心 物 問 題

神气

由于本地的种种情况，相信本地人`还有很多都不很清楚唯物主义对物质世界的观点。
人与自然的关系我就再说两句。
辩证唯物主义是论述世界总体规律的，它的方法论主要讲事物的联系和运动规律。这些基本观点就不多说了。


唯物主义认为类生活从肉体上来说，无论是人或者是动物那里就在于：两者都靠无机界生活，但人比动物越有普遍性，人赖以生活的无机界范围就越广阔。
对大自然来说，动物最基本的需要就是“吃”，但人就不是了。人对这方面的要求是多方面的，他的需要更广泛，因此人和大自然的联系也就更普遍、更广泛了。

“从理论领域来说，植物、动物、石头、空气、光等等，一方面，作为自然科学的对象，另一方面作为艺术的对象，都是人的意识的一部分，是人的精神的无机界，是人必须事先进行加工以便享用和消化的精神食粮。”人的精神世界的内容，都是从自然界来的，如果没有自然界，就没有这些精神活动。
人对大自然进行反映，然后加工，再变成人的理论、人的艺术，然后才能享受它，变成我们的精神粮食。

“人靠自然界生活，自然界是人为了不致死亡而必须与之处于持续不断地交互作用过程的、人的身体。所谓人的肉体生活和精神生活同自然界相联系，不外是说自然界同自身相联系，因为人是自然界的一部分。”人不跟自然界联系，在真空里面生活是不可能的。

从自然界有了人，有了意识，意识就是自然界的意识，意识反过来认识自身。
恩格斯指：“自然界到了这种程度，它有了意识能够认识自身了。”

人和大自然这个整体里，人是按照主观意识和自然界联系和发生作用。他和动物的不同点在于他不仅仅按照生命需要，还按照意识需要和自然界发生作用。也就是说人和自然界的整体关系是要通过意识来完成的。

“人们越会重新地不仅感觉到，而且也认识到自身和自然界的一致，而那种把精神和物质、人类和自然、灵魂和肉体对立起来的荒谬、反自然的观点，也就越不可能存在了。”

神气

人和社会的整体会比较难理解。

“正像社会本身生产作为人的人一样，人也生产社会。”
这里说“人的人”是因为指的真正统一于自然、社会的人，因为光有人体本身并不一定就是人。社会是由人的活动产生的，人离开社会也成不了人。人从社会活动中产生，人的活动也反过来形成了社会。
人的生命活动活动有两方面，就是主动活动和享受，两者是不分开的。
马克思：“无论就其内容或其存在方式来说，都是社会的，是社会的活动和社会的享受。”

比如说，我参与了一个讨论，这讨论把几个人联系起来，这是一个社会活动的一种，其中通过运用电脑这种物化的社会劳动。这活动本身可能没有生产电脑者的直接参与，但也一样是他劳动的结果，这也是社会的联系。

“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的；因为只有在社会中，自然界对人来说才是人与人联系的纽带，才是他为别人的存在和别人为他的存在，只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础，才是人的现实的生活要素。“
这里是说人的意识这种本质，只有在社会里面才存在的。周围如果没有社会的人，我们要跟谁去搞意识活动呢？
在社会里，人们通过自然界来互相联系，因为这关系是通过自然界的物质发生的关系，劳动和生活的时候都有关系，它的纽带是自然界之物。
马克思从哲学、逻辑的高度来解释人和社会的整体，当时要破除神学、独立观、形而上观点就得用这样的逻辑语言。

”只有在社会中，人的自然的存在对他人来说才是自己的人的存在，并且自然界对他人来说才成为人。只有在社会中，自然界才是人自己的人的存在的基础。只有在社会中，人的自然的存在对他来说才是他的人的存在。因此，社会是人同自然界的完成了的本质的统一，是自然界的真正复活，是人的实现了的自然主义和自然界的实现了的人道主义。“
每个人彼此作为对方的自然存在，彼此通过物质来联系，就是自然界之间的联系，是通过社会来完成的。
这句把人的本质、它的社会性和自然性统一了。因为人得在社会中交往，人不仅是自然的人、也是社会的人，人本身又是完成了的自然界，人是这样的统一体，只有社会才能使人同自然界完成本质的统一。
社会是人与人的联系，社会的本质则是人同自然界完成了的统一。
从自然界发展到人的出现，自然界有了意识活动了，站在人的立场上来说，自然界就活了。这里的人道不当‘平等’，‘博爱’人道主义来理解。指自然界发展到有了人这一阶段来讲，因为人毕竟不是发展到人现今这一阶段就停止前进了。

