卡通版弟子规 (另外分享佛教视频)

念弥陀

淨空法師法語：每天晚上睡覺做夢，等於考試

1 佛在大經上常常告訴我們，「一切法從心想生」，這是事實。夢從哪里來的？心想生的。有人說，我做夢，我沒想過。沒想，怎麼會做夢？實在講，你想了，你自己不知道，這個事情是真的。

2 你想的，你自己知道，那個想叫粗想，那個想得很粗，很容易發現；微細的那個想，自己不能發現，但是在夢中現境界。

3 如果你真的沒有想，你決定沒有夢；你有夢，證明你有妄想。想什麼就現什麼，所以自己要警惕，每天晚上睡覺做夢，等於考試，考考你自己功夫——現前是什麼境界。

4 所謂「日有所思，夜有所夢」，白天妄想打多了，晚上就做夢。你每一天晚上做夢——是做甜蜜的美夢，還是做惡夢，這個關係很大。

5 要是常常做惡夢，做夢也是搞貪嗔癡，也是在那裏做惡，這絕對不是好事，換句話說，你惡業的力量超過善業；要是常常做好夢，表示你的心地善超過惡，那個善的力量大；念佛的人常常夢見佛菩薩，夢見自己拜佛誦經，或者聽經，這是好境界！

6 所以夢中可以考驗一個人的境界，也可以提醒我們自己警覺——你心地很厚道、很善良，你做的夢是好夢，與三善道相應；你心胸險惡、狹窄，做的夢都是惡夢，與三惡道相應；你常常夢到念佛，夢到佛菩薩，這與淨土相應，與佛法相應。

7 夢實實在在是從心想生，一點都不錯！明白這個道理，我們就能體會佛為我們選擇法門的依據，佛教我們想阿彌陀佛，我們常常想佛就像佛，佛境界就現前。

8 像《楞嚴經》上所說：憶佛念佛，現前當來，必定見佛。憶是什麼？心裏面有，心裏面常常想佛，口裏面常常念佛。

http://big5.xuefo.net/show1_82800.htm

念弥陀

淨空法師法語：你身心清淨，你決定不會著魔

1 魔從哪里來？魔不外乎過去今生的冤親債主。你今天發個狠心，要想超越三界了生死，他說，「你欠我的命，你還沒還我的命；你欠我的錢，還沒還我的錢，你休想走」，他來找麻煩。

2 你不認真修行不要緊，他說，「反正你跑不掉，總有一天我要報復的」，他慢慢等著；你真的要走，他著急了，他就趕快來報復，業障就來了。可是，如果你有定功，魔來了不怕，它譭謗你、羞辱你、陷害你，你如如不動，那你就成功了。

3 佛與魔不一樣的地方，佛念念都為眾生，魔念念為自己——佛說法，大眾聽了之後，心地清涼自在，智慧增長；魔說法，你聽了之後心生煩惱，心神不寧，不得清淨。

4 這個世界，魔太多，到處都是！你認識魔，它對你就無可奈何；你要是曉得修行的原則，就不會上它的當。

5 你心不清淨，沒有離開名聞利養、是非人我、貪嗔癡慢，才會著魔。所以要知道，自私自利、名聞利養、五欲六塵、世間人情世故，這統統是魔障。

6 魔教你增長貪嗔癡慢，佛菩薩是教你增長戒定慧！你身心清淨、一塵不染，與諸佛菩薩感應道交，魔就不得其便。

7 現在這個世間，「魔」很多，到處都是，真的是「法弱魔強」，不但在國內許多人著魔，外國人也著魔，這個情形非常普遍。

8 在末法時期，你要是修念佛法門，二六時中不忘這一句阿彌陀佛，十方三世一切諸佛都護念你，你決定不會著魔。念佛人真正念佛，絕對不會有魔障，這是念佛法門特別殊勝之處。

http://big5.xuefo.net/show1_83735.htm

蔚蓝天空

其实净老讲的没错
但在经过2千500年的演进
佛教已经宗教化了

念弥陀

感恩 愿正法久住！阿弥陀佛_/\_

淨空法師法語：造業，你就得受苦！

1 2010年9月，有幾位科學家在澳洲雪梨開了一個會，兩天的一個論壇，有邀請書送給我，我沒有去，我們有五、六個同修去參加。他們報告的記錄，讓我感到很驚訝，這些科學愈來愈接近佛法，他們是宗教徒，居然說出「上帝即是我，我即是上帝，我是上帝，你也是上帝」這樣的話。

