周天功文集

华侨

1) 气通小周天     作者： 罗志

小周天功，以它特有的魅力吸引了难以胜数的武术及气功爱好者，千余年来经久不衰。可以说，它是气功史上流传最久、覆盖面最广、影响最深的一种功法。在道家养生学、中医学、武术气功学里，均可觅见其踪影。其中，以它在养生祛病的领域之影响尤为深广，人们称赞它是借助自身力量与疾病作斗争，延长生命的一种优秀功法。古今著名的气功养生家、中医学家都认为，通过练小周天功，督脉一通，百脉俱通，激发的真气沿小周天路线运行，能使痼疾顽症霍然而愈。那么，小周夫功祛病养生的科学机理是什么？我认为，小周夫功祛病养生的机理、与中医治病的道理是相通的，或者说是大同小异的。我自幼因先天不足，体弱多病，后随内家浑元派第九代传人萧天义老先生修习道家内丹功。在师父的精心指导下，我按诀认真苦练，果见奇效，数月即打通了小周天，使所患的肺结核、肠胃炎、慢性肾炎等顽症得以痊愈后来，我在练功之余，又研习中医理论、与所学丹功相互印证，对此略有些心得浅述如下。

练习小周天功，重视意守下丹田，炼精化气。在道家内丹功中，下丹田是指脐内一寸三分处。如能用正确的方法，意守返观这个地方，便会觉得下丹田微有暖意，日渐功进，慢慢弥漫开来，全身皆有暖融融之感。继续似守非守，勿忘勿助地回光返照下去，腹部丹田处便会有跳动感，同时会感到温热感更甚，即使是在冬天，也不会感到寒冷，身心内外，有一股氤氤氲氲的虚无恍惚气象。这种情况，即是先天天元阳真气产生，古气功术语称作“无极生太极”，“道自虚无生一气”。在今天随着科学的日渐昌明，是完全可以用生物学、物理学、中医学等方面的知识，来阐释这一奇特现象的。对于下丹田所处的地方——脐内一寸三分处，现代医学表明，这一位置是植物神经主要神经丛和神经节的所在地，它支配着胃、肠、肝、肾、肾上腺及生殖系统等脏器与血管，在针刺神阙穴深部时，可激发出呈双向贯注的放射性经络传感路线。内丹家认为它的生理功能为：包藏精髓，贯通百脉，滋养一身。其作用是很大的，但人们平时由于杂念很多，意识不专一，呼吸之气仅深入到上隔肺府气海，无法刺激到人体下丹田、该处的功用也就鲜为人知了。练功时摒弃杂念，全身放松，集中注意力返观内视下丹田，呼吸匀细深长，绵绵若存，心息相依在这种神、气、形高度协调合一的情况下，平时的主观意识受到抑制，但潜意识（即气功中所说的真意）却发挥出了巨大的支配能力，神与气在脐内下丹田处相抱相合，互相激发，该处的神经丛和神经节在神与气的鼓荡刺激下得到接通，神经支配能力也得到加强。在这一过程中，会伴有电位变化，形成电荷移动，使下丹田处有麻热胀、蚁走或跳动的感觉，人们称之为“得气”感。这种生物电荷形成后，就能迅速通过神阙穴深部的经络网传导并散发到全身各处。应用于武术技击，配合呼吸意念，可提气聚劲，增强功力；用于养生祛病，则可调整生理机能，增强生命能量。

下丹田“得气”在武术技击上的应用，这里暂且不探讨。对于养生祛病方面来说，它却有着非常神奇的作用。学过中医经络穴位知识的人都知道，背后相对于肚脐的地方便是命门穴，肾脏即位于命门穴的两侧，左右各一。中医学认为，肾主五内之精，为先天之本，生命之源。下丹田处的生物电流产生后，能促使肾脏源源不断地分泌肾精，在生物电的温煦作用下，肾精又可化为更加精微的人体生命物质——元气。而体内元气的充沛和正常运行，正是生命个体能保持健康状态的重要物质基础。通过不断练功，元气愈聚愈多，气满自动，便会沿着人体经脉，顺其自然地运动，达会阴，过尾，沿督脉上行至百会穴，再经前额下行，通过“鹊桥”（舌抵上胯形成的“桥”）接入任脉而回到下丹田。体内元气这样循环一周，便是打通了“小周天”。打通小周天，戏练功者来说，是一个至关重要的阶段，标志着本身功力取得了质变性的突破。功至此境，可保身无疾病，以前所患的痼疾多可霍然而愈。

