李宗吾论-为何选[厚黑] 立论?[65]

自闭乐

不懂他?
厚黑教主懂了吗?
我不放厚黑学论,是因为那样会盖掉他其它的功绩.
李宗吾何只厚黑学呢?


前阵子我去中国探亲兼扫墓.
在我堂姐的大儿子书房里看到了[反厚黑法]一书.
我大外甥是高学问的人才,经济,哲学,等书皆有搜罗很多.(他可能还是马列主义者)
就以发现这本书的事来看,我大外甥他应是吃过了厚黑学的亏.
照这样看来.
一般上的人材还是会有可能会栽在厚黑道上.


先提下我看过[反厚黑法]后的意见.
看了只会更糟.
因为太复杂化了,厚黑法讲求轻便机动,一般不会变通者只会被按着来打.
以我的一般见识.
对付厚黑法有三种方法(?)
1.更厚黑法
2.兵法
3.道法(或无上智慧类的阶级,以我来说就是道法)



后来我经过珠海时发现珠海很多书局,而厚黑学更是每个书局的前列书.
厚黑学普及,我这种小人物只会遭殃....
我不得不亲自参阅下李教主的大作了....(只在奸的好人看过一点点)


东看一点,西看一点.
我的感想是,我看之前已觉得李教主是我的KAKI.(不是跟班喔!)
因为,我一直觉得我使厚黑法会使得很自然.<这点有很多人提过
BUT   ANYWAY,我只是个无用男;厚黑法讲究实用,我都没实用过嘛!
看了过后,简直要再加上TANGAN.
根本是手足嘛~
难怪我对他感觉亲切,因为太多共同点了~
所以我出钱抱厚黑学回家了.




而我买的厚黑学本自称为史上最好的厚黑学全本.
里面有
厚黑学
厚黑原理(心理和力学)
厚黑丛话
厚黑别论
社会问题之商榷
中国学术只趋势
附录        名人论厚黑教主



欢迎有意研究者李宗吾来讨论~

[ 本帖最后由 自闭乐 于 18-11-2009 04:01 PM 编辑 ]

宇内死神

中華民族的文化

自闭乐

李宗吾被打压的理由
从书中我找出了李宗吾被打压的理由其实并不单只因为他宣扬厚黑学.


1.不知从那看过的佛教故事.,恶魔吓到佛陀的方法
装他的弟子,却走歪他的路.
李宗吾着厚黑论的原意之一就是要让行厚黑者现出原形.
既然掌握了厚黑学就有看出厚黑程度的能力,那[修正]下厚黑学不就好了.(反对或赞成皆会有反作用)
所以一般上人们着论都只拿描写厚黑那几篇;除了厚黑原理(心理和力学).<因为这篇是主心骨
掌握了心理和力学,才算懂了厚黑的内涵.
李宗吾:"心理依力学规律而变化."
但是我眼瞎吗?       <很大可能是我看走眼        ///=  _  =
我只看一般人提起心理学和厚黑学的合用论,没看过依李宗吾这个论点的.
照道理来说,厚黑学少了这个就不完整.
我也能看到全文版(...算难找啦);其他人会很难找?
[现代]厚黑学说被修正过,
现在的理论可能很美观,举出的案例也很实在.
但这只不过是很表面化的.
就象人人看过物理学后能谈物理那样,不是人人都能真的能做物理学家的.
这证明我一直以来的想法,聪明人不会真的肯真心教会人聪明.


2.李宗吾细数儒家各大过错.
3.李宗吾大力抬举老子
儒教势力之广大,不用我多说;李宗吾还把孔子那把周秦学派总代表的交椅抢回给老子.
依此种种罪过来判断,不难理解李宗吾在现代的处境.

宇内死神

什么意思是心理依力學規律而變化？

Andersony

对厚黑认识不是很深.

总认为学厚黑的人是吃了不少苦.


对付厚黑法有三种方法(?)

1.更厚黑法
2.兵法
3.道法(或无上智慧类的阶级,以我来说就是道法)

以上三点是可行.
但都涉及精神学问.




什么意思是心理依力學規律而變化？
这点我好奇的是指事有分缓急轻重?


