關於易經的問題

贾

小牛也来鸡婆一吓～

当你看着一粒石头一个小时没人动它，有变吗？
但是，如果你用显微镜来观察那粒石头，一秒钟里面就有好多变化在里面。
同样一粒石头，可以变；可以不变。

但是，如果那粒石头放着十年到五十年后再看，比较回原本的，好像又完全不一样了～
为什么呢？原因就在刚刚那一秒的微妙变化累积出来的～

这就是，变与不变的微妙关系～
很多人也是用酱的原理来赚大钱（股市界、银行界）、管理政治（民主、共产）、搞教育（夏山、宗教）、推动文化（霸权文化）～

贾

但是过程都是不简单的，有些甚至流血、丢命～

vincentchan

有生就有死。
有光就有暗。
每样东西都有正面和反面。。。

guanshuixianren

圆
一切源于圆
一个圆形你在哪里点上一个点,那里就是起点,同样的那里也是终点
humor.losers 发表于 21-7-2010 06:17 PM

虽然序卦传有始终，我和你一样都是把观点放在周与圆。

moon_boy

這邊的版主說易經只是占卜之書。
不宜在此版
大家認爲呢？

guilimen

回复 45# moon_boy


你對易經不只半桶水 ,而且心肝很臭 .  

你應該要有耐心的跟版主解釋.


雖然易經是偽科學 ,

但是易經類似西方哲學的"形而上學" Metaphysic, (形而上者谓之道,形而下者谓之器)

如果版主不同意,

那易經也可以降級一點 ,勉強歸納為西方哲學的 "現象學"Phenomenology ----------無立場預設性的探討.

你看你是不是苯蛋 ?

boobanzhu

這邊的版主說易經只是占卜之書。
不宜在此版
大家認爲呢？
moon_boy 发表于 1-8-2011 11:02 PM

你讀他那篇《完整論》抄襲易學知識，陰陽來說
他人喜以版主權勢壓制網民，類似現今政府政策。
人家哲學教授都認為易學是一種哲理，他不認同而已。

完整的世界觀
http://cforum1.cari.com.my/viewthread.php?tid=627527&highlight=

boobanzhu

古代還未有文字，是用畫“象”代表意思，一劃，代表陽爻，一分二，代表陰爻。
三陽爻，代表乾卦，三陰爻代表坤卦。
乾代表天，坤代表地，乾代表父、♂，坤代表母、♀，乾男坤女交媾，為天地交合，萬物生長。
抽象為陰陽交感，此是周易哲學陰陽的逻辑诞生。
陰陽范畴的形式方面，则是結構思维方法，也可從静或动态，两者之間掌控分析出來。
易的陰陽代表，是會隨著環境產生變化。
易中的八卦符號系統，只有陰陽爻兩種構成。八八六十四卦，六十四卦內部分化為三百八十四爻，都是通過陰陽組合，盛衰消長來體現出來。而所有的卦象顯現陰陽對立而產生統一體的。
陰陽對立，可以生滅。比方醫學界常提到絕癥。絕癥在醫學領域，暫時是找不到針對絕癥病菌的方法，但並非代表沒有方法去醫治。
若找這種專門針對這種病菌藥物（滅），這是新的藥方誕生。（生）
因此，周易八八六十四卦對立，而分類都是一種不同卦象意思，可以讓人啓發學問。
所以讀懂易知識，找不到針對方案，就要忘記易的之前知識，才能夠重新再找出路。

ckerz

答案看似“不能被接受”...是从“什么都没有”到有的...跟宇宙大爆炸一样让人无法接受...也跟佛家思想相同...

boobanzhu

傳貼：
张其成，著名易学家，博士生导师，北京大学哲学博士，北京易和书院院长，中国易学与科学委员会理事长，中国中医药文化研究会会长；主编了第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》。

张其成教授：學易經，“死进去，活出来”
几乎在所有公众场所，张其成都是以一身黑色盘扣中装亮相。这次来参加“全球通名家讲谈”，他仍是这副老行头。张其成出身中医世家，虽然如今在易学界他已是名头响亮，但仍然在北京中医药大学授课。在他看来，学中医却不懂易经阴阳之理，怎么能成为好大夫呢？不知何时，易经成为都市流行的文化之一。张其成在大学国学班里执教易学，不少来上课的学生都是卓有成就的企业家，张其成和他们闲聊:“学得怎么样了？”得到的回答大多是：“一头雾水。”
   《易经》不易，大多数人对易经不过是一时好奇，浅尝辄止。易学仿佛罩着一层面纱，远远地看上去很美，却少有人靠近。

