索達吉堪布的微博之最新開示

頂禮佛陀

如果能學到大乘佛教的利他思想，可以從根本上解決心靈問題。否則，心不健康、不堅定、不智慧，你也許會在花花綠綠的世界中，迷失方向。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

----------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

面對年老，一般人很難接受自己風采不再、受人冷落，不惜一切想抓住年輕的尾巴，但卻無法攔阻時間的車輪。而修行人越老越身心自在，什麼都已準備好了，胸有成竹地等待那一刻的到來。


敬錄自  索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

頂禮佛陀

假如沒有上師三寶的加持，凡夫人依靠自己微薄的力量，不可能成就佛陀如海般的利他行。所以在修道過程中，不能離開十方諸佛、菩薩、護法神和上師的加被。任何人作意佛陀、觀想佛陀，佛陀就會顯現在他前面。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

-----------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

-----------------------------------------------------------

རྒྱ་གར་དམ་པས།བྱིན་རླབས་སེམས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པས་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གསོལ་བ་ཐོབ།།ཅེས་གསུངས།

印度帕丹巴尊者：

加持是由心而產生，要多祈禱上師本尊。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

頂禮佛陀

無始以來，人們都沉迷於“問世間情為何物？直教生死相許”的幻境中，看看我們周圍，因情而苦的人前仆後繼。其實，你若能懂得一點佛教道理，比如萬法皆為無常，緣合則聚、緣滅則散，以及一切都是空性，就會明白“情”也不過如此。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

------------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

དགེ་བཤེས་པུ་ཏོ་བའི་ཞལ་ནས།ང་ཚོར་མི་འོས་པ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་བྱུང་བ་མིན།མི་འོས་པ་ཞིག་ན་བ་མིན།ཤི་མི་འོས་པ་ཞིག་ཤི་བ་མིན།ཁ་ཆག་སྣ་རལ་ཡོང་མི་འོས་པ་ཞིག་བྱུང་བ་མིན།ན་རྒྱུ་ཞིག་ན་བ་དང་།ཤི་རྒྱུ་ཞིག་ཤི་བ་ཡིན།།གང་ལྟར་སྐྱེ་རྒ་ན་འཆིའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་མ་འོས་པ་ཞིག་གློ་བུར་དུ་ཐོག་ཏུ་བབས་པ་མིན། སྐྱེ་རྒ་ན་འཆི་འདོད་ཀྱི་མི་འདུག་ན་སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་གཅོད་དགོས། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་ཆོད་པ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་དགོས། དེ་ལ་ཉོན་མོངས་དང་འཐབ་དགོས་ཞེས་གསུངས་སོ།

博多瓦格西：

很多事情並不是不該發生，不是不該病的病了、不該死的死了、不該倒霉的倒霉了，而是該病的病了、該死的死了。

生老病死的痛苦，不是不該發生的突然發生了。

若不想生老病死，就要根除“生”。要根除“生”，就要斷除煩惱。所以，要與煩惱作戰。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

頂禮佛陀

了解哪些是功德、哪些是過失，這是非常有必要的。我們明白功過之間的差別後，對功德會不遺餘力地追求，對過患會盡心盡力地遮止。人活在世上一定要明智，在短暫而難得的人生中，理當選擇以行持佛法的方式度過。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

------------------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

物質條件的確重要，但它需要和內心的發展相平衡。如果沒有達到平衡，一味地追求物質條件，那我們就變成了欲望的奴隸，即使坐擁金山銀山，欲望還是會不斷增長。這樣一來，我們未必會快樂。因此，我們很有必要在傳統文化當中尋找內心的寧靜。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

---------------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

---------------------------------------------------------------

無病第一利   知足第一富

善友第一厚   無為第一安

─《太子瑞應本起經》─

---------------------------------------------------------------

敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

     癸一、對治之功德（對治貪執財富有什麼功德）：

佛說一切財產中，知足乃為最殊勝，

是故應當常知足，知足無財真富翁。

     人天導師佛陀在大小乘經典中再三強調：所有的財產當中，知足少欲最為殊勝。前面也講了，之所以命名為「財富」，是因為它能讓人得以滿足，不管精神財富還是物質財富，都會帶來一種滿足感。但如果你精神上非常空虛，物質上再怎麼富裕，內心也無法滿足，裝多少財富也沒辦法填滿。

