民间 对 毛山孙太祖师+齐天大圣+大圣瓶+文献孙悟空=讨论区

JBTALKISGOOD

有擺金身不一定有神明，搞一個不好還是別的靈降上去冒充神明呢。

如果確定是外靈的話，那表示這廟裡 ...
luzifur 发表于 19-10-2009 01:53 PM

luzifur 可不可以多讲点你修行的事？
谢谢。

JBTALKISGOOD

大家都明白齊天大聖是怎麼來的，若要說他是神，請把道經拿出來。
不然敢問一句，「哪裡看得出是神」只因為 ...
boobanzhu 发表于 20-10-2009 04:03 PM

lizifur明显是有下过工夫的人罗。
而你只不过是读过几本书而已。

JBTALKISGOOD

你说： 大圣庙香火鼎盛那么多年，你又是否去思考背后的原因？是因为真有孙悟空？还是因为华人的天 ...
summerwing 发表于 22-9-2010 02:01 AM

道教身为当今世上的灵界发言代表之一。
是一定要有一定的规矩。
不到你们乱来。

而且道教从来没有打击民间信仰。
这个要注意。
反而现代佛教高僧就。。。。

JBTALKISGOOD

蓝色的，绝对认同。
有的则是在甲宗教被尊为神，去到其他宗教就降了级，变成比神低一级的圣人先 ...
神凤 发表于 22-9-2010 02:49 PM

你几时可以回答我。
是否版主就可以野蛮地delete人家的贴？

真是无礼的他一个人。

JBTALKISGOOD

en tau 的，我已经懒得理他了，这种人吃饱没事找事做，由得他吧！
他说宗教里面没有逻辑，又针对民间信仰里 ...
summerwing 发表于 23-9-2010 01:10 AM

你们所讲的很灵的孙悟空神应该是其他的修行神。
如果他行事正确。
那也是应该受到尊敬的。

我们并没有否定他们的地位。
只是在道教,这些要受到大道的承认才可。

moon_boy

南北传就算是内部问题，至少双方都有是有理有据的，都有自己的经典还有理解方式。就像不同基督教派在 ...
bashlyner 发表于 23-9-2010 07:07 PM

   
南北传就算是内部问题，至少双方都有是有理有据的，都有自己的经典还有理解方式。就像不同基督教派在某些教义理解方面不一样，但都是以追随耶稣的教导和圣经为依归。有根有据，自然就比较合理，你会相信有 ISO 证明的保健品？还是外面卖的无牌中国货？
（所以就请您多多了解何谓民间信仰了，没有根据，可是一样可以帮助别人，故此民间信仰还存在,故道教和民间信仰常挂钩因为老子常说不符合道的，就不会存在。）

玉皇大帝和哪吒的出处你可以自己 Google，不然的话满天神佛我会找到晕掉。故事方面不用依据（算起来哪咤也是虚构人物，跟孙大圣差不多而已，没有依据跟你上面说的有根有据，自然就比较合理就有很大问题了，最后你会认为这哪咤跟孙大圣差不多，民间还类似哪咤的神明还有很多尊，我懒惰列出来而已。）


释迦摩尼不是神，对佛教徒来说也是没有特异功能，很多时候佛陀他老人家就是被造神活动神化掉，和那些一开始就存在的神不一样。
（谁说没有特异功能？南传经典里修得阿罗汉果已经可以有神通，北传说佛有三十二相好，难道是假的？佛有六神通，全部都是依据经典，你敢说经典不合理？不就很矛盾了吗？）

功利主义没什么问题，但是多数宗教是不鼓励这种心态的，因为他们认为宗教不应该涉及利益交换，因为宗教是要有道德观念当基础。功利主义，争名夺利这种世俗心态是会被主流宗教唾弃的 （民间信仰建立于入世观念，跟其他宗教出世观本来就不一样， 若被主流唾弃却不一定被民众抛弃，基本上每个人都是在这个社会，没有人敢说他可以跟钱财，名利脱离关系，我不信他不需要钱，工作。随便去一个漂亮的寺庙看看，上面挂着的捐募者名字的，你叫庙人把他们名字拆下来，行么？呵呵呵，就算寺庙里面，还是一样出现争名夺利的心态，主流宗教唾弃功利主义？只是叫你不要把名利看得太重，不是唾弃哦。客观客观看待）

