認識佛教（净空法师）

念弥陀

阿弥陀佛_/\_

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khaijiet

阿弥陀佛_/\_

念弥陀

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念弥陀

佛教究竟是什麼？我們必須要把它認識清楚。

佛教是教育，是釋迦牟尼佛對於九法界眾生確確實實是至善圓滿的教育。

從哪些地方我們能夠看得出來？首先，我們在佛教的稱呼方面就能夠發現。

你看，我們稱釋迦牟尼佛為「本師」，師是老師，本師就是根本的老師，用現代的話來說，就是這個教學的創始人，他是創始的一位老師。

而我們自稱為「弟子」，弟子是學生。所以從稱呼上非常明顯的看出來，我們跟佛是師生關係。

宗教裡面沒有這個稱呼，宗教裡面有主僕的關係、父子的關係、神與人的關係。

像這一類的關係，在佛門裡面沒有，這是我們必須要認識清楚的。

佛教創始人是釋迦牟尼佛，他的歷史在史傳裡面都可以看得到的。

他出生在北印度，現在的尼泊爾，在喜馬拉雅山的南面。

他生在中國周昭王二十六年（甲寅），佛滅度是在周穆王五十三年，這是中國歷史上所記載的。

但是佛的年代，中國跟外國記載相差很大，照這個記載，佛滅度之後到今年，應該是三千零二十一年。

可是外國人的記載，今年才是二千五百多年，相差幾乎有六百年。

這種事情，不但是佛陀，凡是古人生卒年代的考據，幾乎都有很多種的說法，到底哪一個說法正確？這很難斷定，也可以說沒有法子去斷定。

然而這些實在講也並不是很重要的，我們不從事於考古的工作，所以這個不重要，重要的是要了解佛的教義。

釋迦牟尼佛確實有這個人，當年講經說法也確實留下這麼多的經典，這個是值得我們肯定的。

佛教正式傳到中國來是後漢永平十年（公元六十七年），這是正式接受中國朝廷，也就是中國的帝王派特使迎請到中國來的。

非正式的，歷史上也有記載，大概在春秋戰國那個時候，已經有佛的訊息傳到中國。

但是我們從歷史上來說，還是以國家正式禮聘作為記錄。

佛教，我們依這個綱領來說，佛教是佛陀的教育。

「佛陀」是印度梵語音譯過來的，它的意思是智慧、是覺悟。

為什麼當年翻譯不把它翻成智覺？翻成智覺，我們現在要看到這個名詞也就很清楚了，不至於迷惑了。

為什麼不這麼翻？這是過去在翻譯經典體例上有五種不翻，叫「五不翻」。

這是屬於五不翻之一，這一條是屬於「含多義不翻」，這個名詞裡面含的意思很多，在中國字彙裡面找不到一個相當的字來翻譯，所以就用音譯，然後再加以解釋。

佛陀這個字裡面所說的智，跟我們普通概念裡面的智慧不一樣，因此必須要加以解釋。

他的智慧要是籠統的來說，就是對於宇宙人生，過去、未來這一切法他都能夠明瞭，而且正確的明瞭，圓滿究竟的明瞭，那樣的智慧才稱之為「佛陀」。


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認識佛教96年-第1集
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我們聽了這種說法，乍聽之下，真的是很難接受！這有一點像宗教裡面稱上帝是「全知全能」一樣。

人，哪有可能是「全知全能」？

而釋迦牟尼佛告訴我們，一切眾生，包括我們自己本人在內，確確實實都有這個智慧、都有這個能力。

因此佛法對於所有一切眾生，它是平等的看法，本來平等。

佛不比我們高一等，我們也不比佛差到哪裡去，都是平等的。

雖然平等，可是我們今天的智慧能力確確實實有不相同。

在這個社會上有聰明的人，也有愚痴的人；有能力很強的人，也有能力很薄弱的人。

這種現象是怎麼產生的？佛告訴我們，這是因為你迷失了你的本能。

你本來有智慧，究竟圓滿的智慧，你迷了。迷失，不是真的失掉了，只是迷了而已。

如果能夠破除迷惑，你的能力就又恢復了。

所以佛教導我們，沒有別的，教導我們把迷惑顛倒去掉，恢復我們本能而已。

佛度眾生，大乘經上常講：「佛哪裡有度眾生？」佛沒度眾生。

眾生是怎麼成佛的？是你自己成佛的，佛只是在當中幫助你。

這個幫助只是把你怎麼迷的，把這些事實真相給你說出來；說了之後，你就覺悟了，然後你把你的迷惑放下，你就成佛了。

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從這裡看，佛法的的確確是師道，老師只能夠教導我們，學生的成就，畢竟是他自己發憤努力才成就的，在這一方面老師幫不上忙。

