2012第三期近住女戒法及禅修活动安排

白衣

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2012第三期近住女戒法及禅修活动安排

一、 活动简介
依照惯例，云南大理鸡足山放光寺净土院及泰国清迈北部内观禅修中心（THE NORTH INSIGHT MEDITATION CENTRE——WAT RAMPOENG）将于2012年举办第三期近住女戒法及禅修活动。
1.      活动宗旨：学习南传佛教近住女修学机制，使汉地女性能够在寺院体验少欲知足的梵行生活、感受佛陀在世时代的僧团修学仪风，并且通过践行非家戒法及内观禅修等珍贵的佛陀教法，了知身心、清晰愿望、超越自我、增长福慧，深入佛法僧三宝功德，作世出世间的安乐者。
2.      近住形式：《婆沙论》中云：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验梵行生活、种植出世善根而设的方便。根据南传佛教机制，活动期间近住女分Maechee和Yogee两种，其中Maechee（音译为美其）形同出家，受十戒、剃发、托钵；Yogee（即白衣居士）受非家八戒，不剃发，不托钵，二者禅修学习内容一致。
3.      禅修实践：四念处内观禅修实践（马哈西传承），透过对自身内在的实相观察，来培养念力、觉知力，以及对佛法法印的体认，启迪智慧与平和的心智。
4.      主要行程：活动主要在鸡足山（到）和（受戒、禅修、参学、朝圣等），具体安排在正式通知中会详细公布。

二、  日程安排
2012年1月26日（正月初四）：于云南鸡足山放光寺净土院报到
2012年1月27日--- 2月1日:  进行基础学习
                          朝拜鸡足山胜迹---华首门
2012年2月2-3日：从昆明乘飞机抵达曼谷再乘车至清迈，或直飞清迈（待定）
2012年2月4-5日：于泰国清迈北部内观禅修中心受戒
2012年2月6-26日：于泰国清迈北部内观禅修中心禅修
2012年2月27-28日：在泰国参学、朝圣，舍戒
2012年2月29日：返回昆明
具体安排可能会根据情况做相应调整，请予以理解。

三、  前期准备
1.      清晰发心：应知发心决定结果。这样的短期近住修学生活，对很多人来说一生也许只此一次，良好的愿望加上相应的努力，这种依法而住的生活体验将是深刻而难忘的，并会在生命的延续中引发不可思议的因缘，故请大家不断清晰、明确自己的发心。
2.      处理事务：因为活动不允许中途退出，请大家处理好工作单位、家庭等各方因缘，以保证1个月能够放下万缘，全身心投入修学。
3.      准备用品：鸡足山早晚较冷，请自备防寒外套。泰国气候非常暖和，请自备浅色内衣、手电筒、水杯等物；禅修期间穿泰国寺院统一提供的戒衣；禅修时用的振动式定时器可自备，或由手机替代，亦可在禅林内的商店购买；其他生活用品（牙膏、无香肥皂、卫生用纸、拖鞋等）在泰国禅修中心的商店内均可采购到，非常方便。

四、  行程安排
（1）    从原所在地到云南大理州鸡足山，请自行订票，路线为：原所在地——昆明——大理下关或宾川县（长途客车）——鸡足山放光寺净土院（恒阳庵）。
（2）    统一从鸡足山到昆明乘飞机至泰国。
（3）    统一从泰国返回昆明，若意愿留在泰国北部禅修中心继续禅修者，请尽量在2011年12月25日之前告知，以便安排。
（4）    由昆明返回原所在地，请自行安排时间及路线，可自己提前订机票。

五、  经费说明
本活动不向参与者收取任何费用,活动期间的食宿由寺院免费提供，但需参与者自筹签证费、往返车旅费和受戒资具费，大概费用如下（根据具体情况可能会有所调整，请予理解。学生等需要资助者可以向“放光寺净土院近住女活动基金”提出资助申请。）
签证费：泰国签证费300元
交通费：总共约3100元。（从鸡足山前往昆明约100元，从昆明至泰国清迈往返约3000元）
资具费：近住女戒衣约200元（100元/套，每人2套戒衣），受戒费约400元。
供养戒师、教授师及道场者，由各人自行发心，由活动组统一递交。