还以为闭兄换了ID.

raymondlim

1.更厚黑法
所谓的厚黑，就是脸皮厚，心里黑到极点，更厚黑就是厚黑。比如说，刘邦可以为了逃跑，把他的孩子抛下车，让车走得更快，或者是叫项羽杀掉他父亲，因为项羽威胁刘邦投降。此为厚，对待自己从历史上看，很多将军为了激励自己的兵团，在打胜仗过后，就可以纵容他们抢掠城市里面的女人，物品，滥杀无辜，或者是刘邦朱元璋大杀功臣，为了让自己的下一代可以得到更好的统治，毕竟功臣有着兵马或财力，像朱元璋的孩子，燕王，成功造反。此为黑，六亲不认。
2.兵法
兵法也一定牵涉到厚黑。在历史上，有着许多骗人的游戏。在春秋战国时代，有个谋士看到齐楚合作（若我没记错），就向秦皇献议，不如我们给君主假诺言，说要给六百里地，来跟他合作，实际上，当君主同意后，就谎称六里地，结果齐楚反面，秦国成为渔翁。此为，利而诱之,乱而取之，脸皮厚。或者说，要做到黑，就是趁敌人不注意，就要拿人家的命。比如说，刘备对待他的亲戚，刘璋，谎称要对待敌人，可是却出尔反尔，拿着矛头对待自己恩人，这就是,攻其无备,出其不意。
3.道法(或无上智慧类的阶级,以我来说就是道法)
我先说有学道法的两个人物有修炼者，如果带入那种智慧，可能有一番作为吧。就拿张良陈平来说，他们两人都是有学习道的。传说张良学习太公兵法/道家学说10年，就是他，鼓动刘邦出尔反尔，占据咸阳，还有对项羽赶杀绝尽，成功了不占据功劳，而要求跟赤松子仙游，帮太子刘盈巩固位置。陈平则离间范增跟项羽，让项羽少了智囊（要是项羽肯听范增话，刘邦在这场战役中死了），智擒韩信，再在吕后死了帮刘家取得权势。然后你看，道德经最出名的一句，天 地 不 仁 ， 以 万 物 为 刍 狗 ； 圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 为 刍 狗 。道德经，里面有关于兵法，权谋。

总结，厚黑，要看身份，对象，然后看，值不值得。毕竟在古代，你已经投入了这个游戏规则，你打胜战，固然是好，打输了，可能会连累到，妈妈的亲戚，父亲的亲戚，妻子的亲戚，此为诛三族，也有连累到，整个城市的人，自己去衡量，厚黑，值不值得。

[ 本帖最后由 raymondlim 于 31-10-2009 10:05 AM 编辑 ]

自闭乐

厚黑原理(心理和力学)
此部分为李宗吾中年完成,晚年发表的.
我很懒去抄出来叻.....
这么长的文章,你们不能去找来看吗?
我拿李宗吾在这部分的自序出来看吧.

民国元年,我在成都[公论日报]上发表一文,题曰[厚黑学],谓:古今成功之英雄,无一非面厚心黑者.这本是一种游戏文字,不料自此以后,"厚黑学"三字,逐转播西川,成一普通名词.我自己也莫名其妙,心想:此等说法,能受一般人欢迎,一定和心理学有关系,继续研究下去,始知厚黑学是渊源于性恶说,在学理上是有根据的,然私心终有所疑.遍寻中外心理学书读之,均不足解我之疑,乃将古今人说法尽行扫去,另用物理学的规律来研究心理学,觉得人心之变化,处处是跟着力学规律走的.从古人事迹上,今日政治上,日用琐事上,自己心坎上,理化数学上,中国古书上,西洋学说上,四面八方,印证起来,处处可通,乃创一臆说:"心理依力学规律而变化.",


我这[心理和力学]一书,开始于民国九年,今为民国二十七年,历时十八年,而此书渊源于厚黑学.我研究厚黑学,始于满清末年,可说此书之成经过三十年之久.


