索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

今日教言

我們一定要斷除一切惡業，精進行持善法。當然，許多人畢竟是凡夫，有時候難免會生起貪瞋之心，也難免會造一些惡業。但大家要盡量斷惡行善，如果偶爾產生煩惱或者造了惡業，要立即進行懺悔，能做到這樣就是很好的佛教徒。


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頂禮佛陀

今日教言

在這個世界上，沒有不關心自己的人，每一個人都願意長壽無病。所以，大家一定要受持不殺生戒，最好是長期受持不殺生戒，如果做不到這一點，最低也應立誓在每個月的幾天裡斷殺或者食素。


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佛告首迦：「有十種業能令眾生得短命報：一者，自行殺生；二者，勸他令殺；三者，讚歎殺法；四者，見殺隨喜；五者，於惡憎所，欲令喪滅；六者，見怨滅已，心生歡喜；七者，壞他胎藏；八者，教人毀壞；九者，建立天寺，屠殺眾生；十者，教人戰鬪，互相殘害。以是十業得短命報。

「復有十業能令眾生得長命報：一者，自不殺生；二者，勸他不殺；三者，讚歎不殺；四者，見他不殺，心生歡喜；五者，見被殺者，方便救免；六者，見死怖者，安慰其心；七者，見恐怖者，施與無畏；八者，見諸患苦之人，起慈愍心；九者，見諸急難之人，起大悲心；十者，以諸飲食，惠施眾生。以是十業得長命報。

─《佛為首迦長者說業報差別經》─

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爾時佛告長者子言。有十善業應當修習。若十惡業汝應除斷。於是長者白佛言。世尊。有情短命何業所獲。佛告長者子言。殺生所獲。復次殺業然有十種。一自手殺。二勸他殺。三慶快殺。四隨喜殺。五懷胎殺。六勸墮胎殺。七酬冤殺。八斷男根殺。九方便殺。十役他殺。如是十種獲短命報。

復云何業獲報長命。有十種業。何等為十。一離自手殺。二離勸他殺。三離慶快殺。四離隨喜殺。五救刑獄殺。六放生命。七施他無畏。八慈恤病人。九惠施飲食。十幡燈供養。如是十種獲長命報。

─《分別善惡報應經》─

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普勸戒殺放生

蓮池大師  著

     人人愛命，物物貪生，何得殺彼形軀，充己口食？或利刃剖腹，或尖刀刺心，或剝皮刮鱗，或斷喉劈殼，或滾湯活煮鼈鱔，或鹽酒生醃蟹蝦，可憐大痛無伸，極苦難忍，造此彌天惡業，結成萬世深讎。一日無常，即墮地獄，鑊湯爐炭，劍樹刀山，受罪畢時，仍作畜類。冤冤對報，命命填還。還畢為人，多病壽夭，或死蛇虎，或死刀兵，或死官刑，或死毒藥，皆殺生所感也！我今泣血稽顙，哀告世人：不敢逼你喫齋，且先勸你戒殺！戒殺之家，善神守護，災橫消除，壽算緜長，子孫賢孝，吉祥種種，難可具陳。若更能隨力放生，加持念佛，不但增崇福德，必當隨願往生，永脫輪迴，入不退地！諸仁者！有緣遇此，便請回心，決志受持，莫生疑悔！如不能行，即以轉施他人，亦復功德無量。

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放生與殺生之果報

弘一大師  開示

癸酉五月十五日在泉州大開元寺講

     今日與諸君相見。先問諸君（一）欲延壽否？（二）欲癒病否？（三）欲免難否？（四）欲得子否？（五）欲生西否？

     倘願者。今有一最簡便易行之法奉告。即是放生也。

     古今來，關於放生能延壽等之果報事跡甚多。今每門各舉一事，為諸君言之。

     一、延壽   張從善，幼年，嘗持活魚，刺指痛甚。自念我傷一指，痛楚如是。群魚剔腮剖腹，斷尾剖鱗，其痛如何？特不能言耳。遂盡放之溪中，自此不復傷一物，享年九十有八。

     二、癒病   杭州葉洪五，九歲時，得惡夢，驚寤，嘔血滿床，久治不癒。先是彼甚聰穎，家人皆愛之，多與之錢，已積數千緡。至是，其祖母指錢曰：「病至不起，欲此何為？」盡其所有，買物放生，及錢盡，病遂全癒矣。

