风水

slfk

五术(山、医、命、相、卜)


一、山
所谓 “ 山 ” 就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼 “ 肉体 ” 与 “ 精神 ” ，以达充满身心的一种学问。
食饵 —— 是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基 —— 是利用禅、静坐法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典 —— 是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法 —— 是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒 —— 是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之， “ 山 ” 就是利用禅、静坐、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓 “ 医 ” ，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。
方剂 —— 是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸 —— 针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。
灵治 —— 利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的 “ 心理治疗 ” 。
总之， “ 医 ” 就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓 “ 命 ” ，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有 “ 紫微斗数 ” 、 “ 子平推命 ” 、 “ 星平会海 ” 等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。
总之， “ 命 ” 是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。

slfk

四、相
所谓 “ 相” ，一般包括 “ 印相、名相、人相、家相、墓相（风水） ” 等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。
印相 —— 就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相 —— 是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相 —— 又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相 —— 也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相 —— 也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。
总之， “ 相 ” 是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓 “ 卜 ” ，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为 “ 易断 ” 及 “ 六壬神课” 。
占卜 —— 所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉 —— 主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代军事。
测局 —— 主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。

slfk

堪察风水的十大要诀


看风水十大要诀（一）－－－观察地势
中国的地理形势，每隔8度左右就有一条大的缔向构造，如天山－－阴山纬向构造昆仑山－－秦岭纬向构造；南岭纬向构造。《考工记》云：“天下之势，两山之间必有川颖。大川之上必有途矣。”《禹贡》把中国山脉划分为四列九山。风水把绵延的山脉称为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山人山西起太行，渡海而止。中龙山氓山人关中，至秦山人海。南龙由云贵、湖南至福建、浙江人海。每条大龙脉都有干龙、支龙、真龙、假龙、飞龙、潜龙、闪龙、看风水首先要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉地走向。
龙脉的形与势有别，千尺为势，百尺为形，势比形大，形比势小，势是远景，形是近观。势是形之崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势。势住于外，形住于内。势如城郭墙垣，形似楼台门第。势为来龙，若马之驰，叵水之波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要厚实、积聚藏气。

从大环境观察小环境，便可知小环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，犹如切医切脉，从脉象之洪细统虚紧滑浮沉迟数，就可知身体的一般情况，因为这是由心血管的机能状态所决定的。只有形势完美。宅地才完美。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，都应当先考察山川大环境：大处着眼，小处着手，必无后患之忧，乃大福矣。





在龙脉集结处朝案之山为佳。朝山和案山是类似于拱伏案之形的山，就象臣僚族拥着君主。朝案之山可挡风，并且很有趣届之情。如《日下旧闻录·形胜》引《朱子语类》论述北京的大环境云：“冀都山脉从云中发来，前则黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩为前案，淮南诸山为第二重案，江南五岭诸山为第三重案，故古今建都之地莫过于冀，所谓无风之散之，有水以界之。”这是以京城为中心，以全国山脉为朝案，来说明北京地理环境之优越。

slfk

看风水十大要诀（二）－－－因地制宜
中国从古到今都是主张因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。《周易·大壮卦》提出：“适形而止”，《淮南子。秦族训》云：“俯视天地，以制度量，察陵陆，水泽、肥墩、高下之宜，立事生财，以除饥寒之。”先秦时的姜太公倡导因地制宜，《史民·货殖列传》记载：“十公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，极技巧，通渔盐。”
中国地域辽阔，气自觉候差异很大，“地质也不一样，建筑形式办不同。酉北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞。隘北、陇东、豫西、晋中等地，在黄土高原上拍几米见方的洞穴，洞口立门窗，朝向南方。窑洞施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取干围式竹楼。《旧唐书·南蛮传》云：”山有毒昌，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号为子围。“楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，凉爽防潮，云南的傣族、景颇族、海南的黎族、广西的憧族大多把竹楼修建在依山傍山之处，视野开阔，风景优雅。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，使于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民用山石彻房，华中平原的人民以土砖建房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的，如果易地改换建筑，人民不会接受。明代谢肇渐在《五杂姐》中说：”南人有无墙之室，北人不能为也。北人有无柱之室，南人不能为也。北人不信南人有架空之按行于木秒，南人不信北人有万斛之窑藏于地中，地赛燕都虽有，然不仅秦晋之多，盖人家类似当蓄室矣。基地操故不腐。其人坚故不崩。
中国现存许多建筑都是因地制宜的楷模。湖北武当山是道教名胜，明成祖朱校当初派三十万人上山修庙，命令不许劈山改建，只许随地势高下砌造墙垣和金殿。
清代康熙年间，按照因地制宜的原则在河北省承德旁边修建了一座避暑山庄。康熙皇帝热爱自然，崇朴爱物，亲自选址和测量，山庄的高不过海拔300至5o0米，而它的北边，在200公里的距离内，陡然向上形成了高达约1600米的坝上高原，高原是一座巨大而厚实的屏障，挡住了西北的寒流。渤海沿武烈河而上的水气在此增加了湿润度。雨水充足，气候暖和，林木茂盛，天成一处自然植物园。康熙皇帝在引建庄时，下令不许砍伐和博猎，而要大量种植油松和其它乔木，并且开挖湖泊，引入水鸟栖息。山庄北有狮子沟，东界武烈河，西有广仁岭，国西而东形成台地。全计占地约八千四百孔，国内有起伏的山峦、平坦的原野、葱郁的山谷，自成天然之趣。
中国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑适宜于自然，回归自然，反朴归真，天人合一，这正是风水思想的真谛所在。