2 這些科學家所說的，就跟佛經裏面所說的一樣，「一切眾生本來是佛」，釋迦牟尼佛三千年前講的。現在這些科學家，他們承認上帝不是一個人，這過去我沒聽說過，這是真的，真正造物主是意念，念頭，佛經上所講的心現識變。

3 心就是真心，就是法性，能生能現。惠能大師開悟的時候說「何期自性，能生萬法」，那個自性就是法性，就是真如本性，能生萬法。

4 《還源觀》上告訴我們，宇宙的源起是一念不覺——這一念不覺，阿賴耶產生了，整個宇宙出現了，出現之後，這就是什麼？物質現象、精神現象、自然現象，這三種現象出現了。

5 任何一種現象它有三個特性，第一個「周遍法界」。無論是物質、無論是精神，它都有頻率。現在科學家發現，宇宙之間萬事萬物，這些林林總總萬千的現象，頻率不一樣，統統都是屬於振動。這個振動現在科學稱之為能量。因為振動，所以才出現精神現象、物質現象跟自然現象。

6 以佛法來說，這些林林總總、無量無邊一切諸法，完全是我們念頭在不斷的生滅所產生的幻相。我們起心動念，只要一動，它就周遍法界，換句話說，任何的速度都比不上這個心念的振動。太陽的光到地球要八分鐘，我們念頭一動是周遍法界，所以跟一切諸佛菩薩感應道交，不可思議。

7 第二個特性，「出生無盡」，用我們現在話說，變化無窮，這個不可思議。這些變化當中，縱然是億萬年來，沒有兩個波動現象變化是完全相同的，沒有，從來沒有過，只有到什麼時候相同？不動的時候相同。只要是動就沒有相同的——出生無盡。

8 第三個特性，「含容空有」，這是我們一般講的心量大，它能包容，佛法裏頭常講的「心包太虛，量周沙界」，你看這心量多大！這是你自性的心量，本來就這麼大，現在你心量變得這麼小，兩個人相處，都不能相容，那叫什麼？造業。造業，你就得受苦！

http://big5.xuefo.net/ztzl_13.htm

念弥陀

淨空法師法語：每一個人去的地方不一樣

1 這個世間苦，真苦！人生百歲，也是一彈指就過去。年輕的同修對於這樁事情還不會感覺得到，過了五十歲以上的人，對於這個就相當敏感，什麼敏感？無常！年輕同修聽了也不要得意，為什麼？黃泉路上無老少，十幾、二十歲死的，很多！

2 人命無常，你今年所接觸的人，明年不一定能見面，看看不久就輪到自己了，這的確要覺悟！尤其在這個動亂的時代，災禍頻繁，一口氣不來就要輪回，非常的可怕。

3 我們今天生活在大災難的邊緣，不一定什麼時候這個世界，就是一個大災難來臨，你能保證「我遇不到意外災難」嗎？誰也不敢說這個話——這是我們現實的生活狀況，眼前的事實。

4 災難現前，我們怎麼辦？我們相信許許多多人措手不及，無所適從；我們念佛人，任何念頭都不起，在這個時候只要起一念「念佛心」，雖然都是死亡，每一個人去的地方不一樣。

http://big5.xuefo.net/show1_84816.htm

念弥陀

淨空法師法語：把壞人變成好人，這是教育

1 佛家常講，「佛氏門中，不舍一人」。在佛門，不是說你叛逆，不聽話，就不教你了，這個不是教育家，這不是一個好老師。

2 好老師對於叛逆的學生，也要用真誠大慈悲，用長時間去感化他。一個好老師，決不會因為這個學生不接受教訓、違背老師的教誨，甚至對老師譭謗、侮辱、陷害而捨棄他。

3 對於那些叛逆的學生，老師總是耐心地在等待機緣，用種種善巧方便來幫助他，真正顯示出「佛氏門中，不舍一人」，這是教育，成功的教育。

4 這個學生頑皮，這個學生不守規矩，把他開除，這不是好的教育方法；好的教育方法是：把惡人變成善人，把壞人變成好人，往上再提升，把迷惑的人變成覺悟的人，這是教育的成功，這是教育的偉大。

5 佛法是覺悟的教學，佛法是教你轉迷為悟，所以佛法當中，對於一切惡人，都是以慈悲心、容忍心，以及高度的智慧、善巧方便來幫助他，而不是排斥他。

6 「一切眾生皆有佛性」，這是我們要肯定的。肯定這個事實，我們對於教學，縱然有困難也能夠克服，我們不會退轉。

7 我們知道，他所有的不善，是由於迷失了本性。迷失了本性，他必然違背性德，叛逆性德。佛在經上告訴我們，「一切眾生本來是佛」，佛這個字是外來語，意思是人性本覺，所以，只要好好地教，好好地誘導，很快地就能把他的本覺引發出來。

