律藏一问-出家

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在南传或者北传的律典里，佛陀曾经制定欲出家者，而父母健在，必须得到父母的同意。但某些传承引用律藏的注释-舍利佛弟弟（离婆多，Revata）出家的因缘，为欲出家而不得父母同意的人找到合理的出家理由。问题是，佛陀是在离婆多尊者出家前还是后制定此律呢？


北传-四分律

尔时输头檀那王。闻佛度罗睺罗出家。悲泣来僧伽蓝中至世尊所。到已头面礼足在一面坐。一面坐已白世尊言。世尊出家。我有少望心。而难陀童子当为家业。而世尊复度令出家。难陀既出家已。我复有少望心。罗睺罗当为家业。绍嗣不绝。而今世尊复度出家。父母于子多所饶益。乳养瞻视逮其成长。世人所观。而诸比丘。父母不听辄便度之。唯愿世尊。自今已去敕诸比丘。父母不听。不得度令出家。尔时世尊。默然受王语。王见世尊默然受语已。即从坐起。头面礼足绕三匝而去。尔时世尊。以此因缘集比丘僧。告诸比丘。父母于子多所饶益。养育乳哺冀其长大。世人所观。而诸比丘。父母不听辄便度之。自今已去。父母不听。不得度令出家。若度当如法治。

父母于子多所饶益，养育乳哺冀其长大，世人所观。而诸比丘，父母不听辄便度之。自今已去，父母不听，不得度令出家，若度，当如法治。

中阿含-卷六十卷（第三十一卷～第四十卷）

问人出家。王法、父母不听。为得戒不。答不得。

《十诵律》卷21

　　

王言：“佛出家时，我心愁忧，不忍不喜。难陀、罗睺罗后诸子出家时，我心愁忧，不忍不喜。今佛与我愿，父母不放不得与出家。何以故？父母恃子为荣。”……王去不久，佛以是因缘集僧。集僧竟，语诸比丘：“从今，父母不放不得与出家。若与出家，得突吉罗罪。”

南传-律藏---经分别-波罗夷一

尔时，彼大众闻世尊开示教诫之正法，欢喜踊跃，从座而起，礼拜世尊，右绕而去。时，须提那迦兰陀子，于众人离去后，即诣世尊处，礼拜世尊已，于一面坐。于一面坐已，彼白世尊言：「世尊！世尊之开示说法，我已如是知解，住在家者，能修梵行圆满无缺、清净无垢如磨后之真珠者，实非易也。世尊：我欲剃除须发，着袈裟衣，从家而出，成无家之身。世尊！请受我出家。」「须提那！汝欲从家而出，成无家之身，得父母之准许否？」「世尊！我欲从家而出，成无家之身，未得父母之准许。」「须提那！如来不受父母不许者出家。」「世尊！我当如是作，若得父母之许，从家而出，成无家之身。」

南传-律藏

國王Suddhodhana得知孫子出家後非常悲慟，他急忙去見佛陀，並哭訴了自己的心聲：「要見到你，已經太難了。Nanda和Rahula一個接一個的出家，使我的悲傷深入骨髓。請答應我，從今以後，那些年輕人沒有得到父母親的允許，不准出家。」佛陀答應了他的要求。

南传-善見律毘婆沙

罗睺出家之后。父母不听出家佛不得度。

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注释书

《法句经注》（Dhammapada-attha-katha）载，师年长将欲婚娶，当他到岳家时，忽然感受到人身之终将老衰，遂于归途访精舍而出家学道，后入佉弥啰（Khadira）林止住，终于证得阿罗汉果。

不管是村落或林間，平地或丘陵，
阿羅漢居住的地方，一切安樂。 (偈 98)

　　離婆達是舍利弗最小的弟弟，也是兄弟中唯一沒有出家的人。他的父母根據當時的習俗，急著要他趕快結婚。所以在離婆達還很年輕時就安排他和一年輕女子成親。婚禮當天，賓客中有位高齡一百二十歲的女士，離婆達看見她時，就明白世事不離生、老、病、死的變化，於是決定像長兄舍利弗一樣出家。他就離開家庭，直接到一處有三十位比丘的精舍去。而舍利弗已經事先請求這些比丘，如果離婆達提出願望時，就讓他成為沙彌，離婆達因此順利成為沙彌。

　　這些比丘給離婆達一個禪修的題目，他於是離開精舍到遙遠的林子裡去禪修。結夏安居結束時，離婆達就證得阿羅漢果。這時候，舍利弗請佛陀允許他去見離婆達，佛陀說他也要去。所以，佛陀、舍利弗、尸婆離和諸位比丘就一齊前去探視離婆達。

　　這段路程很長，而且路況不佳，人煙也很少，但天神們供應了所有的必需品。離婆達知道佛陀要來，也預先安排。他運用神通，為佛陀造了一座特別的精舍，並為其他比丘安排適當的居處，使眾人在停留期間能夠安住。

善见律 & 十诵律

父母不允许出家的，《善见律》说：如果到了其他国家去出家，不须问父母。又说：若父母允许出家，后来还俗的，若欲再出家，应当请示父母，父母不允许不得出家。《僧祇律》说：若是亲生儿子，父母不许出家的，则此国、他国都不能度。如果是自来儿、养儿，在他国可以受戒。《十诵律》说：养儿若出家，应问所养母。

天才农民

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这个是楼主自创的，不是抄的