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念弥陀

        

              尊敬的蔡礼旭老师：弟子规与佛法修学 第5集

尊敬的师父上人，尊敬的诸位法师，诸位同修，大家好！

我们刚刚提到要长孩子的善，最重要的要长孝心，所谓「百善孝为先」。这句话有两重意思，第一个意思是孝为百善之首，第二个意思是孝心开了，百善皆开。

孝心假如没开，会有什么结果？我们要思考到，假如一个孩子孝心没开，那他人生有一个态度无法形成。

什么态度？情义、恩义的态度没有办法形成。因为恩德莫大于父母之恩，假如对父母之恩都无法感念，那又怎么可能去感谢其它的人？

当他的恩义、情义长不起来，那会长什么？因为「学如逆水行舟，不进则退」，对的没有教，一定学到错的。

所以很多人说：我今天没有进步，也没有退步。有没有可能？不进就是退。因为现在的孩子所接触到的东西相当得多，假如不教对的，一定吸收错误的。

所以这个情义、恩义的态度没有形成，反而形成了是利跟害。对他有利，他会很积极；对他没有利益，他可以翻脸就不认人。

我们昨天也提到，找对象要找有孝心的，因为他假如没有孝心，他去追求一个女孩子，事实上是用利害之心。因为对方可能年轻貌美，可能工作稳定，所以他会全力以赴达到这个目的。

等到他目的达到了，三年以后，也帮他生了个孩子，长的也是白白胖胖的。但是因为当母亲以后比较辛劳、操劳，所以也长了几条皱纹，没有以前年轻貌美。当她的先生到外面去，又见到更漂亮、更年轻的，他可能会从利变什么？从利就变害。

因为当一个人是利害心的时候，只要他想要获得的东西，他会不计代价去做，所以可能太太就从利变害。

害要怎么样？很多人就把挡在前面的东西把它移开。一撤开，这个动作不得了，什么问题产生？离婚率就产生了。离婚率一产生又会连带影响整个社会，所以犯罪率也会上升。

诸位同修，这两个有没有连带关系？有！我们在海口曾经接触监狱的领导人，我们跟他询问进来监狱的这些犯人，他的家庭情况怎么样？

他们说，百分之六、七十以上家庭情况都不完整。因为没有很好的家庭教育，他的德行没有根，现在外面的社会又那么污染，一遇到这些不好的因缘，马上就连根拔起，所以离婚率会带动犯罪率。

当整个社会犯罪率愈高的时候，纵使我们再有钱、再有地位，有没有安全感？没有。

今天假如犯人要抢皮包，还会不会看你是不是市长？是不是大官？统统一概不认，照抢。所以犯罪率已经让我们的人心不安。

我们要找到离婚率跟犯罪率会这么高的根源在哪里？在没有建立恩义、情义的态度，而恩义、情义的态度就必须要从哪里下手？从孝道下手，孝道又必须从《弟子规》下手。

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诸位同修，如何教孝？我们已经知道它的重要性，进一步要把它落实，要教导，才能够把这个孝心的根扎下去。教孝，首重「以身作则」，再来要「亲师合作」，在家里要「夫妻配合」。

有一位老师，她刚好在去年三月份来听我们讲课，她熏习佛法也有一段时间。熏习佛法的这个过程，她觉得自己善根深厚，因为经上说「若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事」，所以她觉得自己善根深厚。

本来要邀请老师能够来谈谈《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》，结果一来说老师要讲《弟子规》，他们说不然也好。结果后来我们上了几堂课以后，老师来跟我们说，她说本来以为善根深厚，结果学了《弟子规》以后，觉得自己什么都没做好。

诸位同修，是觉得自己善根深厚好？还是觉得自己什么都没做好好？哪一种状态比较好？

师长教诲我们，什么是开悟？发现自己的过失叫开悟，改正自己的过失叫真修行。

当我们每天在那里觉得我的善根深厚，结果本分的事都没做，那在消福报，把闻法的机缘错失掉了。

「我今见闻得受持，愿解如来真实义」，首重要「敦伦尽分」才对。所以她学了《弟子规》，觉得自己在孝道方面还做得不够好。刚好去年他们五一大假，她回到家里，刚好这个假期过程遇到她的生日。

她一天晚上就搬了三个椅子，让她的外婆、她的父母坐在椅子上，母亲比较敏感，就问她说：你到底要干什么？她说：母亲，你就先坐好。

这位老师就对三位长辈说道，她说我三十多年来，让父母、让长辈担了不少心，三十多年来，我有很多地方做得不好。不过我现在已经开始学习圣贤的教诲，从此以后，我一定要做个孝顺的好女儿。

今天刚好是我生日，也是母亲的受难日，今天跟母亲行三跪九叩礼，也感谢父母这三十多年来的养育之恩。

老师说完，马上顶了第一个礼，她的母亲当场眼泪就哗啦哗啦掉下来。这个老师继续顶第二个礼，突然她的儿子就走到她先生的旁边，开始帮她先生按摩。看母亲在那里行跪拜礼，好像觉得自己不做什么事很不舒服。

所以诸位同修，一个人把德行做出来，对所有周遭的人有不言之教，有很直接的影响力就推出去。

后来那一天，他们夫妻还有孩子回到家里，一进门，她的儿子就对他们说，明年我也要拜你们两个。所以，以身作则的效应非常非常的强。

　　在我们的记忆当中，从来没有说父母告诉我们要孝顺他们。诸位同修，你有曾经父母告诉你们要孝顺他们吗？没有听过。但是我们为什么有这个孝心？因为父母常常都演给我们看。

记得我的母亲，二、三个礼拜一定会回娘家一次，每次回去一定都带很多吃的、穿的回去孝顺父母。

后来我十八岁以后，也有开车的执照了，之后就变成我开车送我母亲回去探望外公、外婆。在探望的过程，那确实是一种天伦之乐。

每次我回到外婆家，我的外公一定会打开饮料、汽水，赶快就：来，你赶快喝！每次那一罐一喝完，他又去拿了第二罐来，老人家开了又不得不喝，但是你一喝完，他又怎么样？但是在那个当下，可以体会到那种外公、外婆对外孙那种慈爱之情。

我们能常常带着孩子回去探望老人家，无形当中就让孩子跟这些长辈愈来愈亲。所以，以身作则很重要。

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再来，要亲师合作。老师教导孩子，我们家长也要跟老师一起配合。

有个孩子才三岁多，刚好去参加我们一个礼拜一次的《弟子规》课程。因为小孩子彼此会互相学习，所谓「相观而善之谓摩」，这个摩就是观摩法。

我们每次上课的时候，就会让一些同学上台来，把他这个礼拜做的孝行讲给同学听。

刚好这个三岁多的孩子，也听到这些大哥哥说了一些，比方说帮父母端饭、盛饭，帮父母端洗脚水，这些生活上的实例。

结果这个孩子一回到家里，很兴奋，就往厕所跑。可能是母子连心，母亲马上就意识到他要干什么，这个孩子要去拿盆子装热水，给他妈妈泡脚。结果他妈妈已经感觉到了，就跑到他的前面，把这个盆子收起来，不让他拿。