8 明白了這個道理，我們就要學佛菩薩，把多元文化的社會教育工作承擔起來，不辭辛勞，天天為大家講經說法，天天為大家上課。「佛氏門中，不舍一人」，只要有人真正肯學，我們一定要盡心盡力幫助他。

http://big5.xuefo.net/show1_85551.htm

念弥陀

淨空法師法語：這個樂是麻醉，我們要捨棄

1 今天這個時代，世間人所享受的種種樂，實際上就是造業。這個樂是麻醉，我們要捨棄，要認識清楚。我們要覺悟才能得度，這個得度就是說，你覺悟了才能救自己。怎麼說救自己？不再輪回了。

2 特別是在現代這個時代，外面的誘惑力量太大，我們要懂得把自己的物質生活，調整到最低的限度，所謂三餐吃得飽，衣服穿得暖，這就夠了，千萬不要好面子，面子害死人。

3 很多人死要面子，那是活受罪，我們不幹這個傻事情。真正覺悟的人，一定是過清苦節儉的生活，衣食住行統統節儉。節儉有什麼好處？妄想少，身心負擔少，心清淨。

4 節儉是聖賢人的美德，所以世出世間這些聖賢，雖然具足大福德，他們依舊過著非常節儉的生活，為什麼？因為最節儉的生活，就像釋迦牟尼佛所示現的，樹下一宿，日中一食，那是最自在的生活。

5 所以諸佛菩薩、天龍鬼神，對於真正有德行、有節儉美德的人尊敬；對於奢侈的人，真的沒有把他看在眼裏。

6 世間人愚昧無知，生活奢侈，增長貪嗔癡慢；殊不知節儉可以息滅貪嗔癡慢，可以提高我們的德行修養，可以提升我們的精神生活。

7 現代人精神生活非常空虛，頂多是歌舞，他用這一些東西來調劑，那是打麻醉針，那是吸毒。現在人沒有精神生活，他怎麼不苦？這是佛經裏頭常講的「可憐憫者」，真正可憐！

8 現代人迷惑顛倒，貪圖物質生活的享受，他不曉得享受是造業，禍害就在後頭——死了以後都墮三途。

http://big5.xuefo.net/show1_84317.htm

念弥陀

净空法师法语：你以恶意对他，你就错了

1、有人问：如果这个人是个恶人，无恶不作的恶人，我们要怎么对待他？我们是不是可以用恶意来对待他？ 不可以！ 我们用恶意对他，我们自己就造恶。

2、他为什么会造恶？ 他迷惑，他可怜，他无知。 佛在经上常常讲，那是“可怜悯者”——可以怜悯他的。 他会造恶是他无知，那不是他的本性。 他的本性是善良的，这个道理连儒家都懂得，孔老夫子讲：人之初，性本善。 性相近，习相远。

3、在佛家讲，一切众生的本性完全相同——有情众生的本性叫佛性，无情众生的本性叫法性；法性跟佛性是一个性，是纯善无恶。 他为什么会作恶？迷失了他的本性。 这个人可怜，我们怜悯都来不及了，怎么可以去怨恨他？

4、你是一个明白人、是个觉悟的人，他怨恨你可以，情有可原，他无知。

你这个明白人再要以恶意对他，你就错了，你也迷惑了，你也颠倒了。

http://www.xuefo.net/show1_82775.htm

chew2293

感谢你在我的帖post这么多东西。。今天无意中看到了你最后post的东西。。。
很有意思。。。我领悟了。。
谢谢~阿弥陀佛

念弥陀

感恩 chew2293  随喜功德！阿弥陀佛_/\_

如有时间多多去看净空法师讲经说法，一生必能大受益！阿弥陀佛_/\_

净空法师法语：老祖宗有智慧、有经验

1 陈大惠先生过去曾经问过我，他说：“我们现在社会有了问题，国家有了问题，世界也有了问题，我们要问谁？”我当时告诉他，我说你看看，三、四岁的小朋友他碰到难题了，他去找谁？他找他爸爸妈妈，肯定的。我们今天社会上碰到问题了，也得要找老祖宗。

2 老祖宗有智慧、有经验，特别是中国的老祖宗，我们常说的古圣先贤，他们的智慧，创造了中国民族文化和这个国家五千年的历史，非常难得，在整个世界上，五千年长治久安，可以说是任何一个国家族群找不到，只有中国有。我们能不佩服吗？能不尊敬吗？

