吴哥-金边-西哈努克市11天游之遗失相机记（完）

风之骄

Preah Ko（普利哥寺）简介：
在羅洛世 (Roluos) 時期有三座著名的神廟，神牛寺（Preah Ko）、巴孔寺（Bakong）和羅蕾寺（Lolei） 。羅洛世 (Roluos) 遺址群是在九世紀的晚期起建立的，也是吳哥時期最早的建築群。這三座遺跡在許多方面有相似的特徵，例如裝飾、建築設計、使用材料、建造方法等。這裡的建築開始了高棉(Khmer)藝術的經典，磚造的建築，神龕及門楣上有用砂岩所雕刻的神明雕刻。羅洛斯遺址的建築大多是高而方形，磚造的塔建築在低的基礎平台上。門開口都向東，另外三面會有假門。這時期典型的塔，是用磚造的，上面塗上灰泥。廊柱、神龕等則是用砂岩所雕刻。這時期的裝飾常見的有：Kala(一種怪獸的頭)，Vishnu 坐在他的坐騎Garuda上，仙女(apsaras)及守衛等。門柱通常是八角形，上面有葉狀的裝飾。

話說西元802年闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 在 Mount Kulen 開創了吳哥時期，後來闍耶跋摩二世將國都搬到羅洛世 (Roluos)，目的是洞里薩湖定期的氾濫所帶來的肥沃土壤，還有這裡更適合防禦敵人。闍耶跋摩二世在西元850年在這過世。他的兒子闍耶跋摩三世 (Jayavarman III) 繼承王位(850-877)，接下來再傳給他的表兄因陀羅跋摩一世 (Indravarman I, AD 877-889)，而因陀羅跋摩一世就是建立神牛寺（Preah Ko）和巴孔寺（Bakong）的國王。一個國王登基之後，首先不能忘祖，所以都要先開始建祖先廟，祖先廟建好之後，才再建王國廟。所以因陀羅跋摩一世上台之後，要豎立自己的威望，掌握好權力，建立神廟是很重要的。於是他就建了他的祖先廟聖牛寺 (Preah Ko)，來祭拜闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 及他的皇后，還有因陀羅跋摩一世自己的爺爺、奶奶、爸爸和媽媽。

『Preah』的意思是神聖，『Ko』的意思是牛，指的就是那三隻在神廟前的黃牛Nandi，Nandi是Shiva的座騎，因此也為它獲得另一個現代的稱號：神牛。。聖牛寺 (Preah Ko)建於西元879年，是因陀羅跋摩一世 (Indravarman I, AD 877-889)及位兩年之後所建的。整個神廟最外層的護城河是400公尺乘500公尺，寺廟祭壇的內牆範圍只有九十七乘以九十四公尺。東西兩側有山門進出(東側有兩個山門)。如今，已經看不出外圍的城牆，只看到有一些頹圮的門柱，讓人知道這裡曾是當初的入口。在東側入口兩側有開口向東，傾倒嚴重的兩座藏經閣，在南側藏經閣的南邊還有一座方型的高塔。這高塔是磚造的，開口向西，上面有兩排通風用的開口，還刻有婆羅門的圖案。高塔的功能還不確定，可能是用來儲放祭祀用品的。

神廟的中央是六個磚造的塔，分成前三後三的建在不高的塔基上。神殿離地面蠻近的，是典型的高棉祖先廟的特徵。前排三座較大較高，這三座塔，中央一座祀奉高棉 (Khmer) 帝國吳哥時期的開國之祖闍耶跋摩二世  (Jayavarman II) ，北邊的一座祀奉因陀羅跋摩一世的祖父魯特思瓦拉 (Rudrecvara)，南邊的一座則祀奉他的父親普立提藩陀跋摩 (Prithivindrevarman)。 這三座塔正是因陀羅拔摩一世為父系建立的皇室宗廟。而排列在後方的三座磚塔，尺度較小，分別祀奉上述三位國王的皇后，可以說是母系宗廟。中央的塔比兩側的塔要來的高，但是兩側的塔設置的較中央塔來的前面。後面那一排靠北方的塔要比南方的塔來的接近中央塔，可能是這兩位皇后生前比較要好的緣故。

東邊的三個塔因為是供奉男性的祖先，所以可以在門的兩側看到男性守衛的雕刻。而在西邊的則是刻有仙女的雕刻。要登上這六座塔的平台，從東面有黃牛 (Nandi) 對著的三個階梯，階梯旁有一對獅子守衛著；從西邊則只有一個階梯。花環、花圈形式的裝飾品在門楣上可以看到，例如怪獸 (Kala) 從嘴裡吐出花環，這也是典型的聖牛寺 (Preah Ko) 藝術形式。不論是十字形門廊或通道長廊都已頹圮，比較完整的建築就剩下以中央基石為主在上所建呈現前後兩排的六座高塔，其三個基台的主要入口各有兩隻獅子裝飾。
《婆羅門：破壞神「濕婆」（Shiva）》

破壞神「濕婆」（Shiva） 既破壞也創造，是深具改造力的神，但一般統稱為破壞神。Shiva的坐騎是一隻牛，叫 Nadi。獻給Shiva的廟一般也會供奉 Linga，那是 Shiva 的陽具象徵。Shiva不像 Vishnu喜歡關心民生疾苦，祂愛躲在樹林內沈思，祂的第一任老婆是 Sati，Sati死後，祂娶 Parvati（是Vishnu 的妹妹，又稱 Uma）為妻，和 Parvati 住在喜馬拉雅山區的Mt. Kailasa。女皇宮有一山牆就是描述魔王Ravana跑去挑戰Shiva，想要撼動Kailasa山，但被Shiva用腳趾頭震住的故事。Shiva算是性格最複雜的印度神祉，也有瘋狂苦悶的時候。金邊國歷博物館展示的 Shiva雕刻中，其中一尊代表祂砍下他父親Brama的頭，那頭掛在Shiva的手上變成托缽，Shiva 沿路乞討贖罪，直至到達聖城Benares 托缽才從他手上掉下來。








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Bakong（巴孔寺）简介：
話說西元 802 年闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 在 Mount Kulen 開創了吳哥時期，後來闍耶跋摩二世將國都搬到羅洛世 (Roluos)，目的是為了洞里薩湖定期的氾濫所帶來的肥沃土壤，而且這裡更適合防禦敵人。闍耶跋摩二世在西元 850 年過世，他的兒子闍耶跋摩三世 (Jayavarman III) 繼承王位(850-877)，接下來再傳給他的表兄因陀羅跋摩一世 (Indravarman I, AD 877-889)，而因陀羅跋摩一世就是建立神牛寺（Preah Ko）和巴孔寺（Bakong）的國王。