后来这位母亲刚好就跟我谈到这件事，我就跟她说你这样做不好，你应该让孩子拿着盆子去盛洗脚水给你洗脚。

这个母亲马上就说：不行！他假如弄倒了，怎么办？我就跟她说：弄倒了更好！她一头雾水。

我说弄倒了，除了你让他去做这件事，成全他的孝心之外，藉由这个弄倒的机会，你同时可以教他做事的方法，下一次怎么拿，才不会弄倒，才不会溢出来。所以父母要成全孩子的孝心，跟老师的教导要配合。

　　在深圳就有一个母亲她提到，她儿子听完课，回去确实跟她端洗脚水，给她泡脚。她说她泡了一个礼拜的冷水脚，因为她看到她儿子回去之后要做，她马上很善巧，把温度调得很低。等到孩子端了一个礼拜之后，技术比较纯熟了，她再慢慢把它调高一点，所以这是成全孩子的孝心。

当你的孩子学完以后，要帮你盛饭，你要非常自在，让孩子去做这些工作。这是亲师配合。

　　假如学校老师还没开始教，那能不能等？不能等。这时候夫妻可以配合，比方说，父亲就跟孩子讲，假如你是父亲，你跟孩子说：儿子！你要孝顺你爸爸，你爸爸工作多辛苦，你知道吗？你讲不讲得出口？可能讲两三句，鸡皮疙瘩都掉满地。

这个时候要交叉，父亲要教导孩子孝顺母亲，母亲要教导儿子孝顺父亲。所以爸爸就要跟儿子讲：儿子，你母亲怀胎十月多么辛劳，你从小生了很多病，常常在半夜，母亲还要带你去看病。把这些母亲的付出，点点滴滴告诉孩子。

当父亲讲得非常真诚，可能孩子听了以后，都会感动的掉下泪来。假如父亲说：这一段我都不知道。那当父亲就不够负责任。

　　这是父亲可以这么做，母亲也要把先生的辛劳讲给孩子听，让他对父亲产生感恩之心；因为有时候我们不讲，孩子也不了解父母的辛劳在哪里。现在有些母亲，不只没有把先生的辛劳讲给孩子听，很可能还在孩子面前数落她的先生，说你这个爸爸怎么样怎么样怎么样。

这样子做好不好？这个犯了兵家大忌。

孩子心目当中对父母都是非常尊敬的，这个时候你讲先生的不好，孩子对父亲的恭敬心就慢慢退丧掉。

太太已经瞧不起他，儿子再瞧不起他，会造成什么结果？这个先生一定说：好，你们都觉得我不好，那我就坏给你们看。所以很多先生的行为的偏颇，有时候家里的人反而是推波助澜。

虽然先生有一些不好，但是我们挑先生好的地方，肯定他，讲给孩子听，先生会觉得我的儿子非常信任我，我的儿子坚信我会很好。

无形当中，孩子对他的尊敬就是他一个人生的动力，他会愈努力提升自己的能力。所以，夫妻配合教孩子孝道，也是很重要。

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要教孩子孝顺，要教孩子报恩，当然前提之下，要懂得知恩，知恩才会报恩。

我们在引导孩子的过程当中，就会提及到佛陀曾经有一次跟弟子一起走在外面，佛陀刚好看到地上有一堆白骨，佛陀先对这些白骨礼拜，学生就问：为什么要对这些白骨礼拜？

佛陀告诉学生，这些白骨可能是我们过去生的父母还有祖宗，我们应该礼敬。

后来佛陀又把白骨分成两个部分，一个部分比较白，一个部分骨头比较黑，学生接着就问：为什么这个骨头会有这样的差别？

佛陀告诉学生，这个比较黑的白骨是女性的骨头，比较白的白骨是男性的。

为什么女性的骨头会比较黑？因为母亲怀胎十月，而这个十个月当中，这些营养都是从母亲的体内的血液当中提供给孩子。当血液当中的营养不足，就必须从母亲的骨头渗出来，提供给孩子。

　　而在养育过程又非常的辛劳，所以母亲的辛劳是从怀孕、从生育、从养育整个过程，点点滴滴。在怀孕的过程里面，我们引导孩子，母亲都会呕吐，因为体内要调整。但是母亲在呕吐的时候，她还是会勉强自己把食物吃下去，为什么？为什么母亲已经这么不舒服，但是她还是勉强把食物吃下去？为什么？因为假如不吃，她的身体就没有养分提供给孩子，为了孩子，她再怎么难受，还是会把食物吃下去。

我们就跟孩子讲，母亲为了你，再怎么难受都把食物吃下去。你们这个身体是来自于父母，也应该好好保护，不可以偏食，也要把应该吃的东西吃下去，这样才对得起母亲对我们的付出。

　　我们也让孩子当一天的妈妈，发一颗鸡蛋给他们，每个人保护一天，挂在身上。结果一开始的时候，他们都会小心翼翼，但是差不多过了一个小时、两个小时之后，他们会差不多忘记了。所以在那一天当中，常常都会听到：啊！一天下来，几乎没有几颗蛋是完整的。

我们就跟学生讲，你保护一天都保护不了，妈妈要保护你多久？十个月。假如你妈妈也像你这样蹦蹦跳跳，你生出来会什么模样？这边红一块，这边紫一块。所以你看，母亲在怀胎当中，时时刻刻都想着你的安危，你的安全。

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我们在母亲节那天，也曾经让孩子背个篮球，让他们感受一下这样走路是什么滋味？因为你要让他体会，他才生得起那种感激之情。

除了怀胎的辛劳，母亲在生产的时候非常辛苦，在古代，我们说生产是过一次鬼门关。在生产当中，那种阵痛比癌症还痛，而且那个阵痛又不是痛一下就结束，很有可能要痛几个小时，甚至于是几十个小时。

我们跟学生讲，那个阵痛就好像十五分钟在你的身上刮一刀，再十五分钟又在你的身上刮一刀。学生听了以后都会皱起眉头：那一定很痛！

　　在生产的床上有两根钢柱，都这么粗，结果这个钢柱已经弯掉了。我们会问学生，什么样的力量让这个钢柱弯掉？什么力量？母亲生产的时候痛的力量。但是当母亲生完产以后，当她清醒过来，第一个念头是什么？你们有没有听过母亲说：痛死我了！你看第一个念头都是念念为孩子着想，马上就把这么痛的痛苦完全抛在脑后。母亲这样的处处为孩子着想，光是这一分心，我们为人子女怎么报都报不完。

我们回想一下，母亲在我们从小的整个过程当中，给我们多少的关怀？多少的照顾？一岁的时候，母亲为我们哺乳，我们回馈她的是什么？可能是咬她一口。

三岁的时候，母亲看到烹饪的数据里面，可以煮出很营养的食物给我们吃，可能弄了好几个小时，把这个热腾腾的食物端到我们面前，我们可能一不小心就把它打翻了。

小学的时候，母亲可能因为我们想要一台电子琴，她可能一个月的薪水都拿来买这个东西，结果我们可能弹了几次，几天以后就不弹了。

初中的时候，跟父母一起去看电影，还有跟同学，我们可能还说：爸爸、妈妈，你们坐那边，我们坐这边。不要跟父母坐一起。高中毕业的时候，可能父母在家里等我们回去吃晚饭，煮得还特别丰盛，结果我们电话也没打，在外面跟同学玩到半夜才回家。

上大学的时候，父母竭尽全力把我们需要的注册费、生活费筹到，欢欢喜喜带我们到校门口要去报到。我们可能说：爸爸妈妈，你们在这里就好，不要进去了。还怕父母进来以后，跟同学见到了，自己还会觉得有点丢脸。