我的思想,好比一株树;厚黑学是思想之出发点,等于树根;因厚黑学而生出一条臆说:"心理依力学规律而变化.",等于树身;其他所写[社会问题之商榷],[考试制度之商榷],[中国学术之趋势],与夫最近所写的[制宪与抗日]等书.都是以"心理依力学规律而变化."这条臆说为根据,等于树上生出的枝叶花果.故我写的文,虽种种不同,实为一贯.

以上是一部分,我就抄这么多好了.....(很累

回复 5# Andersony 的帖子
以上三点是可行.
但都涉及精神学问.
我有我的一点看法,但我要很后面才有空说.
主要是说,涉及的精神关键不在量,在质.
我得空不去自闭下,会疯的~

回复 6# raymondlim 的帖子
同样的.
我的着眼处和你的不同.
1.再怎样厚黑下去,也只能是自己一个人厚黑下去.
2.兵法从来就是讲求[合力]的.我的意思是合众人之力对个人.(或合众物之力)
3.道法比较玄,虽然我懂的不会玄;但我也不会讲.

最后你提出的总结.
令我觉得很迷惑.
你好象认为,行厚黑要讲求条件.
那,你是反对行厚黑那一派?

[ 本帖最后由 自闭乐 于 31-10-2009 11:08 AM 编辑 ]

宇内死神

整體上大概知道，
但是不明白心理依照力學規律而改變。
再說，力學是什么？

宇内死神

我個人也認為厚黑需要條件。
如果一個人無論如何傷害了人都會慚愧，那麼那個人厚黑的造化必定難以成功。
一個人沒有厚黑的決心和覺悟，是無法達到厚黑的程度。
厚黑只是一種心理程度而已，不是嗎？

自闭乐

回复 8# 宇内死神 的帖子
暂时我想休息,闲聊一下~
力學是什么?
就是符合物理学范围内的力啊.
你还是去找物理学来看看,再试着拿力学的规律来考察人看看.(我不会说明)
我已经投入这方面年多了,直到现在才懂原来六十年前有这么大个前人了~


回复 9# 宇内死神 的帖子

有句话说.
钢铁是炼出来的.
但我们都要留意,不是肯炼就有钢铁的.
可能是材料,可能是方法等,更可能是时机等原因.
一因生一果可能在现实有误,但多因生一果就错不了太多了.
少了一因,果会有变化,但还是有果的.
一个人会炼不了,那肯定在他身上有着让他炼不了的因素比如说:道德.


与其说李宗吾针对道德,不如说他针对被人玩弄的道德.
李宗吾对厚黑的条件好象是先要自私,后要利人.
他的观点是大自然<人(互助和竞争)
一般人改成,先伤人后利己.
这边是大自然<平常人<厚黑者(弱肉强吃)
厚黑如果停留在思想就只是一種心理程度,但拿来行动就是物理程度了.
心理与物理打成一片,这才是厚黑道.

[ 本帖最后由 自闭乐 于 31-10-2009 02:22 PM 编辑 ]

贾

　　宇宙之内，由离心向心两力互相作用，才生出万有不齐之事事物物，表面上看去，似乎参差错乱，其实有一定不移之轨道。人与物，造物是用一种大力，同样鼓铸之，故人事与物理相通。离心力与向心力，二者互相为变，所以世上有许多事，我们强之使合，他反转相离，有时纵之使离，他双自行结合了。疯狂的人，想逃走的心，与禁锢的力成正比例，越禁锢得严，越是想逃走，有时不禁锢他，他反不想逃走了。父兄约束子弟，要明白这个道理，官吏约束百姓，也要明白这个道理。

　　秦政苛虐，群盗蜂起，文景宽大，民风反转浑朴起来，其间确有规律可寻，并非无因而至。我们手搓泥丸，是增加向心力，越搓越紧，若是紧到极点，即是向心力到了极点，再用大力搓之，泥丸立即破裂，呈一种离现象。水遇冷则收缩，是向心现象，越冷越收缩，到了摄氏四度，再加冷也呈离心现象，越冷越膨胀，可知离心向心，本是一力之变。比方我们持一针向纸刺去，愈前进距纸愈近，这是向心现象，刺破了纸，仍前进不止，即愈前进距纸愈远，变为离心现象，此针进行之方向，并未改变，却会生出两种现象。因为凡物都有极限，水以摄氏四度为极限，纸以纸面为极限，过了极限，就会生反对的现象，父兄约束子弟，官吏约束百姓，须察知极限点之所在。

