带来内在的突变，
你其至根本不必再费任何力气了。




因此你只有靠自己了，真正有意革新的人必定会面临此种情境。
当你不再向任何人、物求助时，你就有了主动发现的自由。
何处有自出，何处就有活力。在真正的自由中．是不可能产生错误的。




要了解我们自己，不需要任何昨日的成千年以前的权威，因为
我们是活生生的生命，是永远在变动、流动而永不止急的。如
果我们透过昨天已死的经验来看自己，我们就看不见那活生
生的进展，以及那些活动的美和本质了。




只有死于昨日种种，才能使你从内在及外在的所有权威中
解脱，你的心才能时时年轻、新鲜、天真无邪、充满热情活
力。只有处在这种心境中，人才能观察和学习。



要达到这种境界，你需要极大的觉察力，
需要对自己内心活动的觉察力。
你只是觉察不修正，也不指示它什么该做、什么不该做，
因为你一纠正它，便树立了另一个权威及督察。




现在让我们一块来检视自己，这并不意味当你阅读时有
一个人在旁边解说，也不是要你同意或不同意他的解说，而
是要一起进入心灵最隐秘的—角去探索。要进行这项旅行，最
好轻装上路，千万别携带我们搜集了两干多年的家当——那
些观点、偏见、结论等的包袱。请忘却你对自己的认识．也放
下你对自己的看法，我们要好似一无所知地开始。






【转载】

昨夜还是暴雨倾盆，此刻已经雨过天睛了。今天又是崭新
的一天、让我们迎接它，把它视为仅有的一天。让我们摆脱
昨日的记忆，步上新的旅程，开始真的去认识自己，活出自我和真我。
—by krishnamurti （克里希那穆提）





真正有才智的人到他死亡的那一刻是无法被定义也不会定义别人的人。
因为他的人生的每一刻都在更新鲜明快活的，
很可惜的是这些人占所以人类的少数而已，所以他们是真正的自由和快乐的。






自由和反叛是完全不同的两回事。在自由之中，没有所
谓的对或错。如果你真的自由了，你的行动就是由存在的核
心出发的，因此无忧无惧；只有无惧，才能勇敢地爱，有爱
就能随心所欲了。




我们现在要做的，就是先认识自己，但不是根据我或其他
分析家、哲学家的观点。如果我们还是根据别人的标准来认
识自己，那么所认识的就只是“他们”，而不是“我们”，
因此我们应该认识的就是自己的真相。




认清了我们无法依赖外在权威来改造自己的心理结构之
后，我们还得面临更大的考验，那就是我们必须据弃自己内
心的权威，那些由自己的经验所累积的意见、知识、观念及
理想。昨天的经验教你一些事情，所教的就成了新的权威;昨
天才建立的权威和流传千年的传统是同样具有破坏性的。

Lify

Real Freedom 真正的自由
（非传教）Non-religions  -by krishnamurti



如果我真的愚蠢到给你一套制度，而你也愚蠢到全盘接受的地步，
那么你就仍然在模仿、顺从与接受，在自己的内心树立另一个权威。



这个权威和你之间必会再发生冲突，因为你觉得必须按照权威所说的去做种种事情，
却又感到力不从心，你自己独特的个性、气质及内在的压力，
你认为应该服从的那套理论互相冲突，因而产生了矛盾。



于是你陷人了两面的生活，一面是制度告诉你该做的事，
另—面则是你每日的实际生活。其实、你之为你才是真实的，
而不是那意识形态、但是你如果向它臣服了，你就不得不压抑自己。
如果你老是按照他人的标准来认识自己，你就永远停留在做“机器”的人类。

wiwi82

我比较喜欢Sai Baba！

越光宝盒2

磁场改变了，好事。
就好象在一棵大树，负离子多也好阴凉，让亲近的人感觉舒服。

Lify

我比较喜欢Sai Baba！
wiwi82 发表于 14-12-2011 10:06 AM

可以說一下baba的名言嗎？

wiwi82

回复 16# Lify

赛峇峇 -                                教义精粹
神明只有一个，人以不同的名字呼唤  
Baba举例: “牛只有不同的颜色及品种，但流出来的奶汁却是一样的。”Baba也阐释每一种宗教都犹如一条小河流，流向大海 ——‘法海’。宗教其实殊途而同归，所以Baba要我们尊重各宗教，异中求同。  
     
提倡爱的宗教 - 身、口、意以爱为基础  
人所有的行动都应该发自爱心，也要善用此生，扶弱救贫。众生一体，将每个人看成自己，待之以爱，才是服务的真谛。当我们的行为举止（身）、谈话（口）和心念（意）取得完全的协调与一致，内在的神圣佛性方能绽放盛开。  
     
以神为父，四海皆兄弟  
灵修有诸多法门。所谓灵修是由‘小我’提升至‘大我’，意即要将爱心扩大；当每个人都能抱着‘大我’的情怀与心态，那么‘以神为父，四海皆兄弟’的赛大同世界就不难实现。  
     
教育的极终目标是培育优良的人格  
Baba指出现代的教育太过于偏重学术及资讯的灌输。这种教育的偏差，致使受过教育的人也在人生不如意之际无所适从，不懂得面对，作出种种违反天理人性的事端。  
     
最大的奇迹是内心的蜕变  
Baba的诸多奇迹只是他递交给你的名片。更重要的是我们遵循Baba的教导而改变了个人的习性及人生。