因陀羅跋摩一世 (Indravarman I) 登基之後，首先不能忘祖，所以都要先開始建祖先廟，祖先廟建好之後，才再建國王廟。為了表示不忘祖，於是他就建了他的祖先廟聖牛寺 (Preah Ko)，來祭拜闍耶跋摩二世 (Jayavarman II) 及他的皇后，以及因陀羅跋摩一世自己的爺爺、奶奶、爸爸和媽媽。祖先廟建好之後，再來要鞏固權力，所以因陀羅跋摩一世上台之後，要豎立自己的威望，就得建立自己的國王廟。根據 1935 年發現的巴孔寺 (Bakong) 寺碑記載，巴孔寺乃是 881 年吳哥國王因陀羅跋摩一世自己建立的國王廟，位於當時的國都所在地羅洛士 (Rolous)。

羅洛世 (Roluos) 時期有三座著名的神廟，由北到南分別是羅雷寺 （Lolei）、聖牛寺（Preah Ko）、和巴孔寺（Bakong）。許多吳哥的寺廟都象徵須彌山，巴孔寺 (Bakong) 便是第一座寺廟山式建築的代表，影響吳哥後世的建築非常深遠。從頂塔上算下來一共五層，代表著五界：大君、夜叉、羅剎、太陽神鳥、蛇界，就因為它也是羅洛士遺址群裡第一座巨石砌造的建築，所以雕刻大致保存的還算能夠辨認，修復起來也較容易。巴孔寺是一座供奉濕婆神的印度教寺廟，原來的廢墟，經過法國遠東學院古跡維修專家莫里斯‧格萊斯從 1936 年開始修復，經過七年的努力，到 1943 年大致修復至現貌。

巴孔寺護城河的寬度比其深度要大得多，仍可見不同於主殿的紅色磚造寺塔，因為紅磚於此時期仍做為建材之使用。某些寺塔是面朝中央的Bakong寺，而非一般寺廟的面東建築，因此可視為巴孔寺的周邊寺塔，共同組成這複雜的建築寺廟。矗立在石階邊的石獅，這是吳哥時期的建築，總可以見到的一個重要的元素。外牆可以看到浮雕的裝飾，也都充滿了華麗的雕飾。人物的雕刻是外牆雕飾的一個主要元素，雖然與後期的浮雕比較，顯得較為刻板、不精緻，但已可於背景見到豐富的蔓藤花紋雕刻。巴孔寺是一座五層的方形金字壇，底層邊長 65 米，各層的基點原有塔門，最頂層中心矗立一座寶塔，通往寶塔的階梯陡峭，共有五層。

巴孔寺 (Bakong) 是第一座以須彌山為宇宙中心概念的建築意向之寺廟建築，主要建築是一座五層的方形錐狀塔，塔中祭奉著濕婆神 (Shiva)，寺廟範圍內另有 22 個小型塔。塔底下四層所代表的分別是七頭蛇王 (Naga)、金翅鳥王 (Garuda)、羅剎 (Rakshasas)、和夜叉 (Yakshas)的領域，這些印度教或是印度神話裡的神魔得另文說明才能說的清楚，而最上層則是『Maharajas』的住所，也就是國王的居所之意。塔的下三層角落有大象石雕，但其不完整的程度也僅能稍做辨認而已，第四層周邊則有12個神龕圍繞，階梯越往上階幅越小，階梯旁都有石獅做守衛，這些石獅中有些保存得相當好，似乎古代不論東方西方都喜歡以石獅做為護衛的象徵。第四層南有保存得很好的淺浮雕裝飾，描述著阿修羅戰敗的故事。

巴孔寺 (Bakong) 最特別的，要算是頂層上還有一個十五公尺高的頂塔，仔細觀察這頂塔可以發現建築形式和原時期的建物風格大不相同。事實上，這是屬於吳哥時期的建物風格，也就是十二世紀時的建物，與原始建物羅洛士 (Rolous) 時期的年代相隔了300年之譜，學者推測很可能是由耶輸跋摩二世 (Yasovarman II) 後來加上去的。頂塔上有典型吳哥形式建物的三角門楣，東面的門楣上為描述濕婆神 (Shiva) 跳戰舞的彫刻，南面是印度教的精采故事翻攪乳海，西面有斜倚姿的另一位印度教大神毗濕奴 (Vishnu)，北面則描述印度史詩羅摩耶那 (Ramayana) 中，羅摩的弟弟《Lakshmana》被魔王《Ravana》拉伐那之子因陀羅吉德 (Indrajit) 放出蛇索綑綁的故事。



















[ 本帖最后由 风之骄 于 28-5-2009 06:23 PM 编辑 ]

vivienne

进来支持   

风之骄

第3天花费篇：

酒店 - 6.50
早餐 - 2USD
热气球 - 15USD
去金边的巴士车票 - 11USD
午餐 - 2.7USD
晚餐 - 3USD
今日司机收费 - （15USD/2） = 7.50USD

今日总共花费：47.7USD

注：我用1USD = 4000riel计算

yeoksan

坐热气球包括升空和降落前后10分钟，一个人要15USD！

好贵啊！

3dwin

原帖由 ss_lee 于 16-5-2009 07:10 PM 发表
楼主怎么这么不小心??
还是新相机呢~
期待你的游记..我七月去angkor wat..不懂到时H1N1受控制了没...

我的是 5/7 到 9/7 回。。
你？？？

风之骄

原帖由 3dwin 于 29-5-2009 01:16 PM 发表



我的是 5/7 到 9/7 回。。
你？？？

其实不要太担心H1N1。。。
现在日本都不去管它了。。。
注意卫生，常喝水，就可以增强体抗力了。。

原帖由 yeoksan 于 29-5-2009 12:46 PM 发表
坐热气球包括升空和降落前后10分钟，一个人要15USD！

好贵啊！

是咯。很贵下。。不过，如果天气好的话，还是蛮值得的。
因为我去的那天很多烟雾，周围的景色不是很清楚。。。所以有小小的遗憾。。
出来玩了，就不要太刻薄自己。。

风之骄

7/5：

今日与昨日一样，很早起身就去看日出了。
大约5点早上，我们就出发了，前往Pre Rup（变身塔）看日出。

Pre Rup（变身塔）简介：
變身塔 (Pre Rup) 建於10世紀中期 (西元961年)，是羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 為了自己遷都所蓋的國王廟。東美蓬寺和變身塔極相似，建築年代似乎也相差不遠，都是羅貞陀羅跋摩二世所蓋的，據說相差只有十年左右。東美蓬寺和變身塔比較明顯的區隔方式，除了東美蓬寺的階梯較高，還有就是東美蓬寺四周有石象守護。

變身塔 (Pre Rup) 特色為底層之雄偉磚塔，主塔群的門楣浮雕，以及神殿和諧的顏色變化。『Pre Rup 』這座神殿名稱的由來，高棉話的意思是變身、變相塔。由於這座寺廟的建築時代，式樣是比較靠近羅洛士 (Roluos) 時期的磚式建築。變身塔建築為三層相疊而上，由外而內逐漸收攏。至於風格上，為紅磚與岩石混用，然後再覆蓋灰泥，雕塑則是在灰泥之上雕刻，不過現在大部分都只剩剝落的痕跡，或是修復過的雕刻而已。