slfk

看风水十大要诀（三）－－－勘测地质
建筑基址的地质及其环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。中国在二千多年前有一种土宜法《周礼·司徒》云：“以上宜之法辨十有二立之名物，以相名老而知其利害，以单人民，以着鸟兽。以破草木。”这就是根据占现土地，帮助人民避凶趋吉。
春秋时，晋景公打算把都城由绎（今山西汾城南）迁到部仅氏的地方，大夫韩献于极力反对，认为邮瑕氏那里土薄水浅，污秽积聚，将会导致百姓患风湿脚肿病，甚至引起百姓的怨育。不如迁到新田（今山侯马市），那里上厚水深有沙水、徐水冲走污秽，百姓受益（见《左·传成公六年》）。这件事说明中国先哲学重视地质水土，提倡在上原水深之处修建城市。
第一，土壤中含有微量元素锌、铂、硒、氟等，在光合作用下放射到空气中，直接影响人的健康。明代王同轨在《耳谈》云：“衡之常宁，宋阳产铝，其他人语予云：凡锡产处不宜生植。其人必贫而穆徙。”比《耳谈》早一千多年的《山海经》记载了不少的地质与身体的关系，特别是由特定地质生长出的植物对人体的体形、体质、生育、都有影响。
第二、潮湿或臭烂的地质，将会导致关节炎、风湿性。脏病、皮肤病等。潮湿腐败之地是细菌的天然培养基地，是产生各种疾病的根源，因此不宜建宅，第三，是地球磁场的影响。地球是一个被磁场包围的星球，人感觉不到它的存在，但它的场对人发生着作用。强烈的磁场治病，也可以伤人，甚至引起头晕、嗜唾、或神经衰退，中国先民很早就认识了地磁，赠子·地数》云：“上有慈石者，下有铜金。”战国时有了司南，宋代已普遍使用指南针。风水思想主张顺应地磁方位。根据不同的地质形态，分别采用顺道缩级开穿高没对截犯顿十二种点穴方法，杨宪松在《十二杖法》指出；“真冲中煞不堪扑，堂气归随在两（寸）边。依脉稍离二三尺，法中开杖最精元。”这就是说要稍稍避开来势很强的地磁，才能得到吉穴。风水师常说巨石和尖角对门窗不吉，实际是耽心巨石放射出的强磁对门窗门户不利。
第三，受有害波的影响。如果在住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层匀叉的河流，或者有坑洞，或者有复杂的地质结构，都可能放射出长振动波或染染辐射线或粒子流，导致人头病、旋晕、内分泌失调等症状二以上三种情况，旧时风水师知其然不知其所以然，不能用科学道理加以解释，但在实际中自觉不自觉地采取回避措施。有的风水师在相地时，亲临现场，用手研磨、用嘴嚼尝泥土；甚至挖土井察看深层的土质、水质、俯身贴耳聆听他下水的流向及声音，这些看似装模作样，其实也不无道理。

