什么是巫术?巫术和法术有什么不一样?

水晶人

巫术，应该是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的。因为大自然常常会给人们以恐惧之感。而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神顶礼膜拜和供养以外，还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一种“想改变大自然的幻想和行动”。这些幻想和行动的具体表现形式之一，就是巫术。

时至今日，我们在藏区进行人文调查和田野采风时，还发现了不少应该属于古老巫术的遗存，例如：为了避免天降暴风雨、冰雹；防止野兽和其他灾害的袭击和侵扰，藏族群众便请来巫师进行攘拔或施巫，以保人畜平安和庄稼的收成。有时请来的不是巫师，而是藏传佛教寺庙中的喇嘛，但即使是在这些喇嘛所作的攘拔仪式中，仍不乏巫术。

虽然这些攘拔仪式中的巫术有简有繁，但其中有很大一部分应该说是源于那种藏族先民想通过自己的言行，让大自然顺从自己的幻想和行动。人们是怎样想的，也就怎样地去施行。就其内容来看，其所反映的，也大都属于人与大自然之间（主要是在生产劳动方面）的关系这一范畴之内。只不过在传承过程中，有了很大的变化。

如果从藏族历史的发展阶段来看，这些应该属于原始宗教范畴的巫术，其产生应是在吐蕃的止贡赞普以前，也就是象雄本教输入藏区以前，即史家们所称的“笃本” 时期。按刘立千先生的解释，这种“笃本”，就其本意是“本地自然兴起的本教，即土生土长的本教——原始本教”。（为什么藏区土生土长的藏区宗教也称本教，在本书后面将有专章论及，这里不再赘述。）到了止贡赞普以后。藏区已逐渐由原始社会过渡到奴隶社会，再加上这个时候，藏区土生土长的“笃本”受到那从象雄输入的已初具“见地”的本教的影响，也有了很大的变化，除边远偏僻地方外，在吐蕃的大部地区，已为本教将其融合（改头换面）或取而代之。这时的本教已逐渐受到吐蕃王朝统治者的重用。（西藏主臣记）就有“凡二十七代（赞普），均以本教治国”的记载。这个时候，那些以“本教巫师”身份出现的巫师所施巫术的内容，也由“笃本”时期的人与大自然的关系，改变为侧重于人与人之间的关系了。这就是我们常提到的那些以诅咒仇敌来达到危害对方的目的之诅咒巫术；驱除邪魔鬼怪以达到人畜平安的目的之驱鬼除邪巫术；招魂祛病的招魂巫术以及预测休咎的占卜征兆等等。

就其形式来说，较之原始的那种自然巫术，这种巫术要繁琐复杂得多。单是在施行巫术时巫师的服饰、法器、祈祷词乃至这种巫师的传承，也更加复杂。他们的祭物、法坛、祭祀仪轨等，都是“笃本”时期的巫师所望尘莫及的。

不过，这种巫术应该归人“人为巫术”的范畴里去，因为它已失去了原始自然巫术的古朴性，增加了人为成分，当然也就增加了一定的欺骗性。尽管这种人为巫术在以后的年代内，逐渐成为藏区巫术的主流，但它并没有把原始的自然巫术完全取代。特别是在一些边远的偏僻地区，甚至两者还并行不悖。同时，这种“人为巫术 ”，也并不是藏族巫师凭空臆造出来的，它是由原始自然巫术所逐渐发展演变而来的，透过这些人为巫术，我们是能够从中窥见到许多古代藏族先民原始自然巫术之遗迹的。

我们知道，任何一种巫术都是根据人们的主观愿望，并把这些主观愿望建筑在那偶然的、片面的、甚至可以说是错误的联想上面。这种世界观应该是唯心主义的，也是形而上学的。因而藏族巫师所施行的各类巫术，不管它是自然巫术或是人为巫术，都不可能有所例外。如果我们说在那远古时代所盛行的藏族自然巫术是一种历史的必然，它对人类社会向文明进化所起的阻碍作用还比较轻微；那么后来人类进入阶级社会才开始流行起来的人为巫术，就应该是它已恶化了人与人之间的关系。它同其所依附的宗教母体一样，最终变成了统治者的工具。

就像吐蕃时期本教依附于吐蕃王朝一样，其巫师所施行的巫术，也就成了吐蕃壬朝统治者用其来统治属民以及攻击敌对者的工具。于是巫术就不再是为了满足人们朴素的幻想，相反却常常给人们带来恐惧和灾难。

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一、什么是巫术

　　巫术是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事物施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。

二、巫术的分类

　　从巫术的性质角度，可以把巫术分为黑巫术和白巫术。黑巫术是指嫁祸于别人时施用的巫术；白巫术则是祝吉祈福时施用的巫术，故又叫吉巫术。

　　从施行巫术的手段角度，巫术又可分为两类，一为摹仿巫术，另一种叫接触巫术。

　　摹仿巫术是一种以相似事物为代用品求吉或致灾的巫术手段。如恨某人，便做人形，写上该人的生辰八字，或火烧或投水，或针刺刀砍，以致那人于死地。从性质上讲，这属于黑巫术。再如小儿常常落井，为避灾，常做一偶人代替小儿投入井中，这种行为称作破灾破煞。在上古生产习俗中，稻花开始，男女相会于田，以促进稻谷结穗。人若生疮，画在植物叶或黄纸上，便可移走病患，也叫摹仿巫术。白云观里拴娃娃、民间的“偷瓜”等祈子习俗。

　　接触巫术：是一种利用事物的一部分或时事物相关联的物品求吉嫁祸的巫术手段。这种巫术只要是接触到某人的人体一部分或人的用具，都可以达到目的。如某人患病，在病人病痛处放一枚钱币或较贵重的东西，然后丢在路上任人拾去，于是任为病患便转移到了拾者身上。放碗、姜原履大人迹生周始祖弃都是接触巫术。过去害人的黑巫术常常搜集不和睦人的头发、胡须、指甲以及心爱之物，以备加害对方。小孩子的名字也不能随便告诉别人，否则便要受制于人。

　　在凉山彝族，奴隶主发现奴隶逃走，除派人寻找外，还要请巫师施行巫术，方法是把奴隶丢下的破衣片招来，放在石磨内磨，由于布片不易磨下来，便认为奴隶也必然在山间转来转去，找不到逃生的路；奴隶为能逃出虎口，也以巫术对抗，一般在逃走时，背一小扇石磨，顶在头上，这样奴隶主磨的布片就会很快掉下来，自己也能逃跑成功。

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三、巫术的应用

　　 1、祈求帮助：指人们以一定方式，欺祈求自然力或鬼神来帮助自己实现某种目的。如汉族求雨，多拜龙王，拜祭不成时，便要施巫术，逼迫龙王下雨。如抬龙王游街，曝晒龙王，把井水掏干等等。