變身塔 (Pre Rup) 中央的五座主塔都還在，只是破損了不少。有一尊位於西南方位的大象，象鼻、象牙、象耳、象腿都無一缺漏，保存的十分完整，連一旁的獅子也依然威武的守衛著。變身塔內獅形石雕蹲踞面向入口處，一層層台階向上，整座建築分為三層，變身塔最外層是紅泥磚牆圍繞的方形平台，４個方位築有十字形的門廊，東門迴廊附有玄關供奉門神。第二層被紅泥磚牆圍繞的平台則是變身塔內層圍牆。在最上層平台有五座寺塔，四個方位的塔較小，中央者最高大，亦為象徵「須彌山」。

變身塔 (Pre Rup) 在東側通往神龕塔階梯前有座長方形的石檯，底座是破壞神 (Siva) 的坐騎黃牛 (Nandi) 的雕像，兩側為如煙囪般尖高的火化骨灰塔，在東北角還有間小室，內有洗骨灰池，當時是以椰子汁來洗，然後放在棉花上吸乾，最後放進骨灰罈，小室並附設排水孔，全為沙岩築成。吳哥的建築有個特點，多數神殿佛寺會蓋得很高聳，需要依靠階梯登頂，而階梯也會異常狹窄及陡峭，每階約都有小腿那麼高，增添許多爬的困難，這是代表對神的崇敬。

話說耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 在 889 年時加冕，王宮往西北移15公里，變到巴肯山 (Phnom Bakeng)，建立了第一個吳哥城。他最重要的貢獻就是建立蓄水池可以供應農作物的用水，就是東大人工湖 (East Baray) ，並且在羅洛士 (Rolous) 區域建立了羅雷寺 (Lolei)，及兩座山頂上的廟，巴肯山 (Phnom Bakeng) 和豬山 (Phnom Krom)，耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 最後死於 910 年。

耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 死後，王位似乎又陷入一番爭奪之中，他的兩個兒子哈沙跋摩一世（Hashavarman I）和艾沙那跋摩二世（Isanavarman II）前後各只分別坐了五年和八年的皇位，然後就被趕下台，換由闍耶跋摩四世 (Jayavarman IV) 當皇帝。闍耶跋摩四世 (Jayavarman IV) 又『遷都』了，這次搬得很遠，往東北方搬到了 70 公里遠的寇克 (Koh Ker)，建造了一個 7 層 35 米高的大塔寺 (Prasat Thom) 及其他大小寺廟，當然也一定要有一個水池，這些都在他在位的 20 年內就完成，可見其遷都的決心。他死後，雖然兒子哈沙跋摩二世 (Hashavarman II) 在皇位爭奪戰中順利登基，但僅僅在位三年後，就被原先擁護他的表親羅貞陀羅跋摩一世  (Rajendravarman I) 奪走生命與皇冠。

羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 當時正是波瓦婆羅 (Bhavapura) 的統治者，波瓦婆羅 (Bhavapura) 就是高棉王朝發源地的那個地方，這皇帝位子繞了一大圈，又回頭落到波瓦婆羅 (Bhavapura) 他們手上了。羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 在皇位到手以後，然後再來呢？就是遷都，再遷回吳哥去。每個新皇帝都希望能有一個只屬於自己的城市，所以羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 沒有沿用那個以巴肯山為中心的都城，而是跑到東大人工湖 (East Baray) 南岸建造了自己的國王廟『Rajendrabhadresvara』，也就是現在所稱的變身塔 (Pre Rup) ，並且在東大人工湖 (East Baray) 的中央建造了東美蓬寺（East Mebon）。

當初耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 在建造東大人工湖 (East Baray) 時，沿著人工湖的南岸建了四座碑石，分別獻給妣濕奴 (Vishnu) 、梵天 (Brahma) 、濕婆 (Siva) 、以及佛祖悉達多 (Buddha)。而羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 的國王廟變身塔 (Pre Rup) ，可能就建於原本破壞神妣濕奴 (Vishnu) 之立碑處。另外一塊出土的石碑，則記載著變身塔 (Pre Rup) 的落成大典，於西元953年1月28日星期五上午11點舉行。變身塔 (Pre Rup) 神殿既然是國廟，東大人工湖 (East Baray) 的南岸應是羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 國都的北界，而變身塔 (Pre Rup) 原來應位於長寬皆為１公里國都的中心，但如今附近已經了無任何城市的遺跡。


由于到达那里时，天色还未亮，因此照片颜色比较灰暗。









太阳还不出来。


终于出来了。








不需10分钟，太阳就出完整粒了。








一个遗失了相机人的心情。落寞。。。。。


天亮了的情景。


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过后我们就前往Banteay Srei（女王宫）。距离吴哥城东北26公里处。
大约1小时的车程。
Banteay Srei（女王宫）的建筑风格以小巧玲珑、精致剔透、富丽堂皇而著名于世。
到了那里时，肚子已经饿到响了。
司机就介绍我们吃这个不知名的面。

味道不适合我的口味。。。


Banteay Srei（女王宫）简介：
女王宮 (Banteay Srei) ，高棉話即「女人的城堡」之意，『Banteay』在高棉語為「宮殿」、「城堡」之意，『Srei』為「女人」之意，又譯為班黛斯蕾、女皇宮，位於吳哥城東北約21公里荔枝山（Phnom Dei）旁，是座面向東方有內外三層圍牆的神殿，因所用的紅色石英砂岩質地堅硬不易風化，當年藝術家創作的細緻玲瓏的浮雕仍是保存的鮮明亮麗，是吳哥皇城裡雕刻最精采的建築。這座印度教寺廟，供奉著印度教三大神之一的濕婆神。女王宮 (Banteay Srei) 以朱色砂岩構成，與其他建築比較起來，女王宮 (Banteay Srei) 的規模較小，但其精緻細膩的石雕，巧奪天工的雕功，使得女皇宮獲得「吳哥藝術之珠寶」（Jewel in Angkor Art ）的美譽。 加上規模與尺寸較其它吳哥古跡的建築為小，一般認為即是「女人的城堡」之名稱由來之一。

女王宮 (Banteay Srei) 相傳是西元 967 年左右，是一座供奉濕婆神的印度教寺廟。跟大部分吳哥寺廟不同的是，它的興建者是一位婆羅門，這位功高的印度教祭司，傳說是闍耶跋摩五世 ( Jayavarman V) 的老師。因為怕冒犯到國王，因此女王宮的尺寸明顯比其他吳哥寺廟來得小，入口大門僅僅只有 150 公分，出入皆須彎著身體而行。 因此宮殿建築充滿女性之美，非常高貴晶瑩秀麗，人們以為是女皇住的，故稱之為女王宮，其實吳哥並未存在女皇帝。與其他建築比較起來女皇宮的規模較小，但其精緻細膩的石雕，巧奪天工的雕功，使得女皇宮獲得「吳哥藝術之鑽」( Jewel in Angkor Art ) 的美譽。