3 七十年代，英国历史哲学家汤恩比博士他曾经说过，“解决二十一世纪的社会问题，只有中国孔孟学说跟大乘佛法”。诸位要知道，大乘佛法已经变成中国传统的一部分，两千年来，佛法对中国的文化贡献非常大。这是汤恩比博士的话，他说：中国古人心量很大，他能够包容异族文化——佛教。

4 佛教是从印度传来的，我们的老祖宗能包容、能接受、能认真学习，而佛教也真的是帮助了中国，丰富了中国传统文化，这是汤恩比博士说的。他说的话是真的吗？靠得住吗？

5 我在英国，我访问过牛津大学、剑桥大学、伦敦大学，我特别去参观他们的汉学系，我在里面给他们上过课。

6 伦敦大学在排名比不上剑桥跟牛津，可是如果单讲汉学的研究，我觉得伦敦大学应该是领先这两个学校。我很认真地问伦敦大学的这些研究生：“汤恩比说的话，你们相不相信？”

7 这批年轻人是研究汉学的，他们能够读中国的文言文，北京话讲得非常标准，我很佩服他们。其中有一个学生告诉我，他写博士论文用《无量寿经》。我说《无量寿经》有九种不同的版本，你用哪一个版本？他说他用夏莲居的会集本，跟我们现在讲的是同一个本子，太难得了。

8 另外一个同学，他是研究《孟子》，用《孟子》写博士论文；还有一个用唐朝文学家王维，都非常难得、非常优秀。

9 我问这些研究生和教授：“汤恩比说的话，你们承不承认？”这些人对着我笑，不说话。我反过来问：“汤恩比说错了，你们同意吗？”也不说话。最后还是由我来解答这个问题，我说汤恩比没说错，是我们解读错了。

10 这个话对汉学系的学生来说，行！他们内行，他懂，儒释道他们都学过，而且根底很厚，大概在东方要找像他们这样的人才，不太容易找到，真下了功夫！

11 为什么说是大家把汤恩比博士的话解错了？我说：“你们现在研究儒学、道学、佛学，都是研究大乘经论，儒家孔孟学说，道家的《老子》、《庄子》，这些东西能帮助现前世界社会解决问题吗？”没有人敢说。

12 我说解决不了问题，为什么？解读错了。因为你们所看到的，提到儒，一定是四书五经、十三经；提到道，一定是《老子》、《庄子》、《列子》；提到佛，一定是《华严》、《法华》、《般若》这些大经大论，这是什么？这是儒释道的花果，非常之美，今天的社会行不通！

13 我说花果它从哪里长的？它从枝条上长的。枝从哪里来的？枝从干来的。干从哪里来的？干从本来的。本从哪里来的？从根来的。你能把儒释道的根找到，答案就出来了。要找根，老人就是根。

14 你把根找到，这个植物是活活泼泼的，它才会开花结果。如果你找不到根，那个是花瓶里面的插花，那是死的，几天就枯掉了，它起不了作用。

15 我说，你们拿《无量寿经》做论文题目，用《孟子》做题目，用王维做题目，拿这些题目做论文，可以拿到你们的博士学位，学位是拿到了，可是你们的一生肯定是生活在烦恼和痛苦之中。他们听了，都笑了起来，这就说明什么？解决不了问题。

16 你没把根找到，你研究大乘佛法，研究孔孟学说，研究王维，那是解决不了问题的，你还是生活在烦恼和痛苦的世界——你无法解脱，你得不到大自在，你得不到真正的快乐。

17 我的问题解决了，你看我很快乐。我怎么解决的？我还是孔孟跟大乘佛法，那为什么我能解决，你不能解决？你们是搞佛学、儒学、道学，搞得很有成就；我不是，我颠倒过来，我是学佛、学儒、学道，就这个不一样，这给他们一个很大的启示。

18 学儒，我要学得跟孔子一样，学得跟孟子一样；学佛，我要跟佛一样，跟菩萨一样。
你们是搞佛学，我是学佛；你们搞儒学，我是学儒，就这两个字颠倒一下就不一样，效果就不相同。这个话他们听懂了。

http://www.xuefo.net/show1_86234.htm

chew2293

感恩 愿正法久住！阿弥陀佛_/\_





淨空法師法語：造業，你就得受苦！


1 2010年9月，有幾位科 ...
念弥陀 发表于 31-8-2011 01:42 AM

1 魔從哪里來？魔不外乎過去今生的冤親債主。你今天發個狠心，要想超越三界了生死，他說，「你欠我的命，你還沒還我的命；你欠我的錢，還沒還我的錢，你休想走」，他來找麻煩。

2 你不認真修行不要緊，他說，「反正你跑不掉，總有一天我要報復的」，他慢慢等著；你真的要走，他著急了，他就趕快來報復，業障就來了。可是，如果你有定功，魔來了不怕，它譭謗你、羞辱你、陷害你，你如如不動，那你就成功了。