我们结了婚以后，跟夫妻之间相处可能又出现很多问题，最担心的是谁？还是我们的父母。

　　所以父母几十年来的关怀、照顾，到底我们给了什么回报？古代有个孝子叫韩伯俞，他的母亲在他犯错的时候，常常都会教诲他、会打他。

后来他成人了，犯错的时候，他母亲还是会教训他。

有一次他母亲打他，他突然放声大哭，他母亲很惊讶，因为几十年来母亲打他，他从来没有哭过，怎么今天突然哭起来？

他母亲就问他，你为什么要哭？他回答母亲说：从小到大，母亲打我，我都觉得很痛，也可以感受到母亲为了教诲我才这么做。

但是今天母亲打我，我已经感觉不到痛了，这也代表母亲的身体已经愈来愈虚弱，所以我奉养母亲的时间愈来愈短，想到这里我不禁悲从中来。

所以，父母以他们的青春成就了孩子的成长，也因为成就了孩子的成长，他们也日渐衰老，日渐消瘦下来。

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记得我姐姐在出嫁的那天，我的姐夫来迎娶，刚好所有迎娶的礼仪当中，最后一个礼仪是拜别父母。

当我姐夫带着我姐姐拜第一拜，拜下去的时候，突然我的父亲眼角泛着泪水。在那个一剎那之间，我父亲的感受就好像一道光一样照到我的脑袋里，我在那个当下完全感受到，一个为人父亲所承受的一种艰辛、一种责任。

父亲看着孩子，终于拉拔到二十多岁，在学业上、在事业上也都有基础，现在又让她找到一个好的归宿，内心有这么一点点的安慰。

其实女儿嫁出去，是不是不用担心？父母对于孩子的关怀是一生一世，所以「母活一百岁，常忧八十儿」。纵使母亲已经一百岁，想到自己八十岁的孩子，还是一样的关心备加。

当我在当下体会到我父亲那种心境，我们也在内心告诉自己，父母的恩德这么大，我们绝对从今以后，不能再讲任何一句让父母生气，让父母担忧的言语，甚至于行为，都不应该做。

当我们去引导孩子念父母的恩德，孩子因为心灵也很清澈，很多孩子听了之后，都会感动的流下泪来。

老师会进一步引导，诸位小朋友，我们哭，有没有用？哭并不能真正让父母欢喜，我们应该扎扎实实把《弟子规》每一条做到，让父母不担心，让父母引以为荣，这才是真正尽了孝道。接着老师就会把《弟子规》一句一句讲解给小朋友听，让孩子开始一句一句去落实。

　　曾经我们在一次办课程的时候，有位女士也差不多四十来岁，她可能也没有搞清楚状况，刚好走进我们上课的教室。一看到教室上面有我们的手册，写着「儿童读经教师讲习手册」，这个妈妈一看完，她说：这个给小孩子看的。她当场就走出去了。所以，她的认知觉得这些是给小孩学的，大人不用学。

唐朝的时候有位诗人白居易，他也非常推崇佛法，也很积极学佛。有一次他上山请教鸟窠禅师，当他见到鸟窠禅师的时候，他就对大师问：请问怎么学佛？

鸟窠禅师回答「诸恶莫作，众善奉行」。

白居易听了之后就说道，他说三岁小孩都知道；鸟窠禅师回答「八十老翁做不得」。三岁小孩都知道的道理，很可能八十岁的人都不见得能够做到，落实好。

所以虽然这本是童蒙的课程，但是这一本的教诲我们也是要终身奉行。而且说实在话，这本经典本来是在五、六岁以前家里就要教的。

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诸位同修，你五、六岁以前就学过《弟子规》的举手？其实有，有些家长在生活点滴当中都有教，比方说，坐有坐相，站有站相。

我一些朋友，他举止都很端庄，我就问他原因在哪？他说从小吃饭的时候，假如坐歪了，马上就会被父亲纠正。筷子没拿好，会怎样？父亲一下就敲过去，马上就赶快筷子也要拿好。

当你的父亲在这生活点点滴滴都这样指导你，那你是有福报的人，你要好好感谢。而且当你出社会之后，你也会感受到父母从小有教，确实跟其它的人，你的言谈、举止就会有相当不同的表现。

也因为大半的人没有学过《弟子规》，所以我们现在也要赶快来补习，把它学好。因为「教儿教女先教己」，要把儿女教好，首先要把谁教好？把我们自己教好。

我们学习的态度，一定先从自己学习起，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」。

当我们身修好了，自然孩子就会受到潜移默化的影响。很多朋友听完一节课，他都会过来跟我们这些老师说，我先生应该过来听，我哪个朋友应该过来听。他们听课，满脑子都想到谁缺这个，谁缺那个，就是谁没缺？所以这个态度很重要，我们要专注到自己要先学好，先不要去要求别人。

你可不要回去之后跟你老公说，你可不能说：从今天开始，教育孩子你都要听我的，因为我已经听过蔡老师讲课。假如你这么讲，以后我一定不敢到你们的地方去演讲，因为假如在路上突然有个男士跑过来说：你是不是蔡老师？那可能是他太太听完课之后，对他严格要求，他那一股怨气已经上升。这时候我一定会说我不是，好汉不吃眼前亏。

所以，我们要把圣贤的教诲能够齐家，能够让更多人受益，首先第一步一定要踏对，一定是自己先做好，进而影响一家，影响你的公司，你所处的这些亲朋好友。我们接着就直接来看经文，「入则孝」，我们一起把这句经文念一遍：

　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。父母责。须顺承。】

　　『父母呼，应勿缓』。现在的孩子，他父母叫他：小明！孩子都会回答什么？频率最高，一定说：干么！我在看电视，别吵。其实我们来想一想，现在三、四十岁的人，爸爸妈妈叫的时候我们怎么应？

你有没有看到你的朋友，他父母叫他，他马上毕恭毕敬走过来：爸爸，有什么事吗？你有这样的朋友的举手。这样的朋友要好好交，很有德行。

我记得有一次，刚好我到一个朋友家里，这个朋友现在也在大学任教。我去找他的时候，他刚好在跟他父亲谈话，去帮我开了门，他说：你先请坐，我还在报告我现在整个工作情况给我父亲听。我就坐在那里，看到一幕「父子有亲」的图画，内心很感动。

我这个朋友就轻声细语，把他很多的情况跟父亲讲清楚。为什么要讲清楚？我们所作所为父亲都很清楚，他才不会操心，不会担心。所以真正做出来「父母呼，应勿缓」，我们看到都很感动。

所以要教导孩子，父母叫的时候，一定要过来跟父母问：爸爸、妈妈，有什么事吗？孩子很小，你这样教导，他都可以做得到。当然这些对父母正确的态度，也一定是从小扎根扎好。

当你发现孩子对长辈讲话的态度不恭敬的时候，一定要当场制止，不然他这个不恭敬一养成，就很难再改。

当他的恭敬心起不来，这一生的道业能不能成就？不可能！一个人的善根、德行，根本就在孝跟敬，恭敬。

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有个孩子，刚好在跟他母亲敲门，结果奶奶就过来要叫他吃东西，这个小朋友六岁多，马上跟他奶奶说：你别吵！

