文娱书坊：[对联韵事]

delonmun

狄仁杰入汉三杰，老先生有意示错
七夕节滞九九节，小学生无虞显窘

这是旧社会一个私塾老先生利用对联手段故意说错话以发泄对主人不满的故事。
    旧社会，某地有个不成文的规矩：每逢七夕，私塾的主人要宴请先生。有一年，一家私塾的主人感到这笔钱花得冤枉，就想破例不请。七夕那天，先生从早等到晚，也不见主人相请，就把学生找来，出了一句上联让他对，意在提醒他。上联是：

           客舍凄凉，恰是今宵七夕

    学生对不出，回去请教他父亲。他父亲知道先生的用意，于是替儿子对出了下联：

           寒斋寂寞，可移下月中秋

    先生见了此联， 只好等待。可到了中秋，主人仍无意宴请。先生便又出上联让学生对：

           绿竹本无心，遇节即时挨不过

delonmun

獨眼不登龍虎榜

乾 隆 年 間 ,江 西 萍 鄉 人 劉 鳳 誥 中 了 探 花 .但 乾 隆 皇 帝 見 他 是 個 "獨 眼 龍 ",心 中 不 悅 , 覺 得 拿 出 去 會 跌 了 天 朝 的 面 子 ,就 決 定 再 考 考 他 .於 是 信 口 吟 出 一 句 上 聯 :

獨 眼 不 登 龍 虎 榜

劉 鳳 誥 脫 口 對 道 :

半 月 依 舊 照 乾 坤

這 下 聯 雖 然 有 失 工 整 ,但 意 境 高 遠 雅 致 ,口 氣 可 嘉 ,乾 隆 聖 顏 稍 緩 ,又 出 了 一 聯 :

東 啟 明 ,西 長 庚 ,南 萁 北 斗 ,朕 乃 摘 星 漢

劉 鳳 誥 不 假 思 索 地 對 道 :

春 牡 丹 ,夏 芍 藥 ,秋 菊 冬 梅 ,臣 是 探 花 ?

這 個 下 聯 一 出 ,乾 隆 龍 心 大 悅 ,當 場 欽 點 為 探 花 ? .

但 仔 細 推 敲 一 下 ,此 聯 的 真 實 性 頗 值 懷 疑 .上 下 聯 對 得 十 分 工 整 ,而 且 下 聯 的 意 思 又 切 題 "實 用 ",乾 隆 的 上 聯 給 得 就 象 "喂 招 "一 樣 .不 要 說 劉 鳳 誥 那 樣 的 才 子 ,就 是 小 李 探 花 來 大 概 也 能 對 個 差 不 離 .況 且 他 老 人 家 坐 在 金 殿 之 上 ,突 然 之 間 說 出 那 樣 的 上 聯 來 , 也 不 太 可 能 .要 是 "東 和 紳 ,西 劉 墉 ,南 某 北 某 ,朕 乃 某 某 某 ",還 有 點 象 .估 計 此 聯 是 後 來 編 造 的 .不 過 不 管 它 是 否 真 實 ,倒 也 確 實 是 一 段 趣 譚 .

delonmun

跟皇帝對對聯

跟 皇 帝 對 對 聯 不 是 件 容 易 事 ,象 劉 鳳 誥 那 樣 為 了 博 取 功 名 ,對 一 點 無 關 緊 要 的 話 題 , 倒 也 無 妨 .一 般 總 得 慎 重 斟 酌 字 句 ,就 算 你 才 高 皇 上 八 倍 ,對 出 來 的 下 聯 也 要 切 合 自 己 臣 下 身 份 ,若 能 乘 機 吹 捧 皇 恩 浩 蕩 甚 或 聖 才 無 量 當 然 就 更 好 了 .估 計 大 部 份 人 還 是 "風 聲 雨 聲 不 吱 聲 ,了 此 一 生 "算 了 (此 句 出 處 請 見 下 篇 ),所 以 此 類 聯 不 是 很 多 .流 傳 下 來 的 除 了 那 位 做 了 一 萬 多 首 通 統 沒 有 流 傳 下 來 的 詩 的 乾 隆 皇 帝 外 ,最 多 的 就 是 關 於 朱 元 璋 了 .他 和 大 臣 的 對 聯 中 最 有 名 和 最 典 型 的 則 是 那 副 棋 聯 :

天 作 棋 盤 星 作 子 ,日 月 爭 光
雷 為 戰 鼓 電 為 棋 ,風 雲 際 會

這 裡 很 容 易 看 出 上 聯 為 朱 元 璋 所 出 ,"日 月 爭 光 ",顯 示 出 逐 鹿 天 下 ﹑ 躊 躇 滿 志 的 霸 主 胸 襟 ;而 下 聯 是 劉 基 所 對 ,"風 雲 際 會 ",是 說 我 一 介 小 卒 ,正 好 趕 上 聖 君 出 世 ,也 能 夠 掙 得 一 點 功 名 ,不 是 我 有 什 麼 本 事 ,只 是 因 為 明 君 領 導 有 方 啊 .由 "天 ""星 "而 到 "雷 ""電 ",也 能 說 明 這 一 點 ,劉 基 始 終 注 意 不 要 和 主 子 爭 先 .可 想 而 知 ,朱 元 璋 聽 了 這 個 下 聯 ,也 是 龍 心 大 悅 . 在 火 並 張 士 誠 攻 姑 蘇 的 時 候 ,朱 元 璋 又 給 劉 基 出 了 個 上 聯 :

天 下 口 ,天 上 口 ,志 在 吞 吳

劉 基 一 聽 ,心 領 神 會 ,對 道 :

人 中 王 ,人 邊 王 ,意 圖 全 任

"意 圖 全 任 "是 什 麼 意 思 我 不 太 清 楚 ,不 過 此 聯 在 吹 捧 "王 道 "之 外 ,如 此 工 整 ,看 來 他 官 做 到 那 麼 大 ,倒 也 不 全 只 是 因 為 "風 雲 際 會 ".

這 一 副 也 不 錯 .是 朱 元 璋 私 訪 大 學 士 陶 安 家 ,見 他 正 在 睡 覺 ,頭 下 枕 著 一 堆 書 ,就 出 了 個 上 聯 :

枕 耽 典 籍 ,與 許 多 賢 聖 並 頭

陶 安 趕 緊 爬 起 來 ,朝 見 之 後 ,見 朱 元 璋 手 中 握 著 一 把 扇 子 ,上 面 畫 著 一 些 山 水 ,便 對 道 :

扇 畫 江 山 ,有 一 統 乾 坤 在 手

不 用 說 ,老 朱 又 是 龍 心 大 悅 了 .而 這 個 上 聯 說 "與 許 多 賢 聖 並 頭 ",除 了 合 乎 情 景 外 ,還 頗 有 嘉 許 之 意 ,這 副 對 聯 確 為 佳 作 .