　　 2、招魂：用巫术把失落的灵魂招回来。它不仅限于人自身，也适用于动物、植物。如基诺族为谷神招魂，苗族为牛招魂，汉族小孩病了，往往以为是灵魂失落在村外，妈妈则要拿着小孩的衣服去村外呼喊小孩的名字，为其招魂。彝族也有为出走多年或客死异乡的长辈招魂的习俗。由巫师主持，往往站在高山上，望着死者出走的方向，呼唤死者的名字，一面用麻线佯占死者的灵魂回来。壮族、毛难族等民族还有为亡人、情人招魂的巫术。一般小伙子多请女巫，巫师头蒙被单，请神附体，不久她即进入昏迷状态，宣布魂已附体，于是女巫便代表男子的情人，与男子对歌，倾吐衷情。

　　3、诅咒：它是借助语言的魔力，达到加害对方的目的。最常见的形式是面对面的诅咒，不得好死、千22刀万剐等等。更多的是通过诅咒对方的名字达到巫术的目的。傣族有一种“放罗”巫术，目的是挑拨别人夫妻关系，自己好插足。做法是从夫妻家坟地的篱笆上取二片竹，刻上：“你两胸上长刺，不能彼此拥抱，只能象隔河相望一样”，然后放于对方竹楼下，认为三天内就会夫妻失和。在东北汉族和满族地区过去有一种蒸猫诅咒，如失者发现某人偷了自己的财物又据不承认，失者就将偷者的生辰八字、姓名写在纸上，与一只猫一起放在蒸笼内蒸煮，猫在笼中挣扎惨叫，失者便诅咒偷者也象猫一样，不得好死。

　　4、驱鬼：是对鬼施行的一种攻击性巫术。在生产、建房、治病、丧葬中经常使用。这是民间巫师的最主要的工作。凉山彝族毕摩为病人治病时，让病人坐在门口，头顶一个竹簸箕，毕摩大叫”把害人的鬼抓住，快抓住他“，同时命助手持锹把火塘灰撒向病人头，利用灰把鬼赶走。彝族另一种巫师苏尼在驱鬼时，在火塘边摆许多树枝贡品，他绕火塘而行，一边敲羊皮鼓，一面请各位山深神降临，随后突然把一个陶罐口打开，说：“把鬼捉住了快放在陶罐里”，说完立即把口封住，并喊：“害人的鬼，我要烧死你！”说完，苏尼把陶罐中鬼倒进火塘，并说：“鬼阿，你等着吧，到竹筐能盛水时，你再回来。”还有：纸船明烛照天烧、婚礼上用箭射新娘、迈火盆等等，汉族的驱鬼巫术后来许多被道教继承下来。符、剑、印、镜是道士的主要驱鬼工具。驱鬼巫术也适用于凶死者。黎族对凶死者最为畏惧，送葬时必须举行复杂的仪式：必须走弯弯曲曲的路，使凶死者的灵魂谜途难返，下葬时还要以巨石压尸，或以木桩钉尸，目的是让凶死者的灵魂永远不能返回家园，否则就会扰乱家人。

　　 5、避邪：是利用一定的物件来防止邪鬼来犯，是一种消极巫术。避邪物一般装饰在建筑物上、交通工具和生产工具上，也有佩戴在身上的。普米族在门或墙上印有许多石灰手印纹，据说这是一种打各鬼的姿势，鬼会见而生畏。在门楣上挂刀、剑、锯、羊角等也可避邪。鄂伦春族在“仙人柱上悬挂野猪牙、熊鼻；侗族在门上挂狗头，以狗护家。苗族在门上挂有米筛和鱼网，认为米筛象征眼睛多，能识破鬼的行踪，鱼网则是捉鬼的工具，鬼见了便会避而远之。图腾也是一种避邪物，彝族多在门上画一只虎。我国西北和欧洲地区常常挂马蹄铁。汉族的护身符、门神镇宅宝剑等都是避邪物。

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四、放蛊巫术

　　1、什么是蛊：是一种以毒虫作祟害人的巫术。是一种较古老的神秘、恐怖的巫术，主要流行于我国南方各地和一些少数民族中。蛊，从字形上看，就是将许多虫子放在一个容器里。孔颖达《十三经注疏》曰：“以毒药药人，令人不自知者，今律谓之蛊毒。”《本草纲目虫部四》中解为由人喂养的一种毒虫，“取百虫入翁中，经年开之，必有一虫尽食诸虫，此即名曰蛊。”

　　2、蛊的制作和种类：蓄蛊者多为妇女，是妇女的专长。《滇南杂志》：“云南人家家蓄蛊…人家争藏，小儿虑为所食，养蛊者别为密室，令妇人喂之，一见男子便败，盖纯阴所聚也。周去非《岭外代答》：蛊毒为“妇人倮形披发夜祭”，《滇南新语》：为夷女所悦。蛊的种类很多，通常有：金蚕蛊、疳蛊、癫蛊、肿蛊、泥鳅蛊、石头蛊、篾片蛊、蛇蛊等等。其中金蚕蛊最凶恶。旧时在福建一些县乡，养金蚕的迷信活动较盛。据说金蚕是一种无形的虫灵，它能替人做事，最勤于卫生，大凡室内很干净的人家便认为是养金蚕的人家。金蚕的制作方法是：选用蛇、蜈蚣等12种毒虫，埋于十字路口，经49日（或另一个神秘日数）取出存于香炉中，成为金蚕。在信仰金蚕的人心目中，金蚕是有灵性的，既能使饲养者发财致富，但富起来的人家主人也要告知金蚕亏欠多少，否则金蚕要求花钱买人给它吃，不然则作祟。养金蚕家若不想再养它，可以将其转嫁出去，曰“嫁金蚕”，方法是用包包银两、花粉和香灰（代表金蚕），放在路上，贪财者自然会拾取。金蚕可以致敌人死亡，通常是腹肿、七窍流血而死。疳蛊，又称做“放蛋、放疳、放蜂，在广东、广西民间流行。制法是在端午日捉蜈蚣、小蛇、蚰蜒、蚂蚁、毒蜂、蝉、蚯蚓等加头发，晒干后研为粉末，供奉在瘟神像前，久而成蛊，放饮食中可毒害人。癫毂在侗族中流行，多将蛇埋土中后生菌类，用以害人成癫；肿蛊则使人腹部肿大；泥鳅蛊，是用蛊粉与竹叶浸泥鳅与人吃，使之中毒；至于石头蛊、篾片蛊均又蛊药泡制而成，放于路中害人，据说可进入人身体作祟成恶疾。