民间信仰有教导行善，但是有没有个明确的教条或者依据？好心有好报这句话说就简单，但是行善的标准还不是从其他道德教育或者佛经来的？有没有神仙显灵或者 那个民间信仰的权威写过任何民间信仰的经典？（如果民间有明确教条的话，就已经自成一家，故不称民间信仰，这样你清楚了吗？除去邪教跟其他宗教信仰的话，其余在民间的信仰就是称为民间信仰，故不一定就要经典，只要认为善，好的就可以了。能助解决人的痛苦已经够了。所以现代伟人不一定就会被称神，杨公救贫时代为何人人称他为活神仙，就有其道理存在）

宗教能不能传到外族人那里，古代还可以利用战争或者文化侵略（例如回教传入东南亚，佛教影响民间信仰）。就近代来说，人们的思想开明了，所以对于各种宗教的接触一多，批评声就会出现，能够经得起这些考验的主流宗教在基础上就是坚固过其他区域性/民族性宗教 （这边较消极思想点，给你批评了后，又怎样？最后一定会没落吗？一神教在逻辑一族眼中弱点处处，怎样个基础坚固法？这个不是因为经得起考验关系。我已经说了一个原因，符合他们的精神寄托，就算基础不坚固也可以兴盛）

批评只要有理就行，互相尊重只是块遮丑布，是批评或者谩骂在明眼人眼里是看得一清二楚。只要是正信，就连基督教如何被异教徒百般侮辱，时至今日还是最大宗教。佛教就算如何内斗，至今还是成为最能被西方人接受的东方宗教（请客观看待一个宗教如此兴盛 的因素不只是正信而已，还有很多理由的，道教不正信吗？其他宗教不正信吗？为何还不能成为最大宗教，我不是很明白为什么西方人一定要接受东方宗教？不接受就不受，没有什么好争的，相反的可别因为不接受就公开焚烧其他宗教的经典，这行为是要不得的。顺便告诉你，近来很多老外开始接受道教文化，至今最能接受佛教也是时间问题。）

bashlyner

南北传就算是内部问题，至少双方都有是有理有据的，都有自己的经典还有理解方式。就像不同基督 ...
moon_boy 发表于 24-9-2010 12:15 AM

那我这样理解行不行“对民间信仰者来说没够根据的神也是可以拜的” ？

哪吒有没有根据 Google 一下就知道了嘛

http://zh.wikipedia.org/zh-tw/哪吒


哪吒（音 nézhā 或 ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ，梵文音為Nalakuvara），為中國民間傳說人物。也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，源自於古波斯或古印度，至今仍為臺灣民間信仰主要神明。

经典要怎样诠释释迦摩尼也要等到他老人家涅盘后，有人把佛教当成哲学，自然就不会认为释迦摩尼未成佛前拥有特异功能，人一死了你要怎样诠释他都行。佛有神通没什么不合理呀，只要有根据别人要怎样诠释佛都可以，毕竟是看不到摸不到的东西。

功利主义及缺乏统一经典导致民间信仰难以和主流宗教并肩，这点无可否认。你说主流宗教被世俗化，不代表主流宗教的教义和经典提倡世俗争斗，主流宗教从来就没鼓励或者保佑信徒大富大贵。

一神教漏洞多，但还是经得起考验，因为教徒之间还能做到团结，这要有赖于耶稣的教导还有圣经。民间信仰就是缺乏这种凝聚力，导致成为区域性宗教。

为什么我会提到西方人接受东方宗教吗？如果一个宗教可以让一个文化思想截然不同的人接受，那么这个宗教就是有可取之处，才能吸引到不同的人。基督教和传统华人风俗有很大冲突，但是为何还有一大堆华人信基督教，你又是否思考过背后的原因？

moon_boy

那我这样理解行不行“对民间信仰者来说没够根据的神也是可以拜的” ？

哪吒有没有根据 Google 一下 ...
bashlyner 发表于 24-9-2010 12:40 AM

   
    哪吒（音 nézhā 或 ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ，梵文音為Nalakuvara），為中國民間傳說人物。也出現在《西遊記》、《封神演義》等多部文學作品中，源自於古波斯或古印度，至今仍為臺灣民間信仰主要神明(这个就叫根据？经典哪里呀？根据传说人物？）。

经典要怎样诠释释迦摩尼也要等到他老人家涅盘后，有人把佛教当成哲学，自然就不会认为释迦摩尼未成佛前拥有特异功能，人一死了你要怎样诠释他都行。佛有神通没什么不合理呀，只要有根据别人要怎样诠释佛都可以，毕竟是看不到摸不到的东西（矛盾之话，你的根据一时说佛教徒认为佛没有特异功能，一时又说有神通没有不合理。我也可以说根据别人要如何怎样诠释孙大圣都可以，毕竟都是看不到的东西。）