　　由上面之理推去，地球之成毁，也就可知了，地球越冷越收缩，到了极限点，呈反对现象，自行破裂，散为飞灰，迷漫太空，现在的地球，于是告终。又由引力的作用，历若干年，又生出新地球。我们身体上之物质，将业是要由现在这个地球介绍到新地球去的。人身体的物质，世世生生，随力学规律旋转，所以往古来今的人的心理，都是随力学规律旋转。

　　万物有引力，万物有离力，引力胜过离力，则其物存，离力胜过引力，则其物毁。目前存在之物，都是引力胜过离力的，故有万有引力之说，其离力胜过引力之物，早已消灭，无人看见，所以万有离力一层，无人注意。

　　地球是现存之物，故把地面外的东西向内部牵引，心是现存之物，故把六尘缘影向内部牵引，小儿是求生存之物，故看见外面的东西，即取来放入自己口中。人类是求生存之物，故见有利己之事，即牵引到自己身上去。天然的现象，无一不向内部牵引，地球也，心也，小儿也，人类也，将来本是要由万有离力作用，消归乌有的，但是未到消灭的时候，他那向内部牵引之力，无论如何，是不能除去的，宋儒去私之说，怎能办得到？

　　人心之私，既不能除去，我们只好承认其私，把人类画为一大圈，使之各遂其私，人人能够生存，世界才能太平。我们人类，当同心协力，把圈外之禽兽草木地球（如本书第三章丙圈）当作敌人，搜取他的宝物，与人类平分，这才是公到极点。也可以说是私到极点。如其不然，徒向人类夺取财货，世界是永不得太平的。

　　心理之变化，等于水之变化，水可以为云雨，为霜露，为冰雪，为江湖，为河海，时而浪静波恬，时而崩腾澎湃，变化无方，几于不可思议，而科学家以力学规律绳之，无不一一有轨道可循。

　　人的心理，不外相推相引两种作用，自己觉得有利的事，就引之使近，自己觉得有害的事，就推之使远。人类因为有此心理，所以能够相亲相爱，生出种种福利；又因为有此心理，所以会相争相夺，生出种种惨祸。主持政教的人，当用治水之法，疏凿与堤防二者并用。得其法，则行船舟，灌田亩，其利无穷，不得其法，则漂房舍，杀人畜，其害也无穷。宋儒不明此理，强分义理之性，气质之性，创出天理人欲种种说法，无异于说，行船舟，灌田亩之水，其源出于天，出于理，漂房舍杀人畜之水，出于人，出于气。我不知一部宋元明清学案中，天人理气等字，究竟是什么东西，只好说他迂曲难通。

　　我们细察己心，种种变化，都是依着力学规律走的，狂喜的时候，力线向外发展，恐惧的时候，力线向内收缩。遇意外事变，欲朝东，东方有阻，欲朝西，西方有碍，力线转折无定，心中就呈慌乱之状。对于某种学说，如果承认他，自必引而受之，如果否认他，自必推而去之，遇一种学说，似有理，似无理，引受不可，推去不能，就成孤疑态度。

　　我心推究事理，依直线进行之例，一直前进，推至甲处，理不可通，即折向乙处，又不可通，即折向丙处，此心之曲折，与流水之迂回相似。水本是以直线进行的，虽是迂回百折，仍不外力学规律。我们的心，也是如此。此外尚有种种现象，细究之，终不外推之引之两种作用。有时潜心静坐，万缘寂灭，无推引者，亦无被推引者，如万顷深潭，水波不兴，即呈一种恬静空明之象。此时之心，虽不显何作用，其实千百种作用，都蕴藏在内。人之心理，与磁电相通，电气中和的时候，毫无作用，一作用起来，其变态即不可思议。我们明白磁电的理，人的心理，就可了然了。