slfk

看风水十大要诀（四）－－－依山傍水
依山靠水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人们生活资源的天然库府。水域是万物生机之源泉，没有水，人就不能生存。《墨子·辞过》云：“古之民，未知为官室时。就陵革而居，穴而处。”考古发现的原始村落几乎都在河边台地，这与当时的狞猎、搏捞、采摘经济相适应。
依山的形式有两类，一类是“土包围”，即三面群山环绕，奥中有旷，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷某村就处于这样的地形，五百里幕阜山余脉绵延至此，在东北古三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展为六百多户，三千多人的赫赫大旅，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁的生活。
依山的别一种形式是“屋包山”，即成片的房屋覆盖着山坡，从山脚一直到山腰。长江中上游沿岸的码头小镇都是这样，背枕山坡，拾级面上，气宇轩昂。有近百年历史的武汉大学建筑的青翠的资办山麓。设计师充分考虑到特定的风水依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲的城墙，有了个城门形的出人口。山顶平台上以中孔城门洞为轴线，图书馆居中，教学楼分别立于两侧，主从有序，严谨对称。学校得天然之势，有城堡之壮，显示了高等学府的弘大气派。
中国的城市大多是在大山大河之间发展起来的。《管子·乘马》云：“凡立国都，非于大山之下必于广州之上。高毋近旱而水用足，下毋近水而沟防省，因天材就地势，故城郭不必中规矩，道路下必中准强。”商代的都城在令河南安阳，这里群山环峙，北临漳水，东滨黄河，桓水贯穿，考古工作者在安阳小南海洞穴发现原始人的遗物，说明这里很早就是人类的居住地。
六朝故都南京，滨临长江，四周是山，有虎踞龙盘之势。其四边有秦淮河入江，沿江多山巩，从西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东北有钟山；北边有富贵山；南边有白鹭州和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞云；一钟山如龙独西上，欲破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。“
依山靠水在军事上意义很大，进能攻，退能守，战国时，雄心勃勃地秦国先后十一次迁都，都是依山靠水，最初以秦宁为政治中心，地址在今陕西华县峪乡一带；东有凤凰岭作屏护，北有清水，西南有按渠水环绕。接着，秦国又造都雍城，东临桥水，西依灵山，南临汗河，北靠群城山，在军事上，南捷汉中和四川通道，西扼河西走廊门户。后来，秦国又迁都标阳，北却戎狄。东通三晋。最后，秦迁都咸阳，依山靠水，进退自如，完成了统一大业。试想如果秦国不重视改变环境，还能够建立强大的强国吗？可见，优化环境是十分重要的。
风水师认为山东曲阜孔子旧宅的风水最佳，地处泰山之下，沫泅二水交流，乃是平原得水之贵格，故子孙福样绵延，千万年不绝。风水师还认为三国名将关羽的关帝庙选址极好，关帝庙不是修建在关羽的出生地山西解梁建城，而是选择守在解城西北的一块风水宝地。这里北有硝湖水为障，南有中条山为屏，庙中的麒，阁正好位于占皇家说的北易之下，成为天地人神和谐的景观。
唐代诗人曾极力赞誉依山靠水，杜甫有诗云：”富含西岭千秋雪，门油东吴万里船。“王继有诗赞：”隔窗云雾生衣上，卷幔山泉入镜中。“它说出了依山靠水是人们居住的最佳境界。