     三、免難   嘉興孔某，至一親戚家。留午餐，將殺雞供饌。孔力止之，繼以誓，遂止。是夕宿其家，正搗米，懸石杵於朽梁之上。孔臥其下。更餘、已眠。忽有雞來啄其頭，驅去復來，如是者三。孔不勝其擾，遂起覓火逐之。甫離席，而杵墜，正在其首臥處。孔遂悟雞報恩也。每舉以告人，勸勿殺生。

     四、得子   杭州、楊墅廟，甚有靈感。紹興人倪玉樹，赴廟求子。願得子日，殺豬羊雞鵝等謝神。夜夢神告曰，汝欲生子，乃立殺願何耶？倪叩首乞示。神曰：爾欲有子，物亦欲有子也。物之多子者莫如魚蝦螺等，爾盍放之！倪自是見魚蝦螺等，即買而投之江。後果連產五子。

     五、生西   湖南張居士，舊業屠，每早宰豬，聽鄰寺曉鐘聲為準。一日忽無聲。張問之，僧云：夜夢十一人乞命，謂不鳴鐘可免也。張念所欲宰之豬，適有十一子。遂乃感悟。棄屠業，皈依佛法。勤修十餘年，已得神通，知去來事。預告命終之日，端坐而逝。經謂上品往生，須慈心不殺，張居士因戒殺而得往生西方，決無疑矣。

     以上所言，且據放生之人今生所得之果報。若據究竟而言，當來決定成佛。因佛心者，大慈悲是，今能放生，即具慈悲之心，能植成佛之因也。

     放生之功德如此。則殺生所應得之惡報，可想而知，無須再舉。因殺生之人，現生即短命、多病、多難、無子及不得生西也。命終之後，先墮地獄、餓鬼、畜生，經無量劫、備受眾苦。地獄、餓鬼之苦，人皆知之。至生於畜生中，即常常有怨仇返報之事。昔日殺牛羊豬雞鴨魚蝦等之人，即自變為牛羊雞鴨魚蝦等。昔日被殺之牛羊豬雞鴨魚蝦等，或變為人，而返殺害之。此是因果報應之理，決定無疑，而不能倖免者也。

     既經無量劫，生三惡道，受報漸畢。再生人中，依舊短命、多病、多難、無子及不得生西也。以後須再經過多劫，漸種善根，能行放生戒殺諸善事，又能勇猛精勤懺悔往業，乃能漸離一切苦難也。

     抑余又有為諸君言者。上所述殺牛羊豬雞鴨魚蝦，乃舉其大者而言。下至極微細之蒼蠅蚊蟲臭蟲跳蚤蜈蚣壁虎蟻子等，亦決不可害損。倘故意殺一蚊蟲，亦決定獲得如上所述之種種苦報。斷不可以其物微細而輕忽之也。

     今日與諸君相見，余已述放生與殺生之果報如此苦樂不同。惟願諸君自今以後，力行放生之事，痛改殺生之事。余嘗聞人云：泉州近來放生之法會甚多，但殺生之家猶復不少。或有一人茹素，而家中男女等仍買雞鴨魚蝦等之活物任意殺害也。願諸君於此事多多注意。自己既不殺生，亦應勸一切人皆不殺生。況家中男女等，皆自己所親愛之人，豈忍見其故造殺業，行將備受大苦，而不加以勸告阻止耶？諸君勉旃，願悉聽受余之忠言也。

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放生儀軌甘露妙藥

索達吉堪布  作


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放生功德文

索達吉堪布  著


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生死救度

索達吉堪布  著


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素食的意義

慈誠羅珠堪布  開示


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關於放生

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.huidengzhiguang.com/index.php/huiguang-zhideng/huideng-zhiguang-3/193-a00041

戒殺放生的功德

慈誠羅珠堪布  開示


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世界和平共處的訣竅───平等生存

慈誠羅珠堪布  開示

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敬錄自《吃肉之過患》  索達吉堪布 開示

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     我原來在一段時間內大量翻閱了國內外有關營養方面的書，最後發現不說關心自己的來世，僅僅是保護今生的身體，最好的方法也莫過於吃素。素食的營養完全足夠，再加上沒有那麼多危害，故大家應該經常弘揚這一優良傳統。如果你的習氣比較重，實在是不能長年吃素，那也應盡量在佛教節日、特殊日子裡發願吃素，慢慢戒掉自己的惡習。實際上，哪怕你一個月能吃素幾天，無論從健康的角度，還是從因果的角度來說，都有很大的利益。吃素還能令你對佛教有進一步了解，遣除各種惡業的違緣之後，修行的順緣自然具足，學佛法也一定會圓滿的。因此，大家對吃素的經典、世間學問應該多學習一點