【中华文化史的第一桩冤案】

    一次外出演讲前，张其成接受媒体采访。当地记者对他以“八卦”为题做讲演感到为难：“张老师，这是封建迷信，不能写。”张其成觉得很意外，“韩国把八卦当国旗，怎么到你这儿一巴掌打成封建迷信了？”回想这则小插曲，张其成不由得感慨：“这是中华民族几千年文化史第一桩冤假错案，今天我要为八卦正名。”

    中国人尊神龙炎帝和轩辕黄帝为祖先，其实在炎帝和黄帝之间还有一位始祖——伏羲氏。按照中国史料记载，伏羲氏在甘肃天水，法天地万物，始做八卦，中华文化便从此发源，所以伏羲被称为三皇之首。伏羲氏距今有7000多年了，至今还没有发现7000年前的出土文物当中有八卦。2006年5月，考古人员在河南淮阳发现了一个距今4500年的黑陶的陶片，上面清晰地刻了一个八卦中的离卦。虽然对伏羲氏是不是创造了八卦，学术界一直有争议，但时至今日，八卦已经成了一个固定的文化符号。而张其成向大众传播的，便是这个符号所蕴藏的能量和智慧。

    现在的易经出自三位圣人之手。自伏羲氏之后，周文王又在八卦的基础上推出了64卦，孔子又将自己对易经的理解写成了十篇文章，称为《易传》。“《易经》，号称有字天书，非常难懂。其实别说我们，2500年以前的孔夫子一开始都看不懂，他在易经上下了很大的功夫，反复研读，‘韦编三绝’就出自这个典故。”经过伏羲氏，周文王和孔子这“三圣”的阐释，才形成了流传至今的《易经》，中国历代著名的思想家、哲学家，大多通过解释《易经》来展现自己的思想，“从某种意义上说，不懂周易肯定不懂国学。我有一个基本观点，周易的精髓就是中华文化的主干。如果我们的中华文化是一棵参天大树，八卦这个民族文化的基因符号，就是树根。”

【中国人的源精神】

    孔子认为，《易经》最重要的是表示周期，64卦是一个大周期，每一卦又是一个小周期，这是人类知变应变的大法则。“所以无论做什么事情，我们一定要懂得应变，千万不要抱着一个人定胜天的思想。要去适应天道的变化，不要一天到晚想到，与天斗、与地斗、与人斗，一定要适应这个天道的变化。‘易’就是变化，为人谋事的大智慧就在不断的变化中。”

    在繁体汉字“易”中，上面是日，下面为月，构成“易”。“从这里我们可以看出，周易是讲天地的。周易还有一层含义叫“简易。”我们今天有一个词叫“容易”，太简单了，可易经却是自古以来五经里边最难懂的一部经。

    “‘不易不变’，周易讲变，同时又讲不变。这个我跟老外讲半天都解释不清，我们中国人一听都明白了，宇宙万事万物都在变，这个变化的本身是永恒不变的，这就是我们中国人的思维。”

    周易所展示的价值观念和思维方式就是中华民族的源精神。现在倡导和谐社会，“和”字又是易经的核心精神。如果一个社会要在大环境上达到和谐，就需要身处其中的人达到一种泰和的境界。张其成所认为的人生泰和，要符合三个方面：健康、快乐、智慧。“国学的最大用处，可能在于两点，一是修练心灵，二是开启智慧。如果说现代科学的思维方式偏向于左脑，那么以易为核心的国学思维方式就偏向于右脑，而右脑潜藏了大量的潜意识，所以说易经是一种开发潜能和智慧的好方法。”

    张其成讲学时经常遇到这样的场景，观众听完课呼啦一下围住讲台，递上生辰八字请求张先生给算一卦。“照生辰八字算命怎么能行呢？”张其成颇为无奈，每次都费尽口舌，“易术的源精神是整合的，必须把天地人整合起来才能找到人的本源，如果出生时间就决定了一切，我们费这么大的事来研究智慧做什么？”