然 而 朱 元 璋 在 歷 史 上 是 有 名 的 猜 疑 刻 薄 ,怎 麼 會 留 下 這 麼 多 對 聯 故 事 ,委 實 令 人 不 解 .

delonmun

風聲雨聲不吱聲,了此一生

脫 離 了 專 制 社 會 ,進 入 了 民 主 時 代 ,老 百 姓 的 膽 子 也 逐 漸 大 起 來 了 .在 1981年 中 共 中 央 書 記 處 與 科 學 家 的 座 談 會 上 ,有 人 提 出 了 這 樣 一 副 對 聯 :

風 聲 雨 聲 不 吱 聲 ,了 此 一 生
國 事 家 事 不 問 事 ,平 安 無 事

這 是 改 自 東 林 書 院 的 那 副 著 名 的 對 聯 ,在 1981年 出 現 這 樣 的 想 法 ,顯 然 是 毫 不 足 奇 的 . 當 然 ,可 以 想 象 ,那 位 科 學 家 也 不 是 當 著 諸 位 書 記 同 志 們 的 面 吟 出 此 聯 ,然 後 長 笑 三 聲 ,揚 長 而 去 ;多 半 只 是 向 組 織 上 反 映 了 某 些 同 志 的 消 極 念 頭 ,以 示 本 同 志 的 積 極 態 度 . 當 時 主 持 中 央 書 記 處 工 作 的 胡 耀 邦 同 志 聽 了 之 後 ,當 然 那 個 什 麼 心 不 太 悅 ,就 把 它 又 改 了 改 ,贈 與 科 學 家 同 志 們 以 共 勉 :

風 聲 雨 聲 悲 嘆 聲 ,枉 此 一 生
險 事 難 事 天 下 事 ,爭 當 勇 士

這 兩 副 聯 在 今 年 9.18全 國 BBS一 齊 出 故 障 之 後 ,我 曾 用 來 發 在 清 華 的 沙 龍 版 上 .不 過 不 知 什 麼 原 因 ,後 來 又 丟 掉 了 .今 天 再 次 寫 出 ,大 家 一 笑 .

delonmun

楊三已死無蘇丑

進 入 近 代 以 來 ,政 治 家 們 大 多 不 甚 能 舞 文 弄 墨 ,毛 主 席 雖 然 寫 得 一 手 好 詩 詞 ,但 卻 不 愛 對 對 聯 ,所 以 這 個 時 期 的 "君 聯 ",主 要 是 以 "君 "作 題 材 ,而 非 "君 "先 生 來 "與 民 同 樂 ". 象 有 名 的 章 太 炎 斥 西 太 后 聯 :

今 日 到 南 苑 ,明 日 到 北 海 ,何 時 再 到 古 長 安 ? 嘆 黎 民 膏 血 全 枯 ,只 為 一 人 歌 慶 有

五 十 割 琉 球 ,六 十 割 台 灣 ,而 今 又 割 東 三 省 ! 痛 赤 縣 邦 坼 益 蹇 ,每 逢 萬 壽 祝 疆 無

又 如 其 時 蘇 州 有 個 崑 劇 名 丑 楊 三 ,死 後 有 人 送 了 一 副 輓 聯 :


楊 三 已 死 無 蘇 丑
李 二 先 生 是 漢 奸

"李 二 先 生 "指 李 鴻 章 ,他 排 行 第 二 .此 聯 可 以 算 是 "無 情 對 "了 ,令 人 忍 俊 不 住 .

進 入 民 國 後 ,袁 世 凱 當 然 是 大 家 一 致 攻 擊 的 好 對 象 ,象 有 名 的 :

中 華 民 國 萬 歲
袁 世 凱 千 古

這 是 "袁 世 凱 對 不 住 中 華 民 國 "之 意 .下 面 這 個 拆 字 聯 也 堪 稱 絕 妙 :

或 入 園 中 ,拖 出 老 袁 ,還 我 國
余 游 道 上 ,不 堪 回 首 ,問 前 途

(注 意 繁 體 字 裡 "園 ""國 "的 寫 法 )

delonmun

八百萬台灣剛醒同胞,微先生何人領導

孫 中 山 先 生 以 其 精 神 和 業 績 ,一 直 是 全 體 中 國 人 崇 敬 的 對 象 .1925年 ,他 逝 世 後 ,挽 聯 中 極 品 甚 多 ,其 中 北 京 各 大 學 台 灣 會 的 是 :

八 百 萬 台 灣 剛 醒 同 胞 ,微 先 生 何 人 領 導
四 十 年 祖 國 未 竟 事 業 ,舍 我 輩 其 誰 分 擔

此 聯 清 楚 的 說 明 瞭 在 甲 午 戰 爭 之 後 的 淪 陷 時 期 ,台 灣 人 民 心 目 中 的 祖 國 是 哪 個 .也 許 近 五 十 年 來 的 事 實 分 離 可 以 作 為 臺 獨 的 理 由 ,但 如 果 把 從 甲 午 之 時 開 始 的 明 明 是 淪 陷 時 期 也 算 作 是 的 話 ,那 就 是 "臺 奸 "無 疑 了 .(就 不 說 他 是 漢 奸 了 ,因 為 從 臺 獨 理 論 出 發 ,漢 奸 是 少 不 得 要 做 一 做 的 )

中 山 先 生 是 廣 東 香 山 人 ,在 他 之 後 就 任 民 國 名 義 上 的 最 高 領 袖 的 ,分 別 是 河 南 項 城 人 袁 世 凱 ,湖 北 黃 陂 人 黎 元 洪 ,河 北 河 間 人 馮 國 璋 ,以 及 江 蘇 東 海 人 徐 世 昌 .有 人 因 此 擬 了 一 句 上 聯 :

由 山 而 城 ,由 城 而 陂 ,由 陂 而 河 ,由 河 而 海 ,每 況 愈 下

此 聯 號 稱 絕 對 ,至 今 無 人 能 夠 對 上 .

注:
由 山 而 城 ,由 城 而 陂 ,由 陂 而 河 ,由 河 而 海 ,每 況 愈 下

此下联已被 delonmun 对过了,有兴趣者可留言发贴询问.

delonmun

一二三四五六七

民 國 到 了 汪 偽 政 權 時 ,有 人 送 給 汪 精 衛 (一 說 另 某 漢 奸 )一 副 對 聯 :

一 二 三 四 五 六 七
孝 悌 忠 信 禮 義 廉

這 副 對 聯 比 較 有 名 ,是 "忘 八 ""無 恥 "之 意 .不 過 此 聯 不 是 原 創 ,<<聊 齋 >>裡 就 曾 載 ,那 裡 遭 罵 的 也 是 個 漢 奸 .

後 來 內 戰 時 期 ,國 統 區 民 不 聊 生 ,這 段 時 期 出 了 很 多 優 秀 的 對 聯 ,如 :

公 公 問 :哪 裡 放 炮
婆 婆 答 :他 們 過 年

這 是 貼 在 土 地 廟 大 門 上 的 "春 聯 ".頗 有 杜 工 部 "朱 門 酒 肉 臭 ,路 有 凍 死 骨 "之 味 .另 一 個 版 本 說 得 更 妙 :

葇 ,闡 爵 溫 蘿 ?
哦 ,他 們 過 年 !

此 聯 相 傳 是 成 都 才 子 劉 師 亮 所 作 .前 面 的 "袁 世 凱 對 不 住 中 華 民 國 ",也 是 他 寫 的 .前 幾 天 看 <<讀 者 >>,發 現 魏 明 倫 把 "老 子 姓 李 高 祖 姓 劉 "也 劃 歸 他 的 這 位 老 鄉 了 .劉 師 亮 在 民 國 期 間 還 寫 過 這 樣 一 副 對 聯 :

民 國 萬 稅
天 下 太 貧

這 一 副 也 是 土 地 公 公 和 婆 婆 兩 人 的 "黑 色 幽 默 ":

夫 人 莫 抹 摩 登 紅 ,謹 防 特 務 打 主 意
老 爺 不 要 剃 鬍 子 ,免 得 保 長 抓 壯 丁

可 見 其 時 人 民 痛 苦 之 一 斑 .

delonmun

勸戒迷信對聯

前 面 幾 副 土 地 廟 聯 ,只 是 借 土 地 夫 婦 的 口 吻 ;有 不 少 對 聯 則 是 直 接 勸 戒 迷 信 .如 財 神 鏜 :

只 有 幾 文 錢 ,你 也 求 ,他 也 求 ,給 誰 是 好 ?
不 作 半 點 事 ,朝 又 拜 ,夕 又 拜 ,叫 我 為 難 !