此女皇宮供奉印度教三大主神之一的毗濕奴 (Vishru)，因此寺內到處可見毗濕奴座騎金翅鳥加魯達 (Garuda) ，以及曼舞女神阿帕莎拉(Apasara) 的雕刻，因女皇宮石雕是使用石英砂岩，在旭日東昇時，陽光從正門照射近來，石英受到陽光反射出璀璨耀眼的光芒，令人彷彿置身在天堂，欣賞著曼舞女神婀娜的舞姿。因為這裡的雕刻太過細緻，不像是出於男人之手。這裡保存相當完好，許多浮雕都是立體的，但現在修復專家們還沒有找出這些石頭的原始來源為何處。

女皇宮的精華之處在於裝飾豪華的藏書室和三座中央塔，有數不盡的神和女神像，以及美麗的金銀絲淺浮雕。寺中精細雕刻，原是堅硬的石塊，創作者竟能如雕刻木頭般琢鑿出層次分明、線條柔纖的精細作品，不論門楣、石壁或窗櫺，都刻鏤得一絲不茍，巧奪天工而妙不可言。門楣、樑柱及牆面的裝飾上，輕盈了石塊建築的厚重感，也使嚴肅的神廟褶褶生輝。尤其是阿帕莎拉女神，是運用最為廣泛的雕飾，提娃妲女神像容貌秀麗，淡淡的微笑，流露出優雅嫻靜氣質，許多舞姿和廟牆上的阿帕莎拉如出一轍，圓滑彎曲的手勢隨著纖細的腰身柔和的擺動，當陽光照在紅色砂岩構成的建築上，裡頭的石英結晶受光，反射出璀璨耀眼的迷人光輝。


再次落寞的身影





























对不起，由于对于那些雕刻真的是让我叹为观止，因此拍了很多的照。谢谢大家的欣赏。

风之骄

欣赏完了精彩的雕刻，Kbal Spean（高布思滨）。
距离女皇宫大约12公里，是由上千个林迦（Linga）组成的河流，还可以欣赏到水底浮雕。
山脚距离山顶约2公里，因此必须步行爬上差不多30分钟。

Kbal Spean（高布思滨）简介：
高布斯濱 (Kbal Spean)，高棉話的意思是『橋頭』，建於11世紀至13世紀的羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarma II) 和闍耶跋摩五世（Jayavarman V）的朝代，又名為『林迦雕塑』或『水中雕塑』。高布斯濱位於離暹粒吳哥城的主遺跡約要一個半小時車程的地方，到這裡的路況實在不太好，雖然下車後還要步行30分鐘以上，但是去高布斯濱的山路已被遊客走得清晰可見。吳哥人把雕刻功力，發揮在暹粒河其中一段約一百五十公尺的河床上，特別是雕刻中有著成群的林伽和優尼，所以這條河又有「千陽河」的稱號。林伽 (Linga)，為印度教崇拜的男性生殖器像，象徵濕婆神。林伽呈勃起狀，以優尼為底座，優尼是女性生殖器像，象徵濕婆神的妻子。林伽代表生命、生殖及創造的超自然神力，是宇宙之源和最高力量的象徵。

河床上還有幾個幸運沒有被偷盜的大石塊，雕刻著毗濕奴臥像正在休眠，以蛇神為床，漂浮在無邊的乳海上，意境相當動人。沿著山谷的巨石塊中，靜靜尋找著其他古代浮雕的足跡。河水掩蓋著河床，能看見的雕刻並不多。看看水底的林伽，隱約的看見水底下圓形的小石塊整齊的排列在水底，靜靜的被水流沖刷著，侵蝕著。要不是經過閱讀，也無從聯想這些小圈圈會是男性的陽具象徵。不知道經過河水日積月累的百年沖刷，再經過十年或百年後，河床上還會剩下什麼？


必须穿过这条路才能道道山顶。













猜这个是什么？


这个呢？


传说中瀑布流下来的圣水，你敢喝吗？


下山时的风景


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好不容易，终于走完了。。蛮累的说。。上山+观赏+下山，差不多需要3个小时。。
走下来时，肚子饿爆了。因为刚才的那盘面也不大能吃下。
就直接在山脚那里的档口吃午餐了。（4USD）



然后再倒回去Land Mine Museum（地雷博物馆），因为其实距离女皇宫不远罢了。

Land Mine Museum（地雷博物馆）简介：
当地人简称 land mine museum，它详细介绍了内战期间使用的各种类型的地雷及其持续的破坏能力，这对游客和当地人都非常有教育意义。博物馆下属的 柬埔寨地雷博物馆救助基金会，简称CLMMRF，是一家加拿大非政府机构，旨在减少地雷造成的人员伤亡，并帮助救治受伤人员。美国Texas A&M大学的建筑系正在帮助设计新馆附近的康复中心。07：30--17：30开放，票价1美元，门票收入最后要捐给基金会。博物馆馆长Aki Ra是曾经加入红色高棉和越南的儿童军，他有时候依然还去排除那些以前埋下的地雷。这种作法激怒了政府的排雷机构，说是因为他没有标记已经排雷的区域，有人暗示说，真正的原因是他排雷只用一根探条和螺丝刀，所需费用只有几块钱，而政府机构排除每个地雷的报价 是将近1000美金。

在大门口摆放着两排很高的炸弹，形状像导弹。里面是一个院子，四周有几排平房，就是展览屋，屋里有很多宣传画，和地雷受害者的相片，大多是被炸残的人。还有一些人去排雷时的相片。里面最多的就是排出来的地雷和军用物品， 有各种炸弹，地雷，火箭弹，宣传画，馆长Aki Ra的相片，当时的纸币，清出的地雷，机关枪，老式电话等等。看着宣传画，想象一下当时的战争场面，坦克从吴哥大门开出的情景。门口的草地上还模拟了排雷时的场景，和提示标志。


全部都是挖出来的地雷。







[ 本帖最后由 风之骄 于 31-5-2009 09:10 PM 编辑 ]

风之骄

接下来都是一些比较远和比较小的寺庙。

East Mebon（东梅蓬寺）简介：
東美蓬寺（East Mebon）建於西元 953 年，是羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 為了祭祀祖先所蓋的祖先廟。東美蓬寺和變身塔極相似，建築年代似乎也相差不遠，都是羅貞陀羅跋摩二世所蓋的，據說相差只有十年左右。東美蓬寺和變身塔比較明顯的區隔方式，除了東美蓬寺的階梯較高，還有就是東美蓬寺四周有石象守護。東美蓬寺其實原本是一個很傳奇的寺廟，因為原本位於東大人工湖（East Baray）上的一座島上，是一座祭祀祖先的寺廟，只不過東大人工湖目前已經只剩下遺跡了，只可在銘碑以及周達觀的《真臘風土記》中見到文字的記載。

羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 建造東美蓬寺（East Mebon）的目的，是作為紀念其雙親的祖先廟，屬於婆羅門教的建築。婆羅門教派的建築有一個很重要的特徵，就是須彌山的概念。所謂須彌山就是世界中心點，或是稱為世界之軸的大山，也是眾神的居所。凡間的世界，則是圍繞在須彌山的四周。而以東美蓬寺（East Mebon）的構造來看，中央建物俯瞰是一個正方形，中間最高的塔樓就是代表須彌山，四個角落各有一座較矮的塔樓，整個側面看起來則是個山形構造。東美蓬寺（East Mebon）最特別之處在於，此寺是建在東大人工湖 (East Baray) 的小島上。東大人工湖當初為耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 所建造，這人工湖長有 7,000 公尺，寬有 1,800 公尺，湖水引自暹粒河，總蓄水量高達 550 萬立方公尺。

話說耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 在 889 年時加冕，王宮往西北移15公里，變到巴肯山 (Phnom Bakeng)，建立了第一個吳哥城。他最重要的貢獻就是建立蓄水池可以供應農作物的用水，就是東大人工湖 (East Baray) ，並且在羅洛士 (Rolous) 區域建立了羅雷寺 (Lolei)，及兩座山頂上的廟，巴肯山 (Phnom Bakeng) 和豬山 (Phnom Krom)，耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 最後死於 910 年。

耶輸跋摩一世 (Yasovarman I) 死後，王位似乎又陷入一番爭奪之中，他的兩個兒子哈沙跋摩一世（Hashavarman I）和艾沙那跋摩二世（Isanavarman II）前後各只分別坐了五年和八年的皇位，然後就被趕下台，換由闍耶跋摩四世 (Jayavarman IV) 當皇帝。闍耶跋摩四世 (Jayavarman IV) 又『遷都』了，這次搬得很遠，往東北方搬到了 70 公里遠的寇克 (Koh Ker)，建造了一個 7 層 35 米高的大塔寺 (Prasat Thom) 及其他大小寺廟，當然也一定要有一個水池，這些都在他在位的 20 年內就完成，可見其遷都的決心。他死後，雖然兒子哈沙跋摩二世 (Hashavarman II) 在皇位爭奪戰中順利登基，但僅僅在位三年後，就被原先擁護他的表親羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 奪走生命與皇冠。

羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 當時正是波瓦婆羅 (Bhavapura) 的統治者，波瓦婆羅 (Bhavapura) 就是高棉王朝發源地的那個地方，這皇帝位子繞了一大圈，又回頭落到波瓦婆羅 (Bhavapura) 他們手上了。羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 在皇位到手以後，然後再來呢？就是遷都，再遷回吳哥去。每個新皇帝都希望能有一個只屬於自己的城市，所以羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 沒有沿用那個以巴肯山為中心的都城，而是跑到東大人工湖 (East Baray) 南岸建造了自己的國王廟『Rajendrabhadresvara』，也就是現在所稱的變身塔 (Pre Rup) ，並且在東大人工湖 (East Baray) 的中央建造了東美蓬寺（East Mebon）。

東美蓬寺高台上的五座塔，呈現石磚式塔林建築的風格，牆外有神氣的石獅。外牆是人像雕刻，塑像仍然只有簡單的裝飾，並維持以正面呈現的形式化雕塑。塔的主體中間是門楣的雕飾，有獨特的假門。門楣雕飾相當豐富，主要是印度教個神祇的雕飾。古高棉人擅長工藝建築，尤其是砌石雕刻的浮雕壁畫，加上印度教神話史詩的栩栩如生，在藍天白雲下，顯的非常壯魄。屋簷壁上的坑洞，為當時鑲嵌水晶寶石的地方，現在當然現在都已剩下坑坑洞洞，宛如痘疤般失去了當時華麗的光芒。由寺中的碑銘記載，以及紅磚結構上有鐵鎚的刻痕可以得知，原本這些紅磚建造的寺廟外牆，都覆蓋有以石灰為主要原料的灰泥層，用做外牆的粉飾。東美蓬寺的正門，據說就是當時上岸參拜的碼頭。當然現在人工湖早已乾涸，看看四周，除了茂密的樹林，就只有滾滾黃土而已了。

根據銘文的記載，東美蓬寺中供奉的神明除了有妣濕奴 (Vishnu) 與梵天 (Brahma) 之外，還有羅貞陀羅跋摩二世 (Rajendravarman II) 以其父母肖像為藍本所雕刻的濕婆 (Siva) 和雪山神女 (Parvati)。雪山神女 (Parvati) 是濕婆 (Siva) 的配偶，也是妣濕奴 (Vishnu) 的姊妹，是山神也是主掌生殖的女神。周達觀的真臘風土記中說，「東池在城東十里，周圍可百里。中有石塔、石屋，塔之中有卧銅佛一身，臍中常有水流出。」不過周達觀這段記載，是寫在城郭篇的。可見在元代時，寺中原有臥銅佛一尊，而臥佛除了讓信徒供奉外，還設計成可讓水由佛之肚臍流出。



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Ta Som（达松）简介：
達松寺 (Ta Som) 建於闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 在位期間，屬一佛教建築，推測是12世紀末(1186)的建築，遺蹟的正面一樣是朝向東方的，不過現在大多是從西邊的門口進入。達(Ta)本身是尊稱長輩的名字，松則為人名。Ta Som名稱的 Ta 意思和 Ta Prohm、Ta Keo 中的 Ta 同義，都是指祖先。Ta Prohm 和 Preah Khan 是 闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 為了紀念父母而建的，而這裡還不清楚是為了誰而建的？但應該是祭祀祖先用的。很多中文的網頁資料上面都稱這為「達松將軍廟」，而且都是這樣敘述的：『達松將軍廟﹝Ta Som﹞，此廟由微笑國王闍耶跋摩七世，為紀念當初吳哥王朝全盛時期東征西討，驍勇善戰之達松將軍所建。』

達松寺 (Ta Som) 整座建築算是相當精簡，圍牆約有250公尺見方，城牆的四個出入口也有國王的四面微笑佛，東側的塔門還被古樹給包圍環繞，樹與塔融合為一體，已經分不出是塔還是古樹了。進出透過東西兩側的門廊，最外側的二門皆具有微笑標幟的塔頂。達松寺裡的小佛像幾乎都被挖掉，僅剩的佛像，在吳哥隱沒的幾百年間樹木就如此的與古蹟共生，這也是吳哥的另一種風貌吧。

進入了達松寺，主要目的是看這裡的 aspara 神像。在這裡的 aspara 女神，都有個特別的形象，就是長耳垂。這裡的aspara女神還以嬌媚著稱，除了耳垂特別加長之外，還會玩弄他們的長髮。另外記得一定要走到東塔門，因為達松將軍廟除了著名的長耳垂女神之外，更有名氣的一個點，就是他的東塔門，一個已經與古樹分不開的塔門。當一根樹與塔門如此連結之時，已經不知道樹是破壞這個建築的兇手，或是支撐這個建築的幫手了。就在東塔門外，可以看到盤根錯節的樹根就攀在這個塔門的外面，而微笑的人面，似乎看著吳哥城而幸福地微笑著。