slfk

看风水十大要诀（五）－－－水源分析
植物需要烧水，人类需要饮用水，而水质决定生命的状况。中国上古的许多发籍都谈到水质问题、《周易·并卦》提倡”并派不食“。即有泥巴的井水不宜饮用。
怎样辨别水质呢？据《周公全书》所载。上质决定水质，从水的颜色判断水的质量、水白而甘。水费而糗，水黑面苦。风水经典《博山篇》主张”寻龙从气。认气尝水。其色碧，其味甘。其气香，主上贵；其色白。其味清，其气温，主中天；其色谈。其味辛，其气烈，主下贵。若酸涩，装之气味惟腥，有加热汤又沸腾，混浊赤红皆不吉。
水质直接影响人的体质，许多疾病都是由水质不空而引起的。《日代春秋·尽数》指出；“流水不腐，户枢不蝼，动也。……甘水所多好与美人，辛水所多殖与座人。若不所多与怄人。”这就是说秃、咽炎、颈癌、晋疮、佝偻等病都与水质有关。
不同地域的水份中含有不同的微量元素及化合物质，有些可以得病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉。泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还见效。后经检验发现来水中含有大量的放射性元素氛。《山海经》记载，石脆山穷有港永，“其中有流赭，以涂午马无病。”
水质对植物生长极为重要。北魏的邪道元在《山海经》中记载南阳祁县放城东有条小溪，“源旁悉生菊草，谭间滋液极为甘美，云此谷之水土，餐挹长年。”
云南省腾冲县有一个“扯雀泉”，泉水清澈见底，但是元生物，鸭子和飞禽一到泉边就会死掉，经科学家调查发现，泉水中含有大量的氰化酸、氯化氢。这是杀害生物的巨毒物质。《三国演义》中描述蜀国士兵深入到荒蛮之地，士兵误饮毒泉，伤亡惨重，可能与这个毒泉有关。在这样的水源附近，是不宜修建村庄的。
风水思想主张考究水的来龙去脉，辨析水质，掌握水的流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。

slfk

看风水十大要诀（六）－－－坐北朝南
中国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射人，朝南的房屋便于采取阳光。阳光对人的好处很多；一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1－2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防予佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商用时期，测量方向是选择环境的先行步骤，《诗·公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。“后来，汉代政治家晁昏提出。在选择城址时，应当”相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正吁陌之界。“北为阴，南为阳，山北南为阴，山东水北为阳。
坐北朝南，不仅是为了采光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西北利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律记》云：”不周风居西北，十月也。厂莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。“
风有阴风与阳风之别。沫沫可光过廷在《地学批南》中载：”平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。“这就是说要避免西北风。
山水术表示方位的方法有：其一、以五行的本为东，火为南，金为西，水为北，土为中；其二、以八卦的高为南，坎为北，震为东，竟为西。其三，以历法的甲乙为东，丙丁为南，庚辛为西，壬癸为北。以地支的子为北，午为南。其四，以东方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武。或称作：”左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。“低言之，坐北朝南原则是对自然现象的正确认识，顺应天道，得山川之灵气，受日月之光华，颐养身体，陶冶情操，地灵人杰。

slfk

看风水十大要诀（七）－－－顺乘生气
风水师们认为，气得万物的本源。太极即气，一气积而生两仪，一生三而五行具，上得之于气，水得之于气，人得之于气，气感而应，万物莫不得于气。
由于季节的变化，太阳出没有变化，风向的变化，使生气与方位发生变化。不同的月份，生气和死气的方向就不同。生气为吉，死气为凶，人应当取其旺相，消纳控制。《管子·枢言》曰：”有气则上·天气则死，生者以其气。“《周公全书》曰：”正月的生气在子癸方，二月在丑良方，三月在寅甲方，四月在卯乙方，五月在辰界方，六月在乙两方，七月在午丁方，八月在本坤方，九月在中度方，十月在酉辛万，十一月在戎乾方，十二月在亥壬方。风水罗盘体现了生气方位观念，风水理气派利讲究这一理论。
怎样辨别生气呢？明代蒋平阶在《水龙经》中指出，识别生气的关键是望水，"气者，水之母，水者，气之止。气行则不随，而水止则气止，子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中而无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气油东趋西，即其水之或去或来知之矣。行龙必水辅，气止秘有水界。“这就诽请了水和气的关系。
风水思想提倡在有生气地方修建城镇房屋，这叫作顺乘生气。只有得到生气的滋润，植物才会欣欣向荣，人类才会健康长寿。宋代黄妙应：”气不和，山不值，不可扦；气来上，山走趋，不可将；气不爽，脉断续，不可扦；气不行，山垒石，不可杆。“扦就是点穴，确定地点。
风水师们认为：房屋的大门为气口、如果有路有水环曲而至，即为得气，这样便于交流，可以得到信息，又可以反馈信息。如果把大门设在闭塞的一方。谓之不得气。得气有利于空气流通，对人的身体有好处。宅内光明透亮为吉，阴暗灰秀为凶。只有顺乘生气，才能称得上贵格：气说理论非常庞杂，很重要，有待于进一步讨论。