菩 薩 廟 :

我 若 有 靈 ,也 不 至 灰 土 處 處 堆 ,筋 骨 塊 塊 落
汝 休 妄 想 ,須 知 道 勤 儉 般 般 有 ,懶 惰 件 件 無

曾 有 善 男 信 女 請 徐 文 長 為 一 座 寺 廟 題 聯 ,徐 文 長 推 辭 不 過 ,便 寫 道 :

經 懺 可 超 生 ,難 道 閻 王 怕 和 尚 ?
紙 錢 能 贖 命 ,分 明 菩 薩 是 贓 官 !

不 過 也 有 順 水 推 舟 ,應 個 景 兒 的 .湖 南 瀏 陽 有 個 老 秀 才 ,一 天 有 人 跑 來 請 他 寫 對 聯 .老 秀 才 問 為 什 麼 事 ,那 人 說 :"是 南 邦 寺 死 個 和 尚 ",老 秀 才 便 順 筆 寫 下 :

南 邦 寺 死 個 和 尚

來 人 大 驚 失 色 ,老 秀 才 卻 不 慌 不 忙 ,又 寫 出 下 聯 :

西 竺 國 添 一 如 來

這 倒 頗 象 那 首 "某 家 老 母 不 是 人 生 個 兒 子 去 做 賊 ".

delonmun

改聯

比 "某 家 老 母 不 是 人 生 個 兒 子 去 做 賊 "更 有 趣 的 是 一 些 改 聯 .有 改 標 點 的 "養 豬 大 如 山 老 鼠 只 只 死 ",有 改 字 的 "天 增 歲 月 娘 增 壽 春 滿 乾 坤 爹 滿 門 ". 有 一 家 父 子 同 中 進 士 的 ,既 然 成 了 統 治 階 級 ,不 免 是 要 飛 揚 跋 扈 的 了 ,在 家 門 口 直 書 :

父 進 士 ,子 進 士 ,父 子 皆 進 士
婆 夫 人 ,媳 進 人 ,婆 媳 齊 夫 人

自 然 有 人 氣 不 過 ,好 在 漢 字 改 起 來 方 便 ,一 夜 之 間 ,那 副 對 聯 就 被 人 改 做 :

父 進 土 ,子 進 土 ,父 子 皆 進 土
婆 失 夫 ,媳 失 夫 ,婆 媳 齊 失 夫

然 而 還 有 更 厲 害 的 ,父 子 都 是 狀 元 ,也 一 樣 難 逃 厄 運 .他 們 的 原 聯 是 :

詩 第 一 ,書 第 一 ,詩 書 第 一
父 狀 元 ,子 狀 元 ,父 子 狀 元

這 個 別 人 倒 沒 來 改 ,只 是 不 巧 他 們 家 對 面 是 家 中 藥 店 ,見 他 們 如 此 張 揚 ,自 然 不 服 ,便 也 在 自 個 兒 門 口 貼 了 副 :

熟 地 一 ,生 地 一 ,熟 生 地 一
附 當 歸 ,子 當 歸 ,附 子 當 歸

這 個 用 當 地 話 來 念 ,便 是 :"畜 生 第 一 父 子 當 龜 "!

delonmun

同音聯

狀 元 進 士 尚 且 不 敵 勞 動 人 民 ,那 些 附 庸 風 雅 的 人 丟 的 丑 就 更 大 了 .有 個 土 財 主 ,給 丈 人 老 爹 拜 壽 ,請 個 老 先 生 寫 對 聯 .老 先 生 問 他 要 怎 麼 寫 ,土 財 主 說 : "要 把 我 丈 人 抬 得 越 高 越 好 ,把 我 自 己 貶 得 越 低 越 好 ."老 先 生 說 :"那 還 不 容 易 ?"揮 筆 就 寫 :

太 尊 翁 ,尊 翁 在 上 ,上 至 三 千 里 凌 霄 ,玉 皇 蓋 樓 ,您 在 樓 頭 做 壽 愚 晚 生 ,晚 生 在 下 ,下 至 十 八 層 地 獄 ,閻 王 掏 井 ,我 在 井 底 挖 泥

土 財 主 大 喜 ,說 :"果 然 是 妙 !再 高 一 分 ,低 一 分 都 不 能 的 了 ."歡 欣 鼓 舞 而 去 .

還 有 一 位 財 主 ,卻 是 中 過 秀 才 的 ,最 喜 吟 詩 對 句 .一 日 看 見 一 位 農 家 婦 提 著 一 大 一 小 兩 個 籃 子 ,給 田 裡 的 丈 夫 送 飯 ,覺 得 在 異 性 面 前 表 現 才 學 的 機 會 來 了 ,便 上 去 吟 出 一 句 上 聯 來 :

大 籃 也 是 籃 ,小 籃 也 是 籃 ,小 籃 放 進 大 籃 裡 ,兩 籃 共 一 籃

那 農 家 婦 女 隨 口 應 道 :

秀 才 也 是 才 ,棺 材 也 是 材 ,秀 才 放 進 棺 材 裡 ,兩 才 共 一 材

最 慘 的 是 這 位 財 主 ,他 出 去 游 山 玩 水 ,遇 到 一 個 打 柴 的 樵 夫 ,頓 時 靈 感 泉 涌 ,得 了 一 個 上 聯 :

山 上 長 樹 不 長 柴 ,砍 下 樹 來 變 成 柴 ,變 成 柴 來 多 麻 煩 ,不 如 當 初 就 長 柴

苦 于 身 邊 沒 有 文 人 雅 士 , 不 能 共 賞 ,只 好 明 珠 暗 投 ,不 恥 下 問 ,一 定 要 那 樵 夫 來 對 下 聯 .那 樵夫 是 要 顧 生 計 的 人 ,那 裡 有 空 去 和 他 糾 纏 ?好 在 他 也 有 些 急 智 ,對 出 一 個 工 工 整 整 的 下 聯 來 :

老 爺 吃 飯 不 吃 屎 ,吃 下 飯 來 變 成 屎 ,變 成 屎 來 多 麻 煩 ,不 如 當 初 就 吃 屎

delonmun

唐伯虎也曾被勞動人民難住過

唐 伯 虎 也 曾 被 勞 動 人 民 難 住 過 .一 次 他 和 一 個 挑 泥 的 農 民 狹 路 相 逢 ,誰 都 不 願 讓 路 . 唐 伯 虎 也 沒 耐 心 象 風 波 惡 一 樣 跟 他 磨 下 去 .那 農 夫 便 道 :"我 們 來 比 對 句 如 何 ?"唐 伯 虎 自 然 滿 口 答 應 .那 農 夫 出 的 上 聯 是 :

一 擔 重 泥 攔 子 路

此 句 隱 "仲 尼 ""子 路 "兩 位 聖 賢 ,饒 是 唐 伯 虎 號 稱 江 南 第 一 才 子 ,也 一 時 對 不 上 來 .只 好 讓 路 .到 了 黃 昏 時 候 ,他 在 河 邊 看 見 縴 夫 們 下 班 回 家 ,這 才 有 了 下 聯 :

兩 岸 縴 夫 笑 顏 回

慶 父 ,顏 回 ,皆 可 見 <<論 語 >>.下 聯 不 太 工 整 ,不 過 也 算 難 得 可 貴 了 .