我有几个疑问。。请您为我解答。。阿弥陀佛
什么是魔？什么是冤親債主？

你不認真修行不要緊，他說，「反正你跑不掉，總有一天我要報復的」，他慢慢等著；你真的要走，他著急了

她是谁？？魔吗？还是冤親債主？

魔和冤親債主 其实是什么？
它们是六道的那一道？
还是你所谓的魔和冤親債主就是身边所遇到的不好的事情，比如说某人毁谤我，某人偷我东西，某人伤害我。。。
那些就是你所谓的魔？那就是冤親債主？

是这样吗？

念弥陀

感恩 chew2293大大  亲近大善知识净空法师听闻经法！阿弥陀佛_/\_

未学试解chew2293大大所疑问：

正如什么是魔？什么是冤親債主？

实知【冤親債主】是我们的外魔，而【贪嗔痴疑慢】是我们的内魔。

但不是说离于内魔而有个外魔独立成体，因外魔内魔都是一体无二！

简单说因【贪嗔痴疑慢】而成就【冤親債主】自现！

冤親債主何来？这都是我们无始无明贪嗔痴所造的罪业而它都一路跟随我们流转六道不离不弃，等待时机因缘成熟而现报！

《大宝积经》云：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

夫学佛就要深信因果，为入门要道，这样对一切人和事物所做所为都有所警惕！

所以说当某人毁谤我，某人偷我东西，某人伤害我，我们深知这都是前世亏他的，欠他，害他的，绝无一丝想冤冤相报，而欢喜受，感恩他来消你的业障，然不会这些业障出现而妨碍你修自性清净心！

如同净空法师语：你这个明白人再要以恶意对他，你就错了，你也迷惑了，你也颠倒了。

用佛语来讲【贪嗔痴】就是魔，【戒定慧】就是佛，然佛魔是一体，这都在于一念，一切法从心想生！

俗语说：一念天堂，一念地狱，就是这个意思！

夫我们在六道里打滚了太久，都把自性圆满性德忘得一乾二净，妄认六道为家，忘了回家路！

佛陀慈悲示现于3千年前，无非就是要众生回归自性圆满性德，不要再六道轮回，苦痛万千，无有出期！

《楞严经》云：“末法时期，邪师说法，如恒河沙。”

所说之法令一切众生，生起是非人我，生起贪嗔痴慢，这就是邪师说法。

所以佛陀要众生勤修【戒定慧】熄灭【贪嗔痴】，后而证如如本体！

《華嚴經》云：「一切眾生皆有如來智慧德相，但以妄想執著而不能證得」。

念弥陀

净空法师法语：往生极乐世界是真正降伏魔心

【降魔】

◎ 谚语常说：「好事多磨」，又说：「道高一尺，魔高一丈」。魔是我们生活与修行的障碍，要解决此问题，唯有学习释迦牟尼佛的方法。世尊在八相成道里示现「降伏魔外」，值得我们认真学习。世尊降魔的方法不是对外，而是对内。魔军来扰乱威胁，世尊没有抵抗，魔女来诱惑，世尊也没有逃避，而是用「戒定慧」三学来解决。

◎ 遇到任何威胁利诱，再大的障难，只要将内心的魔怨消除，外面境界就是「无佛亦无魔」；这正是蕅益大师所说的「境缘无好丑，好丑在于心」。外面的魔境其实就是心魔变现出来的，能变魔境的是自己的邪知邪见、贪瞋烦恼，而外面境界是所变。世尊教我们的方法是要降伏自己能变的心，外面所变的魔境就不碍事了。

◎ 《八大人觉经》中，将魔分为四种︰五阴魔、烦恼魔、死魔、天魔。五阴魔、烦恼魔、死魔都是属于自己的心魔；唯有天魔是外面的。天魔从哪里来的？也是自己的心魔变现出来的。而世人不明此理，遇到妖魔鬼怪，就想尽方法去抗拒、克服，这永远不能解决问题。解决问题的方法，是将之化解。

◎ 自己本身有烦恼、邪知邪见，这是一切魔障的根源。所以，只要做到「知见正、除烦恼」，外魔也成佛了。四弘誓愿中的「众生无边誓愿度」，魔也是众生，度魔成佛，才是真正普度众生。

◎ 世尊示现降魔的本领，用意是要我们学习。只要有邪见、烦恼，决定有魔障，妖魔鬼怪会常常围绕身边。若能除去邪见、烦恼，妖魔鬼怪都成佛了。由此可知，佛、魔只在一念之间。一念迷，佛就变成魔；一念觉，魔就成佛。因此，魔障的症结不在外，而在自己内心。