slfk

看风水十大要诀（八）－－－
适中居中适中，就是恰到好处，不偏不依，不大不小，不高不低，尽可能优化，接近至善至美。《管氏地理指获》论穴云：”欲其高而不危，欲其低而不没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽国吸喧，欲其奇而不怪，欲其巧而不劣。
适中的风水原则早在先秦时就产生了。《论证》提供是中庸，就是无过不及。处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋·重已》指出：“室大则多明，台高则多阳，多阴则蹶，多阳刚接，此阴阳不适之患也。”阴阳平衡就是适中。
风水思想主张山脉。水流、朝向都要与穴地协调，房屋的大与小也要协调，房大人少不吉，房小人多不吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎在《阳宅振要》指出：“凡阳宅领地基方正，间架整齐，东盈西缩，定损了财。”
适中的另一层意思是居中。中国历代的都城，为什么刁选择在广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点太偏。《太平刘览》卷156记载：“王者受命创始建国，回上都必居中土，所以控天下之和，据阴阳之正，均统四方，以制万国者。”洛阳之所以能成为九朝故都，原因在于它位居天下之中，山河供戴，八方辐秦，便于控制全国。现代社会更加讲究居中，级差地租价就是根据居中的程度而定。银行和商场只有在闹市中心才能获得最大效益。
适中的原则还要求突出中心，布局整齐，附加设施紧紧国统轴点。在典型的风水景观中，都有一条中轴线，中轴线与地球的径经平行，南北迁体。中轴线的北端最好是横行的山脉，形成了丁字型组合，南端最好有宽敞的明堂（平原），中轴线的东西两边有建筑物族拥，还有弯曲的河流。明清时期的帝陵、清代的园林就是按照这个原则修建的。

slfk

看风水十大要诀（九）－－－普遍绿化
风水思想主张在宅地周围绿化，旧制规定；天子地高三例，树以松。诸侯半之，树以拍；大夫八尺，树以柔；土四尺，树以桃；庶人无坟，树以杨柳。
树木是衡量风水好坏的标准之一。《葬书》云“土高水深，郁草茂林，贵若千层，富如万金。”草木繁茂则生气旺盛，扩荫地脉，宜于居住。俗语云：“树木弯弯，清闲享福。高树般齐，平步云梯。竹木回环，家足农禄。桃树向门，荫底后昆，门前有愧，荣贵生财。”
树木是挡风的绿色长城。厂陌局激。非有扩障不足以护生机；山谷风重，非有树障不足以卸寒气。风吹气散，树档气聚。此外，树木在光合作用下，吸收二氧化碳，释放出氧气，在净化环境空气方面扮演着重要角色。风水把环境周围的树木分为三类：抵挡煞气（西北风）的为一挡风林“，宅一般在西北方，或在山谷；房屋背后的为”咙座林“，衬托和屏护阳宅；房屋前面的为”下垫林“，以青翠整齐为吉，前二者以高大厚实为吉。
绿化是中华文化的优良传统。出乐曲阜孔氏家族世世代代种树。现已在孔宅周围载种了十万多株，方国二百多万平方米，这是中国人工创造的最大的风水林。风水林保护了当地生态，使儒家引以自豪。
隋场帝时曾对开展过一次大型的栽树活动，唐代诗人自居易在《阳提柳》中赞云：”大业年中炀灭子，种柳成行伊流水。西自黄河东接水，绿影一千五百里。“唐代柳宗元做广西柳州刺史时，带头植树，有诗云；”柳州柳刺史，种柳柳江边。“宋代苏东坡爱海成癖，杭州西湖有一株九百多年的来梅，相传是苏东坡亲手栽种。清代左宗堂担任陕西总督时、”新载杨柳三千里，引得春风度玉关。“这些”为官一任，造福一方“的先贤是值得景仰的。
有了树木，就有了生机之气，就能调节生态。树木可吸收过滤空气中有害物质，除低粉尘，清除噪音，涵蓄水份，柳杉、刺槐和白杨可以吸收空气中的二氧化硫；女贞可以抗氧气；桧柏林能分泌杀菌素，可杀死白喉、肺结核、痢疾等病菌。夏天，绿化地区气温比非绿化地区的气温低0.8回度；森林中的气温比庭院低3度左右。比城市的林荫大边低1度左右，秋天以后则相反，绿化地区比非绿化地区暖和。由此可见，普遍绿化对人体健康十分有益。