他的母亲在房间里面听到了，很警觉，这个孩子讲话，奶奶呼，没有做到应勿缓。所以一出来她就跟孩子说：跟奶奶道歉！

结果孩子六岁多也很有脾气，死都不道歉。婆婆在旁边就说：天气这么热，道什么歉？不用道歉了。

假如你是媳妇，这个时候怎么办？这么好的教育孩子的机会，但是婆婆又说：不要道歉了，道什么歉。

这个时候我们要很有耐性，而且也要自我反省，当场这位妈妈就跟她婆婆鞠了个躬，她说：孩子没有教好，我跟您道歉。结果这个躬一鞠下去，她的婆婆很感动，她的孩子当场眼泪也掉下来，当然孩子能掉下眼泪，代表他已经生起惭愧之心。

接着妈妈又跟孩子讲，她说：你犯了过失，奶奶不只没有骂你，还念念为你想，还怕你太热了，站在这里，你有没有看到奶奶是念念都为你着想？这句话刚讲完，婆婆听了以后很感动，「媳妇都能看到我的用心」，所以婆婆也就走开了。

　　诸位同修，这样的婆媳关系，以后沟通方不方便？方便！因为她可以深刻了解到媳妇是在教导孩子。后来她也要求孩子洗碗、打扫，婆婆都没有意见。所以确确实实，还是要用一分真诚心，才能够让家庭愈来愈圆满。

这个孩子当天写日记就写到，他说有两个我，一个是好的我，一个是不好的我，他们两个常常在那里拔河。你看孩子年纪这么小，假如我们不好好教他，确确实实一辈子都要变成他习性的奴隶，都必须过着认贼做父的日子，都被这些烦恼贼控制。所以「父母呼，应勿缓」，这个态度也要让孩子从小把这个根基扎好。

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『父母命，行勿懒』。父母交代的事，我们也要赶快去做，不可以拖拖拉拉。

当我们父母也有学《弟子规》，那你跟孩子就有个共通的语言，当孩子，你叫他洗澡，他还在拖拖拉拉的，这时候你就可以说「父母命」，他会接什么？「行勿懒」。而且他知道我学圣贤学问，要当孔夫子的好学生，他会积极去做。

而当他有做到的时候，这个时候你要告诉老师，老师在课堂上又表扬，某某同学在家里做得很好，那他就会愈来愈努力，愈积极。

　　「父母命，行勿懒」，我们答应父母的事，也应该尽心尽力做到。诸位同修，我们最容易失信于谁？对！父母对我们恩最大，可是我们却对父母交代的事最不敏感、最不负责。

对谁交代的事最负责？对客户交代的事最负责，都很怕忽略掉了，生意没得做了。所以现代人什么摆在第一位？利。

对！假如是孝心摆在第一位，绝对对父母交代的事会尽心尽力做到。我们人不能颠倒，应该要尽心尽力把父母交代的事列在第一位才对。

　　我们在讲解到这一句的时候，突然有个老师就想到，前几天回家看到父亲拿着一支不好的刮胡刀在刮胡子。他马上就跟父亲说：爸爸，这个不要用了，我下午去帮你买个刮胡刀。

他父亲听了很高兴，马上把那个刮胡刀丢到垃圾桶里面去。结果他忙忘了，已经忘了二、三天，回来一听课，他才想到：忘记了。

当天回去，赶快先打一通电话跟父亲道歉，结果他父亲生闷气生了几天了。赶快买了，用快递寄给他父亲。所以「父母命，行勿懒」。
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『父母教，须敬听』。父母在教诲我们的时候，我们要恭恭敬敬的去领受。

听说现在的孩子都是「一言九顶」，这个顶是顶回去的顶，对于父母没有恭敬之心。

孩子是一言九顶，那我们现在是不是对父母讲话也很恭敬？上行下效，假如我们对父母讲话不耐烦，无形当中已经给孩子不好的影响。假如父母在教训我们的时候，我们还常常顶嘴，这个坏的榜样孩子就学去了。所以「父母教，须敬听」。

很多朋友说，我父母讲我的，很多都不是事实，所以我要解释一下，我要把他顶回去才行。父母在教训我们的时候，他的情绪都比较高昂，你再回嘴，只会让情况愈来愈糟，到时候可能父子都吵起嘴来。所以，这个时候应该静静聆听。

假如父亲跟我们讲了十个问题，其中只有三件是真的，那我们应该好好反省这三个缺失；至于那七个缺失，我们也不用去辩解。

等父亲骂完之后，等他静下心来，他自己也会感觉到，刚刚的责备可能过了头，而我责备过了头，孩子居然一句话也没有反驳，反而父母对我们会愈来愈尊敬，我这个孩子还真有修养。

当父母觉得自己骂过头，很可能他就会过来坐一下，或者削个水果：来来来，吃水果。要缓和一下那个气氛。这个时候你可不能说：爸爸，你刚刚骂我骂过头了。那爸爸会面子就很不好受。

这个时候我们也要体恤，父母已经觉得刚刚骂过头，这个当下你要说：爸爸，你最近不是要身体检查吗？哪天我请假带你去。你爸爸本来觉得有一点内疚，你又对他这么恭敬，父亲这个内疚感就没了，甚至于会非常欢喜：我的儿子真好，真孝顺。

当父母对我们的信任愈高，我们所给予他的建议他就愈能接受。

　　孔老夫子有提到「老者，戒之在得」。人老了都会比较贪，比较没安全感，会患得患失。这个时候我们为人子女要常常劝导父母，放下世间这些执着；而当父母对你愈信任，你的话他愈能接受。

当父母对这些执着都能放下，进一步你再劝他念佛，求生净土，他当然也能够欢喜接受。

而「父母离尘垢，子道方成就」，我们这一生能有这么好的机会闻到念佛法门，我们也希望父母这一生能够了生脱死，能够离苦得乐。要让父母能够坚信、修学，也要先奠基在我们给予父母的信任之上。

　　很多人学了佛法以后，觉得很好，就马上要让父母接受，结果父母反而不能接受。很多人他就觉得父母没有善根，不能接受，其实问题不在父母，在哪里？在我们自己。

因为学了之后，我们有没有依照佛陀说的，要先从「净业三福」，要先从哪里？「孝养父母」做起。我们都会给佛寺里面的师父送红包，有没有给父母送红包？可能也没有。

我们见到师父给师父磕头，见到父母有没有磕头？没有磕头！

所以父母说，你学佛以后，外面的人比较亲，自己家人不亲。看到师父、同修笑容满面，客客气气。回到家里，马上变个脸，每天都看着：你们为什么不学佛？你们为什么这么多缺点？常常都是看家里人的过失，那家里人对于学佛的感受是什么？避之唯恐不及，学了，假如学成这样，我也不要学。所以，家里的人对于佛法的态度，跟我们是息息相关。