另 一 位 才 子 金 聖 嘆 ,一 次 寓 宿 寺 中 ,半 夜 裡 跟 蘇 東 坡 似 的 ,起 來 看 月 亮 .正 好 寺 裡 的 和 尚 也 如 東 坡 所 說 ,是 個 閑 人 ,兩 人 相 遇 ,和 尚 出 了 個 上 聯 :

半 夜 二 更 半

金 聖 嘆 對 不 出 來 (也 許 是 對 不 好 ).直 到 他 因 哭 廟 一 案 ,被 秋 後 處 斬 ,他 兒 子 前 來 送 別 ,他 忽 然 有 感 ,對 出 了 下 聯 :

中 秋 八 月 中

然 後 他 看 見 兒 子 送 來 的 蓮 子 湯 ,又 出 了 個 上 聯 :

蓮 子 心 中 苦

他 兒 子 正 當 悲 痛 之 際 ,哪 裡 對 得 上 來 ?還 是 金 聖 嘆 自 己 對 道 :

梨 兒 腹 內 酸

"憐 子 心 中 苦 離 兒 腹 內 酸 ",金 聖 嘆 臨 刑 之 前 還 能 有 如 此 佳 聯 ,令 人 嘆 服 .

delonmun

岳陽樓對聯欣賞

岳 陽 樓 號 稱 江 南 三 大 名 樓 之 首 ﹐ 古 往 今 來 留 下 了 不 少 騷 人 墨 客 的 名 聯 名 妙 句 ﹐ 這 裡 先 介 紹 一 部 份 ﹕

一 ﹑ 歐 陽 修 撰 聯 ﹕

我 每 一 醉 岳 陽 ﹐ 見 眼 底 風 波 ﹐ 無 時 不 作 ﹔
人 皆 欲 吞 雲 夢 ﹐ 問 胸 中 塊 磊 ﹐ 何 時 能 消 ﹖

此 聯 氣 魄 宏 大 ﹐ 含 意 深 刻 堪 稱 前 無 古 人 … …

二 ﹑ 清 代 竇 序 撰 聯 ﹕

一 樓 何 奇 ﹖ 杜 少 陵 五 言 絕 唱 ﹐ 范 希 文 兩 字 關 情 ﹐ 滕 子 京 百 廢 俱 興 ﹐ 呂 純 陽 三 過 必 醉 ﹐
詩 耶 ﹖ 吏 耶 ﹖ 儒 耶 ﹖ 仙 耶 ﹖ 前 不 見 古 人 ﹐ 使 我 悵 然 而 涕 下 ﹔

諸 君 試 看 ﹐ 洞 庭 湖 南 極 瀟 湘 ﹐ 楊 子 江 北 通 巫 峽 ﹐ 巴 陵 山 西 來 爽 氣 ﹐ 岳 州 城 東 道 岩 疆 ﹐
渚 者 ﹖ 流 者 ﹖ 峙 者 ﹖ 鎮 者 ﹖ 此 中 有 真 意 ﹐ 問 誰 領 會 得 來 ﹖

此 聯 可 謂 是 岳 陽 樓 典 故 的 介 紹 文 章 ﹐ 且 對 仗 工 整 ﹐ 讀 來 又 是 一 番 風 味 。

三 ﹑ 清 人 王 褒 生 所 撰 ﹕

放 不 開 眼 底 乾 坤 ﹐ 何 必 登 斯 樓 把 酒 ﹔
吞 得 盡 胸 中 雲 夢 ﹐ 方 許 對 古 人 言 詩 。

聯 語 超 凡 ﹐ 何 等 氣 勢 ﹗

四 ﹑ 還 有 一 聯 ﹕ 不 知 為 誰 撰 寫 ﹐ 但 高 掛 在 此 樓 正 廳 ﹕

四 面 湖 山 歸 眼 底 ﹐
萬 家 懮 樂 到 心 頭 。

寥 寥 十 四 字 ﹐ 足 可 讓 忠 臣 義 士 撫 心 自 問 ﹐ 亦 可 令 奸 人 掩 面 而 逃 … …

五 ﹑ 下 面 數 聯 請 你 自 賞 ﹕

南 極 瀟 湘 千 裡 月 ﹔
北 通 巫 峽 萬 重 山 。 ?（ 清 ﹐ 張 照 撰 ）

蒼 茫 四 顧 ﹐ 俯 吳 楚 剩 山 殘 水 ﹐ 今 古 戰 爭 場 ﹐ 只 合 吹 鐵 笛 一 聲 ﹐ 喚 醒 滄 桑 世 界 ﹔
憑 吊 千 秋 ﹐ 問 湖 湘 騷 人 詞 客 ﹐ 後 先 懮 樂 事 ﹐ 果 誰 抱 布 衣 獨 任 ﹐ 擔 當 日 夜 乾 坤 ﹖
（ 清 ﹐ 李 秀 峰 撰 ）



把 筆 又 登 樓 ﹐ 愧 學 遜 希 文 ﹐ 才 非 工 部 ﹔
披 襟 頻 依 欄 ﹐ 正 風 來 水 面 ﹐ 日 到 天 星 。 （ 清 和 著 名 書 法 家 ﹐ 何 紹 基 撰 ）


春 暮 偶 登 樓 ﹐ 上 下 魚 龍 ﹐ 應 惜 滿 湖 綠 水 ﹔
酒 醉 休 說 夢 ﹐ 關 山 戎 馬 ﹐ 未 如 一 枕 黃 梁 。 （ 李 澄 宇 撰 ）


舟 系 洞 庭 ﹐ 世 上 瘡 痍 空 有 淚 ﹔
魂 歸 洛 水 ﹐ 人 間 改 換 已 無 詩 。 （ 著 名 楚 辭 學 家 ﹐ 吳 丈 蜀 撰 ）


太 平 天 國 石 達 開 撰 ﹐ 題 理 發 店 題 ﹕ 可 謂 從 小 處 做 大 文 章 ﹗

磨 礪 以 須 問 天 下 頭 顱 幾 許
及 鋒 而 試 看 老 夫 手 段 如 何

某 戲 臺 的 對 聯 ﹕ 寓 意 深 刻 ﹗

臺 上 莫 漫 誇 縱 做 到 厚 爵 高 官 得 意 無 非 俄 頃 事
眼 前 何 足 算 且 看 他 拋 盔 卸 甲 下 場 還 是 普 通 人

delonmun

九里香故事

明代江西吉水人羅洪先，乃嘉靖年間狀元。偶有一天，他與友人乘船到九江，一船夫就出了這麼一段上上聯，請他對下聯：

一孤帆，二商客，三四五六水手，扯起七八葉風蓬，下九江還有十里。

羅狀元苦思冥想，竟未對上。這未解難題一拖就是幾百年，直到1957年，佛山市工人李戒翎尋找九里香木材，正巧托8765號輪船從10里遠?的地方運送，只用兩天時間就運到了。而在1943年，有人尋找此木材卻用了整整一年的時間才到貨。