頂禮佛陀

今日教言

對大乘佛教徒來講，除了要做到不殺生，還要盡量救護眾生的生命。如果我們傷害了眾生，諸佛菩薩和上師會傷心，如果我們救護眾生、讓眾生快樂，諸佛菩薩也會歡喜。所以，如果想讓傳承上師和諸佛菩薩生起歡喜心，應在不殺生的基礎上盡量放生。


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頂禮佛陀

今日教言

在大城市里，由于环境特别迷乱，人们取舍善恶的正念很微弱，而邪分别念却异常炽盛，在这种情况下，人们更需要外在的助缘来保护自己的见解和行为不退而增上。因此道友们应主动寻求助缘，尽最大的力量参加集体的学习和修行，不要以各种理由退出去。


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頂禮佛陀

今日教言

在這個世界上，除了諸佛菩薩以外，沒有過失的人極為少見。但有了過失也不要害怕，只要知錯能改，過失畢竟是有為法，它能依靠對治來摧毀。否則，始終沉溺在過錯中，不願對別人講，自己也不知懺悔，這樣下去是很可憐的。


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略說懺罪

索達吉堪布  開示

頂禮佛陀

今日教言

在這個世界上，上至國家總統，下至街頭乞丐，人人都願意健康長壽，每個人的願望雖然如此，但往往卻不能如願以償，這就是前世的業力所致。所以，即使不談其他的功德，僅僅為了擁有健康長壽的增上生，我們也一定要斷除殺生。


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頂禮佛陀

今日教言

一個人的品行就像是一棵樹，這棵樹依靠樹根而成長，穩重與智慧就是它的樹根。有了這兩個根，世規的妙樹才會高高聳立，並有機會枝繁葉茂、開花結果。否則，沒有根的樹不可能生存，出世間的功德果實更是無從談起。


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《二規教言論》講記

全知麥彭仁波切  著

索達吉堪布  譯講

頂禮佛陀

今日教言

不知大家有沒有“我要從輪迴中解脫”的念頭，如果有的話，就一定要恒時精進、不懈怠。假如沒有精進，別說是從輪迴大海中獲得解脫，就連世間上的一件小事，我們也不可能做得令人滿意。


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頂禮佛陀

今日教言

心趨入法的界限主要以加行而安立。即對人身難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛等道理，就算沒人提醒，自己也有這種強烈的體會，認為“人身真是太難得了”“輪迴實在太苦了”，進而想從輪迴中出離，這說明自己的心已經入法。有了這個基礎，修任何法都會成功。


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《大圓滿心性休息大車疏》第一品  暇滿難得

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》暇滿難得

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯


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修心手冊．珍惜暇滿

益西彭措堪布  講授

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《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》壽命無常

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯


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修心手冊．念死無常

益西彭措堪布  編述

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《大圓滿心性休息大車疏》第三品  輪迴痛苦

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》輪迴過患

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯


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淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


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因果的奧秘

益西彭措堪布  編述

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前行廣釋

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯講

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前行備忘錄

堪布阿瓊仁波切  著

索達吉堪布  譯

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前行念誦儀軌．開顯解脫道

全知麥彭仁波切  造

索達吉堪布  譯

頂禮佛陀

今天是我母親離世一周年的紀念日。她走的時候雖然很安詳，但我也經常想起她。如果你方便的話，能否為她念108遍觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”呢？


敬錄自  索達吉堪布的微博

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佛告善男子。此六字大明陀羅尼。是觀自在菩薩摩訶薩微妙本心。若有知是微妙本心即知解脫。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

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http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=367

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?do=content&bookid=54&chapterid=368

佛冠上的如意珠───簡介六字大明咒的功德

益西彭措堪布  開示


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觀音心咒之功德

索達吉堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=55

千處祈求千處應

益西彭措堪布  講授


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=54

呼喚觀世音

益西彭措堪布  編述

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經常念誦觀音心咒“嗡瑪尼貝美吽”，能令一切魔眾無可乘之機，罪障清淨、長壽無病、增上財富、安享快樂等，有無邊殊勝功德。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

