Yogyakarta Trip 爪哇こじょう~日惹 通る足跡

ivljoe

Yogyakarta Trip 爪哇こじょう~日惹 通る足跡

6 Aug 2011 to 9 Aug 2011
It's Som footprint. Yogyakarta Trip 爪哇こじょう~日惹 通る足跡
班機: Airasia Flight QZ7139 & Airasia Flight QZ7138

Day 1 : 6 Aug 2011
Malaysia -
Singapore - Yogyakarta - Borobudur

Day 2 : 7 Aug 2011
Borobudur - Keliurang (Mount Merapi) - Permbanan

Day 3 : 8 Aug 2011
Hotel - Tamansari - Beringharijo Market - Parangtritis Beach

Day 4 : 9 Aug 2011
Yogyakart - Singapore - Malaysia

同行成員: Som, 貝貝, Billy, Jessica, PM Chin, TeeLee Choo. 共六人
som 貝貝
JessicaTee Lee Choo
PM Chin, & Billy

munyig

頑張ってください　

ivljoe

一大早便從家裡出發到Kotaraya 搭 Transtar前往樟宜機場。由於7:30am才到Kotaraya，所以只能搭8:00am的車。8:00am從Kotaraya出發，去到Johor Custom已經8:20am,加上等人的時間，我們從新加坡Check Point出發時已經是9:15am。一路上會經過Mersiling MRT, Woodlands Civil Centre,才往BKE高速公路行駛，誰知一上高速公路就塞車了。此行的車速和我的心跳成了反比，手心不停地冒汗。這時同行的友人也來電告知說他們已經抵逹了機場並已check in 了。只好不停的祈禱，不要塞太久。要不然去到機場我們只能再坐這趟車回家去了。塞了約十五分鐘，車速才變正常。原來是有警察！一路上的緊張心情變得疏緩多了，但時間還是很緊張，很擔心又出什麼意外。車長一直開到Punggol才出高速公路去載客，但心想除了在關卡那裡有人上車之外，其它地方應該不會有人上車吧！一個小時才一班車，到站時間又不準，應該沒有人會有耐心等這一趟車，可是車長還是很盡職責的行駛他的路線。
抵逹機場時，沒想到車長是先開去　Budget Terminal, Terminal III，才到Terminal　I，我的心跳還是在加速中啊。我們在Terminal I下了車直往　Check In Counter 奔去，只是沒想到已經10:30am還有那麼多人在排隊Check In，太不可思議了。所幸我們一早就上網check in 也列印出我們的On Board Pass，所以並不需排很長的隊就輪到我們了。
我們上完了廁所，就前往登機門走去了，進了候機室心裡帶著歉意就趕緊找很早便進來的友人，沒想到被他們擺了一刀。他們竟然還在外頭太快朵頤，我們竟然餓著肚子進來候機室。真是萬般感慨啊！以後一定要提早到機場，時間不可以算得太剛好，不然下次再出什麼突發事件的話，還是會像這次一樣胆跳心惊的。
候機室有免費的網路可用，每次只能用十分鐘。我就上網來打發時間，再看看日惹別人的遊記資訊。十分鐘正用完友人就進來了，大家各自介紹一番，就開始進入飛機。我們的位子很好，在機翼前一點，所以可以看到很完整的景觀。不像以前每次都看到大大的機翼，呵。
再告訴你們一個小小的笑話，我們的機位在前面，9E,9F,可是我的貝貝竟然一個人勇往直前，怎麼叫都叫不回頭，一個人跑到機尾去了。還把行李放了上機倉，正要坐下來才回頭一看，我們都在前面，只有他一個跑到後面。友人還問我你們的機位不在一起嗎？害到我都不知道該怎麼回答是好。我問貝貝為什麼一個人跑去後面？一直叫都不理人？結果他說位子不是在後面嗎？我都沒聽到你在叫人。心裡在想，他一定是把登機門的號碼當作機位了，哈哈哈！