老師能夠幫助的是把這些理論說清楚，把他自己修學證果的經驗、方法提供給我們作參考而已。

所以佛法裡沒有迷信，這是我們首先要把它認識清楚，要把這個觀念糾正過來。

佛法是教育，佛法是師道，我們要把佛看成老師。

今天我們建道場，我們供佛像，不是把佛當作神明來看待；把佛菩薩當作神明來看待，那是宗教。

今天我們講佛教是宗教，實在講也不能否認，為什麼？佛教確確實實變成宗教了，這是很不幸的。

你看學佛的人，有幾個人不是把佛菩薩當作神來看待？當作神來供養？這個是很大的錯誤，錯得太離譜了。

明白的人，知道我們供養佛的形像是兩個意思：

第一個是報恩的意思、紀念的意思。

這麼好的教育，我們在這一生能夠遇到、能夠接受，太幸運了！開經偈常講：「百千萬劫難遭遇。」這是一點都不假的。

我們對老師感恩戴德，紀念他，就像我們中國人供養祖先牌位一樣，這是「報本返始」，我們有這樣厚的恩情在裡面。

第二個是見賢思齊。

想想釋迦牟尼佛也是個平常人，他能夠覺悟，他能夠成就，我為什麼不覺悟？我為什麼不成就？

所以這一尊像擺在那裡，時時刻刻提醒我們自己，是這個意思，絕非迷信！不是把它當神明來看待的。

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佛教裡面，佛菩薩的形像還真多，所以有些人認為佛教不但是宗教，而且是低級的宗教。

低級的宗教就是多神教、泛神教，高級的宗教只有一個真神。

佛教的神太多太多了，幾千幾萬，所以這個不但變成了宗教，而且變成低級的宗教。

其實，這個意思全被人錯會了。

佛法裡面，佛的名號的確很多。

你看釋迦牟尼佛為我們所說的《萬佛名經》，《大藏經》有一部經叫《萬佛名經》，世尊為我們講出差不多有一萬二千多個佛的名號，而菩薩的名號就更多了。

為什麼有這麼多的佛？這麼多的菩薩？

諸位必須要知道一個事實，我們自己本性裡面的智慧無量無邊，德能、才藝無量無邊，一個名號沒有辦法代表。

像現在社會上有地位、有才幹的人，他的名片一拿出來，頭銜有十幾條、二十條。

一條就好了，他為什麼要搞那麼多條？

釋迦牟尼佛那個名號一拿出來，幾萬條！表現他的德能無量無邊，是這個意思。

所有諸佛的名號是代表我們本性，本來具足的德能。

所以，所有一切佛的名號就是你自己一個人，不是別人，這個要知道。

所有菩薩的名號是代表我們修德，我們自性本能是無量無邊，但是如果要不好好的修，我們那個能力一條也透不出來，所以一定要好好的修。

菩薩的名號代表修德，佛的名號代表性德，全是自己一個人；除自己一個人之外，決定沒有第二個。

你要明白這個意思，你才曉得佛法的教學方式，要用現代的話說，是進入到高度的藝術化。

它不但有名號，它用雕的這些塑像來表法，你一定要了解它真正的含義；真正明瞭了，你才能得到佛法教學真實的利益，這是我們首先要知道的。

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念弥陀

佛法傳到後代，佛陀不在世了，佛的學生把老師的教導代代相傳下來。

在佛門裡面我們又聽到有稱「和尚」、有「阿闍梨」的稱呼，在我們中國人習慣稱「法師」。

這些稱號，宗教裡也沒有。

和尚、阿闍梨都是印度的梵語，和尚的意思是親教師，要用現在的話來說，就是親自教導我們的老師，我們就稱他和尚。

在一個學校裡面，親自教導學生的是校長，教育的政策是他定的，課程是他指導的，那些教員是執行他的命令的，是幫助他教學的。

教學的成功、失敗是校長負責任，教員不負責任。所以校長就是和尚、親教師。

和尚這個稱呼，非常尊貴，非常親密。在現在大學裡，除了校長之外，有指導教授。

指導教授可以說他也是親教師，也可以稱他作和尚。

所以和尚是個普通的名詞，它不是佛門裡一個專有的名詞。親自教導我的這個人，我們稱他和尚。

像我們在學校念書，我們只稱校長是和尚，其他所有的老師我們稱阿闍梨，現在稱教授。

闍梨的意思比教授意思要圓滿，這個老師的言行可以做我的榜樣，我應該向他學習。

所以阿闍梨叫軌範師，就是他的言行可以做我的模範、做我的典型，這樣的人我們平常稱為老師。

所以在佛門裡面，我們從稱呼上知道，它的的確確是屬於師道，它不是神道；宗教是神道。

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再說一個不好聽的話，宗教都是迷信，而佛法的宗旨是破迷開悟。