六、  办理签证
请于2012年1月15日前将相关材料——护照原件，护照和身份证复印件（复印在一张纸上）共2份，护照照片5张（出家师父还需要一份经寺院盖章的“办理签证证明”），寄到如下地址统一办理——云南省昆明市人民中路兴华街61号邓韵竹（邮编650021，电话13700652265），签证费（300元RMB）请在正式报到时交纳。

七、  兑换外币
可在国内中国银行兑换；亦可携带银联卡在泰国ATM机提取泰铢。

八、  正式报到
时间：2012年1月26日（正月初四）
地点：鸡足山放光寺净土院（恒阳庵）
提交材料：报到时请提交体检报告（县级以上医院常规体检加肝功能化验），
若体验不符合报名条件者，将被劝退。

九、  修学期间
1.     修学内容
近住戒法——包括Maechee所受的十戒和Yogi所受的非家八戒的授受、讲解、行持、半月增戒、舍戒，以及相关威仪的学习与守护。
内观禅修——由泰国北部内观禅修中心的阿姜苏潘等长老进行四念处内观禅修（马哈希传承）的方法教授、实践指导，禅修这每天小参（汇报禅修心得，进行个体指导）。
早晚课诵——学习汉传和南传寺院的早晚课诵。
梵行生活中的衣食住行——从饮食、衣物、汤药、住所等方面体验少欲知足的梵行生活，学习在日常生活中践行佛法，增长念力、觉知力。
朝圣参学——朝拜鸡足山及泰国胜地，聆听汉传及南传佛法善知识教授。
2.     注意事项
?       恭敬心是修法第一方便，尊敬师长，守护道业，方获法益。师长能带领我们走出无明烦恼，莫视师之长短，莫向南传教授师问修行（身心）以外的问题，特别是汉传佛教及南传佛教的区别、教授师证量等。
?       大家来自五湖四海，还有教育、经历、习气的差异，修道人只看己过，莫论人非，守护自心，和合共住，共同创造良好的修行氛围，不结帮，在活动期间不谈论家庭、工作、商务、时政等世俗话题。
?       为保证整体修学氛围，要求全程参加，不得中途退出。
?       禅修期间，手机、照相机、电脑等电子工具统一交活动组暂管。
?       禅修期间随身不携带金钱、银行卡，不佩带饰品，相关物品统一管理。
?       禅修期间，除与教授师做禅修报告及统一交流时间外，其余时间止语。

?       威仪是很重要的修行，需按要求整齐着装，南传白衣外不得私自增加别的颜色的衣服。

?       按戒律要求过午不食，饮食知量，早、中两餐正常的食量对身体的需要是足够的，而且会更有助于身心健康，不允许个人储存任何食品。

?       爱护环境和公共用品，节约水电，自觉维护公共卫生。

?       行走时不左顾右盼，守护好业处。集体活动期间不能私自出行。

?       需注意自己的言行，尊重其他国家、民族的风俗习惯。
?       随顺是最重要的修行，也是身心最好的休息。请把自己原来的的生活习惯、修行方法全部放下，在活动期间随顺僧团安排，恪守道场各项规约，违反者将予教育警告，重者将被处罚或摈除。

十、  后期互动
1.      活动结束后，请大家写心得感受，以深入交流分享，并辅助后来的修学者。
2.      将发给每位参与者同修者通讯录。
3.      建立回到在家生活后的互助平台，欢迎发挥所长来作义工，以便大家回到家庭、工作中后能够继续相互提携，能够更好地调整心态、珍惜现缘、令法益相续，能够用大家的力量来消融个人的烦恼、业习与困难。
4.      将公布“近住女活动公益基金”的使用情况给每位参与者。