由於沒有吃早餐，所以我們一上機就很期待飛機餐。可是好貴，一餐就花掉了IDR 39,000。覺得好心痛，跟我們的省錢原則唱反調。因為太貴了，我們只點了一分，我吃了幾口就給貝貝吃了，因為他要吃藥，他需要吃多一點，才不會傷胃。我吃了幾口，就不覺得餓，而且睡意正濃，很快就去找周公下棋去了。快到日惹時被貝貝叫醒看風景，外面的天，真的藍得不像話，好美。心想網友說新加坡去日惹的飛機上如果坐在右邊窗位，天氣好的話下降時可以看到巨大的莫拉比火山口。可是我怎麼找就是找不到，也看不到任何的山影，全部都是平地。貝貝說可能是睡覺時錯過了，我想會不會我記錯了方向？

  
一下機，不敢花太多時間亂逛，拍照等，因為網友說Yogyakarta Adi Sucipto Airport只有兩個櫃台。一個班機幾百人，會等很久才能出閘門。果真機場只有兩個櫃台給外國人，本地人也有兩個櫃台。還有另一個櫃台給那些要辦簽証的旅客用的。過印尼關卡的程予還蠻多的，交了護照，掃描左右手四根手指（除了姆指外），再來對著網路照像機拍照，即可領回護照去掃描行李，當然有寄行李的人要先領行李。掃描完行李就可以出閘門了。整個過程並沒有想像中的久。比起新山的關卡，速度快多了。不知道印尼的電腦ＣＰＵ是不是比馬來西亞快很多？再說，如果沒有繁雜的手續要處理，從下機到走出閘門，直直的一條路走路根本不需要超過30秒。再看看新山的關卡，真是一種打腫臉充胖子的行為，一點沒有實際的價值感。

婷婷~

全都是攝影達人哦～

我很喜歡yogya,也是很想去，但是還未排到

ivljoe

出了閘門，就看到事先預約的司機Encik Heru在門口等候了。在日惹的這四天，我們都是乘坐他八人座的Toyota。沒想到印尼的司機還有制服，制服上還綉上他們的名字，看來還蠻有制度的。



我和貝貝先出來，友人還在裡頭時，貝貝就先去旅遊中心領地圖。領地圖不能拿太多，需要登記名字。友人一出閘門就忙著看滙率，買SIM卡。地圖都拿回來了，司機也把車子開過來了，卻找不到Billy，　竟然一開始就給我搞失蹤了。司機又說這裡的位置不能停太久，又找不到人，這時候只有干著急而已。機場老實說並不大，才那裡一排店，竟然還可以搞到找不到人，真的沒話說的了。





最後Billy 和眾人都上了車，說SIM卡很便宜，一張才IDR30,000，叫大家都買一張。不過司機說外面買會更便宜，在機場買可是很貴的呢！到底貴多少，等下謎底就會揭曉了。

ivljoe

我們先到類似７－１１的便利店買礦泉水。一瓶大瓶的礦泉水叫價IDR3,100，我們買了三支，但對方竟然沒有零錢，我們是第一組付錢的，IDR 10,000 只找回了IDR 300。第二組的人也放棄了那些零錢。第三組的人，不想放棄，結果在裡面一直找東西來買，可是卻找不到便宜的東西，結果怎麼，我也沒有仔細去問。大家都在議論紛紛說這麼大的便利店卻沒有零錢找，太可笑了，不知道是不是故意什麼的。IDR 100 到底值多少馬幣呢？換成新幣又是多少？對印尼人來說IDR 100的價值是多少？第一次用印尼盾，心裡也不是很清楚，可能對他們，也是對我們來說也許是幾分錢吧！


在日惹，每當車子停在紅綠燈前，就可以看見有人在做幾秒鐘的賣藝，真的只有幾秒而已，然後就開始向車裡的人要錢。有的人就趁那停下車來等綠燈時的十幾秒向人兜售一些東西，幾乎每次停下來都可以看到這樣的場景。司機每次在他們經過時，都向他們搖搖手，表示不要。


