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一贯道的背景

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发表于 9-3-2011 09:55 PM | 显示全部楼层

以下是蘇樞杻道長引用某些前人的話,也是很多二盤道親的看法﹕


「道統到白陽二祖為止,因為合起來剛好八八六十

四卦,卦數已滿,沒有什麼『白陽三祖』。」(《千里

訪師記》P.26


「一貫道」因為接續了「先天道」,很自然的,也把這些原本不是祖師的人,也融入了自己的信仰中,使他們的歷史看起來很古遠,使他們的信仰能和「儒、道、佛」相結合,也正因為這樣,所以他們能在短短的四十多年中,單單在台灣一地,就從「儒、道、釋」挖走了大約二、三百萬的信徒(一說是四百萬)。


「一貫道」這種延伸道統的做法,雖是有利他們在華人世界中的發展,但在道理上,他們就深受其害﹕因為他們弄不清楚誰是祖師。以下的資料,大約是筆者二十多年前所做的研究,現列於下。從下表中,就可以知道,一貫道是不是道真、理真的宗教,甚至也不是天命真的宗教!


第一段道統──前東方十八代

以下是有完成的道統:


第一種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周文王12.周武王13.周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17.子思18.孟子

請看:

(《天流》P.31-

《天然古佛普度正宗》P.65

《天道的辨正與真理》P.328P.363

《初學十三德》P.15-17


第二種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周文王12.周武王13.周公14.老子15.孔子16.曾子17.子思18.孟子。

(《道海之桴》P.19-21


第三種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹11.商湯12.太公望13.周文王,周武王,周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17.子思18.孟子。

請看:

《道學基礎》 P.18-19

《識透真理》P.19-21

《道學基礎研究》P.5-6

《認理歸真》P.19-21

《心聲皈元》 P.120-127

《道學心德》P80-81

《道與我》 P.33-34


第四種道統說法:

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹,商湯11.太公望12.周文王12.周武王,周公14.老子15.孔子16.曾子17.子思18.孟子。(《頓悟心法》P.7


第五種道統說法:

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹,商湯11.太公望12.周文王13.周武王,周公14.老子15.孔子16.顏子,曾子17子思18孟子。(《聖學真詮》P.67-70


第六種道統說法:

.1.伏羲2.神農3.黃帝 (軒轅) 4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯 (帝堯) 8.虞舜 (帝舜) 9.夏禹 (帝禹) 10.伊尹11.商湯12.周文王13.周武王14.老子15.孔子16.顏子,曾子17子思18孟子。(《末世救主收圓福音錄》P.6


以下是沒有寫完整十八代的道統:

第一種道統說法:

.1.盤古氏2.伏羲3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯 8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.曾子14.子思15.孟子。(《天道鉤沉》P.97-98


第二種道統說法:

1.伏羲2.神農3.無懷氏4.有巢氏5.黃帝6.少昊7.顓頊8.唐堯9.虞舜(帝舜) 10.夏禹 (帝禹) 11.商湯12.周文王13.周武王------孟子。(《歷年易理》P.21-22


第三種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.少昊5.顓頊6.帝嚳7.唐堯8.虞舜9.夏禹 (帝禹) 10.商湯11.周公12.老子13.孔子14.曾子15.子思16.孟子(《長天明道》P.51


第四種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王

9.周武王10.周公14.老子15.孔子。

(《天道鉤沈》附錄P.15.《達摩寶傳》p.2.


第五種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.顏子,曾子14子思15孟子。(《天道概論》P.77-78


第六種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.老子12.孔子13.顏子15.孟子。

(《奉天承運普度收圓正宗道統寶鑑》P3-10


道統寶鑑》P.3-5

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发表于 9-3-2011 09:56 PM | 显示全部楼层

第七種道統說法:

1.伏羲2.神農3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.孔子11.孟子12.顏子13.曾子。

(《天道真理講義》P.25)


第八種道統說法:

1.伏羲2.神農3.黃帝4.唐堯5.虞舜6.夏禹7.商湯8.周文王9.周武王10.周公11.孔子12.孟子。(《悟道喜悅集》P.62


第九種道統說法:

1.伏羲2.黃帝3.唐堯4.虞舜5.周文王6.周武王7.周公8.老子9.孔子10.曾子11.子思12.孟子。

(《性理題釋》P.3

《人生寶鑑》P.6-7


第十種道統說法:

1.伏羲2.黃帝3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.孔子11.曾子12.子思13.孟子(《覺路指南》P.13


第十一種道統說法:

1.黃帝2.顓頊3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.老子11.孔子12.曾子13.子思14孟子(《天道奧義》P.15-16