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从上面这两帖来认识人与自然、社会的关系，相信对修身的人要从思想上破除我执也是有帮助的。
人与人的关系是因为被生产关系的问题被蒙蔽了，他不了解人在生产过程中既肯定了自己也肯定了别人，是满足了自己的需要的同时也满足了别人的需要，因为私有的观念把人与人隔开了。

神气

话说哲学的两大阵营对心物物质第一性还是精神第一性的命题上。
这命题其实质是在认识论的基本问题范围内才有绝对意义的，它只从何者派生对方的角度来分辨唯物主义和唯心主义的不同。
至于心物一元或二元论方面上就已经超出这命题的范围了。

把精神和物质对立起来也有两大派，一是机械唯物主义，认为精神是精神，物质是物质；另一个是宗教界，也认为精神是精神，物质是物质。
为什么机械唯物主义把精神和物质对立起来呢？因为没有看到物质的多样性。随着近代科学对非实体性物质（如引力场、辐射场等）、物质多重结构的认识，这问题才慢慢得以解决。

古时的智者其实也受当时科学水平、社会物质条件、甚至语言词汇方面的匮乏等种种因素的限制，所以对物质、人与自然界还有社会的关系的认识还达不到现代的高度，所以可能理论上未免存在一些缺欠。
打个比方，尽管古圣贤可能看到微观领域的事物、甚至宏观领域的现象，他拿什么语言文字来向当时的人们讲解呢？以什么来证明呢？
当时的科学、物质条件都很受限，可能就以当时有限的认识和语言来解释了。同理，现代人也一样通过目前有限的语言、科学水平来解释新的学科和理论，有的语言不够用就得创新地造新词汇了。

从人与社会作为一个整体的高度来看，人类要继续发展成为自由自觉的人，建立大同社会，一个人无法做到真正的自由自觉，是靠整个社会来完成的。
从唯物主义的观点来看是在人类达到物质生产领域的彼岸才能够实现的，人不仅不把物质生产成为生活目的，基本上也可能基本上不从事物质生产了。

吉祥

回复 20# 神气

释迦牟尼拈菠萝花遍示大众摩诃迦叶得传正法，就是通过当时的时空结构把法（信息）传了给摩诃迦叶。摩诃迦叶在意识转念间就看到了自己的本性。如果把这解释为：拈花表示纯净无染，无欲无贪，坦然自得就不对了。不是随便一个人走上台拈花就可以让人开悟的。

   『意識轉念間』，這句把我吸引住了。

    在過去念已逝，現在念未住，未來念未起及當下念未動的這一個剎那中，佛家說的『根、塵、識』保持在吉祥認為是其非原始、非不原始、超越原始的狀態中而形成了一股晴朗醒覺的力量：如手術中被麻醉後，因痛而覺醒『前一剎那』的狀態相似。在這樣的既模糊又清晰的覺醒狀態中，心物-自心自體的限制是被超越了：身不會因為麻藥而與心脫節，心不會因為麻藥而不能運作。這時，心物在相斥後轉向相生前或相生後轉向相斥前的一種制衡狀態中以似有似無的形式展現出一個非常微妙的間隙-意思轉念間。

    意識轉念之間是一個精神黑洞-吉祥簡稱為『它』，在一念生起之前的所有思想、思維、思索都會盡然消失在『彼』念轉『此』念之間。或許這是一個非常短暫的生、死經歷。在這種對立或甚至是非對立的元素交替轉換間，因元素在性質與物質上的交錯，而營造了一種彼此制衡的空間。這種空間看似具有使令生、使令滅的能力。這種能力不自創造也不自毀滅，超越了創造的領域限制而存在於心物之上。