佛說了，你為什麼生活得這麼苦？為什麼有六道輪迴？是因為你迷失了你的本性，迷失了你的自心，所以你的智慧德能不能現前，你才把事情做錯了。

對於宇宙人生，你的想法、看法、說法、作法統統錯了。

做錯了後面一定有結果，結果就是六道輪迴，就是現在過這麼苦的日子。

佛法教學的目的是要幫助我們離苦得樂，離苦得樂是從果上講的，實際上指導我們的是破迷開悟。

佛說「苦」從哪裡來的？「迷」來的。

你對於宇宙（我們生活的環境）人生（本人）完全不了解，也就是對於本人、對於你自己的生活環境不了解，這個苦！

你想錯了、看錯了、做錯了，你怎麼不苦？如果你都明瞭了、都清楚了、徹底明白了，你就「得樂」了。

為什麼？你的看法、想法都正確，完全沒錯誤，你的生活當然快樂。

所以「破迷開悟」是因，「離苦得樂」是果，這是我們自己享受的事情。

老師教給我們怎樣破迷、怎樣開悟，老師對我們毫無所求，這個諸位一定要知道。

我們作佛的弟子，跟釋迦牟尼佛學，佛對我們有所求嗎？沒有，什麼都沒有。無條件！這些統統都要搞清楚。

真正一個好的老師，對學生無所求，看到這個學生覺悟了，很開心！看到這個學生離苦得樂了，很開心！

正如同父母看自己的子女一樣，他的教育成就，他在社會上事業成就了，看到很歡喜、很開心，意思完全相同。

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「佛」的意思是智，這個智是體，它的作用就是覺悟，所以有體有用。

它所覺悟的是什麼？我們通常講「法」，用這個字作為代名詞。

「法」是宇宙萬有心境事理之總代名詞，就是對於心思、境界、宇宙人生的理論事實真相統統都能夠正確的理解，這叫覺，這是覺悟。

　　佛法為什麼不屬於哲學？歐陽竟無說得也很有道理，「佛法不是宗教」，想想它確實不是宗教。

它為什麼不是哲學？哲學裡有能覺、有所覺，有能、有所，佛法裡沒有能、所。

這一層很不好懂，我們講佛法甚深，深在這個地方。

佛法裡面講「能」跟「所」，是一不是二，《金剛經》上說：「如來者，諸法如義。」而世尊又在經典裡面解釋「如」的意思，如是什麼？一如，萬法一如。

「一」才如，「二」就不如。能覺跟所覺如果是二，就不是「諸法如義」了。

說二，就是哲學，今天我們用哲學的定義可以包含它。但是它不是二，它是一，這個在哲學裡沒有。

「能所不二」這個意思很深很深，非常難懂！

古人不得已用種種比喻。譬如，我們常聽到的「以金作器，器器皆金」，金跟器是一還是二？從相上看不一，從體上看不二，不一不異，這是事實真相。

這要很細心的去體會，才能夠真正了解宇宙人生的真相。

所有一切大乘經，可以說都是說這個道理，都是說這個事實。

這個事實很難理解，真正明白了，認識清楚了，就叫作「佛知佛見」。

你的見解、你的思想跟諸佛如來就沒有兩樣了。

但是我們凡夫是迷，迷在哪裡？總是把一切事都分成對立，不知道一切事，它是一，不是二。

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「佛法」這兩個字的意義，我們明瞭一個大概之後，佛法所求的是什麼？這是諸位必須要知道的。
多少人學佛，在佛門裡面求什麼？求發財、求升官、求保平安，都求這些。

