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发表于 2-9-2016 06:29 PM
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发表于 13-9-2016 07:02 AM
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发表于 22-9-2016 08:00 AM
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本帖最后由 guilimen 于 22-9-2016 08:05 AM 编辑
Quach TN 的 Facebook
Felix Ng (問):
哲理只不過是一個大哲學體系裡面的一些道理。
儒釋道怎會不是哲學？
Quach TN(答):
因為我這位朋友認為儒釋道是「探討」人生目的、价值、意義、態度，愛情、理想、道德、欲望等的智慧。哲理需要從經驗中體悟。
哲學是不需要經驗，純以思辯、邏輯的解釋，「探求」核心價值，在研究中歸納出之結論，因此哲學思辨是研究問題和產生結論的智慧。
(內容):
去年曾與一朋友討論中國文化中是否有哲學，他不大認同老師牟宗三硬要把儒釋道的哲理說成是哲學，雖然這是一很有爭論的議題，但「哲理」和「哲學」兩詞又實在是不一樣的。
哲理：是主要探討人生的目的、價值、意義、態度等，通常是以『智慧箴言式』、天馬行空式的『寓言故事』或『人生啟示錄』來讓人了解宇宙人生的根本原理和道理，對人的生活起指引的作用。
例如哲理人生，或“人生哲理”，指的是關於生命、人生的根本的原理和智慧。涉及人生的目的、价值、意義、態度，愛情、理想、道德、欲望等。
它的功能是讓人了解生命、人生，自我和社會，對人的生活起到指引作用的智慧。
冰心《寄小讀者》十六：“好像凡是中國書都是充滿著艱深的哲理，一看就费人無限的腦力似的。
秦牧《藝海拾貝·蜜蜂的讚美》：“人們對於蜜蜂的讚美，尤其充滿哲理的情趣。”
而「哲學」的作用是認識世界哲理的智慧，從不同的世界觀和價值觀，形成一套辯證法體系，務求可以對物質和精神的存在的發展作出一種存在邏輯的解釋，
探求核心價值，在研究中歸納出之結論，因此哲學思辨是研究問題和產生結論的智慧，
因此哲理和哲學是不一樣的。
Brian Kwok (說):
大學哲學係第一年修讀的主要兩科，
"邏輯介紹"(Introduction to Logic)
"道德介紹" （Introduction to Ethics)
之後就是
"批判性思維"(Critical Thinking)
"人性"(Human nature)
一開始認識 "邏輯"，"道德"，這兩端，所有人都是讀一樣。
去到高年級，深入探討，就會開始分派別歸邊。
大家都是讀哲學，本應理性，但去到某些爭議點，人總會歸邊。我沒有認識一個沒有歸邊的哲學家。
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发表于 22-9-2016 10:14 AM
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发表于 22-9-2016 05:58 PM
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本帖最后由 山林居民 于 22-9-2016 09:56 PM 编辑
其实你，慢慢从糊里糊涂中，慢慢接触了一些要点。
要全面开解你。需要一点时间。
把你提到的几个案例，需要分析一下。
慢慢来，。。。。
首先你得把中国佬，文艺佬，自我吹嘘的话语，搁置一边。他们用词不精密。
他们口中的“哲理”，其实应该是“智慧”。人生的智慧。和哲学作为一个学科无关。只属哲学中，讨论生命伦理的特殊一种。
关于哲学和哲理的讨论，本人认为如此理解，比较仔细。哲学，是研究各种各类别哲理的学问。是宏观的理解。
哲理是讨论某种，特殊一种，或多种哲理，道理，观点等等。属微观层次。
“儒釋道”，当然是哲学，有自己特殊性的哲理一类别。
当然，你应该也考虑到，有人会认为，应该区别，存在的是“优越的”哲理，和“非优越”的哲理。比较现代化的人士，比较认为“儒釋道”，和现代的科学时代有点断层的隔离。这样自然会有不同的认同。
哲学有纯思辩类，和经验检验类。
纯思辩类，假如没有事实检验，很多可以属，猜想类，胡说八道类，乌托邦类，电信诈骗类。复杂的形而上学类。
近日，电信诈骗层出不穷，因为诈骗份子认识到一个事实。社会上的人们很多没学明白，学懂一个浅显的哲理，就是：“凡事需要事实检验，才比较可靠。诈骗份子”随便唬弄，也会有很多人相信的“。如此上当受骗。
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发表于 30-9-2016 05:43 PM
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宋澤萊 的 Facebook
https://www.facebook.com/profile.php?id=1822403647
論台灣人好談人身因果論的來源
印度人濃重的因果觀念是這樣來的：
在公元前六世紀以前的幾個世紀，騎著馬匹的高大白色人種阿利安人，由伊朗平原相繼渡過印度河，征服了平原上的達羅毗圖人【一種皮膚較黑、身子較矮的人種】。
阿利安人是統治者，人數比較少，為了統治方便，開始建構四姓階級。也就是僧侶→戰士→平民→奴隸由上而下的四個階級社會制度。多數的達羅毗圖人被分派在第四階級裡當奴隸。
因為害怕達羅毗圖人會反抗，阿利安人就創造一種因果觀念，認為身為奴隸的達羅毗圖人不必為自己身為奴隸而耿耿於懷，這是因為前世有「業」的關係。今世正為償還這些「業」而來，等到這一世把「業」還完了，下一世就可以轉生到比較高的階級，從而擺脫困境。
這種說法原本只是統治者阿利安人的謊話，但經過傳播後，竟然人人相信，連達羅毗圖人也信了。這就構成印度人牢不可破的種姓觀念，一直到今天還是印度人的文化包袱，如何也去不掉，重重地影響了印度的現代化。
佛陀本來是以反對四姓階級起家的，強調「眾生平等」，在古印度非常有名。
但是大乘佛教出現以後，居然忘了佛陀的本意，反而加重古印度的因果觀念，開口閉口都是因果，用因果來解釋一切，把因果提升到神祕兮兮的地步，警告信徒不可以「撥無因果」，對信徒大發謬論。
大乘佛教傳到中國後，漢人也模仿古印度人，開始談因果論，也非常癡迷瘋狂；大乘佛教傳到台灣後，和尚開口閉口都說「業障」這兩個字，無知的台灣人跟著學習，也同樣模仿古印度人，大談因果論，絲毫不認為談因果論是可恥的﹝該知它鞏固了印度的種姓制度﹞，滿嘴胡說，直到今天。