　　水虽是以直线进行，但把他放在器中，它就随器异形，器方则方，器圆则圆，人的心理，也是如此。人有各种嗜欲，其所以不任意发露者，实由于有一种拘束力，把他制住。拘束力各人不同，有受法律的拘束，有受清议的拘束，有受金钱的拘束，有受父兄师长朋友的拘束，有受因果报应及圣贤学说的拘束，种种不同，只要把他心中的拘束力除去，他的嗜欲，立时呈露，如贮水之器，有了罅漏，即向外流出一般。

　　贪财好色之人，身临巨祸，旁人看得清清楚楚，而本人则茫然不知。因为他的思想感情，依直线进行公例，直线在目的物上，两旁的事物，全不能见。譬如寒士想做官，做了官还嫌小，要做大官，做了大官，还是向前不止；袁世凯做了大总统，还想做皇帝。秦皇汉武，做了皇帝，在中国称尊，还嫌不足，要起兵征伐四夷，四夷平服了，又要想做神仙。这就是人类嗜欲依直线进行的明证。

　　耶教志在救人，以博爱为主旨，其教条是：“有人批我左颊者，并以右颊献上。”乃新旧教之争，酿成血战惨祸，处置异教徒，有焚烧酷刑，竟与教旨显背，请问这是甚么道理？法国革命，以自由平等博爱相号召，乃竟杀人如麻，稍有反对的或形迹可疑的，即加诛戮，与所标主旨全然违反，这又是甚么道理？我们要解释这个理由，只好求之力学规律。耶稣、卢梭的信徒，只知追求他心中之目的物，热情刚烈，犹如火车开足了马力向前奔走一般，途中人畜无不被其碾毙。凡信各种主义的人，都可本此公例求之。

　　凡事即都有变例，如本书乙甲两图，是指常例而言，是指静的现象而言，是指未加外力而言，若以变例言之，则有帮助外人攻击其兄者，则有爱花，爱石，爱山水，而忘其身命者。语云：“忠臣不事二君，烈女不嫁二夫。”心中加了一个忠字、烈字，往往自甘杀身而不悔。又云：“慷慨赴死易，从容就义难。”慷慨者，动的现象也，从容者，静的现象也。中日战争，我国许多无名战士，身怀炸弹，见日本坦克车来，即奔卧道上，己身与敌人同尽，彼其人既不为利，复不为名，而有此等举动，其故何哉？孟子曰：“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。”盖我之外，另有一物，为其视线所注也。耶稣、卢梭信徒，求达目的，忘却信条，吾国志士，求达目的，忘却己身，此其间确有一定的轨道，故老子曰：“民不畏死，奈可以死惧之。”目的可以随时转变，其表现出来者，遂有形形色色之不同，然而终不外力学规律。我们悟得此理，才可以处理事变，才可以教育民众。

　　人的思想感情，本是以直线进行，便表现出来，却有许多弯弯曲曲、奇奇怪怪的状态，其原因出于人群众多，力线交互错综，相推相引，又加以境地时时变迁，各人立足点不同，观察点不同，所以明明是直线，转变成曲线。例如：我们取一块直线板，就在黑板上，用白墨顺着直线板画一线，此线当然是直线，假使画直线之时，黑板任意移动，结果所画之线，就成为曲线了。我们如把爱因斯坦的相对论运用到人事上，就可把这个道理解释明白。

　　人人有一心，即人人有一力线，各力线俱向外发展，宜乎处处冲突，何以平常时，冲突之事不多见？因为力线有种种不同：有力与力不相交的，此人做甲事，彼人做乙事，各不相涉。有力与力相消的，例如有人起心，想害某人，旋想他的本事也大，我怕敌他不过，因而中止。有力与力相合的，例如抬轿的人，举步快慢，自然一致。有力与力相需的，例如卖布的和缝衣匠，有布无人缝，有人缝无布卖，都是不行，相需为用，自然彼此相安。又有大力制止了小力的，例如小孩玩得正高兴的时候，父母命他作某事，他心中虽是不愿，仍不能不作，是父母之力把他的反对力制服了。又如交情深厚的朋友，小有违忤，能够容忍，因为彼此间的凝结力很大，小小冲突之力，不能表现。诸如此类，我们下细考察，即知人与人相接，力线交互错综，如网一般，有许多线，不惟不冲突，反是相需相成，人类能够维系，以生存于世界，就是这个原因。