功利主义及缺乏统一经典导致民间信仰难以和主流宗教并肩，这点无可否认。你说主流宗教被世俗化，不代表主流宗教的教义和经典提倡世俗争斗，主流宗教从来就没鼓励或者保佑信徒大富大贵。（呵呵呵，能得大富大贵才来修行的事情可有呢。我们来看主流之一的佛教经典药师经内提到:第七大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。众病逼切。无救无归。无医无药。无亲无家。贫穷多苦。我之名号。一经其耳。众病悉除。身心安乐。家属资具。悉皆丰足。乃至证得无上菩提。第十二大愿。愿我来世得菩提时。若诸有情。贫无衣服。蚊虻(méng)寒热。昼夜逼恼。若闻我名。专念受持。如其所好。即得种种上妙衣服。亦得一切宝庄严具。华鬘(mán)涂香。鼓乐众伎(jì)。随心所玩。皆令满足。）


一神教漏洞多，但还是经得起考验，因为教徒之间还能做到团结，这要有赖于耶稣的教导还有圣经。民间信仰就是缺乏这种凝聚力，导致成为区域性宗教。（因为民间有很多信仰不一样则未必可以做到团结一致，这浅白道理你应该清楚。民间神明不是一神而已。）

为什么我会提到西方人接受东方宗教吗？如果一个宗教可以让一个文化思想截然不同的人接受，那么这个宗教就是有可取之处，才能吸引到不同的人。基督教和传统华人风俗有很大冲突，但是为何还有一大堆华人信基督教，你又是否思考过背后的原因？（说来听听，有哪些原因）如果以中国为例我不认为一大堆中国华人信基督咯。风俗跟信仰是有差别的，请不要混委一谈，虽然两者很相似。）

bashlyner

哪吒（音 nézhā 或 ㄋㄨㄛˊ ㄓㄚˋ，梵文音為Nalakuvara），為中國民間傳說人物。也出現 ...
moon_boy 发表于 24-9-2010 01:16 AM

你不会点我给的连接还有自己 Google 吗？我只转载一段你就只看一段？

我说的是释迦摩尼，不是佛，释迦摩尼成佛前有任何特异功能吗？成佛后当然要怎样讲都行。你要怎样诠释大圣爷当然没人可阻止，但是合不合理就是另外一回事，有经典做 Backup 就自然比较有说服力。

药师经我倒是没听过，是大乘的经典？不如叫大乘佛教徒来分析下那几段是不是功利主义，看看你能否让佛教徒承认念佛号就可以大富大贵。东西多了就杂，你最多只能证明某些经典涉及功利主义，却无法指出主流宗教鼓励世俗功利主义。道理是很简单的，政治人物私底下吃钱，在台上绝对不会鼓励吃钱。明星出外偷吃，但是绝不上媒体鼓励偷吃。你可以说是虚伪，但这也是一种社会责任。

民间信仰缺乏凝聚力，才让越来越多华人加入其他宗教，希望民间信仰者有这种危机意识

华人基督徒多不多，你对比下基督福音和这版块的流量不就一清二楚？至于原因嘛，古代的时候就是文化入侵的影响。现代华人有现代思想还会加入基督教，不如你去问问基督福音的华人。我说出肯定没说服力，毕竟我不是基督教徒，不过越来越多华人加入基督教是不争的事实

神凤

你几时可以回答我。
是否版主就可以野蛮地delete人家的贴？

真是无礼的他一个人。
JBTALKISGOOD 发表于 23-9-2010 07:48 PM

    神凤现在就可以回答你：当然不可以。
但，你有混政经版的吗？有被神凤“野蛮地delete帖子?”