◎ 世间愚人遇到妖魔鬼怪，请道士画符、念咒驱魔，这是用武力对抗。即使你能赢他，问题还是没有解决，他的怨恨心、报复心仍在，他还会来报复，而且会更凶猛，这就没完没了，问题只会愈来愈糟。所以世尊不对抗，而是以真诚、清净、平等、慈悲心来包容、感化。化魔成佛是好事，自他两利。魔成佛后，会永远感激你，当你示现成佛度生，魔就示现种种身分来护法，这才是真正解决问题。

凡是把问题搞糟了，都是愚痴造成的。由此可知，智慧之可贵。

http://www.xuefo.net/show1_82955.htm

念弥陀

净空法师法语：受外头诱惑，你就不自爱

1 我们常常讲自爱，自爱是爱什么？爱我过去生生世世累积的善根福德因缘，我要爱这个。

2 今天这个时代，外面五欲六尘的诱惑力量非常强大，这是造作罪业的原因。所以你自爱，你就不能受外面诱惑；受外头诱惑，你就不自爱。

3 什么叫自爱？知道自己的心本来真诚，真则不假，诚则不虚，你要能够保护你的真诚、发扬光大你的真诚，这叫自爱。

4 时时刻刻以真诚心处事待人接物，这个人叫自爱；对人虚伪，欺骗一切众生，这叫不自爱。人不自爱怎么能爱万物？怎么能爱众生？没有这个道理。

5 现在人不爱人，不但不爱人，现在人不自爱，为什么？五常的根没有了。仁义礼智信，这是做人的基本条件，这个根没有了，现在是个人身，其实是什么？地狱相、饿鬼相、畜生相，非常可怜！

6 现在人起心动念、所作所为，都违背了五常；换句话说，连做人的条件都没有了，所以我说现在人不懂得自爱，真的不懂。

7 什么是爱自己？简单地说，你能够修清净心是爱自己，你能够修平等心是爱自己，你能够修正觉心是爱自己。

8 佛法的爱是大慈大悲，对外要尊重一切众生，对内要尊重性德，对我们学佛人来说，自爱就是清净平等觉。
所以要晓得，如何保护自己的清净心、保护自己的平等心、保护自己觉而不迷的心，这叫自爱。

http://www.xuefo.net/show1_86683.htm

chew2293

净空法师法语：受外头诱惑，你就不自爱

1 我们常常讲自爱，自爱是爱什么？爱我过去生生世世累积的善根福 ...
念弥陀 发表于 15-9-2011 02:16 AM

请问你有facebook吗？

念弥陀

净空法师法语：放弃自己的成见

1 我们是凡夫，凡夫在一生当中不能成就，原因在哪里？随顺自己的烦恼习气。这个亏就吃大了！古今中外，凡是有大成就的人，决定是放弃自己的成见。

2 我们的成见是错误的，从自私自利而生的，哪里会正确？我们的成见，是从妄想分别执着里面生的，不是正确的。

3 我们有幸能够遇到佛法，能够遇到善知识，我们要想做个好学生，真正有成就，决定是放弃自己的成见，放弃自己的烦恼习气。《华严经》里面，世尊教善财童子随顺善知识的教诲，这个很有道理。

4 真正善知识，对待一切人决定是平等而无条件的，他的教学完全是看来学的人。他是不是真的想学，从哪里看？从态度上就能看出来。就是印光大师所说的，“一分诚敬，他就有一分成就；十分诚敬，他就有十分成就”。

5 我们要真诚恭敬，要尊师重道！诸位要晓得，决定不是老师刻意要求你尊敬，若是，这个老师决定不是个好老师，不是真正善知识。

6 诚敬是我们的性德流露，是真诚、谦虚、恭敬，决定没有虚伪，没有虚假！你只要有这样的本质，这善友说：“这个人可教！”

7 在佛法讲，这个人是“法器”，你不帮助他，有罪过。他能接受，你不帮助他，你有罪过。

8 他不能接受，你可以不必帮助他，为什么？你帮助他叫白费功夫，因为他已经满了，自满了，填不进去了！

http://www.xuefo.net/show1_8124.htm

念弥陀

淨空法師：佛法從恭敬當中求，不是從研究中求

我記得我曾經跟諸位做過報告，這個事情在四十年前，道安法師還在世的時候。老人家慈悲，借用中國佛教會的道場來辦大專佛學講座，他老人家邀我做主講，總主講，那時候我很年輕。這個講座辦得很成功，人數最多的時候到八百多人。
有一天有一個同學來告訴我，他說：法師，我在講座裡面聽了兩年經，明天起我不來了。