气通小周天，为什么会有这么大的祛病养生功效呢？从中医角度来看，其原因主要有如下两个方面。首先，中医学认为疾病发生发展的根本原因，就是人体机能的太过与不及——阴阳失调。太过，就会发生实证、热证；不及，就会发生虚证、寒证。中医治病就是调节这种太过与不及的情况，使之趋于平衡，即《黄帝内经》中所说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”。而小周天一旦打通，则水火即济，阴阳相合，达到高度的“阴平阳秘”。这样，病源消除了，各种沉疴痼疾自会不药而愈。其次，练习小周天功，能强健脾肾功能，扶正祛邪，提高人体免疫力，也是促使顽疾痊愈的一个重要原因。在练功时，除了能激发肾阳真气外，功中的特有要求——搭“鹊桥”（即舌枉抵上胯），能使口腔津液滋生，将其轻轻咽下汇入丹田，能益脾胃。特别当小周天通后，气机循督脉到达头顶时，脑部的中枢神经受到激发，促使内分泌均衡分布，这时会有更为纯粹的、甘甜清凉的津液下降，古人称之为“玉液琼浆”，或“金津甘露”，其中含有大量消化酶，可使胃口大开，完全吸收食物的营养，还有保护胃壁、胃粘膜及抗衰老的作用。同时，这种津液吞咽下去，尚有炼液化精之大用，与炼精化气相配合，形成良性循环。益补脾肾，对于久虚病体的康复是很重要的。古今中医名家均认为，当慢性疾病发展至五脏受损，证情纷繁，治疗治疗棘手之际，惟有培补脾肾一途，脾肾一健，其它症状则迎刃而解。如清代名医吴谦说：“凡病久虚不愈，诸药不效者，惟有益胃补肾两途。”因为，按照中医的观点，人之所以得病，病之所以久治不愈，关键是自身薄弱。如《黄帝内经》上说：“正气存内，邪不可干”。也就是说，如果体内正气充足，致病的邪气是起不了太大作用的。而经现代医学证明，中医脾肾的生理功能，与西医的消化、血液、泌尿、免疫、内分泌等系统均有关系。因此，如果脾肾的功能一旦趋于正常、强健，将可大大提高人体的机能活动以及抗病和康复能力。中医学将这种综合抗病和康复能力叫做“正气”，认为它是使疾病得到好转乃至痊愈的决定性因素。在中医学上，对于那些久病不愈的顽疾，如果在辩证的基础上施以培补脾肾治疗，达到扶正祛邪之目的了，顽疾便会随之而愈。而修炼小周天功，对调节、强健脾肾诸脏，恢复它们正常的生理功能，有着独到的功效。因此，练功能祛病除疾也就不足为奇了。

由上述可见，小周天功养生祛病的机理是符合中医理论的。只不过中医治病是用药物来调整人体阴阳，而练功祛病是通过特殊的手段调心、调形、调息来调整自身阴阳平衡而已。

ntknight

不错~~谢谢楼主的分享

华侨

小周天的定义

小周天,本义指地球自转一周，既昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖(或至迎香，走鹊桥）。与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。因其范围相对较小，故称小周天。又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。

华侨

周天功法类

法，可法，非常法。无法之法，谓之至法。
外融百骸畅，中适一念无；旷然忘所在，心与虚俱空。

  周天功法类
  此类功法以周天运转为基础。“周天”一词源于夭文周天说。《礼记·月令》：“凡二十八宿及诸星，皆循天左行一日一夜为一周天”。周天功早在《行气玉铭》、《周易参同契》中已有反映，但并未明确提出“周天”之名。到了西晋，葛洪才在他的《大丹问答》中指明：“运火一昼夜，象一周天。四时生成，阴阳合度，自然之道”。葛洪之后，周天功发展很快，形成多种功法，其中最著名的要数小周天、大周天和卯西周天功。大周天相对于小周天而得其名。