slfk

看风水十大要诀（十）－－－改造风水
人们认识世界的目地在于改造世界为自己服务。《周易经》有革卦，象曰：”日日乃军，革而信之。文明以说，大亨以正，革而当，其悔乃亡。天地革而四时成，杨武革命，顺乎天而应乎之。革之时义大矣。革就是改造，一人们只有改造环境，才能创造优化的生存条件。
改造风水的实例很多。前面提到的都江堰就是改造风水的成功范例。岷江泛滥，淹役良田和民宅，一当驯服了峻江，都江堰就造福于人类了。
北京城中处处是改造风水竹名胜。故宫的护城是人工挖成的屏障，河上堆砌成景山，威镇玄武。北海是金代时蓄水成湖，积上为岛，以白塔为中心。寺庙依山势排列。圆明国堆山导水，修建一百多处景点，堪称“万国之园”。
中国的乡村建设很往重改造风水。如果我们下功夫，花气力翻检一遍历史上留下来的方志书和村借、族谱，每部书的首卷都叙述了地理风水，细加归纳，一定会发现许多改造风水的记载。

slfk

舒绰先生是唐代有名的风水大师，当时的吏部侍郎杨恭仁先生想迁葬其父母的坟，就把当时风水大师都请到了京城。
　　杨侍郎让这些风水师们自去寻找一块好的墓地，一个月后大家都报告了各自的考察结果，并且各不相让。杨侍郎的师爷命人将各位风水师选择坟地的土带回了一包，和自己家后院的土混在一起，让几位大师自己分辨。其他几位风水师看来看去都不得要领，只有舒绰对所有的土都进行了仔细的分析，并说出各自的特点，还看出其中混有杨侍郎家中的土。
　　后来，舒绰告诉杨侍郎，他选定的那块墓穴在五尺深以下会有谷物，能保杨侍郎一家世代富贵，官至公侯。杨侍郎派人去穴地挖掘，果然发现了谷物。

slfk

鞋柜的选购和摆放


外出穿的鞋，沾染了金、木、水、火、土五行之气，只宜放于经常出入的大门附近。如果把鞋子四处乱放，外面“不好的气”将会随鞋子进入屋内，直接影响屋中人的运程。
在风水学上，鞋只宜摆放于大门口附近，却不宜放在屋内其他地方，包括睡房。
对于大门面向走廊的家居格局，鞋柜可兼作屏风之用，阻挡由大门直冲而进的煞气。至于不曾穿过的新鞋，或供室内专用的拖鞋，放在家中任何地方都没有问题。
鞋柜摆放的方向要注意。一家之主若从事文职工作，宜把鞋柜放置于家中的文职位，即东南方；蓝领工人等靠劳力谋生的朋友，则宜放于武职位，西北面最有利，有助事业更上一层楼。
流行的尖头皮鞋，鞋头最好向柜内放，否则，每次打开鞋柜拿鞋的时候，鞋尖对着自己，回形成火煞。
以风水角度来说，鞋柜以五层高为佳，这代表五行并存。鞋柜少于五层问题不大，多于此层数则属大忌，因为鞋属土，应该“脚踏实地”，将鞋放得太高的话，便会影响穿者。
同样道理，每层鞋柜最好摆五对鞋，以达致五行平衡的效果。

slfk

镜子的风水作用


镜照神明
镜子如正对神明桌，不仅对神明大不敬，还会造成不好的冲煞，让原本驻在家中保佑你们的神明，因镜子产生的冲气而离开。
镜照书桌
镜子容易让书房内读书的人分心，另外，主宰文昌的文昌帝君也不喜欢小孩一边看镜子一边读书。
镜摆财位
客厅内财位不可摆镜子，才不会让财神因镜神而被反射走，一般来说，客厅的财位是大门进来的左右对角处。另外，镜子也最好也不要嵌在客厅的天花板上，因为这会让坐在客厅的人耗气、耗财。
镜子的风水作用
镜照睡床
人在睡觉时，是最放松、最没有戒心的时候，所以如果半夜起来被镜中的自己吓到，是会伤到元神的。另外，镜子照床也容易让夫妇常翻脸，助长另一半常常外遇的可能性。
镜照房门
镜子不能对着房间门，因为镜有镜神，每个门也有所属的门神，所以如果镜子对着门，这会吓走平日保护我们的门神，并让房间内容易有卡阴的状况。
镜照大门
大门的正前方，千万不可放镜子，这会让门神和财神一起被镜神吓跑，是阻挡财神之意。另外如果是你是生意人，则会导到事业不顺，金钱超贷。
镜照炉灶
这种情况会产生镜神和灶神对冲，因此容易让家中的成员身体出现病痛，女性易有妇女病，男性则常会莫名的拳脚打}对待老婆。