【千万不要执著】

    两个小时的演说显然无法把一部易经阐释周全，台下的观众们也不依不饶，提出的每个问题都有自己的深思熟虑，大有难倒老师傅之势。“您刚才说到易经精神，这跟构建和谐社会到底是什么关系呢？”

    张其成听完便叫好，“这问到点子上了。《易经》的精神如果用一个字概括就是‘和’，用两个字来概括就是‘阴阳’，人的阴阳和谐之道，第一与自然和谐，第二跟社会和谐，第三与人和谐，第四内在身心和谐。这四个方面都达到了，就是大和。”张其成曾在电视上看过一位老先生访谈的片断，一直记忆犹新，老人说自己的父母没有文化，只教给自己一个准则：做任何事情，都有三条路走，不要走右边的，也不要走左边的，只走中间的就可以。“这就是守中，只要守中，往往就能达到‘和’。对于‘和’之道，周易的大和精神还有一个涵义是合作。现在‘大和’是日本民族的名字，人们常说‘一个日本人是一条虫，三个人是一条龙’。这个大和的精神源于中国，现在我们该好好思考它的意义了。”

    又有观众出难题，要张其成现场展示易经智慧在生活中趋吉避祸的能力。张其成没有立即回应，“我们都知道，事物的发生发展有大量的偶然性，偶然性里肯定有必然。如果有两个偶然同时都发生了，这两者间可能会有必然联系，这就需要掌握规律，而周易提供给我们的是对天道人道大规律的描述，有很多人从中分析并掌握了预测的方法，”这时他把话题转了回来，“对预测的问题我们要理性看待。总有人问我，你能不能预测一下，预测是不是科学？所谓科学必须符合三个基本特征，第一逻辑推理，第二数学描述，第三实践验证。中国古代的这些预测方法，如果按照这个标准便不是科学，因为我们的预测方法跟西方是不一样的。我们现在民间也有一些高人，能够预知未来一些事，我认为这是潜意识开发的结果，是潜能。”

    “因为人不总是越来越聪明的，准确地说人的左脑越来越聪明，但人的右脑不见得如此，反而越来越笨。”张其成以2004年印度洋海啸为例，也给现场观众抛了一个问题：为什么原住民几乎没有伤亡？非常简单，他预感到了。就像每一次地震老鼠不会死一样。人和老鼠的基因90%以上都相同，人也有潜能，主要集中在右脑，越是生活在现代社会，这个潜能越弱化。因为他左脑逻辑思维用得太多。人的右脑是直觉思维，是悟性思维，而国学恰恰就是悟性思维。”对于易经智慧，张其成总结了6个字送给现场的观众，“‘死进去，活出来’，千万不可执着。”

boobanzhu

從歷史來評估易經的作用。

易道广大，无所不包，无所不容，故能弥论天地之道。
故老相传孔子传易于商瞿，五传而至田何，又三传至施雠、孟喜、梁丘贺等，世称三家易。学为治世之用，故又名为儒家易。
老庄出世，援易以谈玄出世，又有道家易之称。
黄帝、张仲景出，又以易为医用，渐渐出现了医家易。
继了管辂、郭璞等出现，以易通术数，又有术家易出现。
如是，则一部周易，却别分四家。
据《四库全书经部·易类叙文》，又有两派六宗之说──“易之为画，推天道以明人事者也。左传所记诸占，盖犹太卜之遗法。汉儒言象数，去古未远也，一变而为京焦，入于讥祥，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。王弼尽点象数，说以老庄，一变而胡瑗程子，始阐明儒理。再变而李光地扬万里，又参证史事，易遂日启其论端，此两派六宗，已互相攻驳。又易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援易以为说。而好异者又援以入易，故易说愈繁。夫六十四卦大象，皆有君子以字，其爻象则多戒占者，圣人之情见乎词矣。其余皆易之一端，非其本也。”
以说明之──