第十二種道統說法:

十二.1.黃帝2.顓頊3.唐堯4.虞舜5.夏禹6.商湯7.周文王8.周武王9.周公10.老子11.孔子12.顏子13.曾子14.子思15.孟子(《明理班》P.8-9


由上文可見,一貫道之道統並無一定之說法,是人言人殊的。以前東方十八代為例,誰應為祖師?各人有各人的看法;誰應為「一代」﹖亦各人有各人的看法。其中有些是出於扶乩,明說是由某某神明降壇所批,有些雖出於人手,但亦皆本於某某神明之降示。按理﹕應是會統一的。若不統一,就表示並非出於神意,而是出於人假借神意,纔會有此結果。


由上文可見,曾被列為祖師的,有以下二十四位。按其順序如下﹕

1盤古氏2.伏羲3.神農4.無懷氏5.有巢氏6.黃帝7.少昊8.顓頊9.帝嚳10.唐堯11.虞舜12.夏禹13.伊尹14.商湯15.太公望16.周文17.周武王18.周公19.老子20.孔子21.顏子22.曾子23.子思24.孟子。


第二段道統──西方廿八代

第一種道統的說法:

西方廿八代(以釋迦牟尼為初祖)

1.釋迦牟尼2.摩訶迦葉3.阿難尊者4.優婆 *5.提多迦尊者6.彌遮迦尊者7.婆須蜜多8.佛陀難提9.伏馱蜜多10.*尊者11.那夜奢尊者12.馬鳴大士13.迦昆摩羅14.龍樹大士15.迦那提婆16.<目候> 羅多尊者17.僧迦難提18.伽耶舍那19.鳩摩羅多20.闍夜多尊者21.修盤頭尊者22.摩拏羅第23.鶴勒那第24.師子尊者25.婆多26.不如蜜多27.般若多羅28.菩提多哪(明理班P.9-10


第二種道統的說法:

西方廿八代(以摩訶迦葉為初祖):

A.1.摩訶迦葉2.阿難尊者3.商那和修4.優婆*5.提多迦尊6.彌遮迦尊7.婆須蜜多8.佛馱難提9.伏馱蜜多10.* 尊者11.富那夜奢12.馬鳴大士13.迦毗摩羅14.龍樹大士15.迦那提婆16.<目候>羅多17.僧迦難提18.伽耶舍多19.鳩摩羅多20.闍夜多21.婆修盤頭22.摩拏羅23.鶴勒那24.師子尊者25.婆舍斯多26.不如蜜多27.般若多羅28.菩提多哪(《道學心德》P81


B.釋迦牟尼渡大弟子迦葉為佛教的始祖。(《性理題釋》P.3


後東方十八代

A.1.達摩2.神光(慧可)3.普庵(僧燦)4.曹洞四祖(道信)5.黃梅五祖(宏忍)6.慧能7.白玉蟾、馬端陽8.羅蔚群9.黃德輝10.吳紫祥11.何了苦12.袁志謙13.徐還無,楊還虛14.姚鶴天15.王覺一16.劉清虛17.路中一18.張天然。

(《道學心德》P83;《初學十三德》P17-19

《性理題釋》P.3;《明理班》P10-13


未寫全的:

1.達摩2.神光3.普庵4.曹洞5.黃梅6.慧能7.白、馬8.羅遠正9.黃祖10.吳祖11.何祖12.袁祖13.徐、楊二祖。

(《出世必要》P32


2.18.張天然為萬八永年之天道明師。

(《天道聖訓》P13.天相佛壇.台北.壬子九月十五)


我們暫且將這些紛亂的道統放下,單單來思想前東方十八代、西方廿八代,和後東方十八代,這樣總共是六十四代。前述的「中華聖母」就是根據這個來立論的。但如果我們明白這些祖師之中,有些人在當祖師時,不是單單一個人,而是有兩個人,甚至是三個人;而且也各在不同的地方,他們甚至也不知道自己是祖師(請看上表,前東方十八代的祖師)。天道都把它算為一代。像在「後東方十八代」中的第十二祖,他於道光六年傳授祖位給十三祖;但過了兩年,第十三祖就捨身成道,因此第十二祖又出來掌道。(《道統寶鑑》P.28-30
因之,第十二祖和第十三祖應算為一代。所以「後東方」在此應少去一代。


而且,在「前東方第十八代」和「西方廿八代」中,實際上也有幾代重疊。也就是在「東方前十八代」還在中國進行時,在印度的「西方廿八代」早就已開始活動了,這就形成了,在印度和中國兩地,同時都有天道道統所說的祖師,分別在兩地垂他們的金線。因此,若不是兩人算為一代,就有一人要被定罪為「假祖師」。但不管怎樣,這重複的一代,應該只能算一代。