　　通常的人，彼此之力相等，个个独立，大本事人，其力大，能够把他前后左右几个人吸引来成一个团体，成了团体以后，由合力作用，其力更大，又向外面吸引，越吸引越大，其势力就遍于天下。东汉党人，明季党人，就是这种现象。如果同时有一人，力量也大，不受他的吸引，并且把自己前后左右几个人吸引成一团体，也是越吸引越大，就成了对峙的两党。宋朝王安石派的新党，司马光派的旧党，是这种现象，程伊川统率的洛党，苏东坡统率的蜀党，也是这种现象，现在各党之对峙，也是这种现象。两党相遇，其力线之轨道，与两人相遇一样。凡当首领的人，贵在把内部冲突之力取消，一致对外，如其不然，他那团体，就会自行解散。有些团体，越受外界压迫，越是坚固，有些一受压迫，即行解体，其原因即在那当首领的人，能否统一内部力线，不关乎外力之大小。

　　有人说：群众心理，与个人心理不同，个人独居的时候，常有明了的意识，正当的情感，一遇群众动作，身入其中，此种意识情感，即完全消失，随众人之动作为动作。往往有平日温良谦让的人，一入群众之中，忽变而为犷厉嚣张，横不依理的暴徒。又有平日柔懦卑鄙的人，一入群众之中，忽变而为热心公义，牺牲身命的志士。法人黎朋著《群众心理》一书，历举事实，认为群众心理，不能以个人心理解释之，其实不然，我们如果应用力学规律，就可把这个道理说明。

　　人人有一心，即人人有一力，一人之力，不敌众人之力，群众动作，身入其中，我一己之力，被众人之大力相推相荡，不知不觉，随同动作，以众人的意识为意识，众人的情感为情感，自己的脑筋，就完全失去自主的能力了。因为有这个道理，所以当主帅的人，才能驱千千万万的平民效命疆场，当首领的人，才能指挥许多党徒为杀人放火的暴行。

　　个人独居的时候，以自己之脑筋为脑筋，群众动作，是以首领之脑筋为脑筋。当首领的人，只要意志坚强，就可指挥如意。史称：“李光弼入军，号令一施，旌旗变色。”欲语说：“强将手下无弱兵”，就是这个道理。

　　水之变化，依力学规律而变化，吾人心理之变化，也是依力学规律而变化，每每会议场中，平静无事，忽有一人登台演说，慷慨激昂，激情立即奋发，酿成重大事变，此会议场中的众人，犹如深潭的水一般，堤岸一崩，水即汹涌而出，漂房舍，杀人畜，势所不免。所以我们应付群众暴动的方法，要取治水的方法，其法有三：（1）如系堰塘之水，则登高以避之，等他流干了，自然无事；（2）如系有来源之水，则设法截堵，免其横流；（3）或疏通下游，使之向下流去。水之动作，即是力之动作，我们取治水之法，应付群众，断不会错。

　　两力平衡，才能稳定，万事万物以平为归，水不平则流，物不平则鸣，资本家之对于劳工，帝国主义之对于弱小民族，不平太甚，可断定他终归失败。处顺利之境，心要变危，处忧危之境，又要有一种迈往之气，使发散收缩二力保其平衡，才不失败。达而在上的人，态度要谦逊，穷而在下的人，志气要高亢，不如此则不平。倘若在上又高亢，我们必说他骄傲，在下又谦逊，我们必说他卑鄙。此由我们的心，是一种力结成的，力以平为归，所以我们的心中，藏得有一个平字，为衡量万事万物的标准，不过自己习而不察罢了。心中之力，与宇宙之力，是相通的，故我之一心，可以衡量万物，王阳明的学说，就是从这个地方生出的。

贾

小牛在还是幼犊时就很崇他英雄了～
哇塞～先改自己的名为宗儒，后来超越儒家，索性改名为宗吾～够吊～

贾

晚年的贫穷，能说他的骨气～？还是他不懂得应用厚黑～？
小牛相信前者～他不愿应用厚黑～真够吊他的～

[ 本帖最后由 贾 于 31-10-2009 03:34 PM 编辑 ]

自闭乐

还有其他的文吗?(有完全部就更好)
好让我不用去抄~
我还想说要引用的话,一个个字抄下来的话可累死我了...