有感於此，遂得下聯：十里遠，九里香，八七五六，雖走四三年舊道，只二日勝似一年。

delonmun

对联故事撷趣联语寄情结佳偶

从前，洞庭湖水乡有为年轻的私塾先生，发现一个学生的作业簿上，经常有别人批改的字迹，蝇头小楷，清秀可爱。一打听，原来是那学生的姐姐批改的，天长日久，先生对那位学生的姐姐渐生爱慕之情。于是有一天，他悄悄地在那学生的作业簿里夹一张字条，字条上写道，桃李杏鲜花何时开放？
    学生的姐姐看到字条后，以为先生心术不正，便提笔在背面写了一个对句：稻粱菽杂种什么先生？
    先生看到这揶揄自己的下联，也不生气，只是在字条上写了一句解释的话：竹本无心，节外偏生枝叶；
    姑娘见到这回敬自己的下联，也回了一句表白的话：藕虽有孔，胸中不染埃尘。
    先生见她预期与以前不同，便乘机借景抒情表明心迹：湖水涟漪一碧深情何不生莲（怜）？
    聪慧的姑娘对这位一往深情、文采风流的书生开始产生了爱意，因而作对句回复他：秋波含笑两只秀目怎可无眉（媒）？
    先生知道这是姑娘在暗示自己要有明媒引线，便高高兴兴地央请媒人说合，故而联语传情，一对才子佳人终成眷属。
    以联试才传佳话
    郑板桥是清代诗、书、画都出众的文人，也是一位廉洁爱民、珍惜人才、重视教育的清官。他任山东潍县县令时，一位穷秀才前来告状说：“愚生为主家公子教书，双方议定每年俸金八吊。我执教已一年，主人却分文不给，说我不会教书。求大人做主索讨学俸。”郑板桥听后大怒：“有这等事？！”他对秀才说：“莫不是真是你才疏智浅，误了人家子弟？且让我出个上联当场考考你。”于是他指着悬挂于堂上的一盏大彩灯吟道：四面灯，单层纸，辉辉煌煌照遍东西南北；
    秀才从容作对：
    一年学，八吊钱，辛辛苦苦历尽春夏秋冬。
    郑板桥一听，不仅对句工稳，而且情真意切，因而对秀才愈加同情。他接着又出了一阕集句联，秀才也对得很好。由此推断这位穷秀才确有真才实学。于是郑板桥当即责令那个赖帐的豪绅加倍偿付学费，并聘请秀才到县衙给自己当助手。
    据传明太祖朱元璋也惯于通过吟诗作对发现人才。一次他微服私访，与一个秀才在小酒店里同桌而饮。当听说秀才是重庆人时，朱元璋随口念道：千里为重，重山重水重庆府；
    秀才见到老头儿颇有文才，便高兴地对了下联：一人才大，大邦大国大明君。朱元璋心中暗喜，又随手拿起桌上的镇纸木请秀才提诗。秀才写道：“雨木原从斧削成，每与低处立功名。怨时若得台端用，要向人间治不平。”朱元璋对秀才的志向和才华非常赏识，回宫不久后便传旨召见，命其为按察使。

delonmun

趣谈对联

对联，俗称对子。贴对子，已是京西乃至全国千百年来形成的民风民俗，迄今，经久不衰。

　　不同地域，不同民族，不同行业，甚至不同村落，都有自己与众不同的民俗，唯有贴对子，是最广泛、最普遍、最崇尚文明、最富有文化内涵，而且是最富有民族特色的一种民俗。是中华民族特有的精神财富，世界上也是独一无二的。

　　对联挂在柱子上的联语叫楹联；贴在门上的对子叫门联；对联升堂入室叫中堂；办婚事贴对联叫婚联；办丧事挂对联叫挽联；为老人祝寿叫寿联；恭贺各类喜事的对联叫贺联；春节贴对子叫贴春联。细分还有节日联、行业联、题画联、书斋联、书法联和画室联等等，要属春联最时兴、最普遍、最集中、最隆重、也最富有民族特色。

　　随着历史的推移和对联文化的普遍应用，对联则不仅是为了贴、挂、装饰庭堂楼舍，而是融汇到了人们整个生活之中。游玩时，交往中，餐桌上，乃至文人相会，都把对对联当做一种文化交流，文化娱乐，甚至把它当做文明的对话，也有的把它当做发泄感情的工具。总之，历史上曾有许许多多的脍炙人口的对对联的故事。

　　传说，有一位长工骂地主的故事。一位穷秀才无奈只好给地主打工，一个久旱不雨的暑伏天，老地主硬是让长工去锄田，说什么旱锄田，涝浇园，旱田越锄越劲旱，长工秀才只好头顶烈日去锄田，老地主不放心地坐在地头上监工，干活的秀才汗流浃背，渴如吞火，只好恳请东家给点水喝。东家没表示给水，反而顺口出一副对联：

　　天上下雨不下水，下雨才能变成水，下雨变水多费事，天上不如就下水。

　　长工秀才听了东家的联语，放下锄头，对答如流地对出了下联：

　　财主吃饭不拉屎，吃饭才能变成屎，吃饭变屎多费事，财主不如就吃屎。

　　那个监工的老地主一听觉得自己受到了凌辱，一气之下带着水甩袖而去，长工秀才随机去附近山泉喝水去了。

　　还传说，古时候有位书生进京赶考，路上被强盗抢劫，饥寒交迫，只得乞讨。到了一户财主门前，那财主看他这副穷相，即出一上联云：“棕树剥皮成光棍。”

　　书生知道财主有意讽刺他，即对下联道：“花椒开口见黑心”。生动形象地道出财主的黑心肠。

　　据说袁世凯自称皇帝后，下令举国欢庆，当时有人写了这样一副对联：

　　普天同庆，当庆当庆当当庆

　　举国若狂，情狂情狂情情狂

　　“当庆”、“情狂”，都是当地吵丧时的哀乐声。这副对联巧妙地表达了人民群众对袁世凯的蔑视。

　　还传说一光棍汉贴春联的故事。人家过年男女老幼阖家欢乐，贴春联，放鞭炮。自己过年也得像过年样，尤其贴对子不能免俗，因此，自己给自己写了一副对联：

　　有酒、有肉、有豆腐

　　无儿、无女、无妻室

　　横批是：一人过年。

　　说明了贴对子的习俗，非常普遍，尤其贴春联，几乎达到村规民约的程度。一到小年腊月二十三，天天有日程安排，二十三糖瓜沾(送灶王爷上天的日子)；二十四，写大字；二十五，做豆腐；二十六，准备肉(杀猪宰羊)；二十七，杀公鸡；二十八，白面发；二十九，全都有；三十儿，擀煮饽饽皮儿。

　　这个二十四，写大字，就指的是买大红纸写对子，因为一个村坊里写大家的很少，尤其能写对子的更是无几，必须早准备，早请先生把对子写好，三十儿再贴。京西都是三十儿上午贴对子，大概全国也如此。因为三十儿是阖家团圆之日，就已经是过大年了。大年三十儿贴对子，更有除旧迎新的意义。

　　春联不仅贴在大门二门上，大柁的立柱上贴上抬头见喜，出门的迎面墙上贴上出门见喜，进门的影壁上贴上大大的福字，就近的碾子上也要送它个小福字。与生活息息相关的场合都有固定的.联语。

　　猪圈的门口贴上：

　　六畜兴旺

　　五谷丰登

　　骡马成群

　　牲口鞍子的鞍桥子上贴上：

　　日行千里路

　　夜走八百程

　　鞍子的迎风上贴上：“一路平安”，相当对联的横批。以上这些对联，都是固定场所联，几乎家家通用，是个大氛围的民俗。

　　趣谈对联，谈古论今。历史上的好对联，多如牛毛；有名联家层出不穷；脍炙人口的对联故事，如雨后春笋。只是个别的过俗，俗得不堪入耳，更不能登高雅之堂。

　　当今，一个崭新的先进文化的时代，对联文化仍是一朵绚丽的鲜花，在文化艺坛上盛开不败。

　　为了摄取对联文化的营养，我走访了京西的几个山村和门城镇的大街小巷。看得出，确有不少对联出自联家之手。

　　如一个鞋店的门联：

　　前程远大脚跟须站稳

　　工作浩繁步骤要分清

　　某肉店的门联：

　　听凭拣肥挑廋做到无争无悔

　　绝不短斤缺两保证又正又公

　　某药店门联：

　　三更到来三更卖

　　半夜敲门半夜开

　　某理发店门联：

　　虽是毫末技艺

　　却为顶上功夫

　　以上这些行业性对联，表达了经营宗旨，体现了经营特色，对于繁荣市场，扩大商品销售，提高服务质量，装饰店铺门面，都有一定的积极作用，即便站在文学艺术的角度看，这些民众文化，也绝对是俗而不俗。