两派六宗：
象数派　非象数派
象数宗──孟喜、梁丘贺等宗之
讥祥宗──焦延寿、京房等宗之
穷造化宗──陈搏、邵雍等宗之
儒理宗──周敦颐、程伊川等宗之
史事宗──李光地、扬万里等宗之
非象数宗──王弼、韩康伯等宗之
两派六宗，各是其是，各非其非，互相驳訾攻击，而易说越辩越繁。
易经六十四卦，俱教人以君子之道。故六十四卦大象中，皆有“君子以”之句，用意是授人依象数而明其用。倘非明象数，空事玄谈义理，实无益于社会；而明象数，又不为道为器，亦不切实际。

“易者，象也。”易者，非理也。故执着于义理者，肯定非易学本义。

《说卦传》说“观变于阴阳而立卦，发挥于刚柔而生爻，和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命。”是说明观变以发挥和顺，从而尽性至命是也。

“圣人之所易也，将以顺性命之理，是以立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”是即顺性命之理，取法乎天地阴阳，使互相配合。是以卦有卦象，爻有爻数，是即取法象数、卦爻以观变发挥。若离象数，则一切易学基础完全动摇，如何能观变以作发挥，如何能顺性命之理，如何立天地人之道？又如何能为道为德取法取则邪？
宋项世高之《周易玩辞》谓：“易之道四，其实则二──象与辞是也。”
“变则象之进退也，占则辞之凶吉也。不识其象，何以知其变？不通其辞，何以决其占。”是也。

宋儒丁易东《易统论》整理易学，除医家易不列入之外，将历来重要之易学分作十二类别，十二类别，即为“理、象、变、占、数、律、历、术、人事、心道、释”等学理依据来论易。

1.以理论易　如胡安定、程伊川、张横渠辈，然皆莫如程子之精且详。但既详于论理，则略于论象，故伊川自谓止说得六七分。

2.以象论易　如李鼎祚、朱子发、郑少梅辈，然鼎祚集解失于泥，子发集传则伤于巧，少梅别成一家，且又失之过杂。以三家言之，子发最胜，但于卦止用三爻，既有未通，且牵合杨子云太玄并阴阳家术数，不免失之于冗。

3.以变论易　如沉该、都洁是。其说本左氏爻易，如干初爻变为姤之类。沉氏既用变卦，又用卦爻，若干变为姤，则变爻为巽。都洁但论变卦，则多以取义，于本卦反略。夫变卦诚不可少，然爻爻以“之卦”言则不通。

4.以占论易　如朱熹、蔡伯静、冯仪是。然朱子蔡氏专主于占面于象之难明者，尚多阙疑，虽彖言变而有所未尽。

5.以数论易　若邵康节、张文饶、刘志行是。夫易之生数止于加一倍法（从程子说），其着数止于大衍五十，若康节之说，则四四而变归于皇极经世，别成一家。文饶虽本康节而又取太玄及司马氏潜虚卫元嵩元包之数，而失之冗杂。志行又祖述列子一变为七七，再变为九九为一之说。至于太易、太初、太始、太素与太极列而为五，杂又甚焉。

6.以律论易　若郑康成注周礼六律六吕是。其说以黄钟为干初九，以大吕为坤上六，以阳爻配六律，以阴爻配六吕可也。然而泰卦不得为寅月而为辰，否卦不得为申月而为卯，则又与辟卦不同。

7.以历论易　若京房卦气，以干初九为子月，以坤初六为午月，辟卦是也。夫十二月卦，始复终坤，论其大体可也，至若始于中孚而终于颐，每以六日七分应一候，仅合“七日来复”一语，而于他卦，无所发明。至于僧一行之说，则又以起历二始二中二终之数附会大衍，不但于易义无所取，于易数亦未尝合。

8.以术论易　若易林轨革是。易林之繇，既自别成一家，而不合于易。至于轨革则以值年值事归之一定之数，而人事可无与可乎？

9.以人事论易　若于宝晁子止杨廷秀是。夫以人事言，若“帝乙归妹”“箕子明夷”之类，易固有之。干宝专以三代实爻爻证之，多失之凿。近世晁子止又以后事证之，亦失之拘。诚斋能融化史宝为己用……先儒谓三八四爻，岂止三八四事哉。