　　所以我们学了之后，要对父母更孝敬，要对家庭更尽责任。你不能学了佛以后，家里的事不做，每天都跑到道场去煮饭，你的先生、儿子都没饭吃，这个就本末倒置。

这个时候我们不只没有宣传佛法，很可能是以身谤佛法，因为让家里人都觉得不要学佛，学佛不好。那我们就障碍了家里的人学佛的因缘。好，所以「父母教，须敬听」。

这节课我们先上到这边，谢谢。

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蔡礼旭老师：弟子规与佛法修学 第6集

尊敬的师父上人，诸位法师，诸位同修，大家好！我们刚刚提到：

　　【父母呼。应勿缓。父母命。行勿懒。父母教。须敬听。】

　　刚刚有没有同修去买刮胡刀的？

　　【父母责。须顺承。】

　　当父母责罚我们的时候，我们应该虚心接受，好好检讨，好好反省、改过；因为毕竟父母是用一分爱护我们的心，希望我们能够德行增长，才会教育我们，责罚我们。

我曾经也问小朋友，假如你被父母处罚，你内心是什么想法？诸位同修，你的孩子被你处罚完，他是什么想法？你们有没有去想过这个问题？孩子最多的答案是「好衰」。

他说：好衰！被父母骂，下次做错事不要被看到，就不会被骂。

这样好不好？对，所以孩子的心理状况我们要敏锐去观察，你才能够引导他正确的态度。所以我们当老师要帮父母说话，要让孩子体恤，父母教育你们，也是对你们的一分爱心。

我就告诉学生，一个人发了脾气以后，会不会觉得神清气爽很有精神？你有没有看到一个人发完脾气说：我精神百倍。

有没有？没看过！发完脾气大部分身体会觉得怎样？比较累。

为什么？因为一发脾气，身体会产生大量的毒素，发一次脾气要几天才可以恢复过来？三天。所以这个对身体是很大的损伤。

为什么父母知道发脾气对自己身体不好，但是他还是要管教你？因为怕你不学好，怕你人生没有建立正确的人格、态度，是为了你好，宁可伤害自己的身体也要教诲你，所以你要体恤父母的用心。

我们要对得起父母这个教诲，绝对不能说很衰，而是要藉由这个教训以后，了解到自己哪里犯了过失，往后绝对不能再犯，这样才对得起父母的教导。要学习颜渊的德行，颜渊能做到「不二过」，所以下次不能再犯。

我们应该抱持着挨骂换得进步，每次教训完，我一定可以再进步，赶快把过失导正过来。

当孩子被教训之后，他的心态是如此，那他也能够珍惜这个机会提升自己；他就不是情绪化而已，而是能用理智来面对事情。所以，『父母责，须顺承』。

在春秋时候，有个孝子叫曾参，有一次他父亲很生气，处罚他。顺手拿起旁边的一根棍子，很粗，结果一打，他很乖都不动，「父母责，须顺承」，就乖乖在那里给爸爸打。

爸爸因为情绪比较大，所以失控把他打昏了。这个消息传到孔夫子的耳里面，夫子就说：你这样做，不孝！曾参觉得：我很乖，「父母责，须顺承」，连跑都不跑，怎么会不孝？

夫子说：假如你的父亲失手把你打死了，那谁最伤心？父母。这样是陷父母于不义！

所以学道理要灵活一点，夫子告诉曾参说，「小杖则受」，小棍子可以受；大杖，用跑的比较快，「大杖则走」，赶快离开。所以我们求学问要学灵活，懂得权变。

今天我们学完之后，比方说，刚好犯了过失，爸爸在骂你，这时候你要「父母教，须敬听」。但是假如你父亲有心脏病，看你愈看愈生气，这个时候你可不能站在那里，要赶快离开。所以这是我们要懂得观察情况，处处替父母着想。

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念弥陀

除了『父母呼，应勿缓』，谁呼也要应勿缓？我们看五伦关系，比方说君臣关系，「领导呼，应勿缓，领导命，行勿懒」。

我们这个态度真正做到，你的上司一定对你非常欢喜。他要带下属出门，一定会带谁？一定会带你；都带那些很有礼貌，懂得帮人家夹菜，帮人家倒茶的。所以这个态度也会影响孩子以后的事业。

记得我们在广东，有一次见到一个园长，他就有提到，有一次他跟广东的客户见面，也带了一些他们学校里面的老师一起去吃饭。

他带这二、三位老师去吃饭的用意在哪？重点是请客人吃饭，带这几位年轻的老师去要干么？当然要帮忙招呼，总不能让老板去坐在门口端菜！所以要懂得这些礼仪、礼貌，才能够协助领导者，而不会帮领导人捅娄子。

　　结果这些老师也没有学《弟子规》，所以点菜，因为是广东的客户，一定点给谁吃？点广东菜给客户吃。那些老师有的是湖南人，湖南人喜欢吃辣，所以一边吃菜，这些老师就在那里说真难吃，在那里议论起来，这领导人很不舒服。

好不容易上了一、两道比较辣的菜，这个领导人当然把菜先转到客户的面前，这个客户才夹一口，这些年轻的老师马上转过去，赶快夹起来。他又把它转回来，转到客户面前，没多久他们又把它转回去。

真的，不学礼，无以立，连做人的分寸都不懂，事业很难立足，很有可能会给人家添麻烦。所以对长者、对领导者，我们都要有恭敬的态度，要懂得察颜观色。所以「领导教，须敬听，领导责，须顺承」。

一个孩子懂得受教，他到公司去，才能够真正得到这些公司里面主管还有长辈的疼爱。所以五伦关系当中，君臣关系也要做到这一条。

再来夫妇关系，太太呼，怎么样？要互相尊重！太太呼也要应勿缓，太太命也要行勿懒，答应的事情要做，不能拖拖拉拉。假如太太教，要须敬听，闽南话说「听某嘴，大富贵」，听老婆的话才会富贵。

当然听老婆的话要听她对的话，你老婆给你很好的建言，我们都要能够接受，因为毕竟当局者迷，旁观者清。你有个好太太，随时在旁边帮你叮咛，那是你莫大的福分。

人生的过程有很多的挑战跟诱惑，假如你一不小心跌倒了，可能就很难再爬起来。太太是相夫教子，所以太太责也要须顺承。

再来我们看兄弟、看朋友，事实上也应该落实在这一句教诲之中。儿子呼，也要怎么样？儿子呼，可不能应勿缓。

你儿子说：爸爸！你马上很乖，跑过来：儿子，有什么事吗？那就倒了，这个不行。因为孩子我们要长养他的孝心跟恭敬心，应该是他要遵守这一条教诲。

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念弥陀

除了五伦关系之外，还有一伦关系至关重要，五伦关系假如没有这一伦关系，这五伦关系也无法彰显。这一伦是哪一伦？师生关系。

诸位同修，五伦的道理都必须透过老师教诲，人才懂得这样去做人。所以，「老师呼，应勿缓，老师命，行勿懒」。

我在跟随师父上人学习的这个过程，我是偶然的机会在电视看到师父讲经，一听很欢喜，从来没有听过这么好的道理，所以确确实实人不是不学，而是没有遇到好的因缘。

　　我们有一位同修，他刚好看到电视颁师铎奖，他坐在那里，一边看一边掉眼泪，哭得稀里哗啦，一个大男人。为什么哭？他说我这辈子为什么就遇不到这么好的老师？结果后来他也听到师父讲经，内心很欢喜。

他本来是事业做很大，他做房地产，他马上珍惜这个学道的机缘，把他的公司统统收掉，不做了，我要好好学道！

所有的同业人员都觉得他脑筋有问题，这么多的钱不赚，要去修学佛法。结果很有意思，因为他所有都收掉了，过没多久房地产大跌，所有的同业都亏得稀里哗啦的，所以同业人员都说他会算。