再说我开这个帖是为了讨论他的论点.
到时我提出一些论点,就不怕他人逼我找出原处了.

fromhell

這家伙果然不错，不愧是号称厚黑第一的人。
谢谢自闭和贯的分享。

自闭乐

对了,我买的那本书.
厚黑原理(心理和力学)里面有这么多.
1.性灵与磁电
2.孟荀言性争点
3.宋儒言性误点
4.告子言性正确
5.心理依力学规律而变化
6.人事变化之轨道
7.世事变化之轨道
8.达尔文学说之修正
9.克鲁泡特金学说之修正
10.我国古学说含有力学原理
11.经济,政治,外交三者应采用合力主义.

这好象是李宗吾自己排的,我看也不觉得有错.
就是说这些全部加起来,才是[厚黑哲理].(也就是厚黑原理啦)
贾找得到全文吗?
我找来找去都是些东缺西缺的文章.

我找到的.
有心可去看下.
http://book.qq.com/s/book/0/5/5157/index.shtml
但还是少了社会问题之商榷和中国学术之趋势两大部分....

#回贾在上几楼的一问.
李宗吾一生都在行其厚黑.
以厚颜冷对咒骂,以黑心宣扬厚黑学.
只有这样才符合他要求的.
用厚黑以图谋众人之公利,(他在做的)
故越厚黑人格越高尚.(他身后少数人对他的评价)

[ 本帖最后由 自闭乐 于 31-10-2009 09:03 PM 编辑 ]

贾

这就是小牛当他是英雄的原因～！
人人以厚黑（本性）来“养活自己”（藉口）(也是合理化恶魔论）
少有人学厚黑来压奸～
小牛初读时就是看过李宗吾后，价值观改变了，不再那么排斥坏蛋了～
开始明白“真忠臣在于能压奸臣！”、”真忠臣也是坏的“
也开始没那么欣赏屈原了～






可惜的是小牛不够坏，此生大概最厉害都只能当个屈原的角色罢了～呜呼～加油～

贾

以前那小小本的，不懂已经塞到哪里咯～
都在网上找的～
呜呼～
现在想回，都可惜万分～
还记得，有次办书展时，特地多买一本（反正便宜～呵呵～）
结果，还是～呜呼～

宇内死神

原來如此，多謝二位。
吸引力法則嗎
而的確如此....愛因斯坦也說過類似的

厚黑，我個人認為只是決心的程度。
一個人決心夠強大，就可以為了目標，舍棄擁有的一切，不達到絕不留手。

往往成功達到厚黑的人，并不是那麼知曉厚黑的原理，卻是可以發揮厚黑的精髓。
一個往往可以看透真相的人，卻會被自己的看透，限制了自己發揮的程度。
厚黑成功的人，必須很清楚，除了自己以外，別人都會使自己的敵人。
所以，做事以己利最為標準。

看透的人，還是認命當藝術見～圣人算了吧～
如果一個人可以透了，還可以厚黑，那么那個人的一生將會影響世界。
不過這類人，想必世界里也沒幾個。

贾

原帖由 宇内死神 于 1-11-2009 12:44 AM 发表
往往成功達到厚黑的人，并不是那麼知曉厚黑的原理，卻是可以發揮厚黑的精髓。
一個往往可以看透真相的人，卻會被自己的看透，限制了自己發揮的程度。
厚黑成功的人，必須很清楚，除了自己以外，別人都會使自己的敵人。
所以，做事以己利最為標準。

这就是李宗吾的发现，厚黑并非李宗吾后才出现的（就像地心吸力酱，并非牛顿后才出现的）。
更绝的是，他也发现厚黑都被运用于己（小我）；
他更发现，如果可以运用于大众（大我），民族振兴（当时在强调的东东～）不就湿湿啐咯～

能用厚黑来图谋己利者，随便丢个石头都中；
能用厚黑来图谋社区、国家者，难伊～
能用社区、国家来图谋己利者，也是随便丢个石头都中 也都是不用学的～