　　在集联的旅途中，也确看到了联中的玉中之瑕或叫美中不足。给我一个不大好的印象：内容太单调，文化内涵太浮浅，有的真是驴唇不对马嘴。

　　说及内容单调，大部分对联不是“财”，就是“福”，含“财”字的对联最高，几乎过半，不是财源广进就是财运亨通。也许这是时代的一个特征，人们把钱看得过重。但劝君莫要忘记，钱是人挣的，只要人活得健康，勤恳，尤其堂堂正正，生财有道，不悉财源没有。如像有的高官，已是厚禄，但还是贪心不足，竟敢受贿几百万上千万人民币，用人民的血汗中饱私囊，到头来，弄个身败名裂而告终。如果他的卧室里早挂上这样一幅对联。并以之为座佑铭，他和他的家人都会跟他幸福一生。

　　宽一分则民多受一分赐

　　取一文则官不值一文银

　　此联充分说明了为官惠民，为官清廉的重要性，告诫属官务守清廉，不义之财莫取分文。

　　内容单调与卖对联的有关。看到的对联大都是印刷品。一个地区的千家万户，都买一两个商贩的对联，内容肯定是单调的，甚至是相同的。买的对联贴在你的门上，不一定门当户对，不一定附合你的口味，不一定能激励你奋发进取，还是自撰自书为妙。如果一个单位，一个村庄，注重培养一两个书写对联的能手，我们民族的对联文化，将会又是一个崛起的时代。

　　我还目睹了这样一副对联：

　　迎新春吉祥如意

　　心想事成好运来

　　横批是：前程似锦

　　这哪里叫对联，只不过随便说了三句好听的话凑在一起，纯粹是风马牛不相及，既连不上也对不上。是卖错了？是买错了？还是贴错了？反正是错了，错得让人纳闷儿。这样的错如出在一个不识字的家庭还有情可原，可它偏偏出在一个处级干部家的门上。这样的对联不如不贴省得留给后人当笑话。

　　还有的上下联颠倒，横批与对联不附，更谈不上横批是上下联的高度概括和总结。

　　总之，平庸之作甚至拙劣的联语随处可见，不过，这都是灿烂文化的美中不足。

　　不论任何事情，场所、场合，有没有对联人们的感受就是不一样，如新年用了它，人们就觉得春色满园，生机勃勃；新婚时用了它，人们就感觉到喜气满堂，美满幸福；新居时用了它，使人感到吉祥永驻，安居乐业；游览景点有了它，使人感到江山多娇，景胜如画；悼亡时用了它，使人悲中生慰，思随美德。所以，它在群众中的影响力比诗词还大。它能以美观的形体，工整的对仗，铿锵的音韵和书法艺术，雕刻艺术相结合，相得益彰流芳百世。如果把文学艺术比作一个绚丽多姿的庞大的百花园，对联文化，它就是这园中一荣盛开的格外光彩夺目的奇花。

delonmun

对联的知识

对联除了要做到对仗和谐，平仄合理，节奏有致，词性相近，还要注意对联的句法问题。句法问题，实质就是语法的逻辑问题，句法不通，即使联句意义再好，也难为佳句，这是属对中不可忽视的一个问题。

　　常见的对联（短联）句法，大致有以下几种类型：

一、并列关系

　　上下联在形式上平行并列，语气一致，上下联分别从两个不同的角度说明同一个事物，以表示同一主题的称为并列关系，这种形式的联语常在句中用“也”、“又”、“既……又”等，也可以不用关联，不用关联词，称意合法。

　　看游俊作成都武侯祠联：

　　　　两表酬三顾
　　　　一对足千秋

　　作者抓住最能表现诸葛亮形象的两个方面，“两表”（即《前、后出师表》），“一对”（《隆中对》），对诸葛亮进行了歌颂。表现了他超人的才智和非凡的功绩。联语语言精炼，条理清楚，出语惊人。此类对联，浓笔重彩．形象鲜明，但如果处理不当，会有单调和重复累赘之弊。

二、连贯关系

　　上下联按时间顺序叙述连续的事件，或者按意义上的承接关系构成，称连贯关系，关联词多用“已……又……”、“才……又……”等。例如：

　　　　台湾省已归日本
　　　　颐和园又搭天棚

　　甲午战争以后，清政府被逼将台、澎列岛割让日本，其后有些人主张办海军以图强，可慈禧却把海军的公款拿去建供她个人享乐用的颐和园，国人无不气愤，有人写出上联予以讽刺。

三、递进关系

　　对句和出句的关系从小而大，由浅入深，由表及里，这种关系被称为递进关系。常用的关联词有“况”、“更”、“不但……而且”等。如一理发店联：

　　　　不教白发催人老
　　　　更喜春风吹面生

　　在叙事层次上，下联比上联更深一层，下联化用白居《草》中诗歌句“春风吹又生”，寓意尤浓，此为联句的高妙之处。有的联省去表示递进关系的关联词，而并不减其递进的意思。如一旅社联：

　　　　进门都是客
　　　　到此即为家

　　联话末用关联词，但仍是表示一种递进关系，放入此类。

四、假设关系

　　出句提出假设，对句作出结论，这种句法关系称假设关系，常用的关联词有“若”、“如”、“便”、“如果……就”、“要是……就”等等。

　　如启功所撰一联：

　　　　若能杯水如名淡
　　　　应信村茶比酒香

　　上联出句提出假设，对句推出结果，意思是说如果能将名利视为杯水一样清淡，你会觉得农家的清茶胜过酒的香醇。

五、条件关系

　　即出句提出条件，对句得出结果，这种句法关系就是条件关系。例如：

　　　　多勤寡欲
　　　　益寿延年

　　　　天地入胸臆
　　　　文章生风雷

　　　　略翻书数则
　　　　便不愧三餐

　　“多勤寡欲”是条件，“益寿延年”是结果，只有条件具备才能达成结果。以上三联均属此类。

六、转折关系

　　出句推出条件，对句却从相反的方向去叙说，称转折关系。这种句法在对联中很常见。常用关联词“但”、“却”、“然”等，但也有不用者。如一理发店联：

　　　　虽为毫末技艺
　　　　却是顶上功夫

　　上联“毫末技艺”在于抑，下联“顶上功夫”，意在扬。

　　再如：翁同龢自题联：

　　　　文章真处性情见
　　　　谈笑深时风雨来

　　此联虽未用关联词，不难看出仍为转折关系。两种境界有弥缕之感，但其转折处却是山回路转，柳暗花明。关联词的取舍，全在于作者对内容的处理以及作者的文辞好恶，此无定法。

七、选择关系

　　上下句分别说两件事，表示二者择一，称为选择关系或称取舍关系。常用“宁……不……”、“与其……不如……”、“但”、“不”等，如：

　　　　宁为玉碎
　　　　不为瓦全

　　联句以“宁……不……”关联直抒胸臆，表现出刚正不阿，一身正气的英雄气概。

　　再如一婚联：

　　　　但求天长地久
　　　　何必朝相暮依

　　可以看出，这是一对身居两地的新婚夫妇，为表达爱情的真挚而撰写的对联。

八、因果关系

　　出句和对句分别推出原因和结果的关系。 —般出句讲原因、理由，对句讲结果、或做出结论，但也有倒装者。

　　例如一棉花店联：

　　　　聚来千亩雪
　　　　化作万家春

　　前一句是因，是说棉花大丰收的景象，后一句是果，是说大家有了棉衣，再不觉得冬天的严寒。

　　再如雁门关联：

　　　　莫愁前路无知己
　　　　西出阳关多故人

　　此为因果倒装句式，出句是结论，对句是理由，倒装句式，可增添对联的文学色彩。

九、目的关系

　　出句和对句是表示目的和行动的关系。或者出句是目的，对句是行动或措施，但也有互为倒装者。

　　看下联：

　　　　巧理千家事
　　　　增添万户心

　　出句说的是要做的事，即行动；对句说的是目的。

　　再看一联：

　　　　忍令上国衣冠沦于夷狄
　　　　相率中原豪杰还我河山

　　此联为石达开所作。出句是说再不能忍受“夷狄”（清统治者）对我们的压迫，意在行动起来；下联说的是要达到的目的，此联即为倒装式。

　　以上所举三例均为短联，至于带有短句的长联，读者可以据此理去分析、领会，这里不再赘述。

　　对联的结构，即联句的搭配和排列，也就是上下联的文法结构必须相互照应，相互对称，即主谓结构对主谓结构，动宾结构对动宾结构，偏正结构对偏正结构、如此等等。联句结构之优劣，决定对联的成败，所以，完整地组织联句，有利于突出主题，使对联富有艺术感染力，是撰写对联首先要考虑的问题。