前不久，敏感的日本人開始批判大乘佛教的罪過，認為大乘佛教導致日本社會出現「賤民階級」，影響日本人的社會平等，挫傷了日本的現代化，許多日本人揚言要把大乘佛教趕出日本，風潮鬧得很大，可見日本人的好學深思，做事毫不馬虎放過的態度。反觀台灣人，對於大乘佛教卑躬屈膝，滿口因果論，絲毫不知自我節制，如此麻木民性，令人匪夷所思。
今天我們不應該再談人身的因果論，所謂「業障」「前世因、今世果」這些奇形怪狀的名詞說法，都是種性制度的一部分，台灣人應該清除它，對身障人士應該加倍尊重，加倍照顧，如此方能完全實現社會平等。千萬不要繼續執迷不悟，造成人與人之間的的歧視侮辱，終致導致社會衝突，引來不幸，這是非常重要的一件事！ |
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发表于 1-10-2016 12:22 PM
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个人看法：
因果論≈>因果学
因果学≈>逻辑学
不同阶段、文化、架构组成的逻辑学≈>伦理学(道德学?)
君王(百姓)没罪
因果論没罪
都是僧侶编的故事不美...
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发表于 11-10-2016 11:58 AM
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guilimen 发表于 30-9-2016 05:43 PM
宋澤萊 的 Facebook
https://www.facebook.com/profile.php?id=1822403647
論台灣人好談人身因果論的來源
印度人濃重的因果觀念是這樣來的：
在公元前六世紀以前的幾個世紀，騎著馬匹的高大白色人種阿利安人 ...
因果论其实亦是探讨真理/哲学的一种， 不讨论‘它’， ‘它’亦会继续存在运演。与其对其批判， 倒不如说是世人对之有所偏执，以之误人。
古往圣人即是对世间所现的不公之象，对其探讨，以寻求真理， 进而悟之。
若以此劝人向善，警戒世人， 何错有之？
错的是对之偏执/误导其意的人， 因果没错。
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发表于 12-10-2016 09:05 AM
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发表于 24-10-2016 09:25 AM
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孟令強 的 Facebook
人若無名，便可專心練劍
世間一切干擾均來自內心，「人若無名」則排除了雜念，這樣就能「專心致志於一技」了。
甘於無名，在某種意義上亦是一種修為，
十年磨一劍，若無耐心與韌性，無超凡意志與信念，
如何耐的住十年沉默而籍籍無名隱於市井，對浮華視而不見，對喧囂聽而不聞？ |
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发表于 28-10-2016 09:31 AM
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林從一 的 Facebook
以價值引導你的人生，而不是以技術經營人生。
常常懷抱「why問題」的心是年輕單純的心，
汲汲營營於how與what問題容易讓人蒼老。 |
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发表于 29-10-2016 03:08 PM
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立法院對同志婚姻平權在決議之前 ,是不是先要取得科學或醫學上的證據足以證明同性戀是"天生"的.
如果很不幸的所有的證據都顯示同性戀只是一種 "人為"潮流趨勢的傳染 ,但是由於人數逐年倍增得很快, 那又該如何決策呢? |
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发表于 2-1-2017 03:19 PM
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发表于 12-1-2017 09:19 AM
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本帖最后由 guilimen 于 12-1-2017 09:25 AM 编辑
狡辯和詭辯的 Sample (光學可以反駁)
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发表于 28-2-2017 01:25 PM
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发表于 17-5-2017 09:41 PM
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发表于 18-5-2017 01:32 AM
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发表于 2-8-2017 08:02 PM
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古德文的 FB
知道為啥100-1 = 0嗎
做人也是這樣，你對他十次好，也許他忘記了，一次不順心，也許會抹殺所有。
這就是100-1 = 0人性的道理！縱然你有千般好，
一個不好，
就推翻了你所有的付出;
哪怕你掏心掏肺，
一個不對，
就會罪上加罪，說你狼心狗肺！
現實中的有些人類：
幫他百次不記恩，
半次不幫就記恨！ |
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发表于 21-4-2019 07:48 AM
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劉源銘說的:
有些人，
你跟他講理，他就跟你講方法；
你跟他講方法，他就跟你講態度；
你跟他講態度，他就回頭跟你講理。 |
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发表于 6-5-2019 03:25 PM
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