   回到上述的『它』，在瞬息間，它可以不需要生命體的支柱而存在；它可以在生、死過程中獨立，亦不受時間限定的約束。由於意識轉念的間隙太狹隘了，所以它是屬於一個甚為隱秘的空間。如果沒有一定程度的覺醒（awareness），恐怕不容易在『意識轉念間』以與其『共鳴』的方式一瞬間頓悟它的存在。因為它處於『之間』，所以用它『之前』與『之後』的感官意識是無法瞬間切入。剎那間的變化雖然短暫，但是其對人事物以內及以外的影響力實在是太大了，而且廣無邊際。


     意識、思想、念看似不停地在轉換流替，從另一個角度看，這些是身心的運作是制衡精神黑洞的吸力而產生的現象。一生必有一滅，一起必有一落，一顯必有一隱；因『某』者在精神黑洞中滅去，所以在精神黑洞之外生起了『彼』者-故『此』者不被生滅影響；『彼』者在精神黑洞中落下，而讓『某』者在精神黑洞之外升起-故『此』者不因起落而有改變；『某』者在精神黑洞之外的顯現，是因為『彼』此在精神黑洞中隱沒-故『此』者在顯隱中不失真。某者、彼者、此者同時以協同作用的方式寄存在同一個心物媒介體中並與外界協同運行。

双面人

本帖最后由 神气 于 1-7-2011 11:04 AM 编辑

物质的运动、变化都不离开时间和空间。
脱离人的来源来看他的整体就未免不够全面，那也称不上整体了。

从生物进化德观点来看：
地球上的生命，从最原始的无细胞结构生物进化为有细胞结构的原核生物，从原核生物进化为真核单细胞生物，然后按照不同方向发展，出现了真菌界、植物界和动物界。植物界从藻类到裸蕨植物再到蕨类植物、裸子植物，最后出现了被子植物。动物界从原始鞭毛虫到多细胞动物，从原始多细胞动物到出现脊索动物，进而演化出高等脊索动物──脊椎动物。脊椎动物中的鱼类又演化到两栖类再到爬行类，从中分化出哺乳类和鸟类，哺乳类中的一支进一步发展为高等智慧生物，这就是人。

人进化到目前这个阶段，其遗传工程把这一切的进化信息都储存下来了。
人在其母体内怀胎10个月过程内，从受精卵（单细胞）发展到胚泡、两胚层，再发育成三胚层、胚胎。这整个10个月的过程就相当于人类种属的发展进程，由单细胞- -〉原始多细胞动物- -〉脊索动物- -〉高等智慧生物。

人在这很短的时间里完成了这一系列的过程，原本需要极长时间完成的进化。
对于无法接受人类由人猿的进化而来的人来说更是难以接受罢。
神气 发表于 1-7-2011 11:00 AM

    超级神气版主振振有词的说得头头是道，看来超级版主是进化论的追随者，也接受了人是从最原始的无细胞结构生物进化为有细胞结构的原核生物进而进化为人猿进化而来的。
呵呵。。说起来，在这方面，双面人就不敢苟同阁下之高见了～
比方说：
1.《动物界从原始鞭毛虫到多细胞动物，从原始多细胞动物到出现脊索动物，进而演化出高等脊索动物──脊椎动物。脊椎动物中的鱼类又演化到两栖类再到爬行类，从中分化出哺乳类和鸟类，哺乳类中的一支进一步发展为高等智慧生物，这就是人。 》
如果【哺乳类中的一支进一步发展为高等智慧生物，这就是人】的话，那么生物进化的路程是有终点性的。这不符合进化论的原则。
怎么说呢？如果哺乳类中的一支进一步发展为高等智慧生物，这必定就是人吗？怎么超级神气可以如此肯定“高等智慧生物”就是等同【人】？
2.从以上的表述，我认为你的比高低优越感已经作祟。高智慧生物就等同于拥有比其他低智慧生物的地位“高等”？其地位就会因而优越于其他生物？