求這些東西，佛門裡求不到，那就求神去了。

實實在在告訴你，神也沒辦法，也無可奈何。

這都叫迷信，這叫胡作妄為，這個做錯了。

佛法所求的，你看一切經論裡，有一個名詞叫「阿耨多羅三藐三菩提」，我們也印在這個表上，這就是佛法所求的。

這個名詞是可以把它翻出來的而沒翻，還是用梵文音譯，這一種的不翻叫「尊重不翻」。

我們對於這個名詞非常尊重，保持它的梵音是尊重它。不像「佛陀」那個字是「含多義不翻」，它裡面含的意思很多。

「阿耨多羅三藐三菩提」翻成中國意思就是「無上正等正覺」。

「菩提」翻為覺，「三」翻作正，這是佛法教學的目的。

佛教給我們，希望我們成就什麼？就是希望我們都能夠證得「無上正等正覺」。

這個名詞也要費一點時間把它講清楚，佛法所求的太重要了，我們跟釋迦牟尼佛學，學什麼？就是學這個。

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風雲

   

http://www.youtube.com/watch?v=-QEbrzIv9Kw

念弥陀

首先講「正覺」，覺是覺悟。

世間也有很聰明、很有智慧的人，現代的科學家相當聰明，科學技術日新月異，你能說他不覺悟嗎？你能說他不聰明嗎？

哲學家、宗教家都很聰明，都比一般人覺的能力高明。

但是佛都不承認他們是正覺，他們雖然是有覺，佛說他們不是正覺。

我們佛門的招牌是「正」字，這個「正」字招牌不能隨便給人的。

為什麼他的覺不正？他的煩惱沒有斷，他的心不清淨。他還有是非人我，他還有貪瞋痴慢，他還有妄想分別執著，心不清淨！

心不清淨，他那個覺的能力再高，也不是正覺。

所以佛法這個「正覺」是清淨心，清淨心裡面生智慧、覺悟了，那叫正覺。

因此「正覺」這個標準世間法裡沒有，六道眾生都是邪知邪見，不是正覺。

佛要求我們要正覺。得到正覺，在我們佛門裡面也有一個學位，好像現在念書一樣，我們拿到一個學位了，這個學位是最低的；像念大學，大學畢業了拿到學士學位。

我們「正覺」是第一個初級的學位，它的名字叫「阿羅漢」。

諸位要知道，阿羅漢、菩薩、佛是佛門裡學位的名稱，這個要懂。

你得到正覺了，就稱你作阿羅漢。阿羅漢見思煩惱沒有了，這在小乘。

不但阿羅漢沒有「人我是非」這個念頭，沒有「貪瞋痴慢」這些念頭了。

在從前我們總以為要證得阿羅漢果，才能把見思煩惱斷盡了，不再執著這個身是我。

哪裡曉得佛在《金剛經》上所說的小乘初果須陀洹，這跟阿羅漢相去很遠很遠，小乘初果須陀洹已經破了四相。

《金剛經》上講「我相、人相、眾生相、壽者相」，這是《金剛經》上看到的。

難怪佛說初果叫「入流」，他入了聖人之流，他證得了位不退，絕對不會退轉作凡夫，原來他再不執著「人我是非」，這個念頭沒有了。

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khaijiet

感恩护法们极力护持此帖，让众生能闻得正法。

感恩念弥陀师兄耐心弘法。

阿弥陀佛_/\_

janicekee82

我一直都有在看，感恩楼上的师兄们，阿弥陀佛！

念弥陀

感恩  各各大德们  随喜功德！阿弥陀佛_/\_

從這些地方我們就要能夠體會到，佛陀的教育跟世間教育不相同的地方在哪裡？我們到底要學些什麼東西？我們跟佛學，學真實法，學正覺，唯有正覺才能解決問題。

解決什麼問題？離一切苦、得一切樂，真正離苦得樂。

苦樂我們講最粗淺的，以我們自己現在本身來講，你有生老病死苦，你有求不得苦，你有愛別離苦，你有怨憎會苦，這些苦都環繞在你的周邊，你沒有辦法離開。

學了佛以後，這些苦真的可以離開。

年歲大一點的同修，中年以上的，想想我們人老了。

學佛可以不老，學佛可以不生病。縱然你身上有很多疾病，你真正學佛了，不要看醫生，不要吃藥，你的病自然就好了。

這是什麼道理？就是因為你把道理搞清楚了。

你不曉得你的病是怎麼來的？你不知道。病是怎麼起來的，你那個病是怎麼樣發展的，病到後來結果怎麼樣，你曉不曉得？統統知道了，人可以不生病。

病從哪裡來？妄想來的，一天到晚胡思亂想，你的妄想不斷，神仙都醫不好你的病。

你的妄想統統沒有了，什麼病都沒有了。

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clovensoo

阿弥陀佛。谢谢分享。

chua2371

谢谢分享。