人生是虛幻

tsp_1982

阿弥陀佛．．．

打个例子电影，有些人看完电影还会活在戏里，被戏里的喜怒哀乐牵着走．但旁人总会叫醒他们．人生就好比电影，旁人就好比佛菩萨．

当我们的自性被［妄想，分别，执著］掩盖时，我们就迷失了，迷失的人就好比活在戏里头，所看到的都是虚幻的不是真的，但他会误以为是真的。迷失的人就是凡夫．

所以凡夫要修行，唯有放下［妄想，分别，执著］我们才能找回自性，才会脱离苦海，不再搞生死轮回，真正觉悟．觉悟的人就是佛陀。

分享这短片，希望搂主可以从中找到答案　　阿弥陀佛。。。

http://www.youtube.com/watch?fea ... d&v=EglTsxaKrHo

三法印

回复 21# tsp_1982

唯有放下［妄想，分别，执著］我们才能找回自性

如何放下???

tsp_1982

回复 22# 三法印

-
日常生活当中要看得淡，无论是人事环境、物质环境，愈淡愈好，将来往生的时候，没有牵挂，没有累赘，这才能得自在。
叫你看得淡，不是叫你不负责任。不负责任，那又错了。
佛教我们放下，不是放下工作，是放下烦恼、放下欲望，回归到自性——这是佛的意思，我们要懂。

-
這個世間？世間一切隨緣，隨緣大家都歡喜，決定不要執著，決定不要當真，它是假的，不是真的。
要把這個世間當作旅館來看，我到這兒旅遊，時間有限，到這邊來玩玩看看，兩天就走了，對這個地方不可以留戀。

-
你要想爭，你要想求，你的心被染污，你有自私自利，有自私自利，平等心就沒有，迷而不-覺，這叫眾生。佛幫助我們，讓我們明白這個道理，知道放下是正確的，永遠放下。 -
一切事顺其自然，无意去做，心才清净。
物质上的生活，精神上的生活，要知足，要晓得回头。不必越分地去希求，最好不求，一切顺其自然。一切顺其自然，那个福报是最大的。
为什么？你心里面没有贪求，没有奢望。

你要是随顺自然，你修行就能真正得受用，你的心自然就会清净、身体健康、法喜充满。一切随缘，统统都好，没有一样不好，这就很自在！阿阿弥陀佛。。。
净-- 净空法师

我又又来啦

你睡着了如果有觉知能力, 你看梦中是幻
但你又怎么知道在梦里那个看没做梦的那个可能也是幻?

这个能觉知两边幻境的是不是也是幻?

entauong

当你生下来，你就注定要走完这段路。

如何不在乎，看得开呢？
能也只是过得比较开心，没那么苦。
不是单凭一世就能成佛，脱离轮回。

你没有钱，你能活吗？
你没有车，你能去上班吗？
你不在乎，你就让你的妻子孩子饿死？

很多时候，说得容易。
看得开，没有欲念。
等你饿了，你的孩子要喝奶粉的时候，你就“看不开”了。
等你想赚钱，就会有欲念。

所以，学佛之道，不是叫你把人生看得虚幻，随便过就好。
而是在生活里如何过得比较好，比较没那么苦。
生老病死本来就是人生的阶段，佛已经说明了。
他要我们不要那么在意，所以苦也没那么痛。

钱还是要赚，还要赚多多。
因为现在的社会，连进佛庙都要钱了。
未来会更商业化。

天之驕子

回复  天之驕子

禅定若遇到病痛和死亡, 它也会退失生不起来..
三法印 发表于 23-12-2011 12:52 AM

那該如何是好？

天之驕子

阿弥陀佛．．．

打个例子电影，有些人看完电影还会活在戏里，被戏里的喜怒哀乐牵着走．但旁人总会叫醒他 ...
tsp_1982 发表于 23-12-2011 01:02 AM

那又如何知哪個念頭是妄想
哪個念頭不是妄想？

天之驕子

你睡着了如果有觉知能力, 你看梦中是幻
但你又怎么知道在梦里那个看没做梦的那个可能也是幻?

这个能觉知 ...
我又又来啦 发表于 23-12-2011 11:27 AM

所以所能覺知也是幻
那什麼才是真？

天之驕子

当你生下来，你就注定要走完这段路。

如何不在乎，看得开呢？
能也只是过得比较开心，没那么苦。
不是 ...
entauong 发表于 23-12-2011 01:54 PM

那麼你的結論是什麼？

我又又来啦

所以所能覺知也是幻
那什麼才是真？
天之驕子 发表于 23-12-2011 03:47 PM

不是这样说
有一位禅师老了病了(说起禅宗来了 )
在那里痛得"哎呀哎呀"的叫, 弟子看了怎么师父平时的威仪都不见了,起纳闷
弟子对他说"老师啊，你没有入道的时候已经有那么大的神通了，现在得道了，怎么能天天哎呀哎呀的叫那？多不好看啊。"
老禅师说:"我这个哎呀哎呀是知道痛的, 还有一个是知道不痛的!你知道不知道?"