3.【人进化到目前这个阶段，其遗传工程把这一切的进化信息都储存下来了】
说到遗传工程，那就是说，上一代有的东西会遗传到下一代，上一代没有的东西下一代就没有，是不是这个意思？
比方说，如果上一代有患上癌症的基因，那下一代就有机会被遗传这个基因。
假设我双面人是碧眼和金发飘飘，那么我的下一代就有机会遗传我的碧眼和金发飘飘的基因。那么如果我没有碧眼和金发飘飘，那么我的下一代会不会进化出碧眼和金发飘飘？（从以上的阶级性观念，这可以演化出，碧眼和金发飘飘必定比黑眼黑发来得优越）
5.【人在其母体内怀胎10个月过程内，从受精卵（单细胞）发展到胚泡、两胚层，再发育成三胚层、胚胎。这整个10个月的过程就相当于人类种属的发展进程，由单细胞- -〉原始多细胞动物- -〉脊索动物- -〉高等智慧生物。】
你的生物学的知识看来真棒～～恭喜恭喜～～看来我的向你俯首称臣矣。。。
受精卵等同于单细胞！！
“受精卵发展到胚泡、两胚层，再发育成三胚层、胚胎。这整个10个月的过程就相当于人类种属的发展进程”，其原理等同于“由单细胞- -〉原始多细胞动物- -〉脊索动物- -〉高等智慧生物”
我的丹田突然一热，哇一声，一口热血终于吐了出来。
看来白马非马这等陈词滥调可以丢进垃圾桶里面了～

無生源論                                                                                                                                        维基百科，自由的百科全书


无生源论或化学进化论在自然科学中是指一种阐释从无机物中产生地球生命起源的理论。在米勒-尤列实验——该实验模仿了早期地球的环境——中，科学家发现通过与生命无关的自然化学反应能够产生被称为“生命原材料”的氨基酸。在生命体中，这些氨基酸组合成蛋白质；而蛋白质的构造则又是由核酸所决定。所以，地球上的生命是如何起源的问题最后就归结为核酸最初是如何产生的。
科学家认为地球上的首批生命应该是单细胞原核生物。迄今所发现的最古老的微生物化石距今已有35亿年，仅比地球产生稍晚数亿年。距今24亿年时，无机矿物和沉积物中碳、铁和硫同位素的稳定比例表明此间已经存在生命活动，生物标记物也证明了光合作用的存在，这些都说明此时地球上已经广泛分布着生命。
但是，科学家至今还不知道一系列的化学反应如何产生第一批核酸。现今已有多种关于早期生命的假说，其中包括铁硫世界学说和RNA世界学说。 需要注意勿将其与进化论混为一谈，后者研究的是以群体为单位的生命在某个时间跨度上的演化。
  维基说：地球上的首批生命应该是单细胞原核生物。但超级神气说：受精卵是单细胞，我理应相信超级版主的言论，我不该怀疑超级版主的智慧！如果阶级性代表相对的层次优越感的话，那么拥有高等智慧的生物神气，必定比低等智慧的双面人的地位优越，那么我凭什么怀疑超级神气的智慧呢？？

双面人

看来神气可以在这很短的时间里完成了这一系列的过程的表述，完全解决了这原本需要极长时间完成的进化问题。

对于无法接受人类由人猿的进化而来的人来说，更难以被接受的，必定是超级神气的这一系列的无知识的陈述！

双面人

《从原始多细胞动物到出现脊索动物，进而演化出高等脊索动物──脊椎动物。脊椎动物中的鱼类又演化到两栖类再到爬行类，从中分化出哺乳类和鸟类，哺乳类中的一支进一步发展为高等智慧生物，这就是人》
这是假设中的其中一个假设而已。
假设还有其他的一支，或几支，或很多很多支，也可能除了哺乳类之外的支派，在进化期间，也发展出高等智慧生物，也曾经在地球出现过，那么其高等会不会比人类的高等更胜一筹呢？
也假设此等“高等”智慧生物已经移居高等的外星球，那么，人类如何是唯一的“高等”智慧生物？

看来超级神气的确很“高等”，可以假设一切的生物的等数都比人类低～
拥有此等优越感层次的人物，的确是哲学论坛的一个鼎鼎有名的出类拔萃“高等”人物！！

双面人

我相信哲学论坛是“干净”的～
而我也不必多余去喊“干净”这句话～
我想，如果我的行为摇动了论坛当权派的“高等”地位，我会不会被秋后算帐？
不要紧，有了“干净”的口号，哪怕山雨欲来风满楼？？