　　请看峨媚山圣积寺联：

　　　　半天——开佛阁
　　　　平地——见人家

　　出句和对句都是由一个双音节偏正结构和一个三音节动宾结构组成，其意义单位和节奏单位一致，使人读之上口，不失为一副佳作。

　　杭州龙井园有一副对联：

　　　　诗写——梅花月
　　　　茶煮——谷雨春

　　再看：

　　　　勤劳门第春来早
　　　　和睦人家燕去迟

　　“春来早”和“燕去迟”都是“主——谓——补”结构。

　　请看贵州甲秀楼联：

　　　　水从碧玉环中出
　　　　人在青莲瓣里行

　　意义单位为一、五、一。 “水”与“人”是名词相对，“出”与“行”是动词相对。“从碧玉环中”与“在青莲瓣里”则是两个介宾结构相对。上下结构相似。

　　内容决定形式。对联结构相对，形成整齐和谐的形式美，不过，由于内容的需要，有时也可灵活一些。如：

　　　　世间有佛宗斯佛
　　　　天下无桥长此桥

　　此联为二、二、三结构，意义单位也是二、二、三形式，但“宗斯佛”是动宾结构，“长此桥”却是“长于此桥”的省略，是动补结构，在无伤大雅的情况下，结构偶尔不相似也是允许的。此联节奏单位和意义一致。一致是常例，不一致是变例。不管一致不一致，上下联必须相等。这是对联结构的前提。在字数相等的基础上，出句和对句各意义单位的语法结构必须相似，方成佳构。再如杭州云栖寺联：

　　　　水——向石边——流出——冷
　　　　风——从花里——过来——香

　　其意义单位为“一三三一”。“水”与“风”，“冷”与“香”分别为名词、形容词相对；“向石边”与“从花里”是介宾结构相对；“流出”、“过来”都是动词、趋向动词，结构也相似。

　　作品的组织和构造，作品的各个部分的联系和安排，这就是结构问题。结构特点是显露在外的，所以它是作品的形成因素，但它又是由作品的思想内容决定的，不按照一定的主题要求形成的结构是没有的。另外，结构对于体裁有依从性，所以小说、戏剧、诗歌等作品，都有别于其它自身的体裁形成的特点。对联的结构同样如此。

delonmun

对联的结构

对联的结构问题，极少有人提及，似乎它最简单不过，无足措意，其实不然。清代赵翼在论到绝句诗歌时，曾说“也须结构匠心裁”。对联的结构问题，显然比绝句要复杂得多，下面谈谈有关对联的结构。
　　1．对衬 关联

　　对称：是对联结构最基本的要求。上下两联，要求具有严整的对称美，像飞机的两翼、车的两轮一样。如果上下联光是字数相等而句子结构不一致，那就不能做到严格的对称美。例如陈爱珠女士 （大文学家茅盾先生的母亲）挽其夫沈永锡联：

　　　　幼诵孔孟之言，长学声光化电忧国忧家，斯人斯疾，奈何长才未展，死难瞑目
　　　　良人亦即良师，十年互勉互励雹碎春江，百身莫赎，从今誓守遗言，管教双雏

　　此联感情深挚，也有精美的词语，但从结构形成来说，却远未达到严整对称美的要求。上联首句是动宾结构，下联首句是主谓结构，“幼诵”对“良人”，“孔孟之言”对“亦即良师”等都没有对好。我们的汉语言文字，一个词可以是一个字，也可以是几个字，因此在考虑字数相等时，也要考虑词组相同，只有上下联词组相同，即做到了句子结构相同，然后全联的结构才能具有严整的对称美。

　　关联：这是对联结构的第二个要求。

　　　　水上公园寻菡萏 （仄仄平平平仄仄）
　　　　村中老媪嗜评书 （平平仄仄仄平平）

　　词性、平仄都合乎要求，它能否算是一幅对联呢？不能。因为它存在着一个致命的缺陷，上下句的内容毫无瓜葛，没有一点联系。因为一幅对联除了要字数相等、词性相对、平仄和谐以外，上下句还必须是紧密联系在一起的有机整体。再如“图书馆里查资料，动物园中看虎狼”。也是互不相干的两句话，根本不能算是一副对联。以上说的是对联结构的一般要求：即上下联要对称、要关联，这是任何一副对联都要达到的。但是对联的内容、句法、体式既各不相同，其结构形式自然也会有多种多样的不同，这是我们要进一步探究的。

　　2．常式 变式

　　从形式的角度来说，对联的结构，可以概括地分为常式结构和变式结构两种：

　　常式：就是经常见到的比较固定的结构，从句子长短的角度来说，像五言、七言，还有四言、六言、八言联，就是作者经常、大量采用的结构形式；五、七言联，就是常见的五言律、七言律句型的对联，四言、六言联，即常见的骈文中四、六句式对联。

　　变式：就是句子、句法参差多变的对联的结构。长联比之短联，不仅形体增大许多倍，而且声律、格调也随之而起了变化。如各个句子的句脚就得遵循“平顶平，仄顶仄”这条规律。他们的结构，和常见的五律或七律句式的对联的结构显然大不相同。长联的结构是灵活多变的。

　　我们再来看看清代孙髯做的昆明大观楼联及它的结构特点吧：

　　　　五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边！看东骧神骏，西翥灵仪，北走蜿蜒，南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳裹就风鬟雾鬓；更蘋天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负四周香稻，万顷晴沙，九夏芙蓉，三春杨柳；　　　　数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄谁在？想汉习楼船，唐标铁柱，宋挥玉斧，元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云；便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得几杵疏钟，半江渔火，两行秋雁，一枕清霜。

　　这副驰名中外的名联，它的结构有怎样的特点呢?主要一点是：上联写景，由“五百里滇池奔来眼底”句起，总领下文，然后历写从东西南北各方向所见的壮美和秀丽的胜景。下联抒情，由“数千年往事注到心头”句带出下文，然后分写汉、唐、宋、元各朝的“伟烈丰功”全都烟消云散了。另一点是选用排句铺叙，上联“看”是一个领尖字，下面四个四字句是结构相似的排句，尾段“莫辜负”三字后又是四个排句。下联相对部分，结构与这相同。再一个特点是：上联是从横的空间着笔，下联是从纵的时间着想。上联是动词“喜”为意脉，下联是以动词“叹”为意脉。全联词藻华美，描叙得富有诗情画意。“神骏”指金马山，“灵仪”指碧鸡山，“蛇蜒”形容蛇山，“缟素”形容白鹤山，“蟹屿螺洲”指滇池中的小岛屿和小沙洲。用蟹和螺来代替“小”字，既形象又有动感。“风鬟雾鬓”，喻指摇曳多姿的垂柳。下联“把酒凌虚”，是说对着天空举起洒杯。“汉习楼船”，汉武帝因洱海昆明池阻他从滇池通往印度的去路，就“大修昆明池，治楼船 （高大的战船）”，练习水军以讨伐它。“唐标铁柱”，《新唐书·吐薄列传》上说：“九征（即唐九征）毁桓夷城，建铁柱于滇池（系洱海之误）以勒功”。“宋挥玉斧”，《续资治通鉴·宋纪》：“王全斌即平蜀，欲乘势取云南，以图献；帝 （赵匡胤）鉴唐天宝之祸，起于南记，以玉斧画大渡河以西曰：‘此外，非我有也’”。玉斧系文房玩物。“元跨革囊”， 《元史·宪宗本纪》：“忽必烈征大理过大渡河，至金沙江，乘革囊（牛羊皮筏子）以渡”。此联的结构使得主题突出鲜明。