关于大周天，有很多说法，如指气通人身经脉较多于小周天；指乾坤交媾，精气兼运；喻一年一象，周于一身等。现在大周天的概念一般来说遵循的路线是十二正经。

  小周天相对大周天而得名，也有多种说法，如指气通任督，指子午运火，坎离交媾。日月交精，指炼精化气所经过程和火候；指在任督二脉上行成光环等。不过，从《庄子》的“缘督以为经”直至宋元以来的小周天法，都把任督两脉作为练功的基本路线。

华侨

张三丰气通小周天法 (华侨所推荐)

---- 清代李西月编辑《三丰全集，道言类》介绍：

“大凡打坐，须将神抱住气，意系住息，在丹田中宛转悠扬，聚而不散，内藏之气（真气）与外来之气，交结于丹田，日充月盈，达乎四肢，流乎百脉，撞开夹背双关而上游于泥丸，旋复降下绛宫而下丹田”。此功要求神气相守，息息相依，待冥气充盈后，自然撞过三关而通任督二脉。


p/s: 时下也流行另类速成周天功, 几天内打通任督二脉的。 这类多是意念导引或用意观想热气/火球绕任督二脉走， 是俗称的意念周天， 意通的作用不显， 久练反而有害。

WANAKA

张三丰气通小周天法 (华侨所推荐)

---- 清代李西月编辑《三丰全集，道言类》介绍：

“大凡打坐，须将 ...
华侨 发表于 8-10-2011 10:35 PM

    外人也不能够帮自己打通任督二脉？

华侨

外人也不能够帮自己打通任督二脉？
WANAKA 发表于 10-10-2011 11:35 AM

开了车道/河道, 没有足夠的车/水也无济於事!
旁人送钱给您花总有个限度与花光的时候, 只有凭自己本事努力去赚来的才是无穷无尽的!

龙门派历代祖师都得自练自修而成道, 不是靠上代祖师发功而成道。

WANAKA

开了车道/河道, 没有足夠的车/水也无济於事!
旁人送钱给您花总有个限度与花光的时候, 只有凭自己本事努 ...
华侨 发表于 10-10-2011 08:32 PM