所以诸位同修，因为一颗求道、好学之心，把他的厄难解掉。他说他一开始听经，听八个小时，差不多五、六个小时都在打瞌睡。但是他很坚持，遇到这么好的老师，他一定要好好学下去，后来慢慢那个昏沈的现象就减去了。我遇到这么好的机会也很珍惜，就开始学习佛法。

　　诸位同修，你们可能是比较有福分，一开始就听闻老和尚的教法，我是曾经从事教育训练，也接触到很多的演讲，听的大半其实都是邪知邪见。

你看现在社会上讲的「成功，我一定要成功」，他们对成功的认知是什么？如何赚进人生的一千万，如何赚进人生更多的财富。

这样的认知对不对？已经有所偏颇。因为人生是全方位的经营，绝对不是只有在财富当中经营。而财富是不是挣来的？也不是。当他们接受的是这些知见的时候，其实他的人生已经陷入很危险的境地。

我在从事这些工作的过程，他们来上课很贵！三天上课，台币要三万多块，还有的上十天要五、六万块，这个行情是已经五、六年前的行情，现在上更贵。

我就觉得自己很愚痴，这么好的佛法、经典，人家送我们，我们视而不见，还自己花大把大把的钞票去送给别人。相信也是以前欠人家的钱，「一饮一啄，莫非前定」。所以当我们能够听闻师长的教诲，内心非常欢喜。

念弥陀

「师长教，须敬听」，在所有师长的教诲当中，有六个字我们时时记在心上，就是要「为佛法，为众生」。

后来师长又说，只要你发心，其它的事都给佛菩萨安排，我听了也很欢喜。因为过去生的习气比较重，喜欢做生意，你们看得出来吗？

我妈妈常常都会讲到这里，说我每次回外婆家，都会去买一个小的，比方说，卖地瓜，就是人家拿五毛钱来跟我抽，抽到了我就东西给他。

我记得第一次是八十张签，可以赚四十块，本钱是二十八块，所以我从小就从小本生意做起，一次可以赚十二块，后来慢慢再增加。所以我妈妈说这个过去生一定做生意。

结果真的，我小时候写日记，我的志愿我就写我要做生意，而且那个做生意是写到「无奸不成商这句话是错的，我要把它改正过来」。所以，这个习气就一直带着，都没有改。

后来思想很纷乱，都一直想要赚大钱，都觉得赚钱以后我就可以帮助别人；后来因为听到师长的教诲，这个观念慢慢就转变过来。

真正帮一个人最彻底的，是让他转恶为善，转迷为悟，转凡成圣，当他明白道理他才能真正离苦，才能真正经营财富，经营好家庭生活。

当我把这些纷乱的习性放下，也没有去求，机会就来了。刚好我那时候没有工作，跑到台东去住。有个学校有个老师生产，生完产需要一个代课老师，刚好那一年法律又规定要大学毕业才能当代课老师，整个乡镇找不到一个大学毕业生，结果就找上我来了。

我一听，要带一年级的小朋友，那个身高有的都还没有到我的腰，所以我很诚惶诚恐，我说：不要，拜托，我从来没有教过书，还是不要！

结果一个礼拜以后，他们又来，说实在找不到人。这时候，佛陀的教诲叫我们要恒顺众生，不能拒人于千里之外，所以我就答应教了两个月的书。

　　教到第一个礼拜，我很欢喜，终于找到一个行业是可以很单纯的为人服务，为学生服务，而不是为了钱服务。所以愈教愈欢喜，就下定决心，要从事教育这条路。

我一下山，马上就去参加补习，结果佛菩萨连补习费都帮我们安排好了，那两个月代课，就有补习费可以缴。我们在补习过程，我也很有信心，因为佛菩萨会加持。

记得师长有一次说，在这个末法时代，假如你发心要为佛法，为众生，那你就是诸佛菩萨的独生子；因为诸佛菩萨找不到人加持，没有人发心，只要有发心你一定变独生子，所以我们很有信心，诸佛菩萨会加持。在整个补习的过程也很平稳，也很幸运就顺利考上。

　　佛菩萨很慈悲，他派给你的任务都不会压死你。因为我还没有教学经验，所以第一年就给我是科任老师；等我熟悉教学的生活，第二年就让我带一个班级，而这个班级并不好带；第三次，我又带一个全校最不好带的班，也熬过来了。能力也透过佛菩萨的安排，一点一滴慢慢提升。

接完这个班以后，我就到海口去了，就变成要承担「海口孝廉中心」的推广。所以我们也是抱持着师长命，行勿懒。

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荣耀归来123

念弥陀

记得在今年初，刚好我在外面忙，有一个小孩十多岁，我就吩咐他在中心里面听师长讲经，听完之后，我回来他要跟我报告。

那一天中午在吃饭的时候，我就问他，我说今天你听老和尚讲了什么？孩子他就说，今天老和尚说：他的年纪都快八十岁了，还要为了世界和平，正法久住，常常要在国际间飞来飞去，有哪个年轻人愿意发心，也来做这些事情，我老人家给他磕头。

当时候，这是在一个十多岁的孩子口里讲出来，但是我们做弟子的，听了之后非常惭愧，所以也抱持着以师志为己志，以师长的志向为我们自己的志向来努力。而能感是我们的心，所感是境界，当我们起了这个念头，感应马上就现。

从那个时候没有多久，深圳的因缘就接上，从那时候开始，我就开始坐着飞机飞来飞去。所以「师长命，行勿懒，师长教，须敬听」。

　　我们面对师长的教诲，绝对不能打折扣，师长讲十句，我们要做几句？十句。假如师长讲十句，我们只做五句，另外五句不做，那是用分别、执着心在接受教诲，这样会不得受用。

只要师长的教诲，我们一定要往那个方向不断努力，这样就能得到受益。所以，老老实实是修道一个很重要的态度。

　　再来，「众生呼，应勿缓」。我们都看到现在的人，因为没有接触到圣贤的学问，很多的思想、观念错误了。错误以后，又造作很多的过失，所以自己是苦不堪言。

我们在《地藏经》当中也看到，佛陀摸着地藏菩萨顶，告诉地藏菩萨，你一定要让我灭度以后，还有弥勒佛来之前，这一段时间的众生，不要堕到三恶道去。

诸位同修，谁是地藏菩萨？诸位同修，释迦牟尼佛在摸谁的头？我们都是释迦牟尼佛的学生，我们都有责任跟使命要续佛慧命。而地藏菩萨表的就是孝跟敬，只要我们现在认知到孝跟敬的重要，我们就要把这样正确的态度广宣流布给跟我们有缘的人。

　　记得有一次在听师长讲到普贤十愿，其中有一愿叫「请佛住世」。师长提到佛法难闻，能闻佛法的人已经是万中一二；而能闻到佛法，又是正法的，相对减少；能闻正法，又能闻持名念佛，可以当生成就的法门，又是难上加难，无过此难。

而我们今天却有这样的因缘已经遇到了，你不请自己住世，你要请谁住世？当场师长的教诲，把我们的分别、执着打掉了。我们要有这一分使命，能够听到众生的需要，所以众生呼，应勿缓。

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念弥陀

我们接着看下一句经文，我们一起把它念一遍：

　　【冬则温。夏则凊。晨则省。昏则定。出必告。反必面。居有常。业无变。】

　　『冬则温，夏则凊』。这是在东汉时候有个读书人叫黄香，他才九岁，就懂得冬天的时候帮父亲先把被温好。因为他的父亲身体比较不好，母亲又去世了，所以他就有责任尽心尽力照顾好父亲。夏天时候比较热，他就先拿着扇子把床搧凉，再请父亲来睡。