一貫道常說,前東方十八代中,孔子是從老子得道,孔子傳顏子,顏子傳曾孫,曾孫傳子思,子思傳孟子,到孟子時,道轉西方,直到達摩祖師時,纔老水還潮,道歸中國。一貫道的這種傳統說法,大多數的一貫道道親也都深信不疑。

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发表于 9-3-2011 09:57 PM | 显示全部楼层
但事實上,一貫道的這種說法,是有很大的破綻的。眾所周知的,釋迦牟尼出生於公元前五六五年死於公元前四八六年,在世總共七十九年。他的出家有二說,一為十九歲,一為廿九歲,出家的年數也有二說﹕一為六年,一為十二年。我們若根據上述的說法,則釋迦牟尼最遲也應在四十一歲成佛,那是公元前五二四年。



我們現在回過頭來看孔子。孔子出生於公元前五五一年,死於公元前四七九年(《重編國語辭典》第三冊p.2132;台灣商務印書館。台北巿。1981.11.初版);按孔子自己的說法,他是五十而知天命,因知他知天命的那一年,應是公元前五O一年,那時釋迦牟尼已成佛廿三年了。因此,孔子和釋迦牟尼應屬雙運,所以二人應只算一代。



顏子出生於公元前五二一年。這時釋迦牟尼已掌道三年。而顏子死於四九O年,在世只活卅二歲。(同上註第六冊.5243)。但釋迦牟尼是死於公元前四八六年,也就是釋迦牟尼比顏子晚死四年。因此顏子和釋迦牟尼也是雙運,所以二人應只算一代。



曾參的出生日期和死亡日期,筆者未找到;但子思則是出生於公元前四九二年,死於公元前四三一年(同上註,第五冊p.4426-4426);孟子出生於公元前三七二年,死於公元前二八九年。(同上註第一冊p.491)。但釋迦牟尼死後其道統一直有人接續,直到廿八代達摩時,再老水還潮。這也意味著,在天道認為「後東方十八代」中的三位祖師在中國掌道盤時,在印度也都有另一批祖師在掌道盤。因此,曾參、子思和孟子三位也應是雙運。



一貫道常說:在前東方十八代中,孔子是從老子得道。孔子生於公元前五五一年,在五十歲時纔知天命,也就是在公元前五O一年纔知天命。而釋迦牟尼成佛則在公元前五二四年。顯示釋迦牟尼按天道的說法,至少有廿三年和老子同領天命。因此他們兩人也應算是雙運。
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发表于 9-3-2011 10:05 PM | 显示全部楼层
【欽加頂恩】的謬誤
而 孫師母所針對者,不論是大道長或老前人或小領袖,凡是對 師尊的天命毫無信心者,一律在 師尊殯天之後,半年之間內,要他們再立愿追隨師母,師母並設懺悔班,由道長以下,悉數分批參加,此之謂【接金線】

師母這樣作並無錯誤,這些人遂喊出,師母繼承師尊,日落月昇,日月換肩,為十九代祖,道盤轉移孫師母,師母既是掌盤人,原來求道的表文當然要改名字,於是就改為【欽加頂恩】,此時接金線改表文者,滿腦子只知,【繼承】、【頂替】,根本就不知道表文上的【欽加保恩】四字,乃是大有玄機在焉!

後來有些較聰明的人,例如韓雨霖等人,發現孫師母為十九代祖的說法甚有破綻,因為,師尊歸空前並未遺命孫師母為繼承天命的祖師,上帝也從未飛鸞明言孫師母為十九代祖,但是表文已經改了,生米也已經煮成熟飯了,為了掩飾不合理的說辭,於是,就再發明【師尊師母同領天命】的說法,有些人則把師母改稱慈母或母親老大人,以神化孫師母掌盤人的身分。

孫師母達成此項甚為稀有的考道任務後,斷然下令,不得以【欽加頂恩】的表文渡人,凡是上了【欽加頂恩】表文的道親,一律解散,但是言者諄諄,聽者藐藐。
民國37、38年間,政治局勢大變,接師母【金線】的道親,也忙著逃難,四分五散,沒有時間去思索【欽加頂恩】的謬誤,但道務不能不辦,新求道者,也不知當時發生之事,任憑老前人胡吹亂蓋,有的說,他去天津見過孫師母領了六十個名額的天命;有的說,孫師母放命給他點傳師之職,從此一貫道出現了兩條路︰一是維護師尊天命之路,一是否決師尊天命之路,各擁旗幟,涇渭分明。
關於「孫師母領命」的說法,最流行的有兩種,也是貽誤後學最大者︰