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妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。念念勿生疑，觀世音淨聖，於苦惱死厄，能為作依怙。具一切功德，慈眼視眾生，福聚海無量，是故應頂禮。《觀世音菩薩普門品》


敬錄自  希阿榮博堪布的微博

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善男子於此世界若有人。能憶念觀自在菩薩摩訶薩名者。是人當來遠離生老病死輪迴之苦。猶如鵝王隨風而去。速得往生極樂世界。面見無量壽如來聽聞妙法。如是之人而永不受輪迴之苦。無貪瞋癡無老病死無飢饉苦。不受胎胞生身之苦。承法威力蓮華化生。

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

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我們能一心念誦觀世音菩薩的名號和心咒，把心直接投入大悲觀世音菩薩心中，這是極高深、極奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇觀音異方便，苦樂閑忙不停聲。”


敬錄自  益西彭措堪布官方微博

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歸命大悲蓮華手    大蓮華王大吉祥

種種莊嚴妙色身    首髻天冠嚴眾寶

頂戴彌陀一切智    救度有情而無數

病苦之人求安樂    菩薩現身作醫王

大地為眼明踰日    最上清淨微妙眼

照矚有情得解脫    得解脫已妙相應

猶如如意摩尼寶    能護真實妙法藏

而恒說六波羅蜜    稱揚斯法具大智

我今虔懇至歸依    讚歎大悲觀自在

有情憶念菩薩名    離苦解脫獲安隱

作惡業故墮黑繩    及大阿鼻地獄道

諸有餓鬼苦趣者    稱名恐怖皆解脫

如是惡道諸有情    悉皆離苦得安樂

若人恒念大士名    當得往生極樂界

面見如來無量壽    聽聞妙法證無生

─《佛說大乘莊嚴寶王經》─

頂禮佛陀

今日教言

現在很多人的心不能入法，即使入了法，由於被違緣所轉，修法也不能獲得究竟。為了避免這種情況，我們應當時時祈禱上師本尊、蓮花生大師，加持自己的修法能夠究竟。


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諸佛殊勝調化剎，每眾生前現化身，

昔日無量光佛尊，普陀怙主觀世音，

達那夠夏蓮花生，唯有形象現三種，

實際無別無不同。安住法界普賢王，

密嚴剎土金剛持，金剛座之大能仁，

無二自成蓮花我，利生加持大稀有。

─《蓮花遺教》─

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蓮師金剛七句略講

全知麥彭仁波切  著

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蓮師七句祈禱文的重要性

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上師瑜伽．祈禱蓮師

索達吉堪布  開示

頂禮佛陀

今日教言

若對人事物的貪念增長，相續中的煩惱將非常猖狂，一旦貪心、瞋心無法對治，修法便不能獲得成功。相反，欲望比較少的人自然能成辦一切善法，由於相續清淨，容易與法相應，修行便能突飛猛進、日進千竿。所以，我們應當追隨前輩大德的足跡，恒時少欲知足。


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     第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

     第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

─《佛說八大人覺經》─

頂禮佛陀

今日教言

聞思和不聞思真的有很大差別，希望每個人通過學習，淨化自己，與佛法相應。這樣一來，不管在生活中、工作中遇到什麼樣的違緣，都有面對的能力和勇氣。


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談談聞思修和再談聞思修

益西彭措堪布  講授

頂禮佛陀

今日教言

修持禪定有兩種方法。一種是心安住於萬緣放下、無有執著的狀態中。一種是心專注於佛像等對境上，因為依靠佛的手印、身相能達到安定身心的作用。總之，如果能以上面兩種方式禪修，對身心都會有利。


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頂禮佛陀

今日教言

入了大乘道以後，身語意三門所作的一切，都應以利他為主，在大乘的學處中，最嚴重的過患是自私自利，如果只為自己而做、只為自己而修，就不算真正的大乘行人。


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頂禮佛陀

今日教言

在修學大乘佛法時，為了保護自己珍貴的利他心、遣除修行中的違緣，一定要祈禱傳承上師、本尊，尤其是蓮花生大士。蓮花生大士是諸佛的化現，若能經常祈禱，有生之年修學佛法的違緣會全部遣除。