司機在路邊找人充車子輪胎的氣，是得付費了，在我詢問之後，得知每次得付費IDR 2,000，他怕我不知道是多少，拿了一張IDR 1,000給我看，說要給兩張。還有，停車都要給錢，就算只是停在路邊而已，沒有所謂的停車場，只是有停車就得給錢，一樣是IDR 2,000。IDR 2,000對他們來說，究竟是多還是少？事後，我算了算，大概是馬幣0.72。這樣想想，我們在便利店為了幾百塊而煩惱，好像有點太計較了！

ivljoe

由於同行的Billy 和 Jessica都是素食者，所以這幾天的行程都要去找素食餐館。幸好事先有問過司機Heru，他說他知道。我們來日惹的第一餐，去了Somayoaga吃素。Somayoaga地點在機場附近。下機沒多久，我們就可以吃到午餐了。




我們的午餐時間，大概是馬國時間2:30pm。拿到菜單一看，沒有很貴，還算便宜。據說印尼的果汁很好喝，所以我點了Avocado Juice，　印尼文叫它Juice Alpukat，而貝貝點的是黑咖啡。正餐我們各點了Nasi Timpel Somagoya, Nasi Goreng Jamur。雖然不知味道是怎樣的，但試過就會知道了。三組人各點各的，Billy 怕晚上找不到東西吃，所以還外帶了兩個漢堡。


食物的味道，過了那麼久現在也想不太起來，也沒辦法形容給你們聽了，那只好給你們看照片，你們用想像的。再說你們去日惹應該也不可能會特意去找素食館吃東西吧？！




在素食館呆了好久，其他人都很享受在那裡的時光。只有我，一個人按耐不住，四處走動起來。那裡的藍天白雲，還有稻田，景色真的美的無法用言語來形容的，我得承認我詞窮了。司機雖然是穆斯林，他說在印尼即使在斋戒日穆斯林是有自由选擇進食與否。所以我們也不需要擔心進食會不會對他造成一種冒犯。

ivljoe

大家來猜猜看這是什麼飲料?

ivljoe

全都是攝影達人哦～

我很喜歡yogya,也是很想去，但是還未排到
婷婷~ 发表于 25-8-2011 10:43 PM

我並不是攝影達人，我還在學習摸索中。
你的下一站在那裡？你什麼時候要去Yogyakarta?

ivljoe

呆在素食館太久，我便叫他們速速離去，因為去到Borobudur還要一個小時的車程。我們還要去拍美美的Borobudur呢。一路上的風景，有叫人美得讚嘆不已也有叫人慘不忍睹的。


做煙草的原料



去年11月的莫拉比火山爆發之後，一路上可見被摧毀的房子。




一路上清淅可見的莫拉比火山也一直招喚著我們。這時的莫拉比火山是美麗的，看不到之前那種爆發時恐怖的威脇。


到逹Monohara Hotel時，和司機說好隔天的接送時間，Heru便離去了。這時，PM Chin露出一副慌恐的神情，問說司機為什麼走掉，我們得用走的去到Borobudur？？Billy 也附和著。從他們的慌恐的眼神裡透露出，這些人根本沒有做功課！！心裡不由自主地感到悲哀，也覺得有點孤單。資料老早就放在大家共同的訊息裡，不用他們花時間找訊息，但這些人根本沒有體會我們找訊息的心情與苦心，根本沒有在看。唯一感到欣慰的是，還有Jessica 是和我一起努力的，用心在準備這之旅行的人。幸好，我並不是真正的那麼地孤單。她的用心，我感受到了。

ivljoe

Check In 之後，我們在酒店大廳裡討論是否要參與日出團。其它人報名了，但只有我們沒報名。因為要看日出要4:00am起床，4:30am出發，貝貝不想早起，而且一人得另付IDR 175,000。對我們來說一個人多花的這筆錢，還需要再三考慮。