我說：為什麼？

他說：我聽了兩年，聽了不少，我要回去學習。

我說：你回去做思的工作是不是？這兩年來你是聞，你回去再去思、再去修，是不是這個意思？

他說：是的。

我說：今天這一堂課你上不上？「今天上，明天就不來了。」

我在那堂課就把聞思修簡單的意思告訴大家，什麼叫聞思修？聞是接觸。一聽就覺悟了，這叫思。

思不是你去研究，你研究就錯了，怎麼說研究錯？研究是落在第六識，你用什麼東西研究？用識心研究，那就錯了，那哪是菩薩？

所以一聞千悟，這古人說的話，聽了就開悟，一開悟不就不迷了嗎？迷惑就破了嗎？那就叫修。它是一樁事情，這叫菩薩三慧。

菩薩，像這經上所說的，到十方諸佛剎土裡面去供佛、去聞法，那是增長三慧。他們的基礎，戒定慧深，所以叫聞慧、思慧、修慧，用這個名詞。

而不是聽了之後回去研究，那就壞了。世出世間聖賢教誨不許研究，你知道為什麼嗎？聽懂就懂了，不懂可以再聽。如果說研究明白的，那不是如來真實義，那是你的意思，不是佛的意思。

所以經典不許可你去研究，只許你去聽，古人說得非常好，「讀書千遍，其義自見」。這部經你就專心聽，聽懂，懂得；聽不懂，不管它，你能聽上一千遍，開悟了。為什麼？一千遍是得定，你沒有定力，你一千遍聽不下去。千遍這就是持戒，真的千遍你就得定，定能發慧，你就豁然大悟，就開悟了，是這麼回事情。

我們初學學講經的時候，遇到困難了，講不下去了，怎麼辦？不能研究，研究是你自己意思，愈研究愈錯誤。把經放下，老老實實去拜佛，拜上個三百拜、五百拜，意思出來了，自然出來了，那就對了。

所以佛法從哪裡求？從恭敬當中求。不是從研究當中求，它跟世間法不一樣，為什麼不一樣？一切諸佛所說的法都是自性流露的。所以戒定跟自性相應，戒定是個工具，開發自性裡面的寶藏，就這麼個道理。

如果你要是不懂，聽了兩年回去研究研究，那叫什麼？叫胡思亂想；胡思亂想之後再去行，再去修行，那叫盲修瞎練。兩年是不是真聽下去？沒有聽下去，這個兩年的功夫叫道聽塗說，胡思亂想，盲修瞎練。

下課的時候我問他，明天來不來？明天還來。這個我們不能不懂，你要真了解之後，現在真聽經的人不多，會聽經的人就更少！

記住印光老法師的一句話，一分誠敬你得一分利益，二分誠敬你得二分利益，十分誠敬你得十分利益。沒有誠敬心，這是什麼？對我們的課程不恭敬，對於講經說法這些老師沒有誠敬心，你什麼都得不到。

別把講經說法的人看輕了。有些老修行，真有功夫，他們懂得的、他們所修持的，比這個年輕法師高明得太多，他來聽經。他對於這個經本、對於道場、對於講經的法師十分恭敬，往往他聽完之後他開悟了，講的人沒有開悟，聽的人開悟，這真的不是假的。

淨土大經解演義 第244集

念弥陀

净空法师法语：减膳，断绝恶事，多做善事

1 现前这个世间，灾难频繁，灾难一年比一年严重，甚至于一次比一次严重，非常恐怖！

2 这个世间为什么会有灾难？佛告诉我们，灾难不是自然的，灾难是我们不善的心念所感应的。

3 我们从因果上看，现在这个地球上的居民，他想什么、说些什么、干些什么，你把十善的标准展开来一看就知道——全是十恶，一条善都没有，这就难怪现在灾难这么多。

4 灾难能不能化除？能化除。从哪里做起？佛教给我们，认真忏悔，断恶修善，积功累德。这是真实功德，真正能够消灾免难，我们一定要认真、要重视、要真干。

5 你看看历史，古时候帝王大臣、地方上的领导，他们都懂得佛法，所以只要是社会有了灾变，他们都忏悔，改恶修善。

6 你看古书里面记载：凡是遇到重大灾害，像水灾、旱灾、地震、飓风这样的灾害，皇帝一定减膳，膳食减一半，斋戒沐浴，大赦天下，断绝一切的恶事，多做善事，希望能够回转天心。

7 回转天心，实际上就是希望大家生起善心，改变环境、消弭劫难。从前人他知道这么做，现在人不知道。现在人以为这些事情与我们的起心动念、一切行为不相干，所以不知道忏悔、不知道改过。