回帖后刚发觉，你破产变乞丐了 ，但不是神凤干的，冤有头，债有主，请认清楚样子才好噢。。。

清池

哪吒梵文音為Nalakubala/ Nalakuvara/那罗鸠婆的简译，是源於古印度的神祗，後傳入東亞，
综观前人研究，得出哪吒是印度神话中為佛教四大護法（或十二天之一）天王北方毘沙門天王（Vaisravana，又译多闻天王）之子那罗鸠婆（Nalakubala）.
北方毘沙門天王别名是俱吠啰（Kubera或Kuvera）或‘多闻天王’、毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手仰擎宝塔。所以世俗称他为‘托塔天王’。（托塔天王李靖和那吒太子的故事，是封神榜等古典小说与戏曲的素材）
哪吒/那罗鸠婆（Nalakubala）是由Nala（儿子）和Kubala/Kubela（毗沙门天王），两个部分合成的，意思是“毗沙门天王的儿子”。
毗沙门天王有五位太子，名称分别是最胜、独健、那吒、常见、禅只。此外还有二十八使者，为其天界所属。毗沙门天王曾经蒙佛付嘱，在未来世邪见王毁灭佛教时，必须出来护持佛法。而且，他与那吒太子都具有随军护法的愿力。

毗沙门天王是大小乘经典显教密教中所曾记载的护法神。《大集经》中即曾明确记载，护持阎浮提界的佛教地区，是过去、现在与未来诸佛所一致嘱咐毗沙门天王的重责大任。而且，对于《金光明经》与《法华经》等大乘经典的持诵者与奉行者，天王也都曾在佛前誓愿加以护持。此外，在小乘经典里，也曾记载天王护持修行者的故事。《贤愚经》载有他帮助一位女信徒优波斯那供养舍利弗与目犍连尊者的原委；《增一阿含经》中也有他帮助梵志修得阿罗汉果的典故。可见毗沙门天王是小乘、大乘与密教经典中所共同推举的护法神，并不是仅见于密教而未见于其他显教经典的神祇。

哪吒之名早已在佛经中出现。北凉时翻译的《佛所行赞·第一生品》中说：“毗沙门天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大欢喜。”
唐代及此后的佛经中多称哪吒为北方毗沙门天王之子或之孙。如唐代佛经《北方毗沙门天王随军护法仪轨》中说：“儿时哪吒太子，手捧戟，以恶眼见四方白佛言：我是北方天王吠室罗摩那罗阁（即毗沙门）第三王子其第二之孙。……尔时毗沙门孙哪吒，白佛言：‘我护持佛法’。”《太平广记》卷九十二中则说：“宣律精苦之甚，常夜后行道，临阶坠堕，忽觉有人捧承其足。宣顾视之，乃一少年也。宣遽问，弟子何人，中夜在此。少年曰，某非常人，即毗沙门天王子那咤太子也。以护法之故，拥护和尚，时已久矣。宣律曰，贫道修行，无事烦太子。” 直到元明时期，哪吒一直被称为毗沙门第三太子，均具佛教特色。由此推论，哪吒就是毗沙门之子那罗鸠婆。追溯其源，可以回到北凉时的《佛所行赞》之中。

　　学术界认为，哪吒进入道教万神殿，是宋代之后的事。《夷坚志》说：“张村程法师，行茅山正法，治病驱邪。……程知为石精，遂持那咤火球咒结印叱喝云，神将辄容罔两敢当吾前，可速疾打退。俄而见火球自身后出与黑块相击。久之，铿然响迸而灭。火球绕身数匝，亦不见。”研究者认为，这个故事显然是后来的哪吒跟石矶娘娘争斗的蓝本。
的研究多集中于哪吒故事在佛经和中国传奇故事中的历史变迁，目前多认为，《封神演义》和《西游记》中的哪吒故事基本上源于早期的《三教源流搜神大全》。哪吒在《封神演义》和《西游记》中定型，最终不仅成为佛教神，而且进入了道教万神殿。

哪吒在中國轉化為道教神祗，並隨移民來到台灣，甚至也東渡日本，今日的東京，也建有「東京三太子宮」奉祀,日人則稱其為「Nata」。

http://wo.v1.cn/html/65/24290565-160306.html

清池

封神榜的托塔天王李靖和那吒太子父子之战的故事，是可能源出伊朗著名史诗《列王纪》中的故事。
一些伊朗学者曾推测，“哪吒”一词可能来源于波斯语的“Nuzad”（新生儿、小孩子），因为哪吒的形象一直是一个七八岁孩子的形象。

《列王纪》：
英雄鲁斯塔姆一天到伊朗与土兰边界去打猎，午睡时战马拉赫什被土兰人所盗。他寻马到了土兰国属国萨曼甘。萨曼甘国王对这位著名英雄极为尊重，隆重接待他，答应为他寻马。夜间，萨曼甘国王女儿塔赫米娜公主慕名来访鲁斯塔姆，说王公贵族无人可配她，她一直暗恋鲁斯塔姆并希望与英雄结缘。鲁斯塔姆把公主之意告诉了国王，国王当即表示同意，并为鲁斯塔姆与公主举行了隆重的婚礼。

