明心见性 VS 读经

素还真

有人认为只要明心见性，经典就可以放在一边不看。更甚的是还没有明心见性的人，只要他参禅，大可不看经典。

到底经典尤其是大乘经是因何存在呢？

假如经典是多余的，何以大乘经记载菩萨向佛陀请教呢？

读经的人较容易堕入邪见呢？还是不读经的人?

请诸位先觉指教。

guilimen

回复 1# 素还真

先把''如來神掌''的經文口訣 ,死背到滾瓜爛熟 .

然後練習如來神掌的觀照貪嗔痴外功 ,''易筋經'' ,
等到有點成績時 ,才進行如來神掌的內功禪定,洗髓經 .

而''明心見性'' ,是把全部所學 ,發揮在一秒的反應 ,
這要等自己和週邊環境的機緣成熟 ,不能夠人工制造.

要緊記 ,''禪宗''是因為太多人為無聊動作 ,而導致被淨宗併吞的教訓.

素还真

要緊記 ,''禪宗''是因為太多人為無聊動作 ,而導致被淨宗併吞的教訓.
guilimen 发表于 9-7-2012 02:43 PM

最近流行禅净双修 - 不能悟禅就念佛，不想念佛就悟禅，相互backup。

guilimen

回复 3# 素还真


素老大 ,

一向以來 ,雙修法都是這樣子練的------爽修法 .

沒想到 ,您今天終於幫雙修法 "正名'' 了.

fuqi2009

有人认为只要明心见性，经典就可以放在一边不看。更甚的是还没有明心见性的人，只要他参禅，大可不看经典。 ...
素还真 发表于 9-7-2012 02:08 PM

   比方说～ 【经典】就好象是【食谱】，介绍材料和美食的食谱，并没有教导怎样煮的，

而明心见性则是真的煮出【美食】而且还吃得到跟食谱（经典）介绍的一样，

不过先得找到这个真正会煮的老师，先请教老师要怎样【煮】出美食来，

读经就好象是拿着食谱每天看，每天念， 就只能够想象好象很好吃的样子，

可是实际上根本就吃不到！

所以老师都教弟子怎样煮美食，而不是每天念每天读都这个【食谱】，

每天念老师的【名字】也不可能成为老师的，

应该跟老师一样知道应该怎样煮出一道【美食】，

才能够跟老师一样，成为一位老师。

素还真

回复 5# fuqi2009

老师是依据什么煮美食呢？依据食谱。

老师可以不可以不依据食谱（佛经），仅仅依据民间传言（人言以言的禅法）来教人煮食呢？

谁说食谱（佛经）没有教人煮食呢？

假如老师自己也煮不出美食，他教的弟子会不会煮美食呢?

读食谱和只是读食谱不学煮菜是两回事。有些人既读食谱又煮菜，这又怎么说呢？

三法印

回复 1# 素还真

如何明心见性 ??
读经, 如何知道经典是对或错的??

找个明心见性的老师, 学如何明心见性, 好过读经.......

Svaha

佛经（文字）是表达、解释法身（义理）的工具。
诸法实相本离文字，但不假文字，就不能解释实相了。

jagara

我在这里看到很多很厉害读经书的人，
他们都已经堕入邪见，邪定，邪念。
为了祈福而修佛，
为了神通而修佛，
为了消业而修佛，
为了法术而修佛，
为了欲望而修佛....等等的。

guilimen

回复 7# 三法印


找我啦 ,

我真的有非常 ''簡單'' 的辦法幫到你 ''停留在'' 明心見性的''中心點''.


條件是 ,你不必拜我為師 ,也不必脫離小乘 ,

但是 ,一定要在腦海中 刪除小乘和大乘經文的某些我不允許的部份.

guilimen

回复 9# jagara
Correct  ,Correct  ,Correct  ,
這些垃圾思想 ,就是我所說的-------我不允許的部份 .
還有更''深入''的 ,我不方便指出.

jagara

注意自己的心才是最重要。
这才是佛陀所教导的。

jagara

但是我还是很喜欢去shoot那些外道
尤其是那些把佛教说成是“密教”的人。
这就是我的缺点。
习气就是致命的伤害...

芬姐第4

回复  素还真

如何明心见性 ??
读经, 如何知道经典是对或错的??