　　 3、施蛊方法多是放入食物中。蛊女施蛊多是下在饭菜中，《赤雅》：“蛊成先置食中，味增百倍”，而且多放在第一块食物上。下蛊有的是下虫本身，优点下虫粪便，也有的是下涎沫。有时不经食物也可施蛊。刘南《苗荒小记》：“苗之蛊毒，至为可畏，其放蛊也，不必专用食物，凡嘘之以气，视之以目，皆能传其毒于人；用食物者，蛊之下乘者也。”

　　4、患蛊者的症状和验证方法：刘锡蕃“中蛊者，或咽喉肿胀，不能吞饮；或面目青黄，日就羸瘠；或胸有积物，咳嗽时作；或胸腹胀鼓，肢体麻木；或数日死，或数月死”。验证之法：可令其嚼生黄豆，无腥味则中蛊，在少数民族地区是在嘴里含一块鸭蛋白，其上插一枚银针，如果鸭蛋白和银针变黑，则中蛊。预防和解蛊方法：凡是蛛网灰尘之家，疑为养蛊之家，忌往来；凡就食如主人先用筷子敲一敲杯碗，后盛饭的，疑为施蛊，要特别小心可不食或道破；凡出外就食，随身携带大蒜，可防蛊，蛊入酒难治，出门不饮酒可防蛊。解蛊破蛊的方法：服雄黄、大蒜、菖蒲煎水，或石榴根水，可泻毒；又云金蚕最怕刺猬，可入药治蛊。古旧医书上多均有医蛊偏方，五花八门。破蛊之法：道破，秋天苗族妇女携布袋卖刺梨于小孩吃，多中蛊者，久为群儿识破，买时先呼而问曰：中有蛊否？答曰：无，则不为害矣。然后可购买。另外，据说蛊怕谓，取谓入养蛊之家，其蛊立擒。放蛊的目的，多半是消解怨气，有时也作为一种保护措施，如壮族中，有人怕别人偷食物，便放蛊，有盗者立毙，相反，“杀人多者，蛊益灵，家益蓄。”

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五、禁忌

　　巫术禁忌，是关于社会行为、信仰活动的某种限制约束观念和做法的总称。它的通用名词是tabu（塔布），是波利尼西亚土语，原意是指不能被普通人接触的有超自然灵力的人、物、地。这些事物之所以不能被普通人接触，有两种原因，一是被看作是神圣物，一是被看作是不祥或不洁物。是一种非常普遍的迷信形式。禁忌巫术是一种消极性巫术，它要求人们不能接触某物或不能做某事，否则会带来不幸。禁忌的产生是多元的，有的是出于对某些自然力的畏惧，有的出于对老人儿童的爱护，有的则是出于对鬼神的崇拜心理，有的是出于对吉凶祸福的迷信。如雨后不能用手指虹，否则烂手指；对图腾、圣地、祖宗牌位、巫师要敬重；孕妇忌吃生姜、兔肉；婚姻忌男女属性相克，婚期忌单数，月蚀期间不能结婚，否则夫妻失和，等等。对动植物，也有禁忌，蒙古族见猫怀孕，不准往筷子桶里插筷子，否则猫就会流产，卖牲口，必剪下一撮毛留下，否则破财。

六、神判

　　巫术又称神裁、神断、天罚等。他是祈求神灵裁判人间是非真伪和财产纠纷的一种巫术，神判是世界各民族在一定历史条件下普遍实行的古老裁判方法。是民间习惯法的重要发展阶段。在上古传说中，皋陶氏就曾用神判方法审案，方法是用羊，神羊角触及的嫌疑犯，被认为有罪。后来，神羊演变成，成为刚正的法官的象征，后来的法官皆以獬豸为冠服。如对偷窃的裁判：景颇族有“斗田螺”，失物者先把一个田螺放在碗中，被嫌疑者也捉一个田螺放入碗内，让两个田螺相斗，最后以田螺的胜败裁判偷窃事件。阿昌族则是双方各点一支蜡烛，以燃烧时间的长短来决定双方的是非。景颇族还有一种“蛋卜”，暗至众嫌疑者家房顶上各取一段茅草，，均放在碗中，然后请巫师念经，把一个鸡蛋倒在碗中，稍加搅拌，被怀疑的人们也赶到现场，看鸡蛋清先粘在谁家的茅草棍上，谁家就偷了东西。火判：西藏有火中拾物神判，方法是在火塘或临时烧的一堆炭火中烧一块石头，或者一块铁，令嫌疑者用手捡出，若手未烧破，就无罪，否则就有罪。壮族也应用踏火堆（事先作防火准备）的办法，脚未伤则有理，否则无理。血判：瓦族失者于嫌疑犯在头人巫师的监督下，双方各伸出一只手相互摩擦，到一定时间为止，若双方都出血或都不出血，则争斗罢休，如一方出血则要照价赔偿或赔理道歉。还有打头神判、刺手神判等等。此外还有捞油锅（里面放醋或蜡）、水锅（放小米）、潜水等等。

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揭开笔仙碟仙惑众真相：源自一种古老巫术

近日，因为一场血案的发生，“笔仙”、“碟仙”再度引起轩然大波。据北京某媒体报道，由于沉迷“笔仙”游戏，北京某中专学校两位花季少女张英（化名）和李娜（化名）一同感叹生活毫无意义，应张英的要求，李娜杀死了张英。更有数据显示，这种源自古代巫术的占卜目前正在校园流行，有报告显示，85％的学生算过命，23％的教师同意“人的命天注定”的说法。“笔仙”、“碟仙”究竟暗藏怎样的玄机？记者展开了调查。

　　“笔仙”、“碟仙”让人走火入魔

　　“笔仙”游戏酿血案

　  据北京某媒体近日报道，由于沉迷“笔仙”游戏，北京某中专学校两位花季少女张英（化名）和李娜（化名）时常一同感叹生活毫无意义，最后，应张英的要求，李娜竟然杀死了张英。

　　无独有偶，血案发生不久，北京同仁京苑医院先后接待了两位来访者。前一位由于受到人际关系的困扰郁郁寡欢，并无意间向医生讲述了曾经玩一种叫“笔仙” 游戏的经历。当时，这种游戏还没引起医生特别注意。三周后，第二位来访者小叶（化名）坦言已经被“笔仙”控制，无法自拔，希望求得医生帮助。

　　据记者调查，虽然背景、年龄各异，但两位来访者都不同程度曾受“笔仙”“指点”。北京同仁医院临床心理专业副主任医师张书芳此前并未接触过“笔仙”。是什么“神奇力量”影响着少女？为弄清楚游戏的来龙去脉，张医生决定请一次“笔仙”。