10.以心论易　若杨敬仲钱子是。黄景元之说。其学本于象山，故以本心为主。凡“爻之”爻象大率皆归于心，夫易固圣人所以说心，若爻牵合俱以心言，有失本旨。

11.以老庄论易　若王辅嗣、韩康伯程泰之说。其于易不可谓无所得。但辅嗣以形为累，康伯以一为无，泰之于易为通于老，则非圣门之学。至若魏伯阳作参同契，又以是而为内丹之火候，虽崆峒道士尝取之。盖假易以论丹，非易之有待于彼也。

12.以释道论易　若孔颖达所引江左义疏，所谓住内住外之空，就能就所之说，斯乃义涉于释氏，非为教于空门。若唐李通玄作华严论，至于文殊表艮少男，而近世语录亦有华严可当艮卦之论。盖借是以明各止其所之义，非真谓其无异旨也。借此以明彼则可，以彼即此为不可，易论人事，岂彼所谓出世法哉﹗

宋儒丁易东的这种分类法，大体上亦可说是较扼要而平实。但摒弃了医家易，似乎亦有所偏颇。易学对中华文化各形态、各学科的影响是深层次的、多方面的。

中国的社会科学、人文科学、自然科学、生命科学在形成和发展过程中，往往都会援易为说，或援以入易，或多或少地与易学扯上了一种亲缘的关系。

学者宜直接读古人书，不宜读近人著作。等到有了相当进度与心得之后，再多方采撷，察其得失，观其会通，从而在原理上能运化自如，法则上可通变达用。

boobanzhu

读懂《易经》者不会自杀不会郁闷

易学家张其成妙解“八卦”，揭示传统经典在当下的“无用之用”

人物简介

张其成：著名易学家，国学管理创建人，博士生导师，中国易学与科学委员会理事长。

张其成首次提出“国学管理”的理论，是国学心智管理模式的首创者。其成功研发“修心开智管理系统”、“知变应变决策系统”、“五行识人用人系统”，并主编了第一部《易学大辞典》和《易经应用大百科》。

张其成教授在“名家讲谈”上以简洁易懂的方式解读《周易》、揭开八卦之秘，带领听者在奇妙的符号与文字中领略古圣先贤的深刻哲理，感悟阴阳之道的应用，体验太极元亨的乐趣。现场听众争相提问，张教授一一巧妙作答，教学相长。

现场内容


　　 有了八卦，才有了中国文化

　　很高兴在这个充满现代气息的地方追溯中华民族最古老的文化源头。《易经》是群经之首，是中华民族的原点。大家都知道中华儿女是炎黄子孙，但千万不要忘记，在炎帝和黄帝之前还有一位伟大的始祖———伏羲氏。按《周易》的说法，伏羲氏、神农氏、黄帝、尧、舜，称为五帝，其中前三位是三皇，而伏羲氏则是三皇之首。如果说犹太人和阿拉伯人的伟大祖先是亚伯拉罕，那么中华民族的第一祖先就是伏羲氏。相比亚伯拉罕，伏羲氏同样为人类奉献了一种原精神，这种原精神充分体现在八卦之中。

　　《周易》记载：“古者包羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”也就是说，伏羲氏抬头观天文、低头察地理，中间通人事。通过三种观察，他悟出了一个东西，这个东西再经融会贯通，就成了“八卦”。有了八卦，才有了中国文化。所以说，中国人的第一位人文始祖，准确地说是伏羲氏。

　　伏羲氏虽然可能只是一个文化象征，一个符号，但他却是中华民族精神的寄托与出发点。

　　宣扬迷信？这是“冤假错案”

　　各位知道“八卦新闻”中的“八卦”是什么意思吧？人们口中所说的“八卦”，是虚假、编造、迷信的代名词。纯粹将八卦、《周易》看作迷信，是中华文明史上第一桩“冤假错案”。

　　根据历史记载，《周易》是由伏羲氏、周文王、孔子相继创作而成的。如果说伏羲氏作八卦还有待确证，那么周文王将八卦推演成六十四卦，则是确凿无疑的。大约3000年前，殷纣王一怒之下将周文王囚禁在羑里。虽然身陷囹圄，但周文王的心却是自由的，他将八卦推演成六十四卦，并作成卦辞、爻辞。