    师父教三分，自练要七分？

华侨

回复 8# WANAKA

师父带入门， 修行在个人。

WANAKA

回复  WANAKA

师父带入门， 修行在个人。
华侨 发表于 12-10-2011 08:53 PM

    请问内观是真的开第三眼？

华侨

请问内观是真的开第三眼？
WANAKA 发表于 13-10-2011 08:07 AM

不是!
第三眼在眉心。

WANAKA

不是!
第三眼在眉心。
华侨 发表于 13-10-2011 01:03 PM

    转贴自：－

第三眼的秘密　　　中國智慧共振氣功
一、人人皆有第三眼：　　 第三眼不是被無中生有的，也不是修行或練功被創造出來的，第三眼是與生俱來的， 它就是我們的「靈眼」。故人人皆有第三眼。 在此說的第三眼的內容是實證心得，是不是佛教講的天眼，這個我無法回答。 第三眼不在兩眉之間，而是在額頭正中央。兩眉之間是放射毫光的 　　地方。 陰陽眼是肉眼的視覺擴充，只能在夜晚看到靈，與第三眼在白天也 　　可看到靈的功能不同。 二、可惜啊！大部份人的第三眼都被覆蓋了！ 以肉眼只能看到「物質的世界」，若有人提到「無形世界」的一些皮毛，就會被很多 人視為怪力亂神，如果大家第三眼都打開了，那麼很多的誤解或迷信就都不存在了。 如果科學界妄想以「物質科學」去探討「無形世界」，那是緣木求魚，不可能成功的 任務。唯一的辦法就是打開研究人員的第三眼，方能得其門而入。 三、有少數人的第三眼為什麼打開了？ 有的人生下來，第三眼沒有隱沒在額頭的深層中，而是在表層，如果是這種情形，很 容易接到一些氣場能量而打開。這是屬於最自然的打開。 有的人是第三眼隱沒在額頭表層較下方，這種人就必須透過長期的練內功，日久功深 ，也可以打開。 四、第三眼的「位置」與「長相」如何？ 第三眼的位置通常在「兩眉中間的正上方」額頭，會有無形的裂縫，此裂縫的形狀就 如同我們的肉眼形狀。裂縫有寬有窄，有長有短。裂縫中會有第三眼的眼球，眼球有 大有小，有的較突出，有的較不突出。裂縫的方向，有的是水平，有的是垂直。就如 同一片狹長橢圓形的樹葉，水平的貼在額頭上，或垂直的貼在額頭上。 下面的照片只是要給大家較為具體的「位置」認知參考，而真正的第三眼「長相」並 非如此。請大家勿把指示月亮的手指頭當成了月亮。 還有第三眼比較少的形狀是呈圓形，而不是上面所說的狹長橢圓形。第三眼的位置透 過練功，也可以出現在頭部的任何一個地方，而且可以有很多個。甚至可以出現在手 掌心，例如觀世音菩薩的千手千眼。 五、第三眼的層次如何？ 第三眼的大小、當然是愈大，層次愈高。愈成圓形，層次愈高。眼球愈突出，層次也 愈高。 佛家分為肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。在此創功人不對這些名詞做解說，因有些 層次未達之故。 因此僅以實際情形描述。第三眼有的可以看到靈界的人、鬼、小精靈、動物靈、天龍 、地龍、鳳、麒麟、土地公、天神、小天使、鬼神、地神、山神、河神，甚至氣場、 光場、菩薩、佛。高功夫者還可以見到遠方的 氣場 與光場，看到遠方的人的 病氣， 看到有人被下了符咒。 還有一件大家觀念很錯誤的事，以為鬼魂是夜晚才會出現，事實並非如此。白天也一 樣會出現啊！

WANAKA

不是!
第三眼在眉心。
华侨 发表于 13-10-2011 01:03 PM

    第三眼＝神通？
的确有方法练习出来？

华侨

第三眼＝神通？
的确有方法练习出来？
WANAKA 发表于 13-10-2011 01:29 PM

练到—个程度后会逐渐出现， 开始看到的是粗浅事物， 慧而不用者会修至更高层次。那些沾沾自喜而滥用的不只难有进步， 反而会退功或损失能量。

—些有为法去强练不只事倍功半， 更是消耗本身能量的事。

WANAKA

练到—个程度后会逐渐出现， 开始看到的是粗浅事物， 慧而不用者会修至更高层次。那些沾沾自喜而滥用的 ...
华侨 发表于 15-10-2011 08:49 AM

    假如真有此神通，为什么他们不用在大地震发生以前通知所有人躲开此劫？而明知道发生，故意不通知？

华侨

有些不肯定将发生, 有些不敢泄漏天机, 有些........

WANAKA

有些不肯定将发生, 有些不敢泄漏天机, 有些........
华侨 发表于 17-10-2011 08:22 PM

    ２００，０００ 人命。。。TSUNAMI。。。
泄漏天机重要还是人命重要？

华侨

回复 17# WANAKA

佛书记载 ---- 佛祖预知国家与族人将应劫被灭也不能做什么, 目莲尊者运用神通把佛祖族人救出也未能保住性命。

WANAKA

回复  WANAKA

佛书记载 ---- 佛祖预知国家与族人将应劫被灭也不能做什么, 目莲尊者运用神通把佛祖族人救 ...
华侨 发表于 22-10-2011 02:41 PM

    土耳其大地震，泰国洪水，假如使用神通早预测祸害叫他们早离开灾区，死伤肯定可以减低（虽然没有１００％）。

神通到低是需要等待何时使用？
不救一人或许是他的业障，２００，０００ 人命不该是同样的业障。。。。
此是非如何说清？

tl123

人人天天心存善念，灾难发生杀伤力自然降低