　　游戏持续了十分钟，小叶害怕出现“请仙”恐慌感，因此这次由张医生主“请”，小叶担当了配合者。“笔仙”究竟怎么玩？为何来访者都深陷其中？

　　“笔仙”、“碟仙”何以让人走火入魔

　　通过张医生的描述，记者得知，“笔仙”是一种求仙问事的占卜游戏。玩“笔仙”通常是两人，工具为一只书写流利的笔和一张白纸（据说白纸越大越“灵验”）。

　　求仙者将白纸两侧分别书写“1、2、3、4、5、6、7、8、9、10”和“唐、宋、元、明、清、近”，另两侧书写“男、女”和“是、否”。在四周有字的框内写上求问内容的备选答案三个。为考察是否灵验，通常其中一个是已知的正确答案。

　　将纸平放后，两人双手指交叉并共执笔，游戏规定不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点准备开始。

　　求仙者重复念诵请仙之词“前世，前世，我是你的今生，若要与我续缘，请在纸上画圈”。良久，笔开始神奇移动，求问者开始发问，比如“我能否考上大学 ”、“我一生谈多少次恋爱”等等，笔会向一个方向划着圈走，发问事项不断重复间，笔会向答案方向逐渐靠拢直至走到其中之一。得到答案后，需要恭敬地念诵咒语送走“笔仙”。

　　除“笔仙”以外，还有如“碟仙”、“筷仙”、“钱仙”等类似的游戏盛行。记者在一些占卜网站上了解到，请“碟仙”更为讲究。最好选择在比较清净的地方，通常在晚上11:00左右，道具是选一个白色小碟子和一张纸头。

　　“他们通常半夜点起白蜡烛转笔或碟子，问一些事情能不能实现。”中国科普研究所研究员郭正谊向记者讲述了他曾目睹的“碟仙”。

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郭教授说：“‘碟仙’较讲究的做法是铺一块布，布上画‘阴阳鱼’图案，周围一圈字，一般会写与命运有关的词，比如‘富贵’、‘贫穷’、‘健康’等。将小碟扣放在阴阳鱼图案上，碟底画上一个小箭头。两三个人手指头摁住碟底，站立着围着桌子转，每个人去想‘小碟仙快来’。求仙者认为当碟子‘自动’离开阴阳鱼图案移动到别处时，就说明‘小碟仙’来了。无论问什么，小箭头都会移动到某个事先写好的对应词上。
最终，求仙者认为‘碟仙’‘灵验’了”。

　　“同样，在问完所有问题后，要念咒将碟仙送走，碟子此时会回到原来位置。求仙者认为如果碟子没能回到原位，说明用心不够。”

　　求仙者认为，只要“笔仙”、“碟仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵。因此很多人对游戏着迷。尤其在校园，对此顶礼膜拜的学生遇到任何问题都请“笔仙” 预测一番。记者随访了一些年轻人，他们承认都曾玩过此种游戏，有些是在中学里，有些则是在大学期间。他们有的问前程，有的问婚姻，有的则预测吉凶。

　　他们告诉记者，请“笔仙”除了心诚，还需要气氛铺垫。寂静的深夜，微弱的烛光，虔诚的期待，精神的高度集中，是构成请“笔仙”的最佳环境。

　　一些看似玄妙的现象至使许多涉世未深的青少年感到迷惑。他们坚信笔和碟能自己移动是“神的旨意”。然而，专家的解释揭开了这一个荒谬的骗局。

　　链接

　　“笔仙”起源何处

　　在一些大、中学生中流行的请“笔仙”、“筷仙”、“碟仙”等游戏，并不是什么新鲜的现代游戏，而是中国最古老的巫术之一“扶乩”（乩音jī）的变种或简化版。

　　中国无神论学会理事涂建华先生告诉记者，“扶乩”最早发端于对传说中紫姑仙的崇拜，而起源时间历史记载说法不一。宋代人洪迈在其《夷坚三志》中认为是唐朝武则天时期才逐渐出现，南朝的刘敬叔在其《异苑》中却早有这方面的记载。

　　扶乩巫术的变化，表现在紫姑故事的变化、请神时间、场所和请神内容的变化诸方面，沈括的《梦溪笔谈》曾有过记载。

　　“扶乩”的最大变化在于文人和道士、巫师操纵以后，已经变成一种占卜游戏。到了近代，已被会道门利用，成为帮会聚合会众和收敛资财的手段。

　　郭正谊教授介绍，扶乩一般指用一横棍和一支笔，两人手指顶着横棍，下面有一沙盘，笔在沙盘里画出纹路后，主乩人就读“天书”，耙子抚平沙盘后可以再读。

　　“文革”时期和80年代中期，“请仙”在农村开始流传，有些请观音，有的甚至声称毛主席和周总理都能请到。这种活动在河南、陕西一带尤为猖獗。

　　最早“碟仙”只是个人玩，后来流传成巫婆碟仙馆。“请仙”在中国南北方都有，北方盛行的叫“簸箕仙”。是将簸箕里盛满米，插一根筷子，当筷子提起装米的簸箕时，相信者就认为簸箕仙来了。

　　破解“笔仙”骗人玄机

　　玄机一：为何笔会自己动？矛盾的力量同时作用于笔

　　之所以“笔仙”游戏能蛊惑人心，一切皆因那支能动的笔。当两个人都否认自己有主观操作行为，笔怎么就动了呢？

　　北京同仁医院临床心理专业副主任医师张书芳告诉记者，从物理角度可以解释这种现象：“玩‘笔仙’不允许以肘或腕作支撑，需保持悬空，笔垂直于纸面任何一点，而同时求仙者被要求不能让笔掉下来（因有说法掉笔会折寿）。身体时刻被要求放松，同时还承受地心引力。控制身体面积需要维持一定张力，受到指令压力，身体的压强就会加大。当悬腕、无支撑、光滑纸面、尖笔这一切矛盾条件具备，两个人都会互相用力，因此，身体作用下的笔环行运动成为必然。”“碟仙”原理相同，当三个人走动时，手施展的力量不均衡，碟子会有所偏重的移动。

　　玄机二：为何笔会朝希望的方向挪动？女性更易受心理暗示

　　在张医生和小叶的演示中，纸上出现一堆乱圈，张医生“请仙”并未成功。难道是心不诚则不灵吗？张医生回答：“某些人会因游戏受到心理暗示。”

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“笔仙”会暗示我们什么？这种心理暗示对游戏者产生怎样影响？

　　张医生接待的来访者中，有因玩“笔仙”引发好奇、不解、恐惧，以至于欲罢不能、严重影响生活工作的案例。

　　“起初小叶并不相信所谓的‘笔仙’，出于好奇玩过几次后，发现结果非常准。
此后，她遇到什么事都想先问‘笔仙’。结果越不好就越想算，越算越害怕，害怕到不敢出门、不敢上网、不敢打电话的地步。”北京大学心理学教授沈政认为，如果游戏者是正常人，不排除两种类型的心理暗示。第一种是被赋予了暗示性人格特征的人易受到影响，因为此类人对周围人和事非常关注，不难发现，求仙者以女性居多。女性特征决定了其更容易受到暗示。第二种是在特定环境中的某些人会由于意识范围缩小、精神高度集中而产生违拗症状。即意识会向相反方面运动，比如身体不让动时，意识上会强烈地想动。为何会执着地认为只要“笔仙”第一次灵验，就几乎能次次显灵？张医生解释说：“越是为了验证什么，自我暗示作用就会越加强。打个比喻，当你刚开始学骑自行车，你暗示自己不要撞到障碍物，可你注意力越集中，车就越发不听使唤地往墙根儿走。”原来身体的目标行为是在感官（通常为视觉）引导下大脑发出指令，肢体或躯干完成，日常生活的许多动作因习惯变成了下意识动作，即不需要过多思考。