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諸佛殊勝調化剎，每眾生前現化身，

昔日無量光佛尊，普陀怙主觀世音，

達那夠夏蓮花生，唯有形象現三種，

實際無別無不同。安住法界普賢王，

密嚴剎土金剛持，金剛座之大能仁，

無二自成蓮花我，利生加持大稀有。

─《蓮花遺教》─

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蓮師金剛七句祈禱文

吽

歐堅耶傑呢向燦   烏金剎土西北隅

巴瑪給薩東波拉   蓮花蕊莖之座上

揚燦竅格烏哲尼   稀有殊勝成就者

巴瑪炯內義色札   世稱名號蓮花生

括德寬卓芒布果   空行眷屬眾圍繞

切傑吉色達哲基   我隨汝尊而修持

辛吉洛穴謝色所   為賜加持祈降臨

格熱巴瑪色德吽   格熱巴瑪色德吽

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蓮師金剛七句略講

全知麥彭仁波切  著

索達吉堪布  譯講


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依蓮師像加持法

多吉德欽朗巴伏藏品

索達吉堪布譯


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蓮師七句祈禱文的重要性

索達吉堪布  開示


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上師瑜伽．祈禱蓮師

索達吉堪布  開示

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蓮花生大士親口承諾：“對於具有信心的善男善女，我蓮師永遠都不離開，而會時刻安住在他的面前。我的壽命不生不死，在每位具信心者面前，都會有一位蓮師，隨時賜予加持。”


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1987年，法王帶領一萬餘僧俗朝拜五台山時，在菩薩頂造了一尊蓮師像，並親自裝藏、開光。這尊佛像的加持不可思議，是佛法在漢地重興的一個重要緣起。以後你們若有因緣去五台山，最好也能朝拜一下蓮師殿，並多發善願。


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在修行聖地做什麼很重要，以怎樣的心去做更重要。發願是非常關鍵的。各人根據各自的因緣意樂，磕頭轉山也好，供燈供水也好，讀誦研習法本也好，都應以清淨的發願來攝持。每天花一些時間按照【普賢行願品】認真發願，不是嘴上一讀而過，是字字句句往心裡去，這會有助於減少世間八法的侵擾。


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普賢行願品釋

索達吉堪布  傳講


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普賢行願品講記

益西彭措堪布  編述

頂禮佛陀

今日教言

大家平時一定要想著佛陀，有一種感恩戴德之心，感恩佛陀賜予我慧命，給了我利他的機會，時時想到一切功德和悉地的來源就是佛陀或者上師。我們哪怕有一剎那的善心、一剎那的快樂，也全是佛菩薩和上師們的加持，應該有這樣的信念，這才是一個真正的佛教徒。


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http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/default.php

釋迦牟尼佛廣傳．白蓮花論

全知麥彭仁波切  著

索達吉堪布  譯


http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/bailianhual/op2.php

釋迦牟尼佛修法儀軌

全知麥彭仁波切  造

索達吉堪布  譯

頂禮佛陀

今日教言

現在很多人不懂佛法，經常在人前炫耀自己如何了不起，其實這樣不是很好，在沒有達到一定的境界之前，最好不要宣講自己的功德。倘若特意去宣揚自己的功德，很容易遭到別人歧視和一些違緣。


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頂禮佛陀

今日教言

高尚的價值觀的根本就是承認前世今生並深信業因果。如果一個人承認前世今生，也相信業因果的話，多多少少都會行善斷惡，心裡會有一種約束，對惡行也會有一種恐懼感和警惕感。所以，相信前世今生和業因果非常關鍵。


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前世今生論

慈誠羅珠堪布  著

索達吉堪布  譯

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《大圓滿心性休息大車疏》第四品 業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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《大圓滿前行引導文》因果不虛

華智仁波切   著

索達吉堪布   譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


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因果的奧秘

益西彭措堪布  編述

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人人的願望都是想離苦得樂，而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢？正確的方法就是遵循因果律，捨苦因惡法取樂因善法，這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律，取苦因捨樂因，那就是背道而馳，結果雖然想離苦得樂，卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。


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頂禮佛陀

今日教言

每個凡夫人都有毛病，假如沒有一日三省，相續中的過失就會屢屢出現。所以，大家要經常觀察自己的舉心動念，這樣一來，縱然犯了過失也會馬上改邪歸正，如此才是智者的行為。


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