十一、      常见问题
1. 什么是“近住”？
《婆沙论》中云：“受八戒斋，近阿罗汉住，故名近住。”近住，是佛陀为在家男女住于寺院体验梵行生活、种植出世善根而设的方便。佛陀说“出家七众”时，其中包括近住女。（注：出家七众指比丘、沙弥、比丘尼、式叉摩那尼、沙弥尼、近住男、近住女）
2. 南传近住女的修学机制有什么特点？
在泰缅等东南亚南传佛教国家，由于比丘尼戒失传，对于向往出世梵行，乃至证悟生活的女性来说，逐渐衍化出两种近住女形式：一种是通常的Yogi，即在寺院受持非家八戒的 白衣居士；另一种被称为Maechee（音译为美其），她们剃发，形同出家，受八戒或十戒，可托钵，故又被俗称为八戒尼或十戒尼。在泰缅等国，很多女性会利用假期到寺院剃度当Maechee，进行禅修或在服务道场，数月或数年时间不等，次数也不受限制，比如泰国法身寺，每年都会有成千上万Maechee集体剃度的法会。由于Maechee的修学功德，以及她们承担了越来越多的道场事务，故在南传佛教国家中已是非常成熟而普遍的女性短期梵行生活机制，有其独特的方便。对汉地女性来说，学习、体验这样的机制，不失为一个体验梵行生活、梳理人生愿望、清晰认识出家与在家生活的非常宽松而有益的机会。
3. 成为Maechee（美其）与女众一生只能出一次家的佛制矛盾吗？
不矛盾。依据律藏，“女众只能出家一次”的说法是比丘尼舍了具足戒后，就不得再重受具足戒，即女众只能受具足戒一次，若还俗不得出家或再受具足戒。这是佛陀针对女性多变习气的一种遮护。
依据《根本说一切有部毗奈耶．杂事》卷三十：由还俗尼有如是过，从今已去，诸还俗尼更不得出家。其长者等，善为讥笑，损坏我法。是故苾刍尼一舍法服，已归俗者，不应更令出家。若与出家者，师主得越法罪。《大正藏》卷24，页352b
依据《根本说一切有部毗奈耶．杂事》卷三十一：具寿邬波离请世尊曰：“大德！若苾刍尼舍戒归俗，重求出家，得与出家近圆不？”佛言：“邬波离！一经舍戒更不应出家。”《大正藏》卷24，页358c
《十诵律》卷四十中说：“佛言，若比丘尼一反戒，不复听出家受具戒。”《大正藏》卷23，页291c
南传佛教国家，多有举办短期出家活动，让在家信众体验少欲知足的出家梵行生活，男众可受十戒、比丘戒，女众可受八戒或十戒，并没有女众授比丘尼戒，因此是合乎律藏“女众只能受具足戒一次”的规定，不必担心日后不能再出家成为比丘尼。
4. 为什么在南传佛教地区举办这样的活动？
南传佛教又称原始佛教，秉承了释迦佛在世时的修学仪风。在泰国、缅甸等以南传佛教为国教的东南亚国家，世人多以出家修道、身着袈裟为人生最高荣誉，不论数日、数月、数年，还是终生。当地民众深受南传佛法默化熏陶之功，自然纯朴，心地调柔，恭敬三寳。千百年来，短期出家的风俗已俨然成为这些国家净化民心、稳定社会的中流砥柱。
南传佛教地区所具备的这种原始佛教的传承机制、淳厚的信仰基础、宽松的修行氛围，相比汉传佛教地区相对出家不易、社会对佛法及僧法普遍有诸多误解的情况来说，无疑非常有助于有缘来体验僧团之清净戒律、人天仪表的圆满生活，感受佛法积极利世的真实作用，正确理解修行、解脱、出家、还俗等事相。如此通过不同区域间佛法的平等交流、修行，为出家在家的学佛人打开了一个健康的、调理的学习、实践乃至成就的机会。
5. 活动期间所学习的禅修方法会不会与我现在所学的教法冲突？
所谓冲突，是自我烦恼之相。佛法的教言只有一个目的：令有情去烦恼、了生死。故而在禅修期间，若能放下自我之知见，以简单清净的心智来接受教法，则能体会到随顺的法喜，透视到教法的平等性；若能以护持僧法、护持其他教法、不为自求之发心来修行实践，则必无冲突，只会感叹佛陀之慈悲、佛法之广大。.........