　　玄机三：“请仙”效果为何不同？某些求问者处于半催眠状态

　　古老灵学史盛行于19世纪初的北京、上海等，“请仙”其实是一种中国形式的招魂术，早在五四期间，鲁迅曾斥责过上海一帮玩“笔仙”的人。个人思想追求、价值观等问题都促成相信“请仙”。郭正谊教授指出，那些更为敏感的人即使暗示少，身体也会晃动得更厉害，念咒后，他们会处于半催眠状态。人在似睡非睡时更容易受到外界刺激，因此医学上认定催眠可以治病，但在心理学上，催眠会使人进入对自己希望事情的自我迷茫和陶醉中。

　　“笔仙”、“碟仙”的真面目已经被解开，然而，相信迷信的人数却依然让记者触目惊心。

　　记者调查

　　为何九成学生深陷算命陷阱

　　通过1年的跟踪调查，首个专门研究无神论教育现状的课题公布了一组数据。85％的学生算过命，70％的学生有护身符，40％的学生相信星座决定命运，23％的教师同意“人的命天注定”的说法。

　　这是北京市科协、北京反邪教协会联合中国无神论学会，前不久对北京10所中学217名学生和5所中小学的206名教师进行的问卷调查结果。调查还显示，53％的学生用烧香拜佛求得心理平衡；近半数学生相信算命结果；当生活中的某一现象解释不清时，选择不做研究的教师人数超过50％；43％的教师对算命结果在意或者有时在意；对于神秘现象问题，近一半教师不感兴趣或漠视。

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巫与咒术

咒语作为一种具有独特功用的口语，同时又是一种特殊形态的巫术灵物，是一种特殊形式的巫术灵物。咒语的出现与是语言功能的夸大有很大关系。人类的语言作为一个庞大复杂的符号系统，是人类用以传达对客观世界的认识、表达交流各种信息的有效工具，而语言有一个非常突出的功能就是能够引起外部世界的变化。负载着一定意义的语言，经由人的发音器官表达出来，可以引起被述诸对象的反应。比如，大声的呼喊能够引起注意，大声的呵斥能够起到吓唬震慑的作用。有时候，偶尔一句话说过之后，话语中所针对的某种事物或者某个人物随即起了相应的反应，使人们对语言的威力产生由衷的佩服。类似的事例，直接引起人们对语言的神秘力量的关注，并由此推论，是语言本身具有的神秘力量对外部世界产生了如此巨大的作用，语言被视作外部世界发生变化的直接动因，由此促成对语言魔力的崇拜，这种崇拜认为语言能够支配自然，通过语言可以达成愿望、实现目的。

    在巫术观念里，语言是拥有生命的东西，说话的时候，人身体的许多部位都在活动，头在动、嘴在动、舌头在动、脖子在动、胸部在动……因此口里说出来的话语，是活着的，这一切活动成为语言拥有生命力的证据。的确，语言因其交流的功能本来是能够对外界产生一定的影响力的，但是巫术意识却将这种影响力作了放大处理，在巫术意识的烘焙下，关于语言的巫术功能被渐次开发，语言发展为参与巫术活动、意图能控制和改变世界的一种巫术工具，这种被派作特殊用途的语言便演化为咒语。

    咒语产生的一个非常重要的思想基础，就是古人崇拜语言神秘力量的原始信仰。从民俗心理的角度观察，咒语是古代人原始思维的产物。咒语是在原始思维基础之上，从崇拜神秘力量和语言力量的心理中产生。古人认为，语言与自然界的其他物质一样，是一种客观的物质存在，但同时又赋有一种神秘力量、赋有灵性，并且具有强大的超自然力。

    在巫术思维系统中，咒语所具有的改变外部世界的能力乃是源自于上天的神秘赐予，从与巫术关系密切的道教对咒语来源的解释中，可以发现咒语与巫术思维之间的渊源。道教将咒语的起源归于天神，在道教经典《太平经》中对咒语的来历作了这样的解释："天上有常神圣要语，时下授与人言，用使神吏应气而往来也。人民得之，谓之神祝也。祝也，祝百中百，祝十中，祝是天上神本文传经辞也。"咒语是天神所传授的"经辞"，因而具有神圣的威力，把咒语归为天神所传，是道教徒故意将咒语神秘化、神圣化的结果，但它同时也反应了咒语是上天所授的巫术观念。

    从交感巫术的原则出发分析，咒语因为感染了上天神力所以具有超自然的能力，在巫术活动中呼喊神名，就可以通过语言的方式沟通神灵，增强咒语的威力，然后再把这种威力作用于巫术的施术对象上。马林诺夫斯基所说："咒语是用来使平常的东西具有巫术能力"。那么，咒语所拥有的这种巫术能力则来自于人类的原始思维，因为只有当这些语言被看成一种超自然力的载体，被看成一种与鬼神有关的进攻武器，被当作一种特殊的辟邪灵物来使用的时候，它们才会转化成巫术咒语。

    在咒语的形成过程中，专职巫师对它的整理功不可没。早期的咒语由于受到语言发展的限制大多简单质朴，在使用咒语的时候，人们一般是怎么想就怎么说，而且多使用一种命令式的口吻。如"从天坠者，从地出者，从四方来者，皆离吾网"。如"神北行！"如"土反其宅!水归其壑!昆虫毋作!草木归其泽!"这些简约的咒语表达了人类企图控制自然的强烈愿望。东汉时期咒语逐渐趋于成熟，特别是道教创立之后，道教徒对民间咒语进行了搜集整理，并且作了规范化的改造，使其在形态上渐趋整饬。

    值得注意的是，咒语对公文的仿效，东汉以后大多数的咒语都带有一个固定的结束语--"急急如律令"，"急急如律令"本来是汉代政府文告中的常用术语。汉武帝时发布的文书中已经出现"如律令"这样的言辞。政府的"如律令"能够让官吏们迅速照章执行，不敢有丝毫的懈怠，说明"如律令"具有很高的权威性，在咒语中借用这一具有极高权威性的词语，无非是想以此来增强巫术的效力。按照巫术逻辑推理，"如律令"能够让官吏们严格迅速办理，那么模仿政府公文的形式，在咒语中加入政府文告的催促语，那些大小神仙，或者大小鬼魅也一样会迅速听从调遣指挥。