Hotel有為我們六人準備的Welcome Drink，大家都在這夏日炎炎的時候，喝這冰冰的飲料喝得不亦樂乎時，卻發現只有Jessica沒有在喝，一問之下，才知道她的顧慮是什麼。原來她聽說有人就是在沒有防備之下，喝了免費的飲料結果不醒人事，在清醒之後才發現財物都不見了。當然她聽說的事故不是在這裡發生的，她說這裡的飲料她相信沒有問題，最後所以才喝了一口。所以當有事發生時，至少有一個人是清醒的。聽她這麼一說，真的有人生百态的感慨。

oldbird

加油加油～～～
我家的kakak是哪里的人～
去那边可方便lol～
现在看完你的游记在考虑要不要去～～

ivljoe

加油加油～～～
我家的kakak是哪里的人～
去那边可方便lol～
现在看完你的游记在考虑要不要去～～
oldbird 发表于 27-8-2011 03:51 PM

謝謝，我正在努力著。ＫＡＫＡＫ　回去時，你也可以和她一起去。叫她介紹你當地好吃的食物。

sampsonboey

Yogyakarta 还没有去过...暂时只去过medan及toba
拍得很漂亮~

munai.yi

照片拍得一般

ivljoe

時間不早了，我們趕緊前往Borobudur。真的不需要擔心走很多路，之前雖然有看資料說只要走5分鐘就到入口處了，但看了別人的地圖，有些懷疑，因為地圖看起來很大呢。我們走了幾分鐘就在抵逹Borobudur的門口了。沒有人查票？之前聽說不可以帶水進入，可是也沒看見有人在檢查。不過告示中的確有說明這點。


咦，每個人身上還穿著沙籠，Tee Lee Choo便前往領取沙籠，我呢，才管不了這麼多，整個心都躦進Borobudur裡頭了。先進去了再說。不過真的沒有人在管。我和貝貝拍照拍得不亦樂乎，到最後才看到Tee Lee Choo，她手上還有兩件為我們領取的沙籠，想想反正都拿了，我們也穿一穿吧，真是辛苦了她。



去到Borobudur才知道最高三層要等到11月才开放，目前在進行維護。據說那裡最精彩的地方，好可惜不能上去。Jessica的感慨最大，她下次還會再來，為了一睹最高三層的佛陀。聽說那最高三層，是精華所在，可以觸摸到佛像，許願。而且那裡的位置，也是可以拍出美美的照片最好的位置，對專程來攝影的我們來說，的確是一大遺憾。一睹最高三層的佛陀，現在對我們來說都只是一種奢望，一種空談罷了。


Borobudur在印尼時間下午5:00pm關閉，那裡太陽還沒下山。來到這裡才知道在Borobudur看日落也要給錢。這個資訊是別的網友的沒提到。Borobudur上面有很多管理員，時間一到，就會請人下山去。不過管理員並沒有5:00pm一到就趕人離開，我們還在上頭多呆了１５分鐘，算是賺到了。剛好夕陽就在這個時候來臨了。雖然無法目睹夕陽西下令人惊嘆的全程，不過這整個下午的藍天，代替了所有的不足。我是感到很滿足的。

ivljoe

還有很多照片







這就是排水孔，整個佛塔共有１００個這樣的排水孔。



夕陽西下的陽光灑在Borobudur的浮雕上


從Borobudur那兒 瞭望Mount Merapi

ivljoe

對Borobudur 歷史和文化有趣的人可以看看　維基百科的詳細解說。
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A9%86%E7%BE%85%E6%B5%AE%E5%B1%A0

婆羅浮屠是一座位於印度尼西亞中爪哇省的一座大乘佛教佛塔遺跡，距離日惹市西北40公里，是9世紀當時世上最大型的佛教建築物。
婆羅浮屠大約於公元842年間，由當時統治爪哇島的夏连特拉王朝統治者興建。「婆羅浮屠」這個名字的意思很可能來自梵語「Vihara Buddha Ur」，意思就是「山頂的佛寺」。後來因為火山爆發，使這佛塔群下沉、並隱蓋於茂密的熱帶叢林中近千年，直到19世紀初才被清理出來，与中国的长城、埃及的金字塔和柬埔寨的吴哥窟并稱為「古代東方四大奇蹟」。