呵呵。。。。

双面人

《古时的智者其实也受当时科学水平、社会物质条件、甚至语言词汇方面的匮乏等种种因素的限制，所以对物质、人与自然界还有社会的关系的认识还达不到现代的高度，所以可能理论上未免存在一些缺欠。
打个比方，尽管古圣贤可能看到微观领域的事物、甚至宏观领域的现象，他拿什么语言文字来向当时的人们讲解呢？以什么来证明呢？
当时的科学、物质条件都很受限，可能就以当时有限的认识和语言来解释了。同理，现代人也一样通过目前有限的语言、科学水平来解释新的学科和理论，有的语言不够用就得创新地造新词汇了。》

高度，高度！！
请留意，超级神气再一次展现其凭比高低而自我产生无比痛快的优越感显现～
例1.【古时的智者因种种因素的限制，因而其认识还达不到现代的高度，所以可能理论上未免存在一些缺欠】
用跨时代的比较法来比较,就可以结论出现代高度比古代高度高，所以无论古代的理论如何高，但其理论上未免存在一些缺欠。换句话说，现代人的知识比古代人知识多，无论古代人的知识如何精确，但在跨时代层次上，古代人的智慧如何高无论如何都比不上现代人的智慧高～
一个老头对双面人说：我吃盐多过你吃米，在层次上，我的确比你优越得多～更何况，论知识高度，你怎样可以和我比？
打个比方，尽管双面人你可能看到微观领域的事物、甚至宏观领域的现象，你拿什么语言文字来向人们讲解呢？以什么来证明呢？
所以，横讲直讲，你的高度永远都是在我之下～

例2.【打个比方，尽管古圣贤可能看到微观领域的事物、甚至宏观领域的现象，你拿什么语言文字来向当时的人们讲解呢？以什么来证明呢？】
假设老头是现代人，双面人是古代人，古代和现代可以跨时代沟通（以神气的逻辑，这是没问题的，这命题是不需假设）。
老头对我说：尽管古圣贤可能看到微观领域的事物、甚至宏观领域的现象，你拿什么语言文字来向当时的人们讲解呢？以什么来证明呢？
换句话说，古代的双面人无论如何都无法以现代的知识来表达其看到微观领域的事物、甚至宏观领域的现象。就算有，在有限的认识和语言，这如何能以现代人认识来解释出古代的现象？所以古代双面人的高度无论多高都无法超越现代人老头子的高度～
就算现代人老头也只可以用有限的语言、科学水平来解释新的学科和理论，但从“有限”的“高度”层次论来看，这已经证明了现代知识高度已经超越古代知识高度。所以现代“高度”辉煌漂亮胜出～

请问：
我有说错吗？？
古代双面人用词有没有达到现代人的高度？

双面人

受精卵=单细胞？

卵子=单细胞
精子=单细胞
受精卵=单细胞？
1a (卵子) =1（单细胞）
1b（精子）=1（单细胞）
1a+1b=(1+1)=1  （单细胞）?

一个星光熠熠的现代哲学版伟大的数理学家诞生了！！
下一届诺贝尔数理学奖非神气莫属！！！
这马来西亚的无限光荣！！
Malaysia Boleh~~~~~~~~

的确，的确～～
古代双面人的确没有现代人神气此等“高度”，双面人甘拜下风或干脆认输～～

神气

唯心主义一元论和唯物主义一元论同不同？

有一种唯心主义是西方神学，认为神创造宇宙。
从牛顿的天文力学观点创立后就把这种观点打退了一步，不像原本所说的那样。
当科学发展到能够人工合成物质后创造论又再退了一步，退到了宇宙开始的第一个推动，过后神就存在于每个事物中，变成变成范神论了。

佛学认为世间无常，事物不断的变化不是物质在变，而是精神在变。这和黑格尔的唯心论比较接近，同属唯心的一元论。
黑格尔认为原本有一个绝对精神，然后变成有，有、无、变的根本三段慢慢变化形成物质到人，有了意识又返回绝对精神。
佛学则不承认精神变物质，认为物质都是假的，没有物质世界，说有是因为人的无明。
中观学只承认有是俗有，空是真空以及非有非空。物质是精神的复现，山河大地是我们的共境，叫共业所成。
现代佛教还有另一种说法，根据科学发展说量子世界物质是无形的，精神也是无形的，心物就没有区别了，所以叫心物一元论。

唯心一元指一切都是精神和唯物一元指一切都是物质不同在哪呢？
首先是次序上就不同，唯心认为先有意识后才有世间一切，人从光阴天下来。
唯物则认为是物质发展到出现了人才有意识。