    咒是人们向神明表达的某种语言信息，这种语言信息集中反映了人们的某一种愿望，并企图通过神明来实现这一愿望。和一般的语言不同，咒语不是人与人沟通思想的手段，也不是梦中的呓语和下意识的独白，它是一种有意识行为，其对象是神而不是人，或者说通过神再到人。咒语必须经由人类的行为来完成，本身并不具有恒定性，又没有具体的形态。咒语这一巫术行为往往都具有一定的典型性，是对独特的文化活动的浓缩。在咒语行为的背后本来就蕴藏了深厚的文化内容，通过对巫术咒语的描述表达出来，使这种以文字形式凝固的巫术行为折射出某种神秘的象征意义。

水晶人

神秘咒语卷土重来

最近，瑞典的一位年轻医生突然被查出患有癌症，接着在短时间内就去世了。人们对他的迅速死亡感到困惑不解，没过多久，其死前的神秘经历开始流传。
　　据说，几个月前他曾发现一个埋藏宝藏的地方，其中的一个钱币上刻着一些神秘文字，专家解释说，其含意是“必须”。医生的朋友反复警告他，这个钱币上的神秘文字，是对发现者发出的咒语，但医生对此不以为然，结果祸从天降。
　　古老的咒语和异端邪说，如今在西欧又卷土重来。研究人员说，斯大林和希特勒都曾对古老咒语的魔力十分感兴趣。希特勒更加痴迷于魔法，甚至把一些古老的符号用在了纳粹的标志上。
延续数千年的古老咒语
　　俄罗斯作家安东·普拉托夫写过一本关于咒语魔力的书。他说在西欧，一些神秘事件会造成广泛的影响。冰岛一个新的异教组织提出正式的注册申请，但遭到政府的拒绝，议会宣布这个组织为邪教组织。其后不久，天空中开始电闪雷鸣，猛烈的雷电击中了议会大厦。
　　在如今的欧洲，如果你多少了解一些1 500年前的挪威人、德国人和盎格鲁撒克逊人使用的古老文字，你就会被视为是一个有教养的人。这些古老的文字通常都用于占卜和神秘事物。在当今欧洲一些有名望的公司内，也能在墙上和窗户上看到这些古老的文字。
　　类似古代北欧的神秘文字，在罗马人、希腊人和犹太人的文字中也能找到。这些文字的含意远不止是一些字母。“咒语”意味着奥秘、神秘或隐秘。德国的类似词汇还意味着“低语”。可以说，中国的象形文字就是由古代神秘文字发展而来的。有一种观点认为，古代斯拉夫语的字母就来源于咒语使用的神秘文字体系。瑞典人直到20世纪50年代，还在墓碑上使用古老的神秘文字。在俄罗斯卡累利阿共和国白海沿岸的村落中，人们还能够在房屋的木墙上看到这些古老而奇怪的符号。
　　人们认为把这些神秘文字刻下来，就能对外界产生影响。咒语能够起到保护、加强或延缓某些事件的作用。这些神秘文字在4 000年前就存在了，当时的人们把它们刻在骨头或木板上，再涂上鲜血。这些刻下来的文字可能用于描述任何事情。就像其他形式的占卜一样，可能是为了寻求自身生活中的难解之谜的答案，或是他人提出的百思不解的疑问，先人们就刻写下这些咒语。
黑暗力量曾助希特勒作恶
　　科学家们是不屑于探讨咒语的所谓魔力的。但几年前，斯堪的纳维亚地区的一些科学家做了一个实验，试图证明或否定关于这些神秘符号的魔力。实验很简单，人们找来一些燕麦种子，种在3个花盆里。其中一个花盆底部放了一个写有含意为“冰冷”的符号的符咒，希望延缓植物的生长。第二个花盆中放的是含意为“繁茂 ”的符咒。第三个花盆里除了土和种子之外没有其他的东西。进行了反复的实验后，结果都是一样的。总是第二个花盆最先发芽，然后是第三个，最后是第一个。
　　俄罗斯也在泛起魔咒热的浪潮。很多人向普拉托夫讨教关于咒语的问题。夏天的时候，可以看到很多人作为消遣，把古老符号文在肩膀上——这些人显然不懂得其中一些符号的含意，否则他们会赶紧把文身去掉。
　　德国是欧洲首先在19世纪复兴魔咒的国家，当时出现了许多秘密团体。希特勒和希姆莱就曾经是其中一个秘密团体“图勒兄弟会”的成员。后来这两个纳粹头目创建了一个所谓“历史遗产”研究机构的网络，专门研究巫术。纳粹党的党徽和第三帝国的万十字标记，就来自古代神秘符号中表示太阳的符号。纳粹的军队中曾经都配有精通巫术的巫师。直到1940年，每个受到委任的纳粹党卫军军官，还要接受一套特殊的魔咒训练课程。
　　持有神秘观点的人说，正是魔咒为法西斯的泛滥铺平了道路。但在1940年时，所有的巫师都被送到一个集中营内，希特勒就此开始走向背运的穷途末路。相信魔法的人说，希特勒的失败，也是由于他执意要把原本逆时针方向的古代太阳符号改成顺时针方向，作为纳粹的标志。

水晶人

基础巫术 魔法仪式

第一章：巫术之路

　　成为一名巫术使施展魔法，是一件只有你能替自己做出的决定。你们绝大部分是因为对巫术有兴趣而前来学习，但你们之中有一些人会延续下去，而另一些人则会退出。不管怎样，我希望巫术能带给你们一些对你们的生命有帮助的启发与知识。巫术，就像你们知道的，是一项古老的宗教。它是一种生活的模式以及传统文化。在你们学习的过程中，你们将阅读与体会到巫术的真谛，而我也希望巫术在你们的旅程中就像对其他无数的人一样，是一项很正面的帮助。我想在这边说的，是我们巫术使所坚定信奉的真理，你们最好记起来，这对你们只好不坏！

　　巫术法规：做你想做的任何事，但不伤害任何生命。

　　一个简单又复杂的声明，这也是你唯一的规条。我建议你们多花点时间去想一想，认真的思考这段话，它听起来简单，但它也是最复杂的约束。

　　基本上来说，法规的意思是说不管我们操作什麼魔法，我们不能用它去伤害任何人，任何生命，或我们自己。

　　当我们修练魔法时，我们只能为了协助自己，他人，或整个世界而施展。在施法时我们必须小心谨慎的确认我们的法术有遵守法规，理所当然的，我们不能施展妖法与黑魔法。

翻译者补充：施展医疗系咒法时例外，因为要把病毒杀死病人才能痊愈，所以医疗是黑魔法。

　　也有一些人不遵从法规，当然她们都不是真正的巫术使，当一个施法者不遵从法规时，她们就没有权力自称为巫术使。

　　我们都知道『卡玛的真理』（Ｐｒｉｎｃｉｐｌｅｓ　ｏｆ　Ｋａｒｍａ）。就像咒术一样，我们称之为『三重法则』（Ｔｈｅ　Ｔｈｒｅｅｆｏｌｄ　Ｌａｗ），这代表著不管我们做了什麼事，它都会以三倍的状态回应到我们身上，在施咒中经过精神增幅化後，效果会变成十倍。就像你看到的一样，任何坚奉法规的巫术使都不会得到那十倍的负面回报，那你呢？