名字来源
在印尼语中，庙宇又被称为坎蒂（candi）。这个词也被随意地用于描述任何古代建筑，比如：门框和浴池。婆罗浮屠的命名来源并不清楚，尽管印度尼西亚多数古代庙宇的原名都已经失传。“婆罗浮屠”这个名字最早出现在斯坦福·莱佛士爵士的书《爪哇历史》中。莱佛士记载了一座称为“婆罗浮屠”的佛塔，但没有更早的资料记录相同的名字。唯一记载这座佛塔线索的爪哇古老手稿是Mpu Prapanca于公元1365年所著的Nagarakertagama，其中称一座佛教庙宇为“浮屠”（Burdur）。这座浮屠很可能就是婆罗浮屠，但此手稿没有更多的信息让人确认它。
人们认为莱佛士记载的名字Bore-Budur以及衍生的BoroBudur，在英语语法中表示婆罗（Bore）村附近的庙宇；书中多数佛塔都用附近的村庄命名。如果按照爪哇语的习惯，佛塔的名字应该是BudurBoro。莱佛士同时认为Budur可能对应于现代爪哇语中的Buda（古代的），即是：古代的婆罗。另外一种假设认为Boro源于古爪哇语的bhara（尊敬的），佛塔的名字就是“尊敬的佛陀”。也有人认为佛塔的名字来自于爪哇语的biara（庙宇），意为“婆罗的庙宇”

地理位置
日惹西北40公里处的高地分布着许多佛教和印度教寺庙，这块高地位于孪生火山孙多罗-松宾和默巴布-默拉皮，以及Progo河之间。根据当地神话，这片所谓Kedu平原是爪哇的圣地，因其土地肥沃而被冠以“爪哇花园”。在婆罗浮屠的第一次修复期间，人们发现它和另外两座佛教寺庙Mendut、Pawon连成直线。虽然这可能是一个巧合，但是当地传说很久以前有砖路从婆罗浮屠通往Mendut。这三座寺庙的建筑和装饰工艺都属于同一时期，因此人们猜测它们的分布应该归因于某种不可考的宗教习俗。和其它寺庙不同，婆罗浮屠修筑于一座海拔265米的岩石山上；周围是干涸的湖床，婆罗浮屠的底部高出湖床15米。湖的存在一度是考古学家的争论热点。1931年，一位荷兰艺术家和印度教学者W.O.J. Nieuwenkamp提出一套理论，认为婆罗浮屠起初是一朵漂浮在湖中的莲花。莲花是佛教艺术中随处可见的形象，经常作为佛陀的宝座和舍利塔的塔基。婆罗浮屠整座建筑似乎呈现一朵莲花的形象，其中的佛像似乎代表着大乘佛教中的《妙法莲华经》。塔顶的三层圆台似乎象征着莲花瓣。然而很多考古学家认为建筑周围的自然环境表明这里不存在湖泊。
另一方面地质学家根据发现的粘土沉积物认为Nieuwenkamp的观点可能成立。2000年一项地层学、沉积物和花粉样本的研究表明婆罗浮屠附近曾经有过湖泊，然而湖泊的面积时时不同。另一项研究证实，在公元13世纪和14世纪之间，婆罗浮屠应该在湖泊的岸边。印度尼西亚最活跃的火山之一默拉皮就在婆罗浮屠的附近，它从更新世以来就一直喷发着火山灰。火山和河流塑造了婆罗浮屠周围的环境，也影响了湖泊的充盈和干涸。

建造
没有文字记录谁是婆罗浮屠的建造者，也不知道为何而建。通过比较佛塔隐式地基的浮雕和王室族谱的铭文，人们估计佛塔建造于公元八和九世纪。婆罗浮屠可能于公元800年建成。公元760年-830年是中爪哇夏连特拉王国的鼎盛时期，而夏连特拉王国受到三佛齐帝国的影响。建造过程估计历时75年，于公元835年竣工，正值三佛齐大君Samaratunga当政。
人们分不清当时爪哇的印度教和佛教统治者。夏连特拉王国被看作是佛陀的虔诚信徒，但在Sojomerto出土的石碑却说明他们是印度教徒。Kedu平原周围平原和山上的许多印度教和佛教庙宇就建造于这一时期。包括婆罗浮屠在内的佛教庙宇大约和印度教的湿婆神庙巴兰班南（Prambanan）同时建造。公元732年，夏连特拉王国的开国君主Sanjaya王下令在婆罗浮屠以东10公里外的Ukir山上建造印度教湿婆神庙lingga。根据Kalasan族谱，Sanjaya的继承人Rakai Panangkaran却于公元778年建造了佛教庙宇Kalasan。人类学家认为宗教在爪哇从来没有导致严重冲突。信奉印度教的国王可能庇护佛塔的建造，佛教徒国王也可能反过来。王朝和文化的延续可能不受国教更替影响。