双面人

14#《人的整体不是从胎儿生下来就有的，因为人毕竟不是仅有人体那么简单。
一个婴儿如果没有在社会中成长他也成不了人，所以说离开社会的人是没有的。
打个比方，一个婴儿如果在森林中成长，没接触社会。
那么他即使原本拥有成为人的可能性，但毕竟没有成为现实性，那么他就成为不了人。
这些道理古代哲学家们是没有办法领悟到的，因为当时人类自有社会以来只有短短的几千年，科学也还不发达》

如果以上所说的都是真的话：
那么假设有一天，双面人与神气去森林打猎，恰巧也是到了『那个在森林中成长婴儿』日常生活起居的森林那里打猎。
在打猎的途中，平行的我们的眼前出现了那个『在森林中成长婴儿』。
假设当时的神气，在与『在森林中成长婴儿』四目相投的一刹那，和观察他的穿着的样式，就可以立即分别出他是没有接触社会的情形之下：
1.神气你会不会把他当成猎物般枪杀？
2.假设他认为你是他的食物，要前来扑杀你，你会不会自卫开枪击毙他？
3.假设当时的他手中没有武器，而且身材比你矮小得多，你会不会朝向他开枪？或者是朝天开枪示警？
4.如果事情发展到他被击毙了：
a.我去报警，你认为我做对或错？
b.警官盘问你的时候，你会说：1.我开枪击毙了一个人。  2.我开枪击毙了一只动物
c.你认为你会无罪，立刻被释放吗？
d.你会坚持的说，你打死的不是一个“人”吗？
e.如果法官判你误杀或谋杀罪名成立，你会认为：1.法官不懂“人”与动物的区别。  2. 法官滥权。  3.法官之所以会判你罪名成立，是因为法官拥有古代哲学家的头脑，是没有办法领悟到现代人的智慧，所以在智慧与知识层次差别的情况下，你被判有罪是完全错误的。

双面人

12# 《从爱因斯坦的E=mc2公式中其实就可以看出实体性物质和非实体性的能态物质之间是可以转化的。
物质的三大要素为质量、能量和信息，能掌握三者间的关系的话E=mc2的公式就可以改一下了。》

《    E = mc^2

where E is energy, m is mass, and c is the speed of light in a vacuum. The formula is dimensionally consistent and does not depend on any specific system of measurement units. For example, in many systems of natural units, the speed (scalar) of light is set equal to 1, and the formula becomes the identity E = m; hence the term "mass–energy equivalence".[2]

The equation E = mc2 indicates that energy always exhibits relativistic mass in whatever form the energy takes.[3] Additionally, in systems which have no momentum (or are viewed in their center of momentum frame), then the equation E = mc2 also continues to be correct. Mass–energy equivalence in either of these conditions means that mass conservation becomes a restatement, or requirement, of the law of energy conservation, which is the first law of thermodynamics. Mass–energy equivalence does not imply that mass may be "converted" to energy, and indeed implies the opposite. Modern theory holds that neither mass nor energy may be destroyed, but only moved from one location to another. Mass and energy are both conserved separately in special relativity, and neither may be created nor destroyed. In physics, mass must be differentiated from matter, a more poorly defined idea in the physical sciences. Matter, when seen as certain types of particles, can be created and destroyed (as in particle annihilation or creation), but the precursors and products of such reactions retain both the original mass and energy, each of which remains unchanged (conserved) throughout the process. Letting the m in E = mc2 stand for a quantity of "matter" (rather than mass) may lead to incorrect results, depending on which of several varying definitions of "matter" are chosen.