　　现在很多人都说读不懂《周易》，认为这是“天书”。这不奇怪，因为2500年前的孔子刚开始也读不懂，后来下了很多工夫。《史记》里记载孔子学《易经》叫“韦编三绝”。突然有一天孔子看懂了，这个时候，他已经50岁了。《周易》不是算人命的，而是可知天命的。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲”。孔子为自己的一生下了如是定论，正因为50岁读懂了《周易》，因此也“知天命”了。为了让更多人看懂《周易》，孔子写了十篇文章，叫《十翼》。这十篇文章为《易经》插上了翅膀，飞了起来，使其完成从巫术文化到理术、人文文化的飞跃。

　　伏羲氏作八卦是中华文明的总源头，那么《周易》则是中华文化的源头。《周易》里包括三个层面的内容：首先是讲宇宙周期的变化。仅从“周易”这两个字的字面意思看，“周”表示周期，“易”表示变化，“周易”是讲大规律，讲天道的；其次是人类知变应变的大法则，不要抱着人定胜天的想法，要适应“天道”变化；第三，《周易》是讲“变”的，也是讲“不变”的。宇宙万物是变化的，而变化的规律、变化的本身是永恒不变的。

　　“易贯儒道禅，道统天地人。”如果把中国文化比喻成一棵树，那么树根就是八卦，树干就是易道，就是《周易》所阐述的道理、思想、精髓。另外这个树干上长出三个枝，一枝儒家、一枝道家，还有一枝是中国化的佛家。这个树干上面还有一些小枝，其中有一枝现在还是绿的，所谓“绿的”就是现在还在用的。中医是其中之一。

　　领悟“易道”，可提升幸福感

　　“易道”是宇宙生命的本体理念与生成结构，是天人同构、时空合一、中正和合的思维方式与价值取向。“易道”构成中华文化最稳定、最本质的内核，决定了中华文化的面貌、特征和总体走向，代表了中华民族的深层心理结构，促成了中国人特有的生活方式、行为方式、价值取向、伦理道德、审美意识和风俗习惯。

　　在当代，我们当然要提倡新的易学，就是在伏羲氏做八卦的基本上，再赋予它时代的精神。现在提倡“和谐社会”就是一例，这种“和”就是平和、太和、合和。

　　作为社会中的个人也应该达到合和、太和的境界。学习国学可以成就我们的人生，让心灵找到归宿。学习国学的最大用处就是修心、开智。“修心”可以让人们拥有健康的心灵、快乐的心灵；“开智”则表现在，国学的思维方式偏向于右脑，不同于现代科学主要偏向左脑。由于右脑影响人的直觉与感悟，学习国学能开发人的潜能，开启人的智慧，使人更容易从潜意识状态进入潜能的技法状态，感受、认知宇宙万物。

　　21世纪初开始，国内兴起一股“国学热”。这一方面是民族文化复兴的需要；另一方面也是人自身的需求。在过度追求物质需求而造成心灵的匮乏与信仰缺失的情况下，很多人找不到幸福感，觉得郁闷，甚至有的还选择自杀。如果能读读《周易》，学学国学，相信这样的人不会自杀、不会郁闷、不会痴呆。因为它告诉你如何去寻找自己的“元”，明确终极目标，找到精神支柱；然后懂得放空自己，不断归零，用传统的智慧提升自己的心灵境界。

　　记者采访

　　“八卦”至今仍然适用

　　羊城晚报：《周易》与古人的日常生活联系非常紧密，比如出行、征战前都要先占卜问卦，趋吉避凶。而今天，《周易》与现代社会的结合点在哪里？

　　张其成：很多古代的东西是超越时代性的。“易贯古今，道配天地，易道主干，德合无疆。”去年9月，我去了趟甘肃天水祭祀人文始祖伏羲，专门写了篇祭文，里面就有这么一句。其实，古代人除了不用面对现代人的巨大生活压力、环境污染和破坏等，与现代人所面临的人生问题、终极性的东西都是相同的，没有变。《周易》中有64个卦，每个卦都不同，代表着模拟的64个人生情境。要看的话，不能像有些人占卜，占到哪条才看那一卦，那就把东西看“死”了。要把东西看“活”，不仅要看结果，还要看原因、过程。比如家庭之间的关系，那就要看家人卦；如果看当领导，这就要看临卦。

　　“经”乃通往国学之“径”