slfk

哪些风水容易旺夫？



1、人缘风水
如果她的母亲能干，在家在外有一定的领导能力或者威望，可以嫁贵夫或者旺夫。
2、心理行为风水
要保持良好的心态，不断提高自身素质，不要过于地爱慕虚荣。有效地控制自己的言行，不要随便谈恋爱。要保持良好习惯，要有较好的恒心与耐心。

3、方位风水
假如一个女人能从交通不便、经济落后的小地方变动到交通便利、经济发达的大城市，而且能长期地生活和居住在此，那她会嫁贵夫或者旺夫。
4、工作与行业风水
如果她能较稳定和长期地工作在一个环境较好、规模较大、行业较好的单位，岗位相对比较稳定。就能嫁贵夫或者旺夫。比如说电视节目主持人、政府公务员等。
阴阳失调的行业，经常换工作，长期在外出差的工作会让她的感情不稳定的。
5、居家风水
如果她能较长期住在交通便利、环境优美的房子里，可以嫁贵夫或者旺夫。

slfk

如何布置阳台？

留一片绿意空间
在现代居室中，人们往往远离大自然，因此需要在空间中多增添一些绿色。这家的主人喜欢养花养草，于是把阳台一角设计为一个花草展区，墙面上绿色的小磁砖就是最好的背景。虽然面积有限，但却给主人提供了一个休闲健身的好去处。
将阳台用玻璃和木材封闭成居家小书房，窗外的绿叶仿佛伸手可及，好像马上就会浸入居室，自然与居室就这样在阳台这个小小空间相交融。为了节约空间，设计师将书桌、书架和文件柜都设计得很小巧别致，既为户主提供了完善的实用功能，又不多占空间。
阳台装饰巧用砖
阳台顶部沿用了中国传统建筑中“吊梁”的工艺手法，做出两道红榉木的“假梁”。而墙壁采用外墙花砖，地面则是色彩朴素的西班牙地砖。在铁艺暖气罩的上方墙面上，设计师还特别采用了“板岩”做装饰。这样内外结合、深浅有致的设计，使整个阳台的气氛与众不同。
漆一扇彩色的门
国内的装修由于受材料、工艺及审美习惯等诸多因素限制，色彩的运用不像国外那么大胆。大多数家装都是以木本色为主，装完之后显得沉闷缺少变化。设计师在一套方案的设计中，进行了这方面的尝试，把门、挂镜线、踢脚线漆成了墨绿色，墙面涂成鹅黄色，色彩感觉十分和谐丰富，效果与众不同。
利用空间造景美居
在阳台上铺黑白的鹅卵石，种上中国苏州园林中最常见的荷花、翠竹，一个理想中的世外桃源就这样生成了。设计师在阳台上创造了一个“微缩景观”，并与客厅墙上的中国古典仕女画相之呼应。浓浓的中国情节笼罩着整个居室，让每一位来此的人们都感受到自然的生机和活力。
家有双阳台装饰分主次
目前新建的很多住宅中，都有两个、甚至三个阳台。在家庭装修的设计中，双阳台要分出主次，切忌“一视同仁”。与客厅、主卧相邻的阳台是主阳台，功能以休闲为主。在装饰材料的使用方面，也同客厅区别不大。较为常用的材料有强化木地板、地砖等，如果封闭做得好，还可以铺地毯。墙面和顶部一般使用内墙乳胶漆，品种和款式要与客厅、主卧相符。
小小阳台精巧实用
由于阳台的面积很小，所以除了晾晒衣物外，设计师就没有给它安排别的功能。但通过设计师的用色和搭配，小小阳台显得精巧而实用。浅色墙砖打破木色的推拉窗，再配合白色的垂直百叶窗帘，使阳台给人清爽的感觉。虽然阳台的一面墙上做了通顶柜，却并不给人压抑的感觉。