E = mc²（讀作E等於mc平方，亦稱質能轉換公式或质能方程）是一種阐述能量（E）与质量（m）間相互关系的理論物理學公式，公式中的c是物理學中代表光速的常數。
该公式表明物体相对于一个参照系静止时仍然有能量，这是违反牛顿系统的，因为在牛顿系统中，静止物体是没有能量的。这就是为什么物体的质量被称为静止質量。公式中的E可以看成是物体总能量，它与物体总质量（该质量包括静止质量和运动所带来的质量）成正比，只有当物体静止时，它才与物体的（静止）质量（牛顿系统中的'质量'）成正比。这也表明物体的总质量和静止质量不同。

反过来讲，一束光子在真空中传播，其静止质量是0，但由于它们有运动能量，因此它们也有质量。》

维基说:
E =  能量
m =  质量
c =  光速在真空运行的速度

神气说:物质的三大要素为质量、能量和信息
物质 = 质量 ，能量 ， 信息的总和

那么,物质与质量有什么分别? 什么是信息？
『Mass–energy equivalence does not imply that mass may be "converted" to energy, and indeed implies the opposite。』从这里来看，神气你又如何解释你的物质的三大要素为质量、能量和信息，与E=mc^2有何关联？【实体性物质和非实体性的能态物质之间是可以转化】是否就这么的可以推翻了以上那一句论述？

爱因斯坦的E=mc^2
中文就是：能量=质量（物质）乘以光速在真空运行的速度^2(平方)
如果以质量为前提的话：m = E/c^2
那就是：质量 = 能量除以光速在真空运行的速度的平方

那么，到底是维基出错，还是神气出错？
为了体现出神气的“高度”智慧，他说【公式就可以改一下】，就完全可以把爱因斯坦的智慧比下去了。这种“高度”，的确是前无古人，后无来者矣～～

guilimen

文盲的人,我可以無所謂的去包容他們的貪嗔痴疑慢.
但是 ,面對某些濫用知識而沒有智慧沒家教的網友 ,
我只好嘆氣說,
請你回去你媽媽的肚子裏,飽讀聖賢書後 ,才回到人間做個有涵養,比較像樣的人類.

神气

辩证唯物主义肯定世界是物质的，并认为物质和运动是不可分离的。

唯物主义也肯定了意识（精神）的物质性。
恩格斯：“我们的意识和思维，不论它看起来是多么超感觉的，总是物质的、肉体的器官即人脑的产物。物质不是精神的产物，而精神却只是物质的最高产物。这自然是纯粹的唯物主义。物质的运动，不仅是粗糙的机械运动、单纯的位置移动，而且还是热和光、电压和磁压、化学的化合和分解、生命和意识。”
这里就指出了意识是一种物质运动。

恩格斯在《自然辩证法》这么讲：“运动，就其最一般的意义来说，就它被理解为存在的方式，被理解为物质的固有属性来说，它包括宇宙中发生的一切变化和过程，从单纯的位置移动起直到思维。”在当时就肯定了意识是物质运动方式的一种。“没有运动的物质和没有物质的运动是同样不可想象的。”有物质就得有运动，有运动就必须是物质的运动。

当人们还把一般所说的物质就是实体性物质，感觉得到的才算是物质的时候，上世纪初发现了电磁波非实体性物质，还发现了物质里微观量子，哲学界认为是唯物主义破灭了，但这恰恰说明了物质的多样性。在这时，列宁写了《唯物主义与经验批判主义》指出：“意识是物质的内部状态。”来维护辩证唯物主义的立场。

现在科学也已经认识到了物质双重结构，实体性物质都有它的有场性物质存在，有梯度磁场和均匀磁场，运用在核磁共振成像等领域。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%A0%B8%E7%A3%81%E5%85%B1%E6%8C%AF%E6%88%90%E5%83%8F

用这些道理来看，意识可以看作是一脑细胞为基础类似场性物质的内部表现。

双面人

14#
《瞬間移動从理论上我想也是可行的。
做个比喻：
你拿一张纸，在左右画个点，然后你把纸张打横放的话就可以把这两个点连在一起。
凭的是什么呢？就是因为纸张把点连接在同一个“空间”上。
宇宙就布满了最精微的物质，比辐射场更为精细，均匀、无以言状。套古人道家的说法叫‘道’。
技术上掌握了才可能做到。》

我也来做个比喻：
假设老头子和我站在一丈的距离。然后神气站在离开我们也是一丈的距离，也就是说，一个三角形的位置距离。
然后，神气慢慢移动到我的旁边的一丈距离，也是离开老头子的两丈的距离，直到我和老头子的身影平行的位置。换句话说，在一条直线上，神气排在第一位，双面人排在第二位，老头子排在最后。
根据神气的【瞬間移動理论】，当我和老头子在神气的视野瞬間发生在同一个“空间”时，我和老头子就可以【瞬間移動】，他就可以把这两个人连在一起成为一个人！（根据神气的受精卵是单细胞的理论，当1+1 是等于 1）
如果“精细，均匀、无以言状”（道）的技术上掌握了，甚至可能做到部分物体【瞬間移動】。比如说，老头子的钱包可以瞬間移動到我的口袋！！