　　鲁斯塔姆返回伊朗时，公主已有孕，鲁斯塔姆留下玉符一个，嘱咐公主如生女孩，把玉符作为头饰；如生男孩，把玉符戴到孩子手臂上，以便日后凭此信物相认。结果公主生一男孩，取名苏赫拉布。苏赫拉布一生下就十分奇特：刚满月就像一岁光景，酷似鲁斯塔姆的身形，三岁就已能搏击厮斗，五岁时勇士不是对手，十岁时已有无比劲力，举国上下已无人可敌

　　苏赫拉布１４岁时，从母亲口中得知自己父亲是伊朗英雄鲁斯塔姆。他急于寻父，率兵进军伊朗，声言要找到父亲，推翻伊朗国王卡乌斯，拥立鲁斯塔姆为伊朗王。土兰国王阿夫拉西亚伯怕他找到鲁斯塔姆，对土兰构成威胁，派两名将官随军出征，目的是为阻挠他们父子相见。

　　苏赫拉布到伊朗边境一路斩将搴旗，无人能敌。诗人着重记述了苏赫拉布攻占边寨白堡一节，白堡大将哈吉尔战败被俘之后，白堡统帅之女古尔德法里德代父出战，苏赫拉布俘获古尔德法里德后对其产生爱慕之情，并将其释放。白堡统帅父女随后弃城撤离。苏赫拉布直逼伊朗境内，迫使伊朗国王卡乌斯急召鲁斯塔姆御敌。

苏赫拉布与父亲鲁斯塔姆的战斗是史诗的高潮，也是故事最为详细的一段。苏赫拉布在战前已经怀疑伊朗的老将是鲁斯塔姆，并询问白堡大将哈吉尔前来御敌的老将是谁，哈吉尔害怕苏赫拉布会加害鲁斯塔姆，便故意说老将是刚从中国来救援的将领。

第一次交手，苏赫拉布使用大棒击中鲁斯塔姆的肩膀。第二天交锋中，鲁斯塔姆因年迈力衰，被苏赫拉布打倒。他说勇士不应杀死第一次被打倒的对手。苏赫拉布听信他的话，放了他。第三天交手之前，鲁斯塔姆祈求天神给予他更大力量战胜对手。交战中，鲁斯塔姆将苏赫拉布摔倒，不容他反抗，一刀刺中致命处。后见到苏赫拉布手臂上戴著自己的玉符，询问之后才知是自己的儿子。鲁斯塔姆悲痛欲绝，求国王卡乌斯赏给灵丹仙药，救治苏赫拉布，但卡乌斯拒绝给药，怕救了苏赫拉布，他们父子两勇士一起对他的王位构成威胁。苏赫拉布不治而亡。其母获悉儿子被父亲所杀，精神失常，一年后也含恨辞世。
http://blog.sina.com.cn/s/blog_59189ab3010007ge.html

《三教源流搜神大全》中，哪吒成为彻头彻尾的道教神。。
哪吒本是玉皇驾下大罗仙，身长六丈，首带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。因世界多魔王，玉帝命降凡，以故托胎于托塔天王李靖。母素知夫人生下长子军吒，次木吒，帅三胎哪吒。生五日化身浴于东海，脚踏水晶殿，翻身直上宝塔宫。龙王以踏殿故，怒而索战。帅时七日，即能战，杀九龙。老龙无奈何而哀帝，帅知之，截战于天门之下而龙死焉。不意时上帝坛，手搭如来弓箭，射死石记娘娘之子，而石记兴兵。帅取父坛降魔杵西战而戮之。父以石记为诸魔之领袖，怒其杀之以惹诸魔之兵也。帅遂割肉刻骨还父，而抱真灵求全于世尊之侧。世尊亦以其能降魔故，遂折荷菱为骨、藕为肉、丝为筋、叶为衣而生之。授以***密旨，亲受木长子三字，遂能大能小，透河入海，移星转斗；吓一声，天颓地塌；呵一气，金光罩世；（左金右帝）一响，龙顺虎从；枪一拨，乾旋坤转；绣球丢起，山崩海裂。故诸魔若牛魔王、狮子魔王、大象魔王、马头魔王、吞世界魔王、鬼子母魔王、九头魔王、多利魔王、番天魔王、五百夜叉、七十二火鸦，尽为所降，以至于击赤猴、降孽龙。盖魔有尽而帅之灵通广大、变化无穷。故灵山会上以为通天太师、威灵显赫大将军。玉帝即封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门也。

boobanzhu

哪吒梵文音為Nalakubala/ Nalakuvara/那罗鸠婆的简译，是源於古印度的神祗，後傳入東亞，
综观前人研究， ...
清池 发表于 24-9-2010 10:20 AM