8 今天人不相信这个，认为灾难是自然的，与人心不相干，你说糟不糟糕？现在人烦恼习气重，不相信因果，做错事情、造作恶业，不肯承认、不知道悔改，这灾难怎么能消除？

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念弥陀

净空法师法语：想到这个事实，你就不会再跟人争了！

1 佛门常说“万般将不去，唯有业随身”，将不去就是一样你都得不到，一样你也拿不去，你能拿得去是什么？业。

2 业障是你可以拿去的，除此之外，不管是过去、现在、未来的，一样你都得不到，全是假的。

3 现在人贪图世间种种五欲六尘的享受，起心动念争名夺利，损人利己，这是造业！明眼人看到，可怜！这种人是最可怜的。

4 佛在经上给我们说，“凡所有相，皆是虚妄”，外面境界相都是虚妄的，你在这个世间，还有什么好争的？

（二）

1 世间所有一切法，都是假的，都不是真的，有什么好争的？人家赞叹我、恭维我，假的，别欢喜；人家毁谤我、侮辱我，也是假的，何必生气？

2 一切法都不是真实的，如果我们能够体悟到这个事实，我们想想，跟一切人事还有什么好争的？还有什么好执着的？还有什么放不下的？

3 大家能看破放下，心地都清净了，就不会有争执，反而会相处地很好。为什么？缘聚缘散，时间很短，何必做冤家？

4 人命无常，我们在这个世界上能过几天？能聚会一次不容易，不晓得多少生多少劫才碰一次头，很难得遇到的，有什么好过不去的？

（三）

1 人命无常，黄泉路上无老少，你到殡仪馆、公墓去看看，十几、二十岁死的，很多很多！就算你寿命长，活到一百岁，也是一弹指就过去。尤其在我们这个时代，天下大乱，人命无常，一口气不来就要轮回，非常的可怕！

2 佛在经上说得很清楚，“万般将不去，唯有业随身”，名闻利养、五欲六尘，生不带来，死不带去，一样都带不去，知道这一切都是虚妄不实，你还有什么好争的？

3 你跟人争，你是在造业——你有嗔恨心，嗔恨心堕地狱；你有贪心，贪心堕饿鬼，你修的是三恶道，将来必堕三途。
4 我们要想超越三界，要想超越六道轮回，只有念佛带业往生这一条路可以走得通，除这一条路之外，别无第二条路，想到这个事实，你就会觉悟了，你就不会再跟人争了！       

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念弥陀

净空法师法语：人迷惑颠倒，就会做恶梦

1 一个人到临命终的时候，他眼睛看不见了，眼识没有了，眼识先舍掉；耳朵也听不见了，耳识也舍掉，乃至于鼻舌身，第六意识也没有分别了，第七识这时候也没有执着了，统统舍掉。

2 当第六意识、第七识不能控制的时候，剩下来阿赖耶识里头的习气种子就乱发，这时候麻烦在哪里？你阿赖耶里的习气，哪个习气力量最大的，它就先起作用。

3 所以，为什么教你平常要天天念佛，就希望阿赖耶里头的习气，这个习气最重，力量最大，将来临终时，它先发出来，领导你往生西方极乐世界。

4 每天念佛道理就是在此地，就是怕临命终时，第六意识、第七识一下不管事的时候，阿赖耶识不能控制，无量劫所含藏的善恶种子，在这里头乱发，这个事情麻烦了。

5 这桩事情就在我们现前都可以考验，这是我们自己要警惕的。为什么？我们每天晚上睡觉会做梦，你在做梦的时候就是如此，第六意识、第七识不能控制，六、七不起作用，阿赖耶里头种子就起现行，就乱发。

6 人迷惑颠倒，就会做恶梦，你如果晓得这个真相，你就知道人断气以后，那个现象可怕，出不了六道；如果每天晚上做梦都梦到念佛，那就好了，那就证明什么？你阿赖耶里头念佛的种子有了力量。

7 要不是经常做好梦，梦到念佛、拜佛、礼佛、闻法，都在三宝边事，往生就难，真难！所以，为什么要教你一心称念，因为一心的力量最大、印象最深，阿赖耶里头这个种子它有力量，它先起现行，它印象最深，它忘不了。

8 因为临终的时候颠倒，第八识习气乱发，这才有六道轮回。换句话说，你常常做好梦，与三善道相应；常做恶梦，与三恶道相应；常常梦到念佛，梦到佛菩萨，这与净土相应。

所以，能不能往生，这个事情不要问别人，自己想想就知道了。

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