明心见性 VS 读经

素还真

回复  素还真
时至今时今日，已经在讨论经文的必要性？
如果我们没有负起好好保护经典的责任，到了末法时代，又会产生怎样的邪见呢？
夏绿蒂 发表于 10-7-2012 12:12 PM

这个问题的确值得人们深思。不过现今的经典数量非常庞大，也不可能修改或增删经典。

谷成

如果读而不能信，只做学术研究，不愿依经教奉行，那么读经也是没用的。

素还真

什么是明心见性？

一个人明心见性后会怎样？

禅门公案里面所说的悟，是悟了什么？

禅门公案里面所说的大悟，又是悟了什么？

悟了的禅师，来生会不会轮回？

谁能回答？ （谢绝妙语）

素还真

如果读而不能信，只做学术研究，不愿依经教奉行，那么读经也是没用的。
谷成 发表于 10-7-2012 01:46 PM

不是人人都能读经。有些人看了一页就想睡觉，更别谈可以读完经典而且能从事学术研究的人。

至于说读经是不是愿意依教奉行，是不是能生起信心，这要看个人判断与他的慧力。


假如读经无用，那么现今那些建大佛像，试图令人生起敬仰心的人不是更加没作为？


如果一开始就不打算读经，只是随人言亦言，这不是更加的不客观？

谷成

不是人人都能读经。有些人看了一页就想睡觉，更别谈可以读完经典而且能从事学术研究的人。
至于说读经是不是愿意依教奉行，是不是能生起信心，这要看个人判断与他的慧力。
素还真 发表于 10-7-2012 02:01 PM

这个现象我也曾经历，有时和当事人的业障有关，未必就是智力问题。

例如我母亲，以前如果在家里播放佛曲她就生气，见到哥哥打坐更是赶他入房去，后来不断劝说，很勉强答应听佛法讲座节目，她听不到一分钟就在席上睡着了（她也不想的，就是无法自控），后来努力帮她消业，终于可以听经诵咒了，最近一次，她听到大悲咒莫名其妙却哭起来，她说感应到菩萨的慈悲，心里莫名平静但是感动，现在每晚会念观音圣号，自己回向给累世的怨亲债主。

假如读经无用，那么现今那些建大佛像，试图令人生起敬仰心的人不是更加没作为？
如果一开始就不打算读经，只是随人言亦言，这不是更加的不客观？
素还真 发表于 10-7-2012 02:01 PM

有没有用要看当事人的心态，其实和佛经或佛象无关。

一个人如果太过讲究客观时，音乐理论或许学得很好，弹起钢琴却是技艺一般而已，为什么呢？因为学琴需要全神的投入，不是因为自己弹不好，就去责怪钢琴。我们学佛或是读经，道理亦是相同。

Svaha

什么是明心见性？

一个人明心见性后会怎样？

禅门公案里面所说的悟，是悟了什么？

禅门公案里面所 ...
素还真 发表于 10-7-2012 01:52 PM

若是有发菩提心，还是会回到三界轮回度众生。基本上禅宗不注重开悟的境界层次，只管见性开悟就行了。
开悟了也是还有烦恼，不过至少经历了见空性心境。

素还真

这个现象我也曾经历，有时和当事人的业障有关，未必就是智力问题。
谷成 发表于 10-7-2012 02:21 PM

对于诵经(不是读经），我自己倒是心神体会。每次想诵经时都会有“阻力”，不是身体疲累，就是情绪不佳，或心念不正。这样的情况我都会略过诵念。可是假如勉强与疲累的心神对抗的把经读完，就会有如浴春风的感觉，气色变得很好，隔天起床精神饱满。到目前为止这种情况几乎是百试百灵。

很多人会把这类阻力归咎给冤亲债主，我个人是不认同的。一个人下定决心的诵经，或持咒，或念佛什么的，他或会“感觉”到护法神的存在，试图的“不让你干坏事和继续精进”之类的事。对于这类感觉，我个人还是不认同与护法神扯上关系。


总来说，护法神，冤亲债主这类的“心灵创作”只会转移一个人的精神寄托，并非是如实之法。

凡夫不能解

回复 1# 素还真

以前凡夫也这么说不必看太多经典，这种思维是错误的。现在反觉得看看经典可以提升知识，再从知识上分析，再配合禅修的结果既可以提升智慧。这是凡夫最近才发觉到这个重要性。
所以凡夫要在这里申明，凡夫过去所说“不必看太多经典”的一些话是错误及无明的。
但凡夫也要同样申明，看经典必须看真正的佛陀教义经典，否则看了一些脱离了成就解脱经典就非好事了。
不正确的经典可以造成迷信及恐怖心。

素还真

若是有发菩提心，还是会回到三界轮回度众生。基本上禅宗不注重开悟的境界层次，只管见性开悟就行了。
开 ...
Svaha 发表于 10-7-2012 02:41 PM