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Neak Pean（ 捏盘寺或称蟠龙寺）简介：
涅槃宮 (Neak Pean)，高棉文的意思應該是「兩條蛇的盤踞」，在東方古老的神話常常「龍」「蛇」不分，都叫『Nega』，Neak Pean 也許譯為「龍蟠」更為恰當。小小的神廟在水中央，在藍天白雲的襯托下，亭亭玉立，美得像一顆水中明珠。神廟矗立在兩條多頭蛇交尾纏繞的圓形基台上，建築中心是一個圓形基台，基台浮於大水池的中央像個小島，島上有一座仿造「須彌山」而建造的石塔小寺廟。中央的水池象徵印度古老神話裡喜馬拉雅山上的聖湖。

闍耶跋摩七世 (Jayavarman VII) 信奉大乘佛教，在位時期積極進行各項建築工程，史學者認為他在位 37 年中，以攸關民生生活所需的公共工程為第一優先，包括蓋水庫、鋪路修橋、建101所驛站、102所醫院，其中涅盤宮（Neak Pean）算是一座寺廟療養所，在當時是一個大醫院。

此廟供奉的神並不清楚，但能確定的是廟中彫刻的佛像為菩薩的頭像，所以這是一所佛寺。按照『Cœdes』、『Finot』和『Goloubew』三位考古學家的說法﹑『Neak Pean』(龍蟠宮) 中央的水池就是仿照『Lake Anavatapta』而建，『Lake Anavatapta』就是中文佛經中的『阿耨池』 ( 或阿耨達池 )，不同時代的佛經也譯成『無熱池』。『阿耨池』在喜馬拉雅山之巔，傳說天下四方之水來自阿耨池，阿耨池的水又來自名為『Anavatapta』的龍王，祂吐水(龍涎)入池。阿耨池的水，經獅口而入『Ganga』河，經象口而入『Sindhu』河，經馬口而入『Vakshu』河，經牛口而入『Shita』河，四河分向東、南、西、北，最後抵達『Jambudvipa』之地。

而大水池（被稱為聖池）四邊各連接一座小水池，而大水池的水得個別通過四座雕有象（北方-代表水）、馬（西方-代表風）、獅（南方-代表火）、人（東方-代表土），當時的人們在主池底部種滿藥草，雨季池水漲滿，藥草於水中自然分解而成為藥池，藥水由大水池流入小室中代表陰器的扁平凹槽，再由各出水口流出，底下設有蓮花座，病患便跪在這裏以藥草水淋身治病。由於四座小水池據說有不同的療效，病人分別被判別病症，將遵循指示去做藥水浸泡。小水池出水口上方的遮蓋屋頂還雕刻著診治病人、按摩的圖像。

周達觀的真臘風土記中說，「北池在城北五里，中有金方塔一座。石屋數間，金獅子、金佛、銅象、銅牛、銅馬之屬皆有之。」不過周達觀這段記載，是寫在城郭篇的，反而在病癩篇裡，沒有寫到這個北池的治療效果。在病癩篇中，周達觀說當地土人如果生病，就是勤快的洗澡洗頭，然後讓病自然痊癒。不過顯然只是洗澡洗頭的治療效果不太好，因為「患痢者十死八九」。現在這個涅盤宮是不是周達觀說的北池？不知道。不過一般學者似乎都願意相信這裡就是北池。









[ 本帖最后由 风之骄 于 31-5-2009 09:32 PM 编辑 ]

风之骄

最后一站，Preah Khan（宝剑寺）

Preah Khan（宝剑寺）简介：
為國王的父親祈福的寺， 後有許願台及疑圖書館功能的建築(藏經閣)

宝剑寺真的很大。那天看到都是小团背包包客，建筑方式与大小吴哥不同，很值得花时半天时间看。有三个门，我们在那里发生走出来，却不知道走到哪个门了。不知道跟司机约在那个门口碰面。就只好到处乱撞。结果幸运的找到了跟司机约好的方向。由于范围真的太大了。记得跟司机拿好手机号码，并发一次简讯看可不可使用，以备不备之需。









由于很多时间都在找路，哈哈。。所以照片拍少了。

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大约4.30pm，就走完了今天的行程。老实说，真的很累。
就叫司机带我们去给盲人按摩（Seeing Hands by Massage by Blind）。
虽然布条那里写着4USD一小时，那里去到哪里问，一开价就是7USD，还比普通的贵。
最后杀价，以普通市价5USD成交。唉。。。
没办法，就试试咯。。

一小时后，老实说，没感觉。
他们只是随便按按而已。根本没解除掉我的疲劳。
不过就没关系，当着救济他们咯。起码他们都是自力更生嘛，好过那些有手有脚，但到处讨钱的。

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今晚的晚餐我们在路边摊吃。虽然感觉不是很卫生，不过我们吃了也没事。。
而且很便宜罢了。加了水，才2USD罢了。
由于今天太累了，所以很早回去酒店睡觉了。




[ 本帖最后由 风之骄 于 31-5-2009 10:08 PM 编辑 ]

风之骄

第4天花费篇：

酒店 - 6.50USD
早餐 - 2000riel
午餐 - 4USD
Land Mine Museum（地雷博物馆）入场票 -  1USD
晚餐 - 10000riel
盲人按摩 - 5USD
杂费 -  1USD + 1600riel
今日司机收费 - （30USD/2） = 15USD

今日总共花费：35.5USD + 1600riel

注：我用1USD = 4000riel计算

[ 本帖最后由 风之骄 于 31-5-2009 10:18 PM 编辑 ]

风之骄

由于今天是司机最后一天载我们了。
我们聊了很多道别的话。
我们这位司机人还蛮不错，很守时，开了的价钱，不会要求我们加价。
而且对我们的要求有求必应，例如有一天晚上时，回到酒店，那天真的很累。
就叫我们的司机在楼下等我们，给我们15分钟冲个凉然后载我们过去吃晚餐。
他也很好的答应我们，在楼下等我们。
当然他放了我们在一间饭店他就回了。
而且我们这个司机其实当过导游。只是最近转过来当司机罢了。
因为司机和导游的收入差不多一样。
但是司机的工作就轻松得多了。
导游还要一直一直讲，陪我们爬这里爬拿了。
而司机只是要载我们到一个地方，我们去参观时，他就可以躲在他的tuk tuk睡个觉。
但是我们的司机还好，有些地方，他会陪同我们走，然后跟我们介绍那些历史，免费的导游。
当然我们也没要求他每次陪我们走，因为我们并没有付他导游的价钱。

这里是他的资料。
不错的一位导游。英文还蛮流利的。

Mr. Vanny
+85512702507
hyvanny@yahoo.com



[ 本帖最后由 风之骄 于 31-5-2009 10:18 PM 编辑 ]