遗弃
婆罗浮屠曾经在若干世纪中沉睡于层层的火山灰之下和茂密的丛林之中。佛塔的遗弃依然是一个谜团。人们不知从何时起佛教徒不再到这里朝拜。有一种假设认为爪哇人在公元15世纪转变为伊斯兰教徒时遗弃了这座庙宇。另一种理论认为公元1006年前后的一次火山爆发引发饥荒，当地居民只得背井离乡。人们认为这次事件导致爪哇权力中心早至公元928年就从Kedu平原迁移至Brantas山谷附近的东爪哇。

不过这座伟大的佛塔从未被当地人民遗忘。然而关于佛塔的辉煌传说逐渐被对悲剧和灾难的迷信取代。公元18世纪的两份古爪哇语手稿记录了一桩和佛塔相关的灾难；根据爪哇历史传说（Babad Tanah Jawi），佛塔导致公元1709年一位针对马塔兰国王的谋反者死亡。在马塔兰历史传说（Babad Mataram）中，佛塔和日惹苏丹国一位王子的悲剧被关联起来。这位王子无视禁忌，带走了婆罗浮屠一个舍利塔中名为“牢笼中的武士”的雕像。他回到王宫即暴病，一天后身亡。

重见天日
英荷爪哇战争之后，英国于1811至1816年统治爪哇。上尉托马斯·斯坦福·莱佛士被任命为爪哇副总督（其时英国未设爪哇总督，因此莱佛士是最高行政长官），[8]他对爪哇的历史有着浓厚的兴趣。莱佛士穿越爪哇岛，记录和当地居民的交流，并且收集爪哇古董。1814年在巡视三寶瓏的途中，他听说在Bumisegoro村庄附近丛林的深处沉睡着一座叫做婆罗浮屠的大佛塔。莱佛士本人没能发现这座佛塔，便派遣荷兰工程师H. C. Cornellius前往勘察。
Cornellius和他的两百名属下花了两个月在丛林中开拓出一条通往婆罗浮屠的路。由于佛塔可能坍塌，他没能全部发掘。Cornellius向莱佛士报告他的发现，并附上婆罗浮屠的多幅画。尽管莱佛士在《爪哇历史》中只用寥寥数句提及此次发现，人们依然将婆罗浮屠的重见天日归功于他。
1835年Kedu地区的荷兰行政长官Hartmann继续Cornellius的工作，并且最终发掘了整座佛塔。他对婆罗浮屠的兴趣大多来自个人。然而Hartmann没有记录他的勘察活动，即便传说他发现了主舍利塔中的大佛。现在主舍利塔空空如也。1842年Hartmann勘察了主佛塔，但人们不知道他发现了什么。后来荷兰东印度政府委任工程师F.C. Wilsen前往勘探，他在1853年的报告中提到一尊百倍于婆罗浮屠其它佛像的大佛。
Wilsen描绘了婆罗浮屠的几百幅浮雕，并且研究了佛塔本身，写下了三篇文章。此时荷兰东印度政府已经委任J.F.G. Brumund详细研究佛塔，这项任务于1859年完成。Brumund本想发表一篇附有Wilsen绘图的文章。但是殖民地政府不同意，而Brumund拒绝听命。殖民地政府于是派遣另一名学者C. Leemans研究佛塔，他最终基于Wilsen和Brumund提供的材料编辑了一本书。1873年婆罗浮屠的第一本详细研究作品出版，一年后被翻译为法文发行。1873年荷兰籍佛兰德裔雕刻师Isidore van Kinsbergen拍下了佛塔的第一张照片。
佛塔的一些浮雕和装饰物不时被窃贼和顺手牵羊的游客偷走。1882年殖民地首席文化监察官认为佛塔不牢固，并建议分解整座佛塔，将浮雕陈列在博物馆中。殖民地政府因此委派一位考古学家Groenveldt进行彻底勘查、评价佛塔的实际情况。Groenveldt的报告认为对佛塔情况的担心不正确，并建议保留佛塔。