找个明心见性的老师, 学如何明心见性, 好过读经.......
三法印 发表于 10-7-2012 12:33 AM

话说得好漂亮
殊不知这话正好说回你自己和素高人没有明心见性的老师
所以不懂真空妙有，不懂密法，毁谤犯恶业

芬姐第4

但是我还是很喜欢去shoot那些外道
尤其是那些把佛教说成是“密教”的人。
jagara 发表于 10-7-2012 01:24 AM

为何长时间探讨佛教的人永远分不清佛教和密教的区别？因为他是装假狗的
连一夜情都能玩得不知羞耻，装假狗何须脸红

fuqi2009

回复 6# 素还真

   

老师是依据什么煮美食呢？依据食谱。

老师可以不可以不依据食谱（佛经），仅仅依据民间传言（人言以言的禅法）来教人煮食呢？

谁说食谱（佛经）没有教人煮食呢？

假如老师自己也煮不出美食，他教的弟子会不会煮美食呢?

读食谱和只是读食谱不学煮菜是两回事。有些人既读食谱又煮菜，这又怎么说呢？

能够成为【老师】的，他就是活着的食谱（经典），

他可以说很多美食，他也可以煮美食证明，他同样可以教导学生怎样煮美食，

而不是教导学生念老师的名字或读食谱，

老师是会依据【食谱】经典证明给学生看当作是参考，如果已经成为老师就不需要食谱而可以教导煮美食，
（也不是民间传闻，而是亲身体验而获得证明）

佛教老师教的大多数都是念老师的名字和念食谱，

而且没有办法帮助学生处理学生们内在体验的问题，

是老师就一定会煮美食，教导的学生就的看学生学习进度而定，

几乎都会煮出菜来，他们真正的吃到美食，可以证明跟食谱（经典）所说的一样，

读食谱只是给我们一个概念，煮只是实践，有的人可以煮出来，但是他是在无意间煮出来的，

当他要再煮的时候，他会不记得怎样煮的，这样的人称为【缘觉佛】，

老师的会煮菜啦，问题是这些老师？跟经典食谱的老师煮的是不是同一道美食？

还有就是看你要学煮什么菜咯（念经，念佛，还是解脱，

成佛）？

素还真

个人认为只有心存偏差之人才会排斥读经。为什么这么说呢？一些人转贴阿含经就备受网友赞扬，sadhu sadhu sadhu，经典也成为他们对佛理的认同依据。一些人试图理解【心经】含义也受到大家的勉励，也有很多人引用经典的章句警惕他人。可是当我一提到读经，却有人赶紧的跳出来反对，还举出各种理由 --- 比如说如何分辨一部经的真伪？明心见性的老师本身就是活生生的“经”等等理由。
一个人不能辨别真经伪经，甚至盲目的全盘接受，最大理由是因为他读不够多的经典，无法客观的对不同经典做出比较。甚至说一个人根本就不喜欢读经，只喜欢跟随人言。


fuqi2009说能够成为老师，他就是活着的经典。这句话太笼统了。现今距佛灭已经2500多年，现今有哪位大德是真正的老师呢？假如老师不能解脱，或老师本身根本不懂得禅定的境界，他能教学生解脱，能教学生禅定吗？

很多本身不喜欢读经的朋友，自己不喜欢读经，内心不平衡的也不喜欢别人读经。这些人不喜欢经典，因为他们的思想是创新的想法，得不到经典的依据。为了让他们的思想获得别人认同，他们就不喜别人读经，免得揭穿他们的想法。

假如经典没有存在的必要，何以这么多人舍身命的保护经典呢？

Dharani

如何知道自己的“见性”是“明心”的？
如何辨别正定、邪定、顽空、真空、断见？
很多人修行偏差了也不能自己察觉，如何分辨偏差，就唯有回到经典。
本人觉得读经能减少堕入邪见的机会。

夏绿蒂

回复 17# 素还真


不是经典不重要，是越容易得到越不珍惜，你说是吗？
历史上的四次集结造就了珍贵的阿含经，见图。
其后，为了把佛经佛法传遍世界各地，众比丘们在各地举行大型翻译经文讨论会，集思广益常常会为了一个生字讨论几天几夜。
时至今时今日，已经在讨论经文的必要性？
如果我们没有负起好好保护经典的责任，到了末法时代，又会产生怎样的邪见呢？

Svaha

回复  素还真


不是经典不重要，是越容易得到越不珍惜，你说是吗？
历史上的四次集结造就了珍贵的阿含 ...
夏绿蒂 发表于 10-7-2012 12:12 PM

基本上从第二次结集开始，就已经没有全体僧团的共同参与了。第三、第四结集都是部派各自进行的，各部派都不相互参与。例如说一切有部有自己的结集，赤铜碟部又有自己的结集。