　　你们将会读到很多有关赦免妖术的书，而最终决定权是在你自己手上，但让我提醒你，我知道有巫术使胆子大到去施展妖术，而降临在她们与她们的家人身上的回报则是『致命』的。我没有骗你们，如果你有妖术方面的需求，或是对我的话抱有怀疑的话，请去找长老级的巫术使，她们会指引你一个方向的。

　　有一些咒语和仪式是用来对付极糟糕的状况的，它们不是妖术，我再提醒一次，一名经验丰富的巫术使将能给予你极大的协助。并不是只有妖术才是黑魔法，对其他人的意志造成妨碍也算，这是说除非别人要求我们，不然我们不能对任何人施展咒法。

　　当我们施展有关爱情的咒法时，我们只能对自己施展，或只是将我们的意念送向女神处，并请求她将爱情赐与我们。我们不能对别人下咒语去让她／他们爱上自己，这是不被允许的。这代表了对他人的意志造成妨碍，如果她们爱你，她们自然会爱你，没有咒语应该用在逼迫别人去达成你的愿望。你应该不会把你的爱人绑在椅子上，像对待人质一样对待她吧？这是一样的道理。（还有一件事，如果这是你修练巫术的原因的话，你最好现在赶快退出，你根本就不应该来学习巫术！！）

　　好，就像你看到的一样，在施法前小心翼翼的检查自己的咒法是有必要的，一段时间後你自然会知道什麼是可以做的，而什麼不行。笨一点的方法就是．．．如果你还有疑惑的话，把你的咒语放在枕头下一到三个晚上，你自然会知道怎麼做；还有，寻找协助，一名资深的巫术使总是能给予你需要的帮助。

　　有时你会需要『灰魔法』，但在你达到一定水准前，我建议你不要去碰它们，它们是处於黑，白魔法之间的边缘魔法，只有资深的巫术使知道与了解如何去操作它们。

　　结论就是，我希望你们已经对法规以及巫术的真理有了一些了解。自然的，你读的越多，了解的也越多。

　　如果操作得当，咒法是一件强力而美好的东西。我不希望你们去害怕你们的咒术，而是以睿智去操作它们，巫术不是游戏，当你使用正确时它将给你的生命带来美妙的惊喜，并协助你完成许多神奇的事。这是正面的力量，它能将人心中的黑暗驱散。你的指导者将带领你的道路，记住要永远相信女神，因为她是一切变迁的最终决定者。

　　愿祝福降临於你们．．．

水晶人

第二章：净化之术

盐与水的净化之术：

　　这个简单的仪式是一个非常好的大型仪式的前置准备工作。

　　你需要一个高脚杯，洁净的泉水（翻译者注：台湾噢．．．认命点，用矿泉水吧。），少许海盐（如果真的找不到海盐的话，用一般的盐代替吧。）。

翻译者注：高脚杯用很普遍的雕花玻璃高脚杯就好了，但是因为是水元素的代表物，所以不能用其他杯子来代替。

※静坐一会，让自己的心灵沉静下来，先从冥想开始。

翻译者注：冥想其实就是佛家所谓的观想，就是集中精神去想像。

※集中精神，开始冥想你净化的需求。

※将高脚杯装满水并了解这是纯净的水元素，像无尽的大海，像落下的雨点，像清晨的露珠，像母神那温暖的子宫。

※将盐加入并了解这是一切的净化者，这就是转变与大地的本体。

※搅动三次（排除系的回旋为顺时针。）让这杯水充满净化你躯体的能力。

※将这杯水举向空中并请求母神的祝福，并将你的需求向母神倾诉。

※喝一小口，浅嚐你唇上的盐味，并了解你已将转变的力量引入自己的体内。

※去感觉水在你体内的行动，看到水的波动传遍你的身体并清除一切的负面能源。

　　只要你需要，这个仪式要做多少遍都没关系。

翻译者注：巫术不能於新月的前後共三天内行使，那三天是神无日，天地间没有魔法力可以供施法者使用。

沐浴仪式（泡澡）：

　　这是施法的前置作业，它跟一般沐浴没有太大的分别，但你可以加入药草，浴盐或香油去改变水质。

※将浴缸放好水，先点上对应你需求的彩色蜡烛，并在入浴前加入对应的药草。

※将你的手放入水中，并以你的愿望去为水充能，感觉能量透过你的指间流入水中，你可以同时轻诵一段对应的咒语。

※进入浴缸并冥想你的愿望。

※继续冥想或诵咒直到你认为足够为止，接著释放水元素（把水放掉）并擦乾身体。（翻译者补充：一般状况是先离开浴池再放水，但如果是排除系的话是先放水，等水放乾後再出浴缸。）

※你可以再沐浴後於身上涂上对应的仪式精油。

　　现在你已经做好施展魔法的准备了。

快速净化法：

　　如果你没有施行以上仪式的时间与设备的话，你可以只是简单的集中精神於目的上并清洗你的双手，或是在身上涂上对应的香料。

　　其实全都是看你自己，记住，最重要的事就是要抛开一般日常的杂念与怨念，并集中你全部的精神去将仪式完成。

　　在施法前，以三次深呼吸让自己的身体与精神进入状况。这将让你的精神与感官开始完全开启。

翻译者注：对应的蜡烛是指像．．．保护对应蓝色，智慧对应黑色，家庭对应褐色之类的。而药草是像『鸽羽，甘菊，茉莉，绣线菊』对应於『和平』之类的。

简易咒语：
By all the powers of three times three
Draw (要求，目的) onto me.