知道痛的不在痛上面, 知道痛的不痛,你有没有找到过他?.........

天之驕子

不是这样说
有一位禅师老了病了(说起禅宗来了 )
在那里痛得"哎呀哎呀"的叫, 弟子看了怎么师父平时的威 ...
我又又来啦 发表于 23-12-2011 04:14 PM

那如何才能知道痛而不痛？

清池

如果你认为人生只使虚幻，

那在佛法称为断见，也就是佛陀说说的不正见之一，是无明的体现，所以会痛苦不安

天之驕子

如果你认为人生只使虚幻，

那在佛法称为断见，也就是佛陀说说的不正见之一，是无明的体现，所以会痛苦不 ...
清池 发表于 23-12-2011 08:55 PM

如果不認清虛幻相而執迷
那也是常見啊
那該如何？

清池

回复 33# 天之驕子

   如果不認清虛幻相而執迷
那也是常見啊
那該如何？

说过了，佛法正见， 生命是

1。 不是断见 - 生命不是虚无主义
2。 不是常见 - 生命不是常我不变
3。 不是邪见 - 生命不是无因果观

这就是如数学的抽象代数题，聪明的学生一看就知道其公式法，但不聪明的学生就一直看不明白

这佛法对生命的正见也是同样的道理。。

清池

龙树菩萨《大智度论》开示：

什么是断见？什么是常见？

《大智度论》卷七：

见有二种：一者、常，二者、断。

————翻译：（错误的见解）有两种，一种叫常见，一种叫断见。


常见者，见五众常，心忍乐；

————翻译：所谓常见，就是认为“五众”——五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）是常恒不变的， 并且心中认可接受这种观点，并以此而“心乐、心喜”。
这种是常见。

注意：【五众】，“五蕴”之旧译。众，含有和集之义。与五阴、五蕴意思相同。



断见者，见五众灭，心忍乐。

————翻译：所谓断见，就是见到并且认为“五众”五蕴（色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴）是灭后不再起的（比如，持有“人死如灯灭”“人死就是灰飞烟灭”等等观点），心中认可接受这种观点，并以此而“心乐、心喜”的。

这是断见



一切众生，多堕此二见中。

————翻译：世间一切众生，大多数都堕在这两种错误见解当中。




菩萨自断此二，亦能除一切众生二见，令处中道。

————翻译：菩萨自己能够断除这两种错误见解，也能够帮助和指导一切众生断除此两种错误见解，令众生远离断见、常见两种偏见谬见，而处于中道。


——————————————————
请大家注意，龙树菩萨给出了判断辨别断见与常见的非常简单直接的标准：

认为众生五蕴常恒不变的，就是常见
认为众生五蕴灭后不再生的，就是断见。

天之驕子

龙树菩萨《大智度论》开示：

什么是断见？什么是常见？

《大智度论》卷七：

见有二种：一者、常 ...
清池 发表于 24-12-2011 12:05 AM

非常見
非斷見
佛性是什麼？

清池

回复 36# 天之驕子

非常見
非斷見
佛性是什麼？

佛性是生命（心）的本质
也就是成佛（成圣）的潜能

是属于空性的，也就是真空妙有的存在

你不能说它有，也不能说它无，就如你下一个还没显现的念头（或情绪，或心境）一样

天之驕子

回复  天之驕子





佛性是生命（心）的本质
也就是成佛（成圣）的潜能

是属于空性的，也就是真 ...
清池 发表于 24-12-2011 12:13 AM

成佛以後
才能把佛性的功用顯發出來是嗎？

清池

回复 38# 天之驕子

    成佛以後
才能把佛性的功用顯發出來是嗎？

这就是显现其作用身

精神上称为受用身
物质上称为变化身

strongchicky

A觉得那个人是自信，B觉得那个人是嚣张；到底那个人是自信还是嚣张？
其实那个人是什么样都不重要，重要的是A和B都有一种能力，把那个人给予一种定义：自信或嚣张，然后再去感受自信和嚣张所回馈回来给自己的主观感受。
就好像一面镜子。你照镜子时，突然觉得自己很英俊/美丽，然后就自然而然抚摸自己的脸。而你之所以会抚摸自己的脸不是没有原因的，而是因为你给镜子里的''你''一种定义：英俊/美丽，所以才有你''抚摸自己的脸''的动作。这就是因果。所以，镜子里的''你''是英俊/美丽或不是都不重要，重要的是你有这种''给予一切事物一种定义''的能力，所以才有言语造作，才有人生。这就是缘起性空。
而这种能力，从佛菩萨、阿罗汉到六道凡夫都有，这能力是不生不灭，自有恒有的。当你明白这种能力的不生不灭，才是真我才是真正存在才是真理时，你就会明白''人生是虚幻''不是一种消极表现，而是一种积极态度。当你觉悟你已经觉悟你有这种''觉悟的能力''时，你就是佛了。