一是民國19年,師尊師母在八卦爐中同領天命。這種論調以發一組的韓恩榮(雨霖)提倡最力。
二是民國36年,師尊歸空後,由孫師母續掌道盤,這種論調以興毅組的何宗浩(耀庭)提倡最力。
(摘自【欽加保恩】,李學忠、林秀英81年,張天然出版社
國家圖書館546.938464)
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關於接金線的問題,並非天恩彌勒佛院獨創的,有興趣者自行研究。        

孙慧明逝世的消息,乃是事隔十多年才公布的,因此遭到许多人的质疑与怀疑,甚至她在桃园大溪乡所安葬的坟墓,经国大代表王兰开挖后,发现是新造的假坟,孙慧明真正的安葬地点,成了无解的谜团。拥护她接掌张天然道盘的师母派,继续分裂为两大派。一派认为孙慧明已无天命,于是再寻找另一位祖师,即十九代祖。另一派则再修改一次求道表文,将‘钦加顶恩孙慧明’,修改为‘钦加顶恩张光璧孙慧明’,以符合她与张天然同领天命的说法。

http://zh.wikipedia.org/zh-hans/%E5%AD%AB%E6%85%A7%E6%98%8E

樓上的短文來自寶光建德,九蓮聖道白陽三盤民主辦道宣化院文宣部製,等等的佛堂。那麼是否說明了其實這些假金線都是一直都流傳在社會裡,而沒有一個可以分辨誰是真假金線?

文中說著:「白陽弟子」為了弘揚彌勒福音,說出「釋迦退位」之事,若是應機方便,還要加以事後說明,乃是為建立初入門修道者之信仰,方如此成全,則不失方便。

是否說了並非有「釋迦退位」之事呢?         

前十八組金線師母道之老前輩何O浩與黃O然者,因於我弓長祖.天然師尊病重時與歸空後參與竄改〈求道表文〉中之師尊名諱--將師尊之名改成孫師母之名--一事並使用偽「頂恩」之師母表文傳道,欺師滅祖,誤導巨量後學,生前雖因假道無真考驗,歲月無波安享尊榮,最後前者於草屯臨終前全身卻多處遭手術刀挖之苦,令人吃驚;後者在基隆去世時雙眼竟眼睜睜無法閉合,似遭橫刑者。今晨3時半筆者召請彼2老之靈至寒舍,詢其逝後靈歸何處?其皆言在地獄中受苦刑,且感深切後悔也!天啊!早知今日,何必當初?

来自一贯道佳音中心:
http://h5668.pixnet.net/blog/post/29778576

民國28年元月我一貫道天然師尊手著《暫訂佛規》一書由崇華堂出版,印行道中。師尊之「序」文中自稱:『迨至庚午年間,正逢 天降大考,竟蒙畀以重任。余自思何德何能,敢膺此命?當即再四懇辭,以讓賢路。詎料 皇母降鸞各壇,不允所請。余祇得勉為其難,順 天行事;然而三曹齊渡,責重任巨,受命以來,夙夜惶恐,幸上蒙 皇母鴻慈之恩,中承諸天神佛之佑,下賴諸賢臂助之力,故有今時之道務宏展--如此其速也!』(注:庚午,民國19年,當時師尊42歲。畀,給與。)         

從以上序文中得知,師尊(姓張名光璧,天然子為其道號。)在民國19年乃一人獨掌普渡三曹之天命,非如十八組金線師母道所宣稱之『民國19年師尊與孫師母同掌天命。』也!

  1985年筆者編著《一貫道大綱》一書刊行海內外,首揭(筆者為海內外各著作中提出天然師尊手著《暫訂佛規》相關內容為當年係師尊獨掌天命證據之第一人)上述師尊親寫之證據,並強調在師尊於民國36年中秋歸空後不再有人承接祖位,成為吾道總道統之第65代祖;因天然師尊即已是總道脈中之壓軸-第64代祖師-符合《易經》64卦之末後一着滿數收圓祖。故亦非如十八組金線師母道所宣稱之『民國36年師尊歸空後,由孫師母繼承道盤天命。』也!         