诸位同修，黄香才九岁，他就这么样知道孝道。

后来皇帝知道了这件事情，马上就给予他很高的肯定，写了八个字「江夏黄香，举世无双」。

其实皇帝这么做也是很有智慧，他知道要扬善，让所有的人民都来效法黄香。后来黄香也当了大官，替人民做很多的服务。

　　有家长就说了，他说冬天让孩子去温被，会不会感冒？所以你看，我们替孩子做愈多，反而让他学习的机会就愈来愈少。

哪有这样就感冒？那身体实在太虚弱，那就是要多做，因为多做当中，他的经络才会发育得好，体格才强壮，免疫系统才会形成。

冬温夏凊，他是养父母之身，也是养父母之心，因为当我们这么做的时候，父母的内心非常安慰。

除了冬温夏凊之外，我们也要处处在父母的生活起居当中，去满足他们的需要。比方说，昨天晚上，您看冷风飕飕，也会感受到今天的天气一定会比较下降，赶快打一通电话问候父母，叫父母明天多加件衣服，也是关心到父母的健康。

当你在打这一通电话的时候，虽然你的孩子在旁边可能在玩耍，但是对他有没有影响？影响很大的！

孩子的学习不像我们大人必须要很专注，他是眼观四路，耳听八方，他耳聪目明，我们所做点滴他都在学习。

很多人都说现在是小家庭，怎么教孩子孝道？最重要是你有没有心？当我们可以推测到父母家里可能没有米了，赶快，儿子，我们给爷爷送米去。带着孩子一起去做。当你每个月要汇款给你的父母，把儿子带去，来，儿子，你来写，写汇给爷爷奶奶。这都是很好的教育机会。

　　而养父母之心，最重要要处处能体恤父母的情绪，父母的感受。记得我听闻佛法以后，感受到自己得到很大的利益，也希望有更多的人能够得到法益，所以我心里面就有个底，可能往后要离开父母来做事情，来尽一分心力。

所以在学佛过程当中，在二、三年前我就会跟我母亲讲，我说：母亲，我们有这么好的机会都闻到佛法，都闻到法益，我们也很希望有更多的人能够闻法，所以你儿子很幸运；我们要让这一分幸运让更多人受益，所以母亲你一定要把儿子捐出来。二、三年前，就先跟父母打招呼。

过了这段时间，很巧，在前年的九月份，刚好师长派杨淑芬老师要到海口去了解一个推展中国文化的机会，杨老师就带着我这个晚辈一起过去。

当我母亲听到这个消息的时候，她一点也没有觉得很唐突，她也很欢喜就让我来。反而是我母亲在劝我父亲，她说：你要放下，各有因缘，不要强求。还是我母亲在劝我父亲。

所以我母亲很多同事都说，哪有人像你这样的母亲，人家母亲都是舍不得儿子走，你是把儿子送出去。

　　所以我们善体亲心，让父母时时有心理准备，而不会觉得很唐突。当然因为我的父亲一开始他也会有担忧，我要出去以前，他曾经就跟我说，他说这个很困难，教育的工作，几乎一千个人做，可能一、两个人都不见得能做得起来。

我就跟父亲讲，我说假如一千个人做，只有一个人成功，我们是要去了解九百九十九个人如何失败？还是要去了解一个人如何成功？要去了解哪个部分？如何成功！你去学失败干什么？但是我们现在往往有个惯性，都先看到很多人都做不起来，所以自己就被自己打败，都往坏处想。

其实一个人想要找借口，要找一千个、一万个都没有问题；但是假如肯做，下定决心，还是可以勇往直前。

　　我就跟父亲讲，我说假如这一个成功的人他必须具备很有财富、很有地位，他的家亲眷属还要当大官才能做到，那我一定做不到，因为我没有这些东西。但是假如这一位推展成功的人，他并不需要这些条件，而他需要的条件，我们也拿得出来，这个我要考虑。

后来我就跟我父亲讲：老和尚他一个人到了台湾，也没有财富，身边也没有亲人，但是凭借着一个好学的心，一个慈悲的心，希望成就众人。有这一分真诚的心，感得很多好的老师给予他教诲，也感得很多好的护法来护持他，来帮助他。老人家一个人把佛法、把正法弘传到全世界，老和尚有真诚的心，我们也有真诚的心。

父亲听完，也就没有继续劝说我。我就接着跟我父亲讲：父亲，我绝对不奢望中国文化在我的面前开花结果，因为十年树木，百年树人，这个教育断了根，必须要再好几代人的努力才行；老祖宗几千年的智慧传承到我们的手上，假如断在我们的手上，我们对不起列祖列宗，我们也对不起后代子孙。

　　深圳有个万姓宗祠，建得非常的庄严，我是第一次去礼拜万姓宗祠。一到里面去，我对着每一面墙顶礼三拜，内心在想，我们是救驾来迟，不知道让老祖宗掉了多少眼泪。所以这每一面墙的顶礼三拜，是代表一个很忏悔的心，希望往后能够尽自己后代子孙的一点责任。

所以我跟我父亲讲，我说中国文化不在我们这一代断根，我就心满意足。

　　后来去了海口三个多月时间，遇到过年，我也回到家里。一回到家，我们行李刚放下，赶快就跟着父亲一起回去看爷爷，看奶奶，因为当我们对爷爷奶奶很恭敬，父母一定非常欢喜。

当天晚上回来，我跟我父亲坐在椅子上，我就开始也学习我这个好朋友，把这三个多月来所做的事，点点滴滴给我父亲报告。

在这个报告的过程，我们提到很多孩子如何孝顺父母，我看到父亲在听我讲的过程里面，三度落泪。所以其实我也可以感受到父亲非常善良，他也希望别人的家庭、别人的社会可以更好。

今天我们有这样的机会，我们尽心尽力去做，是养父母之心，也是养父母之志，去圆满父母服务社会的这个志向。因为父母用他们几十年的人生岁月成就了我们，我们一定要立身行道，这样才能扬名于后世，以显父母，所谓大孝显亲。