请问这是你个人推测，还是自己证悟呢？

素还真

读朴实的经典如【阿含经】，【金刚经】，【楞严经】等，如佛在前面亲教。比之second hand, third hand 甚至 fourth hand 的充满现代概念的妙语，经典的言教来得更加实在。

guilimen

暫時寫給禪宗〝小學生〞看看

這兩個都是''小小開悟''的例子

(1) 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。
(2) 菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。

大徹大悟乃是指 :

不論你是在那一種社會階層，生命就是苦，有錢沒錢也是苦。
只有很少數的人，見識廣闊，能夠看得開，很毅然的在當下三秒內，
拋棄了短暫的光輝，選擇了永恆的自由。

極端的人，就以為〝自殺〞能夠解決問題。(有生有滅)
中庸的人，會選擇〝涅槃〞。(不生不滅)

Svaha

请问这是你个人推测，还是自己证悟呢？
素还真 发表于 10-7-2012 02:49 PM

理论上。

素还真

理论上。
Svaha 发表于 10-7-2012 03:16 PM

这理论是依据经典呢？还是依据现代佛学common sense?

guilimen

回复 28# 凡夫不能解


凡夫过去所说“不必看太多经典”的一些话是错误及无明的。

你沒有錯 ,


因為你不想給''垃圾''誤導 .

Svaha

这理论是依据经典呢？还是依据现代佛学common sense?
素还真 发表于 10-7-2012 03:23 PM

这是大乘的宗旨，发了菩提心就要修六度，此六度就包含自度度他之意。即利益的对象为六道轮回中的一切众生，不仅要令一切众生获得暂时的快乐，最终要令众生成就佛果而获得究竟的安乐。

禅宗的开悟确实不注重层次，它是见性成佛，见性即见了佛性，就是跟佛所见的完全一样。这一念你跟佛完全一样，就是成了佛，下一念如果跟众生一样，那你又是众生了。

念念是佛，念念是众生，你的心跟佛相应就是佛，跟佛不相应就是众生。因此，禅宗鼓励人要多修行，时时刻刻保持佛心（佛之知见）。

有的人见性以后能保持一段时间没有烦恼，有的人保持很久，甚至一生都没问题。当然，就如开悟不谈层次，开悟了也不会讲就是初地菩萨，因为禅宗讲无住无相的不执著。至于是佛、菩萨、凡夫？根本不是问题。

《六祖坛经》云：善知识菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟。须假大善知识，示导见性。当知愚人智人佛性本无差别。

《传心法要》：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛性，同一心体。

《法华经》里说：‘舍利弗，诸佛随宜说法，意趣难解。所以者何？我以无数方便，种种因缘，譬喻言辞演说诸法，是法非思量分别之所能解。唯有诸佛，乃能知之。所以者何？诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世。诸佛世尊，故令众生开佛知见，使得清净故，出现于世。欲示众生佛之知见故，出现于世。

Svaha

此外，禅宗也叫“佛心宗”。
                                       

【佛心宗】

（流派）禪宗之別名。以覺悟佛心為禪之體也。佛心何物？心之自性是也。故謂之直指人心見性成佛，人心之性即佛性也，發見佛性謂之成佛。宗鏡錄三曰：「達磨大師云：明佛心宗了無差誤，名之曰祖。」中峰錄五下曰：「禪何物？乃吾心之名也。心何物？即我禪之體也。（中略）惟禪與心異名同體。」

素还真

禅宗的开悟确实不注重层次，它是见性成佛，见性即见了佛性，就是跟佛所见的完全一样。这一念你跟佛完全一样，就是成了佛，下一念如果跟众生一样，那你又是众生了。

念念是佛，念念是众生，你的心跟佛相应就是佛，跟佛不相应就是众生。因此，禅宗鼓励人要多修行，时时刻刻保持佛心（佛之知见）。

Svaha 发表于 10-7-2012 08:45 PM

这是Svaha流，新禅宗吧？

Svaha

这是Svaha流，新禅宗吧？
素还真 发表于 10-7-2012 09:52 PM

不对，那本来就是禅宗/楞伽宗/佛心宗的观点。

guilimen

馬來西亞 四聖諦佛教 聯合宣言

http://originalbuddhismsociety.blogspot.com/search/label/原始佛教會

johnchan

就算你读完所有全部经典。。对不起，，，你也不会开悟的。。因为佛陀也没有读那些经典而开悟的。。。当ARJUNE 问KRISHNA 要如何明心见性时，，，kriishna 告诉ARJUNE ，，，你必须去找当代的大师，，（活着的大师）由他来启蒙你。。为什么呢。。很简单。。因为他已经见过真理。。所以自古以来在印度。。你会看到大师的重要性。。。因为这是一个活生生的体验。。A LIVING EXPERIENCE...