    凡自稱所求係一貫道(天道)者,若在道中聽聞孫師母為『子系祖』,或見求道時所燒呈奏  上天之表文中非載『欽加保恩張光璧』,而是寫『欽加顶恩孫慧明(素真)』者,所求皆非真正之一貫道,而係旁門,無法達「先得後修,天榜掛號、地府抽名」之大效,且其玄關一竅並無打開,而終其一生力修善德者,至多亦祇能當上一般之氣天小神仙而已,不得證登至高之無極理天聖境也。本部落格之讀者,若已求道,或將來欲求吾道者,不可不慎於此也。







http://h5668.pixnet.net/blog/post/29187189
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发表于 9-3-2011 10:13 PM | 显示全部楼层
是否已经说明了,张天然没有没有立下接班人,而孙师母也不是第十八代的领命前人。

可悲的是,她的坟墓已经被盗空了。









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发表于 13-3-2011 11:45 PM | 显示全部楼层
放下~了斷無名~
放下~中斷執著~

業力~因緣~唯有放下~才能釋放~
除了祝福~還是祝福~
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发表于 14-3-2011 05:46 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 第一论坛 于 14-3-2011 06:01 PM 编辑

回复 86# Forever~Love


    从以前到现在,一贯道这种精神实在让人敬佩。

当您说出这番话的时候,我觉得只是传声筒而已。一贯道有史以来扮演着一种复制和传声的仪器。而对于道理中的了解,也是属于复制性的。如果把书给毁了,把经典给烧了,就会消失了。好像树上的攀植物一样。

这一贯道开始互相针对的现象开始的时候,台湾哪里必定会给了一些指示或一些有利于自己的道理。

以上我传出来的资料是来自道亲自己的。若要说我是以其他宗教来说,我却不认同。

还有别把我这些“道考”的话,放在心中。有人说难得糊涂,我说难得无明,因为您现在和其他宗教结缘,将来可能会有一番做为。

人要有善良的心,还胜过无明的心,将来会长智慧。
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发表于 7-4-2011 07:52 PM | 显示全部楼层
所有的宗教信仰何嘗不是“传声筒而已。一贯道有史以来扮演着一种复制和传声的仪器。而对于道理中的了解,也是属于复制性的。如果把书给毁了,把经典给烧了,就会消失了。好像树上的攀植物一样。”?

所有的宗教信仰何嘗不是“哪里必定会给了一些指示或一些有利于自己的道理。”

不用太過在意我對你的看法  事實勝於雄辯~

善良未必長智慧~ 因為可能會好心做壞事~ 智慧的人必定是善良~ 因為只有善良才能長智慧~
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发表于 13-4-2011 11:07 PM | 显示全部楼层
所有的宗教信仰何嘗不是“传声筒而已。一贯道有史以来扮演着一种复制和传声的仪器。而对于道理中的了解,也 ...
Forever~Love 发表于 7-4-2011 07:52 PM


是宗教的传声筒,还是你前人的传声筒呢?

前人告诉你的,是一种有利于自的解释。有些单位,资料有限,不能向别的单位做参考。

事實勝於雄辯。

道理是共存的,而不是以单位来衡量。所以,要去其他单位上课,是可以的。道亲不能去其他单位上课,原因是一所学校,学生不能随便离开。不过,永远要记得那个是学校,当然不可以。而现在是宗教,并没有这种约束。

回教徒、基督教徒、佛教徒,有这种理由吗?他们都是进出自如道场、佛寺或教堂。
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发表于 19-4-2011 09:09 AM | 显示全部楼层
迷信好过不信。。。至少一贯道没叫人做坏事。这个是修福报,但不能超生了死。
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发表于 8-6-2017 08:59 AM | 显示全部楼层
一贯道里面一到一个level,就有色考(被教主免费插),还有很多财考(捐身家给一贯道)

这个宗教组织我要扫很久了,不过之前都不得空,今天因故突然想起,就抽他们。

他们的黑资料,我有很多。

google 一贯道 色考,不过是其中一个。

http://blog.xuite.net/rueilin.li ... 4%E7%9C%9F%E7%9B%B8
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发表于 16-8-2017 09:59 PM | 显示全部楼层
回看這個貼,感慨萬分。

當年跟一貫道的女朋友因為宗教而分手。

記得當年常口出髒話咒罵一貫道。如今見世面多了,對一貫道也沒那麼恨了,覺得當年的言論太無禮。實在不該。
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发表于 18-8-2017 09:50 AM | 显示全部楼层
他们乱用儒释道的术语,道统也东西方乱糟糟,所以我参与了几次就不去了,专心写全新诠释的儒教书。
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发表于 23-8-2017 10:07 AM | 显示全部楼层
都是邪教,都不知道为何你们会相信宗教。
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发表于 16-9-2017 04:37 PM | 显示全部楼层
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