thefunkygift

感谢分享，，，好多照片看。。

ivljoe

對Borobudur 歷史和文化有趣的人可以看看　維基百科的詳細解說。 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A9%86%E7%BE%85%E6%B5%AE%E5%B1%A0

建筑
婆罗浮屠是作为一整座大佛塔建造的，从上往下看它就像佛教金剛乘中的一座曼荼羅，同时代表着佛教的大千世界和心灵深处。塔基是一个正方形，边长大约118米。这座塔共九层，下面的六层是正方形，上面三层是圆形。顶层的中心是一座圆形佛塔，被七十二座钟形舍利塔团团包围。每座舍利塔装饰着许多孔，裡面端坐着佛陀的雕像。
佛塔的建筑材料是取自附近河流的约5万5千立方米石料。这些石料被切成合适的大小，由人工运至建筑地点。石块之间用榫卯连接。建筑完工之后工匠们在石块上刻下浮雕。佛塔建有良好的排水系统，以适应当地的暴雨。为防积水，每个角上都有装饰着滴水嘴兽的排水孔，整座佛塔共有100个这样的排水孔。
婆罗浮屠和其它同类的建筑有很大的差异。它被建于一座山上，而不是平地。不过建筑工艺和爪哇的其它庙宇相似。由于它的实心结构和类似金字塔的造型，人们起初认为婆罗浮屠是一座舍利塔（梵文stupa，或译窣堵坡），而不是庙宇。舍利塔的目的是供奉佛陀，有时也仅仅是一种虔诚的标志。而庙宇则是在房屋中供奉佛陀，并且给信徒参观朝拜。然而从婆罗浮屠的精心设计和建造来看，它事实上是一座庙宇。婆罗浮屠的台阶和走廊引导信徒们拾级而上，直至顶层。婆罗浮屠的每一层都代表着修炼的一个境界。信徒们的朝拜路线装饰着象征佛教大千世界的各种图案。
爪哇的民间传说认为古納德爾瑪（Gunadharma）是婆罗浮屠的建筑师。人们对他所知甚少。他在建造过程采用的基本长度单位称为 塔拉（tala），是人脸上从前额发际到下颌底部的距离，或者是尽量伸展拇指和中指时两个指尖的距离。显然这样的长度单位因人而异，但佛塔的度量十分精确。1977年的一次统计发现佛塔各部分经常形成4:6:9的比例。随后人们在附近的佛教庙宇巴旺塔（Pawon）和 孟督塔（Mendhut）发现了同样的比例。考古学家猜想这一比例具有历法、天文和宇宙观的意义，就像柬埔寨的吴哥窟。
从垂直方向上我们可以将主要建筑分为塔基、塔身和塔顶三个部分。塔基是一个边长为123米的正方形，高4米。塔身由五层逐渐缩小的正方形构成。第一层距塔基的边缘7米，然后每层以2米的差距缩小，留下狭长的走廊。塔顶由三层圆形构成，每一层上建有一圈多孔的舍利塔，三层的舍利塔形成三个同心圆。正中是一座主要的大圆塔，大圆塔的顶端是整座建筑的最高处，离地35米。婆罗浮屠每一边的中间都有入口，总共有32只石狮子看守着四个入口，每个入口都有台阶通向塔顶。佛塔的主入口在东边，浮雕上的故事从这里开始。山坡上有台阶通往山下的平地。
佛塔的三个部分代表着通往佛教大千世界的三个修炼境界，即：欲界（Kamadhatu）、色界（Rupadhatu）和无色界（Arupadhatu）。塔基代表欲界，五层的塔身代表色界，而三层圆形的塔顶和主圆塔代表无色界。色界的细致装饰的方形在无色界演化为毫无装饰的圆形，象征着人们从拘泥于色和相的色界过渡到无色界。
1885年人们在塔基的下面发现了一个隐藏的部分。这部分隐藏的塔基里刻有浮雕，其中的160幅描绘了真实的欲界。现存的浮雕上有简短的铭文，似乎是给雕刻师的指示和描绘要雕刻的场景。人们起初认为隐藏的塔基是为了防止山体下沉。另一种理论根据印度古代一本关于建筑和城市规划的著作《印度堪輿》（Vastu Shastra）认为，隐藏的塔基由于设计错误被上层的塔基代替。