為何佛教沒有供奉三太子？

moon_boy

你不会点我给的连接还有自己 Google 吗？我只转载一段你就只看一段？

我说的是释迦摩尼，不是佛， ...
bashlyner 发表于 24-9-2010 01:51 AM

这是我最后一次再用佛经来诠释，相反我不见有人用经典来引据，甚是失望。反而用合理不合理来推塘。


    我没有说念佛号可以大富大贵，只不过有功利主义成分的引诱成分来鼓励民众修行（明眼看来算是扩大宗教善于运用的技术，术语叫利摄法），弥陀经里面多得是
又舍利弗。极乐国土，七重栏循，七重罗网，七重行树，皆是四宝，周匝围绕，是故彼国名为极乐。』
　　『又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色、青光、黄色、黄光、赤色、赤光、白色、白光，微妙香洁

如一神教的功利主义（进一步的意思是把人民带往向往的乌托邦），请问算不算利诱成分？

呵呵呵，佳礼的论坛就可以肯定到基督徒的 人流量？
我可以说很多老人家不懂得上网可以吗？
这些东西很难讲的，在东马几乎基督徒，在西马难道就是基督徒到完？九皇信仰要到了（民间信仰有很多也是拜九皇的），要不要来槟城参观下那一宗教的人流较多？你要年轻辈分都有，老年辈分都有。可以考察考察
这些东西都是很相对的东西。

再谈下去，也是没有什么结果。已离开主题。停笔。

拿polun

為何佛教沒有供奉三太子？
boobanzhu 发表于 24-9-2010 11:45 AM

跟道教还有民间信仰有挂钩~~~
是*教的betrayer~~~
被开除了~~~

清池

為何佛教沒有供奉三太子？

是为天王的部属之一

佛教人想要得到诸天善神们的护持，最重要的原则， 是诚恳地供奉佛的正/妙法, 弘扬护持佛的正/妙法
果能如此，即使没有祈求，那么诸天善神们也会暗中护佑的
诸天善神们发愿所护持的是佛的正/妙法，所以就自然护到弘扬护持佛正法的佛教人

[ 法不自弘，人弘法故，人法共尊 ; 若此國土毀壞，佛法破滅，復有何疑? ] ( 日蓮 )
-佛的妙/正法需要人的弘揚，弘法者因為妙法的緣故，即可與妙法共享尊貴
-佛的妙/正法是永恆的存在，人正確的傳持使用則國安，人廢棄毀壞正法傳持則國亂。

「人成即佛成，是名真现实」( 太虛 )

佛教史籍所载天王帮助唐朝击溃敌兵的故事, 相传唐玄宗天宝元年（742），西蕃、康居等国来寇扰唐朝的边境。当时，唐玄宗请不空三藏祈求毗沙门天护持。不空三藏作法之后，果然感得天王神兵在西方边境的云雾间鼓角喧鸣地出现，终使蕃兵溃走。

czyhades90

回复 4# 六甲真人


但是很奇怪咯，印度教也有在拜名叫Hanuman的神猴。
传说中也是力大无穷，用棒的。
不知跟孙悟空有什么关系？？
有人知道吗？

boobanzhu

是为天王的部属之一
清池 发表于 24-9-2010 05:05 PM

民間供奉三太子，是否等同供奉天王？還是個別個體，並不是經典所記載的三太子？

清池

民間供奉三太子，是否等同供奉天王？還是個別個體，並不是經典所記載的三太子？

1. 民間供奉'三太子' -只是天王的部属的代称。

2. 如大乘佛教人日常修行都有供养诸天的部分 - 就是供养全部的诸天善神护法的总代称

不同之处是在佛教的法味供养给诸天善神，会给他们法力倍增
但民間的供奉'不能

boobanzhu

1. 民間供奉'三太子' -只是天王的部属的代称。

2. 如大乘佛教人日常修行都有供养诸天的部分 - 就是供养 ...
清池 发表于 25-9-2010 02:58 PM

咱想表達的是民間信仰未必是等于佛典記載的三太子。。
關公也是民間、道教敬奉神明，為何佛教也會供奉為護法？