精彩 + 神奇 ～～～～～
哈哈。。。。。。。。

双面人

《Einstein: mass–energy equivalence

Albert Einstein did not formulate exactly the formula E = mc2 in his 1905 Annus Mirabilis paper "Does the Inertia of a Body Depend Upon Its Energy Content?";[1] rather, the paper states that if a body gives off the energy L in the form of radiation, its mass diminishes by L/c2. (Here, "radiation" means electromagnetic radiation, or light, and mass means the ordinary Newtonian mass of a slow-moving object.) This formulation relates only a change Δm in mass to a change L in energy without requiring the absolute relationship.

Objects with zero mass presumably have zero energy, so the extension that all mass is proportional to energy is obvious from this result. In 1905, even the hypothesis that changes in energy are accompanied by changes in mass was untested. Not until the discovery of the first type of antimatter (the positron in 1932) was it found that all of the mass of pairs of resting particles could be converted to radiation.
[edit] First correct derivation (1905)

The correctness of Einstein's 1905 derivation of E=mc2 was criticized by Max Planck (1907), and also by Herbert Ives (1952), and also in a recent book (2008) by Hans Ohanian.[48]

Einstein considered a body at rest with mass M. If the body is examined in a frame moving with nonrelativistic velocity v, it is no longer at rest and in the moving frame it has momentum P = Mv.

Einstein supposed the body emits two pulses of light to the left and to the right, each carrying an equal amount of energy E/2. In its rest frame, the object remains at rest after the emission since the two beams are equal in strength and carry opposite momentum.

But if the same process is considered in a frame moving with velocity v to the left, the pulse moving to the left will be redshifted while the pulse moving to the right will be blue shifted. The blue light carries more momentum than the red light, so that the momentum of the light in the moving frame is not balanced: the light is carrying some net momentum to the right.

The object has not changed its velocity before or after the emission. Yet in this frame it has lost some right-momentum to the light. The only way it could have lost momentum is by losing mass. This also solves Poincaré's radiation paradox, discussed above.

The velocity is small, so the right-moving light is blueshifted by an amount equal to the nonrelativistic Doppler shift factor 1 − v/c. The momentum of the light is its energy divided by c, and it is increased by a factor of v/c. So the right-moving light is carrying an extra momentum ΔP given by:

    \Delta P = {v \over c}{E \over 2c}. \,( 三角形P=v/c *E/2c)

The left-moving light carries a little less momentum, by the same amount ΔP. So the total right-momentum in the light is twice ΔP. This is the right-momentum that the object lost.

    2\Delta P = v {E\over c^2}. \, (2*三角形P = v * E/c^2)

The momentum of the object in the moving frame after the emission is reduced by this amount:

    P' = Mv - 2\Delta P = \left(M - {E\over c^2}\right)v. \,

So the change in the object's mass is equal to the total energy lost divided by c2. Since any emission of energy can be carried out by a two step process, where first the energy is emitted as light and then the light is converted to some other form of energy, any emission of energy is accompanied by a loss of mass. Similarly, by considering absorption, a gain in energy is accompanied by a gain in mass. Einstein concludes that the mass of a body is a measure of its energy content.》

这是E=mc^2的由来。
信息在那里？
如何“转换一下”？

超级神气请示范。
我猜想，吉祥版主很想看看你的虚实到哪里～

*由于中文版的维基表达不清楚，唯有用英文版的维基帖上来。

双面人

我想，很多人都想知道，神气到底是实力雄厚，或虚有其表～
吉祥版主，你怎么看？

神凤

唯心主义一元论和唯物主义一元论同不同？

有一种唯心主义是西方神学，认为神创造宇宙。
从牛顿的天文力 ...
神气 发表于 10-7-2011 12:23 PM

    神老大果然神，博学多才， 厉害。

素还真

【哲学】有双面人真精彩下。

没有学术背景的话，谈『哲学』只是枉然。