水晶人

第三章：蜡烛魔法

　　这是可行使的魔法中最简单的一种，只需一枝对应颜色的蜡烛，坐下，净化自己的精神，然後照著一般的起始法来开始这段魔法的旅程。

　　用尖锐物在蜡烛的一面上写上三次自己的名字，而另一面则写上三次愿望（像是Ｍｏｎｅｙ，Ｐｏｗｅｒ之类的。）。现在，替蜡烛充入魔法能源，并涂上对应的仪式精油。

名字 名字 名字
ＩＩＩＩ蜡烛ＩＩＩＩ
愿望 愿望 愿望

涂抹蜡烛的方法是：

排除－由蜡烛中线向两端抹。
取得－由蜡烛两端向中线抹。
别忘了蜡烛蕊及底部也要抹到．．．
当你在做这件事时，别忘了念讼咒语，花点时间去替蜡烛充能，让满溢於你心中的愿望化为能源流入蜡烛中。
以上是准备仪式用蜡烛的基础方法。

基础金钱魔法：

取一支绿色蜡烛，并以上述方法替蜡烛充电。将蜡烛放在祭坛中央（翻译者注：没有祭坛就用一张扑了乾净黑布的小桌子代替吧。），并在蜡烛旁放上几张你能力范围可及的最大额钞票，依古法用金币也行。一边念咒语一边慢慢将钱移近蜡烛，并观想：银行帐户满了，皮包里的钱如你所需，帐单付清了．．．等等。

基础的金钱咒语如下：
By all the power of three times three
I draw money onto me.

让蜡烛继续烧，你可以一次让他烧完，或者是分几天慢慢将咒语完成，当蜡烛烧完时，将残蜡与馀烬埋在自家花园中，但如果是排除的话，尽早把残馀物丢弃（翻译者注：没花园？埋在盆栽里啦！）。

任何蜡烛都可以用来施法，当家中总是有著一枝『平和与保护』的蜡烛时是很美好的，每一次蜡烛点燃时，你富加进去的意念都会飘散在四周。
再提一次，你才是决定仪式的人，不同颜色的蜡烛会有不同的功用，慎选之。
你也可以来点不一样的，在准备完蜡烛後你可以在蜡烛的底部挖一个洞，在里面填入对应仪式用的魔法粉及一些你自己的头发，再把他从新封起来，这样也是一种增加仪式效果的方法。

蜡烛颜色对应：

黑色 反弹，驱散，智慧，分离，结束，预知。  
蓝色 保护，奥秘之力，受损的自尊，忠心，和平，真相，智慧，忍耐，混乱，家庭和谐。  
棕色 集中力，对动物的保护，家庭，金钱，平衡，直觉，学习。  
金色 和谐的影响，幸运，富足，魅力，了解，成功。  
绿色 丰富，繁殖力，成功，幸运，金钱，医疗，起始。  
橙色 能源，机会，激励，突然的转换，集中好事情。  
粉红 爱，友情，温柔，和谐，精神上的医疗，恋爱。  
紫色 精神力量，独立，保护，预知，智慧，成功。  
红色 『性』能力（翻译者注：比壮阳药安全多了。），爱，体能，意志力，能源，健康。  
银色 月光魔法，胜利，精神能力，沉思，柔和的力量。  
白色 净化，虔诚的，集中力，真相，和平，灵魂力量。  
灰色 中立的负面，平衡，媚惑魔法。（翻译者注：灰色蜡烛属於灰魔法，不要乱用！）  
黄色 信心，魅力，创造力，信念，意志力，行动，适应性，幸福。  

翻译者补述：在燃烧蜡烛时，其实还可以顺便占卜事情与愿望的进展效果．．．
由你所坐的位子（仪式开始时）向前看去，火焰偏右或蜡烛烧的很慢，代表事情与愿望要达成很困难。而火焰偏左或蜡烛烧的极快，代表事情与愿望会进展的又快又顺。

水晶人

第四章：魔法护符

翻译者补注事项：这里提供了四个基本的护符，再复杂的护符都只要以这个为基础加以发挥就好了，在制作护符的过程中要集中精神默念制作护幅的希望，也别忘了念讼咒语（前文所附的咒语，依需求稍做一些改变），而魔法护符的时效是三个月，如果有长期需要的话每三个月就要重做一个。


〔：精神力量护符：〕

材料：方形紫色布巾一片（要耐磨的），蓝色丝线一条，月桂叶一片，龙血一块，接骨木的花朵数朵，圣约翰草适量，迷迭香适量，马鞭草适量，橡木一块，冬青叶适量，檞寄生适量。

做法：将全部的药草放入方巾之中，将布巾以丝线束起，绑好後在上面画上一个你自己的符号。（翻译者注：做出来的护符应该只有拇指与食指圈起来那麼大，如果过大，那不是你馅放太多，就是橡木放太大块，这不是包饺子，用不著皮薄馅多啦！）


翻译者补述：护符绑法为：
取得系（保护，金钱．．．）是逆时针方向绕三圈，打三个结。
排除系（厄运排除类．．．）是顺时针方向绕三圈，一样打三个结。

注意！！：如果你在北半球（基地的人大概都在北半球吧，这样写觉得自己好像在找碴．．．汗），以上两种绑法请对调，取得系改成顺时针，而排除系则是逆时针。


〔：金钱护符：〕

材料：方形绿色布巾一片（要耐磨的），金色银色混编丝线一条，薰衣草适量，琉璃苣适量，马鞭草适量，百里香适量，一小撮石盐（翻译者注：大颗粒的粗盐），三枚金币（翻译者注：最大币值的硬币，在纽西兰是金色的＄２硬币，通称金币。）

做法：同精神力量护符，但是打的结增加成八个。


〔：爱情护符：〕

材料：方形粉红色布巾一片（要耐磨的），红色丝线一条，爱情精油适量，蒌蒿适量，西洋耆草适量，一片刻成心型的柠檬皮，鸢尾草根适量，几根自己的头发。

做法：同精神力量护符，但是爱情精油是在完成护符後再涂在上面。


〔：和平护符：〕

材料：蓝色或白色布巾一片（要耐磨的），白色丝线一条，和平精油适量，鸽羽一片，甘菊花适量，茉莉花适量，绣线菊适量。

做法：同精神力量护符，但是和平精油是在完成护符後再涂在上面，佩带时尽量贴近心口。


当你在制作自己的护符时，你可以同时燃烧对应颜色的蜡烛，也别忘了对应最为适当的月亮时间，你还可以将护符放在你的五芒星盘中充能。护符能挂在脖子上，放在口袋里，挂在床头，挂在门上．．．随你的喜好而定。

如果你有特别的需要，只要将药草换成商店里与该项愿望对应的药草就好了，或者是翻阅书上针对这项需求特定的护符，药草永远都要挑最为合适的。也可以加入小型护身符（Ｔａｌｉｓｍａｎｓ），水晶和手写的小卷轴（上写护符目的）。而包布的颜色也须对应愿望而更换（颜色与蜡烛颜色相同）。

翻译者补述：五芒星盘充能其实很简单，找一个乾净的圆木盘（圆形木板也行，不需要太大），在上面画上一个五芒星（广告颜料就好，初学者与一般人不用太高级），然後将对应的蜡烛放在五芒星盘的前方，将护符放在盘上，点燃蜡烛，念诵咒语，冥想全宇宙的对应能源进入护符之中，直到你觉得满意为止。

^jade^

RANTAU有一个降头师，好像也会诬术