　　变式结构有以下几种：

　　 （1）并列式。所谓并列式结构，即上下两联的意义没有主从之分，它们分别从不同侧面去表达同一主题。请看下列联：

　　　　盛世尽雷锋，共秉丹心创大业
　　　　新时多伯乐，同具慧眼识人才

　　　　尊师重教，英才辈出，中华崛起
　　　　简政放权，经济繁荣，民族复兴

　　　　碧螺云雾银峰，钟山川秀气，岂止清心明目
　　　　绿雪雨花玉露，摄天地精英，更能益寿延年

　　（2）主从式。上下联意义有主从之分的，就是主从式结构。例如这副航运公司联：

　　　　不靠风帆力
　　　　全凭水火功

　　上联是宾，下联是主，上联是虚写，是引子，下联是实写，是正文。又如“满院向阳树，一代接班人”，上联是喻体，下联才是本体。上联是处于宾位，下联处于主体。此联也是主从式结构。

　　 （3）分总式。有的对联，语意有分述和总述的叫分总式结构。例如：

　　　　新天新地新人新事新气象
　　　　春雨春风春花春月春色美

　　前四点乃是分说，末尾“新气象”、“春色美”乃是总说。这是先分后总的例联。

　　下面再看一幅先总后分的例联：

　　　　好社会山好水好风光好
　　　　新时期地新天新气象新

　　（4）首尾总括式。此式先说总大意，次将大意分别述说，末尾总述一笔。下面就是这种结构的对联：

　　祖国在繁荣：看百花齐放，百家争鸣，百业兴旺开胜景
人民增福利：喜四海丰收，四时恒足，四海升平乐新春

　　上联头一句是总括，以下三句分别说三个方面，述说祖国繁荣的情况。末尾再来一笔。下联也是这种结构撰成的。

　　 （5）对话式。上下联语，像是两个人在对话，这就是对话式结构。例如这副废旧物品回收店联：

　　　　我岂肯得新弃旧
　　　　君何妨以有易无

　　“我”是店主自称，“君”则是称来店的顾客，像是对面说话似的。

　　又如明代著名学者邱壑幼时答一同学的家长联，也是这一类：

　　　　孰谓犬能欺得虎 （家长）
　　　　安知鱼不化为龙 （邱壑）

　　（6）问答式。有的对联语意一问一答，是为问答式结构。例如李调元答友联：

　　　　洞庭湖，八百里，波滔滔，浪滚滚，大人从何而来
　　　　巫山峡，十二峰，云霭霭，雾腾腾，本院自天而降

　　下联针对上联所问作答，语意十分清楚。

　　（7）环递式。联语用环转相递之法组成，形成环环相扣，便是环递式结构。

　　例如原《前线》刊物编缉部同志挽吴晗联：

　　　　文章满纸，满纸丹心，丹心遭厄，奇冤绝古今
　　　　风雨同舟，同舟聆教，聆教难忘，心花慰英灵

　　除接句外，前三句环环相扣。又如：

　　　　水车，车水，水随车，车停水止
　　　　风扇，扇风，风出扇，扇动风生

　　这是全联各句环环相扣的例联。

　　（8）排偶自对式。排偶为原始的对句形式，对仗要求仅为句子等长，以及相对的词语在词性上、句法结构上大体相同。允许句中音步失替及两边平仄失对，又允许同字相对。请看这种结构的例联：

　　　　先武穆而神，大汉千古，大宋千古
　　　　后文宣而帝，山东一人，山西一人

　　这是佚名题杭州岳庙旁关庙联。

　　再如民国初曹民甫挽宋教仁联：

　　　　不可说，不可说
　　　　如其何，如其何

　　后一例全部以同字相对。此式常常用来表示深挚而又激动的感情。

　　（9）排比自对式。排比自对由排偶向参差化发展而成，可以同字相对，同声相对，但对仗之相数至少为三，句长可相等亦可不相等。例如：

　　　　涪王兄弟，蕲王夫妇，鄂王父子，聚河岳精英仅留半壁
　　　　两字君恩，四字母训，五字兵法，洒英雄涕泪莫复中原

　　这是佚名题杭州岳鄂王庙楹联。再看一副与此大同小异的、佚名题江阴双忠祠 （唐张巡、许远）楹联：

　　　　僮可烹，妾可杀，城不可失，矢志保江淮半壁
　　　　生同岁，死同岁，神亦同祀，精忠比日月双辉

　　前一例为等长排比句自对，后一例为不等长排比句自对。自对之相数为三，且都有同字相对。排比句之相数至少为三，故无双相自对。

　　一副对联，究竟采用何种结构形式，这要根据内容的繁简和作者的文学修养随宜而定。

delonmun

對句得佳石

當其時興化有間很出名的刻字店, 店主姓米. 有一次, 米先生替名畫家丁有煜刻了幾方印章, 丁有煜十分高興, 就將一塊田黃石送了給米先生. 但這卻給米先生惹來麻煩. 由於米先生沒有妻兒, 別人都在打他的家財主意. 米先生也很心煩, 石頭只一塊, 給誰是好? 那天正當他圍爐取煖的時後, 忽地想到一上聯:

炭黑火紅灰似雪;

但下聯怎樣對才好呢? 正當他傷透腦筋時, 忽地有了主意. 便放話出去, 有誰對了下聯, 便以田黃石相贈. 第二天, 鄭板橋經過一稻田, 有了下聯, 便去到刻字店, 說道:米伯伯, 小姪如對出下聯, 此石是否相贈? 米先生道:當守諾言. 鄭板橋立即道出下聯:

榖黃米白飯如霜.

米先生十分高興, 便將田黃石刻成印章給了鄭板橋.

delonmun

別峰庵聯

鄭板橋年輕時曾在別峰庵讀書, 一天, 有個公子帶同幾個幫閒來庵中遊玩, 見鄭板橋躲在角落讀書, 那裡破破爛爛, 而鄭板橋的衣著平凡, 他們都很瞧不起鄭板橋. 他們一味指指點點, 說了很多風涼說話, 其中一個人還說:這窮措大還真有耐性, 一個人躲在這破屋子裡讀書, 還洋洋得意. 鄭板橋給他們嘈得不耐煩, 便提筆寫下一副對聯, 貼在門上:

室雅何須大;
花香不在多.

那公子給那些幫閒, 見鄭板橋貼上對聯, 便圍上來觀看, 還指指點點充內行. 主持很喜歡鄭板橋的文才, 見狀便命人用金字做在門上去了.

delonmun

聯諷知府

鄭板橋在濰縣做知縣時十分清正, 一天, 萊州知府孫嘉新差人來求見鄭板橋. 並說明非因公事, 只要鄭板橋為他寫一副門聯. 鄭板橋素知那萊州知府正是一個貪官, 平時搜括百姓財物, 後又用銀兩買官, 鄭板橋心想正好捉弄他. 想了想後, 鄭板橋提筆寫下:

交忠朝庭;
因受百姓.

橫批:前程金修

知府看了又看, 心中十分高興, 連忙叫人裱好, 放在廳堂. 後有人見了, 說道:這對聯暗合一打油詩, 正在貶你呀. 原來當時有一首打油詩:

可笑萊州孫嘉新,
四品前程耗千金;
效忠朝庭少文才,
恩愛百姓缺兩(良)心.

效忠朝庭少了文才, 便成 交忠朝庭. 恩愛百姓沒了兩心就成了 因受百姓. 前程金修 是說他的前程用金子修來的.