风之骄

乳海翻騰(Churning of the Ocean of Milk) 的故事

• 這個印度教的三大史詩之一的神話故事， 可以在大吳哥的四個城門， 小吳哥迴廊的壁雕等地發現.
• 傳說中， 長生不死的甘露， 埋藏在須彌山 (Mountain Meru) 下的乳海(Ocean of Milk) 底下.
• 阿修羅， 神仙，和毗濕奴神（印度教的保護神）， 合力把乳海攪乾， 以獲取這長生不死的甘露.
• 毗濕奴神化成靈龜， 頂著須彌山當作支點， 阿修羅和神仙分別列隊， 拉著五頭巨蛇(Naga). 九十二阿修羅拉著巨蛇的頭， 八十八個神仙拉著巨蛇的尾. 巨蛇的身體，是翻騰乳海的巨纜。阿修羅有圓凸的眼睛，戴著有冠毛的頭盔。 神仙則是杏眼， 戴圓錐型的頭飾。神魔合力，握著巨蛇翻騰乳海，旁邊還有猴神哈紐曼在協助。
• 翻騰了千年後， 乳海攪乾了， 因為磨擦產生的高熱，使水沸騰，魚、蝦、鱷魚紛紛死亡。（浮雕中以斷成一半象徵死亡的水族)
• 乳海翻騰令巨蛇吐出致命的毒液，梵天神(創造之神) 要求濕婆神(破壞之神) 吞下毒液以保護眾神.
• 甘露先在阿修羅的那邊湧現， 阿修羅正要飲用時， 天空突然出現許多飛天小仙女(Apsara). 飛天小仙女有著曼妙的姿態， 各種不同的髮飾， 手拿花朵或法器， 上半身上空， 戴著臂飾及項鍊， 下身穿著有飾帶的長裙， 赤腳， 跳著誘人的舞蹈. (大吳哥及小吳哥的浮雕)
• 阿修羅們看得呆了. 渾然忘了長生不死的甘露.
• 三頭白象也在乳海中浮現. 後來成為因陀羅神(Indra) 的坐騎. (鬥象台及女皇宮的浮雕)
• 神仙們趁著阿修羅們魂不守舍之際， 搶過甘露一一服下.
• 其中一個阿修羅， 眼看甘露要被神仙喝完了， 化身為神仙， 排隊也喝了一口甘露. 甘露還沒喝到這個化身為神仙的阿修羅的肚子中， 還只在喉嚨中時， 天上的日神及月神看出來這個神仙是冒牌的， 立刻砍下他的頭.
• 這個阿修羅的身體馬上死去了， 但頭部已經喝到了長生不死的甘露， 所以頭部並沒有死去. 這個頭知道是日神、月神打的小報告，害他功虧一簣，於是恨之入骨， 追著日神及月神， 偶爾把祂們吞進喉嚨中， 但是因為阿修羅的喉嚨已經被砍斷了， 所以吞進去的日月神還是會跑出來. 這就是日蝕和月蝕的原因. (小吳哥的浮雕)

怎樣面對向你要錢或兜售東西的小朋友 ?
尊重他們， 有禮貌不輕視 給文具或衣物， 比給錢或糖果好， 錢可能被大人拿走， 糖果會引起蛀牙. 如果你要買紀念品， 向他們買比向外國人投資的土產店買好一點， 通常也便宜一點.

风之骄

• 去金邊,巴士Mekong Express,USD10 (見本地人買只是7元)
• 包車--什麼東西丟可以往車上丟，礦泉水、背包、相機腳架。
• 騎車+司機--基本上機車+司機叫做包機車，合理價位是一天6塊美金，時間的話基本上是從早上出發到黃昏吧，早上可以在太陽還沒出來前就出發，因為他會載你去看日出，晚上他願不願意再載你就看他了，而且暹粒很小晚上大概也不需要司機吧，講價的是可以講，淡季可以到一天5塊美金吧，柬埔寨禁止外國遊客自己租摩托車，中文導遊一天20塊美金
• 腳踏車--路邊租一天一美金，注意車況小心"蠟鏈"
• Tuk-Tuk車到處都有，不用煩惱叫不到.不過會有點熱和灰塵， 價錢：2 小時約一車4USD， 半天約5-6 USD， 全天約 10 USD， 要先說好中午回不回飯店休息， 去的地方等，去遠的地方如女皇宮等要加錢. 柴油味和灰塵很嚴重. 可戴口罩或圍當地圍巾.
• 接送機--如果你都是住同一家GH，是可以要求他往返均接送機(若沒有，到機場摩托車也只要1 USD)
• 一出機場就有taxi售票處,一律5usd
• 雇用Tuk-Tuk駕駛拜訪吳哥，一日收費約在十至十五美金左右(通常遊大吳哥+小吳哥為mini tour：USD12、荳蔻寺→寶劍塔→東美朋為big tour：USD15，應該還有講價空間)，(Feb.2008)，視當天的路途遠近，可和駕駛計畫討，論好行程後再行決定收費。但吳哥部份古蹟的分佈極廣， 有些單一的古蹟分佈較遠，Tuk-Tuk礙於自身交通條件， 比較難到達便是。不過乘坐Tuk-Tuk，緩慢遊歷，和風徐徐， 別有一番風味。
• 一部Tuk-Tuk，建議坐三人為限，比較舒服。（四人也可，但會有點勉強）
• 雇用Tuk-Tuk駕駛，通常在一日的遊歷結束後，他們會帶客人到附近的高級商店去。千萬不要介意，因為Tuk-Tuk駕駛如果帶人到商店去，不論客人消費與否，商店都會贈與駕駛抽獎卷之類的小禮物做為回饋，抽獎的禮品多半為民生用品，其實對駕駛算很好的回饋。我的做法是：很開心的到賞心悅目的店裡去吹冷氣晃晃，並不消費，（因為同樣的東西，城裡買會便宜很多）。讓駕駛也開心的參加完抽獎，再皆大歡喜的離開。