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念弥陀

我们有个老师，她刚好去年的元宵节来听课，那一天她刚好坐在正中间，我对她印象很深刻。

中心的老师当天还打电话给我，他说蔡老师，今天是元宵节，要不要停课一天？诸位同修，要不要停课一天？学习哪有休息的？

有没有今天我们当父亲跟儿子说：儿子，我今天请假一天，今天我不当爸爸。

我们当老师的，能不能跟学生说，今天老师请假一天，不当老师？我们时时刻刻都在做孩子的好榜样，所以德行不能休息。

当你延迟一天学习，我们的孩子可能就延迟一天接受到正确的教诲。所以那一天就如期上课，非常欣慰来的家长没有减少。

结果她学习过程，只要听到好的故事，马上振笔疾书，开始写，所以我对她印象很深刻。

三个多月以后，这位女士第一次走到讲台前面来跟我说话，她说老师每次讲完课很辛苦，所以她觉得不方便再来增加我的负担。

可是今天因为她已经想要出来讲课，她觉得这么好的教诲，不能只利益自己家庭而已，要利益更多人，所以她打算回她的故乡文昌去教授《弟子规》。

她是在航空站上班，也不是师范院校毕业，但是由于她这一分用心，相信她会进步得特别快。

所以发心是重点，用心就是专业，只要用心，我们可以在很短的时间之内把教育学好，把一些能力备足。

俗话说「人有善愿，天必从之」。当她这一分愿心发出来，当她第一步跨出去的时候，她可能会摇摇晃晃，但是旁边这些同学会赶快帮她扶一下，很怕她站不稳。

所以这位老师一说要去故乡教书，我马上把《德育故事》送给她一套，她接了非常欢喜。我说你以后不要再一直写，这些故事都在里面。

其它一些第一线的老师也很感动，马上把他们的教学经验都跟她分享。所以这个老师她教学愈教愈好，来上课的孩子愈来愈多。

刚好有一次她上到了「事诸父，如事父，事诸兄，如事兄」，上到这里的时候，她就买了一篮的荔枝，回故乡教这一句。

教完之后，因为学了就要做，她当然是引导孩子了解到一切父母、长辈对家庭、对社会都有贡献，都值得我们尊敬。

讲完以后，孩子也很有善根，马上拿着荔枝在他们的乡镇里面跑来跑去，一见到长者，马上就把荔枝给长者吃。

诸位同修，他们的乡里，那一天弥漫着什么样的风气？敬老爱幼，敬老尊贤的风气。

当天晚上，他们乡里面很多的长辈打电话给她父亲，对她父亲讲：从来没有一个嫁出去的女儿，这么样的回馈自己的家乡。

这句话是从她的父亲讲给她听，她在电话的那一头，自己也很感动，眼泪都掉下来。

当一个女儿这么做，确确实实让父亲的心非常的安慰，非常的欢喜。

父亲也有这一分利益社会的志向，而女儿帮他完成，也是养父母之志。

这样的快乐，诸位同修，可以维持多久？可能她的父亲都会觉得这辈子养这个女儿非常值得。这跟包一个红包给父母，买个东西给父母，那个快乐是不大一样的。

所以我们从「冬则温，夏则凊」，要体会到养父母之身，养父母之心，还要养父母之志。

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念弥陀

接下来，『晨则省，昏则定』，早晚问候父母。

有位老师他来听完课，也回去教《弟子规》。

刚好打了一通电话到我们中心，这位老师说：《弟子规》里面有糟粕。糟粕就是米不好的部分，都不吃的。

我就进一步请教这位老师，我们可不要当场又跟他辩论起来，这样会适得其反。

因为你假如说：你错了，怎么可能会有糟粕。你一说他错了，他马上全副武装开始跟你辩。

我们就也很客气跟他说，请问您觉得哪一句话是糟粕？

这位老师说：晨则省，昏则定是糟粕。

为什么？他说一天要问两次，太麻烦了！

我接着就跟这位老师提到，我说父母对孩子的关怀、思念，一天几次？无时不刻。

有位老师她就跟我说，在春秋之际，气温变化特别大，孩子往往在半夜都会踢被子。

所以他们在春秋之际，被子都盖得特别薄，半夜自己冷得醒过来，然后先去帮孩子把被子盖上，再安心回来睡觉。

当父母的，连在睡觉的时候都会挂念孩子，更何况是白天的时候。

当我们早上，小朋友去跟父母问好：爸爸妈妈，早上好，昨天睡得好吗？当一个躬鞠下去，俗话说「人逢喜事精神爽」，哪有比孩子孝顺更快乐的事情？所以父母一天情绪都很好。

然后看你额头发亮，代表昨天晚上睡得很好，他也很放心。晚上下完课回来，父母也不知道你今天情况如何？我们主动再去问候父母。

父母一看，气色不错，在学校应该没有打架，没有跟老师、同学有冲突，所以父母也很放心。所以一天两次问候，能减少父母很多的担心。

我讲完以后，这个老师他就比较能接受，他说蔡老师，你的中国文化学得不错，你跟谁学的？我们听了，「闻誉恐」，诚惶诚恐，我说我跟杨淑芬老师学习。

结果突然这个老师给了我一个回马枪，他说：蔡老师，这句话你自己都没有做到。因为我离乡背井，没有办法早晚给父母「晨则省，昏则定」。

当老师的最怕就是学生说：老师你没有做到。全身冒冷汗。

这个时候我就跟这个老师说，我说：假如我现在早上打一通电话，晚上又打一通电话回家里去，我妈妈会骂我，她会说你不知道长途电话很贵吗？不要这么常打回来，只要每个礼拜六晚上固定打回来就好。

所以我们要顺父母之意，而且那个培养默契，往往礼拜六电话一响，我妈妈就会说儿子打电话回来了。

这个时候就把这个礼拜哪些事情跟她报告，家里有哪些事，我们也关心一下。

所以「晨则省，昏则定」，最重要的，它的本质是不要让父母担忧，这才最重要。

假如我们的德行不好，每天纵使一天打十通电话，父母不担心了吗？还是照样担心。

所以，这句话的本质要抓在提升自己的德行，让父母对我们非常放心，非常不担忧，这才是落实了这一句的本质。

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念弥陀

下一句，『出必告，反必面』。要出门的时候，要先跟父母讲我们去哪里，他才会放心。

甚至于是假如你出外念书，你的学校跟你住的地方，最好能够让父母亲自去一趟。

他看到了学校还有居住的环境都不错，他才不会多操心，这些我们为人子女要善体亲心，这些工作要做。

出门去之后，也要把可以联络上的电话、住址，一定要给父母知道，临时有事也马上可以通知得到。

当我们回来的时候，要主动跟父母问好，父母也了解我们已经回来了，他就很放心。

有个老师，他在学习《弟子规》以前，他觉得他是大乘根性。

结果后来学了《弟子规》，他把它仔仔细细看了一遍，他说他只做到一条，哪一条？「便溺回，辄净手」。

他说「知耻近乎勇」，他要好好来落实，他就先挑马上可以做到的，他就挑这一句「出必告，反必面」。

有时候他确实比较晚回来，妈妈已经睡觉了，他都要轻轻走到妈妈面前，跟他妈妈说：我回来了。但是很小声，自己听得到而已。

他觉得他假如不做，自己的内心不安。

他有这么样老老实实力行经典教诲的态度，相信他的学习一定是「德日增，过日少」。

我就曾经教到一个孩子，他一回到家，一声不响，马上跑进屋子里在那里打电动玩具。

那个东西很容易沈迷，现在不知道有多少家长很头痛，因为一沈迷，要再拉起来很困难，所以还是要慎于开始。

假如现在孩子已经大了，他又这么沈溺在这些玩乐当中，你可要一点一滴把他导正。

你可不能当天回去就把所有的东西都收掉，不能看电视，收了，你的孩子假如已经身高跟你一样高，你可能会有危险。

慢慢把时间给他减掉，让他比较能接受，你又起而当榜样给他效法，把他的善根慢慢唤醒。

但是孩子假如只有五、六岁，甚至更小，那二话不说，把电视收了，那有莫大的好处。

结果这个孩子一声不响进去了。他的家长说，孩子怎么都没回来？家长还打电话到学校，说都一个多小时了，孩子还没回家，家长很心急。

这时候我们也定下心来告诉他，你先别急，因为学校也没有活动，应该是已经下课了，你先进屋子去看一看，到底孩子有没有回来？结果一去看，早就在里面打电动玩具。

你看，孩子没有反必面，让父母多操多少心！

好，我们这节课先讲到这边，谢谢。