slfk

恋上你的床

　　选择何种床
　　关于床的第三个问题就是，我们该选择一张什么样的床？当代人用的床，其实包括床架和床垫两部分。市面上大部分的床架，风格都很近似，可斟酌经济实力购买一款在外观和材质上适合自己的，选择床架时，主要先考虑其美观性，同时要考虑和你期待中的卧室风格是否和谐。
　　床的材质
　　市面上中高档床架大致分为木料和金属两种，木料多以胡桃木、樱桃木及榉木为主。金属则包括钢管、铜、锻造及铝合金数类。另外一些有东南亚风情的藤制品也可以在一些家居卖场中见到。床垫很重要
　　要想睡得舒服，床垫是重点。经验告诉我们，良好的床垫应该坚固，足以在各个部位承托你的身体，而且当你躺卧在其上的时候，脊椎骨和站立时的状态相似较佳。当然也不能太硬，令臀部和肩膀超出其正常弯度，也不应过软，免得在睡眠中难于移动身体。
家居风水：恋上你的床　　观点
　　●专家建议，家庭里应该每十年换一张新床垫。
　　●床的历史就是卧室的历史，在床和卧室的设计演变中，包含了科学、艺术和哲学的发展史。
　　●理想的双人床尺寸是160厘米×200厘米。
　　一张床在室内的位置，反映了主人的生活习惯和生活方式———他和她是如何开始和结束每一天的？中国人的风水学说更将床的位置和全家的健康与幸福联系在了一起，认为位置摆放不当的床，会导致夜不能寐。
　　床的大小
　　所以，如果空间许可，床应该越大越好。理想的双人床尺寸是160厘米×200厘米。(标准双人床的尺寸是135厘米×195厘米，实际上在床上每人所占的地方比一个婴儿睡在小床内的地方还要小)。
　　床的位置
　　关于床的位置，记者采访过很多设计师，他们都认为，床始终应该是面向房间。床的任何一边都有床头柜和台灯；床身最好不靠墙，因为很难铺床，且时间长了会在墙上留下痕迹。

slfk

哪种居住环境对孕妇有利？



1. 避讳 装修搬迁易动胎气
对孕妇和胎儿来说，排除不利的因素以及维持气场的稳定是最重要的。在妇女怀孕期间，家里最好不要进行装修、动土，进行厨房炉灶的改造，也不要轻易更换房间或是移动卧床。

　　一般来说，如果在某个环境能够受孕，就不会有太大问题，不要轻易变更，以免招来不必要的麻烦。
孕妇休息和睡觉的卧床也是要注意的一个重点，一般来说，要保持床底的干净和整洁。如果床底有一定的空间，注意只能放置干净的衣服和被褥，不能放置破旧的衣服、杂物或是其他奇怪的物品，尤其是金属利器、工具箱和玩具。如果原先床底有杂物，需要移动卧床搬走，最好能择吉日并在孕妇外出时再移动卧床与搬走杂物，以免对胎儿造成不利影响。

由于今年正西为三煞位、西北为太岁、中宫二黑星至、东北五黄星，所以尤其不要动家中的这四个方位，否则容易发生意外、带来疾病等，对孕妇和胎儿十分不利。
妇女在怀孕期间不宜进行搬迁，因为胎儿习惯了在某个环境内孕育与成长，若搬入新的环境，新居所有的磁场、声场与原来的都不一样，一旦胎儿无法习惯，很可能就会妨碍发育，甚至带来危险。

slfk

2.摆设 山水画赏心悦目
不少人喜欢在家中放置吉祥物作为装饰，或者是作为趋吉避凶之用，郑棋之老师表示，吉祥物是不能随便乱放的，放错东西或是放错位置反而会弄巧成拙，特别是家有孕妇，在使用吉祥物或者装饰品时要更加小心。
貔貅、狮子、老虎、大象等吉祥物，古剑、风铃等装饰物都会对胎儿造成不利影响，不适合放在家中。
对于孕妇来说，适合的装饰品主要以简单明亮、令人愉悦的图画、照片为主，如美丽的山水画、风光图、孩子微笑的照片等，墙面以及软装饰的图案最好也要以一些开心快乐的为主，而不要出现动物图案。
此外，孕妇家中的花草植物不宜太多，否则阴气太重不利于身体健康，还有鱼缸也不能乱放。