浮雕
婆罗浮屠有大约2670块浮雕，其中1460块叙事浮雕、1112块装饰浮雕，覆盖了建筑的立面和回廊。浮雕的总面积达2500平方米，分布于隐藏的塔基和塔身。
叙事浮雕被分为11组，环绕整座建筑，总长3公里。第一组浮雕在隐藏的塔基中，其余10组从婆罗浮屠东门开始分布于塔身的下面四层。墙上的叙事浮雕顺时针分布，而回廊上的反方向分布。这种分布方式符合佛教徒朝拜圣迹时的右旋礼：信徒顺时针绕行，而圣迹常在右侧。
隐藏的塔基裡的浮雕叙述了佛教的因果报应律。塔身第一层墙上的浮雕分上下两栏，每栏各120块石板。上栏叙述了佛陀的生平，下栏和塔身第一、二层的回廊一起叙述了佛陀的前生（本生）。其余的浮雕叙述了善财五十三参修成正果的故事。

佛像
除了石头上雕刻的佛教大千世界故事之外，婆罗浮屠还有许多佛像。双腿交叉的佛像端坐于莲花座上。它们分布于塔身（色界）的五层正方形和塔顶（无色界）的三层圆形上。
塔身的佛像供奉于壁龛中，在栏杆的外侧围成一圈。随着面积逐层缩小，佛像的数目也逐层递减。塔身的第一层（最底层）有104个壁龛，第二层有104个，第三层88个，第四层72个，第五层64个，总共432尊佛像。塔顶的佛像被安放在多孔的舍利塔内，第一层（最底层）有32座舍利塔，第二层24座，第三层16座，总共72座。塔身和塔顶的佛像共计504尊，其中三百多尊被部分破坏（多数缺头），而43尊全无踪影。
起初看来这些佛像大同小异，然而它们的手势（印相）有微妙的差别。塔身的佛像共有五组印相，根据大乘佛教的说法代表着五个方位：东（右手结镇地印，左手结根本定印）、西（双手结根本定印）、南（右手结施愿印，左手结根本定印）、北（右手结施无畏印，左手结根本定印）、中（双手于胸前结讲经印）。塔身从下而上的四层佛像手结前四种印相，它们的印相與面对的方位对应。塔身最上层佛像一律双手于胸前结讲经印。每种印相代表五方佛（或称“五智如来”）的一方，分别是东方金刚不动佛（不动如来），西方阿弥陀佛（无量光佛、无量寿佛、无量光如来等），南方宝生佛（宝生如），北方不空成就佛（不空成就如来），中央毗卢遮那佛（大日如来）。塔顶的佛像则是结转法轮印的释迦牟尼。

叙事浮雕石板分布[9]
分布	位置	故事	石板数目
隐藏的塔基	墙	因果报应	160
塔身第一层	主墙	普曜經	120
		本生/譬喻	120
	回廊	本生/譬喻	372
		本生/譬喻	128
塔身第二层	主墙	华严经	128
	回廊	本生/譬喻	100
塔身第三层	主墙	华严经	88
	回廊	华严经	88
塔身第四层	主墙	华严经	84
	回廊	华严经	72
总数			1,460

截面图：塔基、塔身和塔顶构成4:6:9的比例