导游篇：
是否要請導遊？

• 有人覺得是不用導遊，因為導遊也只是把他們懂的資訊說出來，而那些資訊，書上就有了，Lonely Planet Cambodia ，及Angkor (封面是跳舞仙女)，兩本當地都有賣盜版的很便宜。
• 建議看陳顯泗先生的「失落的文明--吳哥」，這本書對於吳哥窟的歷史與建築獎的非常詳盡,非常有深度。至於蔣勳的「吳哥之美」也可當散文看看，但他也教人如何欣賞吳哥窟,也有一些圖片可參考。但若對印度神話有一定程度的了解，那麼你看的的雕刻就不會霧煞煞，就不會看到兩隻猴子在打架而傻傻的不知是啥故事，或看到城門前有兩隊人馬在拔河,而不知那是"攪拌乳海"的故事，建議看「印度神話故事」(好讀出版，黃晨淳先生著作)。
• 有一個折衷的辦法，可以先請一天或半天~看看感覺如何，通常導遊的英文或中文好不好也是一個關鍵，另外寺廟的喜好也是每個人不同，沒有一個標準答案。要考慮的是:是否導遊兼司機、還有費用的計算。
• 出發前先做功課，到了吳哥窟找一個好導覽是必要的，如果沒有導覽，常常會錯過重點。行前沒做功課，但是有導覽，你能接收到的訊息大概是40-50%。有做功課，沒導覽，大概收到40-50%．（除非你有一本非常詳盡的圖解導覽書，不然光靠蔣勳的那本跟市面上幾本柬埔寨吳哥窟導覽書是不夠的）。有做功課有導覽，大概是70%-75%。既然要去，就要把＂效益＂擴張到最大，尤其是第一次去的人，那麼美的建築只是走馬看花知其然不知其所以然，好可惜。已經去過一次的人就可以考慮自己請個司機走行程。
• 若有請導遊的話，會告知一些歷史故事或有名的雕刻在何處。沒有請導遊，一人慢慢細看再詢問其他人那個雕刻在何處的過程中，也是挺有趣的，而且想安靜慢慢看時，也不用有一個人一直在旁邊說話並帶你一直往前走。
• 吳哥窟的環境其實比繁華的都市要簡單，市場和飯店都集中在一個區塊，開車半個小時就是遺跡區。一般活動就是去看看遺跡，然後回到市區吃個飯，按摩等等。交通的話，一般的選擇有 tuk-tuk車和汽車。tuk-tuk 是摩托車後面拖個三輪車 ，市區遍街都是tuk-tuk車。如果你想要安全一點，可以請飯店幫你叫車，價格會比較貴一點 (貴個US$5左右)。
  因為交通方便，景點也集中，一般請導遊是為了景點的解說。遺址都有著悠久的歷史，而且吳哥窟迴廊上的浮雕也是很複雜的神話故事，有導遊的話，會看的比較深入。如果你不喜歡導遊一直跟著，你可以需要的時候就叫他跟著，不需要他，就叫他回去。比如，你回市區吃飯，就可以跟導遊說，今天就到這裡，或你XXX點再回來找我。有時候導遊講解太詳細，跟著走太久，會很累。吳哥窟的遺跡導遊和司機是分開的，司機是不能跟你們進遺跡的，但提供市區的導覽就沒有問題。我覺得吳哥窟治安還不錯，當地人也都是善良的小市民，在旅遊區討口飯吃，並不是兇狠的歹徒出沒的地方。
• 找導遊不必要， 找車卻一定要。租單車或許可以，機車以上必請司機。
• 找導遊只是讓你可以在一些特別的情況下有個翻譯，譬如說我們去到一個鄉下地方，剛好碰到當地村民有人因為生病後無法說話，所以要請神明上身來治病，這中間所發生的事情都是靠導遊用當地話來問才知道發生了什麼事。大部份觀光客都是看看就走了，只有我們己個擠到村民的那一邊圍著一起看，而且村民對於我們的好奇感到很高興，把能跟我們說的都跟我們一一解說。我想這樣的經驗，如果沒有請當地導遊的話，是不會有的了不起就在在看拜拜的心態，或是根本看不懂。 在小吳哥祭拜毗濕奴的地方也是一樣，有從別的省來的女信徒一樣上身，看得我們目瞪口呆，從她先生的口中得知他太太常常在家裡有神明會上身，經高人指點後來到這裡拜毗濕奴神。我覺得這是找導遊最大的好處，還有如果要吃好吃的東西最好也找導遊問會最直接。
• 在吳哥只有穿著黃色襯衫的職業導遊，才可以陪遊客進入遺跡當中，如果不是導遊的話，被抓到是要被罰錢的。所以無論是嘟嘟車司機或是司機都只會載你到景點外，然後再外面等你，你們可以約個時間，譬如半小時或一小時，然後再出來找他就好! 而且他們也不會跑掉去接別的客人，因為我們都是在最後一天才付錢的。如果是導遊..通常都會開車，需要多支付車子的費用，所以導遊是不會跟你一起搭嘟嘟車的，開車比較舒適啦。

崴梵

资料很齐全。。。



～赞～

[ 本帖最后由 崴梵 于 2-6-2009 12:05 AM 编辑 ]

风之骄

原帖由 崴梵 于 2-6-2009 12:03 AM 发表
资料很齐全。。。



～赞～

还没写完。。。

yeoksan

回复 56# 风之骄 的帖子

你遇到知音人了。
我看照片就好。

慢慢写～

猫空世界

原帖由 3dwin 于 29-5-2009 05:16 发表



我的是 5/7 到 9/7 回。。
你？？？

我跟朋友六人7/7 到11/7 会在那。。。
你找到住宿了吗？



给搂住：
真的是需要的时候自然会乖乖的来爬贴咯　
找到住宿了和van＋司机＋导游了价钱还算公道下
谢谢你提供的资料　别忘了回复我最后的email 哦
谢啦！！　

风之骄

原帖由 猫空世界 于 4-6-2009 10:13 AM 发表


我跟朋友六人7/7 到11/7 会在那。。。
你找到住宿了吗？



给搂住：
真的是需要的时候自然会乖乖的来爬贴咯　
找到住宿了和van＋司机＋导游了价钱还算公道下
谢谢你提供的资料　别忘了回复我最后的 ...

已经回复了你的讯息。
我觉得你对于柬埔寨的地图有点错误的资料。
暹粒和金边是不同的州。就好象槟城与吉隆坡一样。
距离差不多要5-6小时如称搭巴士的话。
然后就是，我认为如要去一个地方旅行，关于那里的一些历史文化资料是很重要的。
不然你去看了，也不知道看的东西，是什么来的。
希望我的资料可以帮到你。

原帖由 yeoksan 于 2-6-2009 02:31 PM 发表
回复 56# 风之骄 的帖子

你遇到知音人了。
我看照片就好。

慢慢写～

最近都没时间写。。。
但是起码吴哥那里的都写完了。。

风之骄

8/5：

今天算是一个自由的一天。没什么行程。就跟着地图，租了两辆脚车到处走走。游暹粒市区。
8点早上就起床了。
8.30am在附近的店吃早餐。

我的早餐


友人的早餐。-honey pancake


过后就去组脚车。只需1USD一天。
跟着大概看得懂的地图，我们经过了



好像蛮有名的餐厅。不过我们没去尝试。。。

我们的脚车


在做什么？

是在为脚车上锁啦。。。

然后来到第1个寺庙，Wat Phras Prom Rath。






然后去old market走走。


又在被偷拍这落寞的背影。


由于天气实在太热了。。定不住。所以我们没过河的在暹粒市区走了一圈。又回到酒店了。
休息了一下。
差不多2点多，肚子饿了。才再出来走走。
先去医肚子。
等待午餐的这个饿鬼样子。


在这间店。


竟然先来春卷。


吃完午餐，就继续到处逛逛。
来到了lucky mall。。也好，进去吹冷气。


入口


在lucky mall一定会见到的lucky burger。。


在lucky mall最高一楼（其实才第4楼罢了）。


里面也有这个。


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然后来到Wat Kesararam。




然后就过河去另外一边。
竟然看见这个。


过后来到了忘了是什么wat了。。


又是落寞的背影在研究路。