　　羊城晚报：《周易》对很多人来说，还是很难懂。如何普及国学？“法门”在哪？

　　张其成：个人认为，要学国学，首先要读好五本书：《易经》、《论语》、《道德经》、《六祖坛经》、《黄帝内经》。这五部经典是中国易、道、儒、佛、医家的精华。“经”也是“径”，就是通往众妙之门的法门所在。其中《易经》无疑是中国的第一经典，第一智慧，所以更应该好好学习，好好领悟。当然，《易经》很难懂，读不懂没关系，只要去读就好，慢慢就能参悟，孔子也是到了50岁才读懂。要更好普及，需要一些国学老师参与进来，现在这方面人才比较缺。

　　国学的最大用处是“无用”

　　羊城晚报：为什么您强调中国人、特别是孩子需要学习国学？

　　张其成：国学的最大用处是什么？就是“无用”！因为无用，才是最有用的。国学让人会作文、做人。做人要开心、快乐！可现在很多学生的口谈禅就是“郁闷”。有段顺口溜这么形容：“事业进入迷茫期，工作进入转型期，夫妻进入凉拌期，孩子进入叛逆期，心灵进入困惑期”。《周易》里有说“物极必反”，老子也说“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。其实人生是一个美丽的过程，有喜有福、有坎有坷。人都是哭着来，终极也都是走向死，而死则有两种方式：一种是笑着走，一种是哭着走。人生最高的境界就是哭着来，笑着走。国学就是教我们这些东西的。你说有什么用？可同时，这些又多有用！

boobanzhu

《周易》的哲理是有帶人性化處世的關係，比方”易“，認為世界上是沒有永遠的黑暗。黑暗中孕育著光明，光明的前奏就一定是黑夜，就好像《坤》卦中孕育《震》卦，《坤》是黎明前的黑暗，黎明並非四大天王的黎明或大馬黎明姨，是陽光初起的時期。

《坤》代表黑暗，也代表人生最黑暗時刻，消極、痛苦時候，人會用很多負面情緒來解決自己痛苦；了結生命。人唯有進入另一階段或方法，就是”震“。

從痛苦之中振奮，”震“也是一種推動力，人開始夢醒時候，開始要實行。《震》就是雞啼人夢醒時分，震動了沉寂的大地。要在痛苦的環境振奮。古語有云：人不在痛苦中新生，就在痛苦中滅亡，就是這種意思。人的生活如果沒有嘗試痛苦或黑暗，是不願意改變現實生活的。

  《震》是爲了生活去闖通新的生活的，以及新的關口，不堪忍受痛苦，才會堅定勇敢闖入新生活。

句子Sentence

两个疑点。
老庄之论易，怎会是易经之易？
若是有看透老庄，应知内里并无论及易经内容，甚至任何卦象。

如果你不能证实易传里面是孔子所言，
严格来说，孔子也没有论易。
此外，没有任何文字及史料表示孔子到了50岁才读懂易经。
而单单凭“知天命”三字，
是不足以佐证孔子是读易经了才知天命。
因为他也可能是因为人生际遇才知天命。

严厉谴责易学家滥用诸子来吹捧易经。

九州龍吟

此帖该移。

句子Sentence

你讀他那篇《完整論》抄襲易學知識，陰陽來說
他人喜以版主權勢壓制網民，類似現今政府政策。
人家哲 ...
boobanzhu 发表于 3-8-2011 10:52 AM

阴阳是易经专属吗？
任何经典有提到阴阳难道都是抄袭易经？
除了阴阳二字，我对阴阳的解说和易经上一样吗?

虽然你个人喜欢以有限知识来诬蔑他人，
但请别随便指责别人抄袭。谢谢

guilimen

回复 56# 句子Sentence


大人有大量 .

從 boobanzhu 帳號的發音來看,有點像是 "卜版主".


您干脆邀請他去"玄學論壇"幫幫忙 ,兩全其美 ,

這才能夠突顯凸現"哲學精神".

素还真

【易经】自古就有学者研读，古今不止多少易经学者。易经又被尊之为六经之首，何以一部占卜书能有如此评价？这不是不学无术的人所能理解的。

三法印

回复 58# 素还真

认同你的看法..

guilimen

回复 58# 素还真


老大 ,

"凸顯凸現"-------不是這樣子用的.