     現代跟古代大不相同，古人沒有現在這樣的資源條件，一個國家的消息基本上都是封閉的，村落與村落之間由於交通不便，信息交流也少得可憐，這樣一來，人們看得不多，聽得不多，知道得也不多，所以貪婪不是很強烈。就像我們藏地，世世代代都住在山溝裡，對外面世界一無所知，很多人都有滿足感。可是現在並非如此，這個人買了摩托車，那個人就羨慕得不得了：「為什麼我沒有啊？我有該多好啊！它的性能如何如何……」貪欲會無法抑制地生起來。其實如果知道滿足，即使沒有那麼多財產，也堪為一個真正的富翁，因為「財富」就是令人得以滿足。

     所以，佛陀在大小乘經典中說，知足少欲是所有財產中無與倫比的，它所帶來的快樂，連天王也很難以享受，如云：「離貪自在行，誰亦不相干，天王亦難享。」修行人在寂靜地方自由自在地修行，跟誰都沒有牽連糾纏，這樣的生活不要說人間，帝釋天也很難享受（因為他沒有離貪）。

     不管是出家人、在家人，要通過佛法修持自己的心，如果想用物質來滿足自己，的確是很困難的。現在很多富翁無論有多少錢，都無法填補內心的空虛，所以知足才是最大的財富，有一間簡單的屋子住就可以了，若有一種滿足感，就不會再想修三四層樓；修了三四層樓還不夠，又修二十幾層樓；修了二十幾層樓還不行，要換到大城市裡去修……最後你在很多地方修了無數房子，但仍然無法滿足。這光是對房子的貪執，還有對人的貪執、對財物的貪執，一直不能達到滿足，痛苦也隨之不斷增上。《八大人覺經》云：「多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。少欲無為，身心自在。」因此，大乘和小乘都提倡知足少欲，倘若沒有知足，《俱舍論》中說，根本不堪為出離心的法器。現在的社會需要知足，有吃有穿有住就行了，沒有必要跟別人攀比競爭，這對你沒有任何意義。如果能真正做到知足，縱然你沒有金銀等財富，也是世間上最大的富翁。

     我以前講過一個富翁，他有很多房子和錢財，可是他一點都不開心，每天寢食難安，愁眉不展。而他隔壁有一對窮夫婦，靠賣豆腐維生，儘管家境貧寒，但夫婦倆從早到晚有說有笑。富翁覺得特別奇怪：「為什麼我如此不快樂，他們卻這麼快樂？」有一個人對他說：「你不必多想，隔牆扔幾錠銀子過去，便會知道了。」於是他趁夜黑無人，將五十兩銀子扔進了隔壁的豆腐店。拾到這筆從天而降的財富，夫婦倆欣喜若狂，忙著埋藏銀子，又要考慮怎麼花，又要擔心別人偷……弄得吃不下飯、睡不著覺，再也聽不到往日的笑聲了。富翁這才恍然大悟：「原來我不快活的原因，就是這些銀子啊！」

     然而，現在很多人不懂這個道理，心裡沒有滿足感，拼命去追求，最後根本得不到快樂。有時候我們能明顯感覺到，山裡的一些修行人，住處也簡單，吃穿也簡單，可他們有無比的歡喜心，沒有任何憂慮，死的時候也很快樂。我們學院以前有些出家人，生前對財富沒有耽著，死的時候非常安詳，有些是獅子臥，有些是跏趺坐。而有財富的人死時卻很痛苦，記得好像1996年，當時在女眾醫務室，有一個師父死了，在場的很多醫生告訴我：她臨死時一直捂著一個紅包，死的樣子很慘。後來，大家打開那個紅包，發現裡面有一萬塊錢，每個人都很害怕，立即把錢拿去給她念經了。所以，對財產貪著不捨的話，死時恐怕也不會很安詳。

---------------------------------------------------------------

第二覺知：多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起；少欲無為，身心自在。

第三覺知：心無厭足，唯得多求，增長罪惡；菩薩不爾，常念知足，安貧守道，唯慧是業。

─《佛說八大人覺經》─

---------------------------------------------------------------

什麼樣的人才最快樂？是富可敵國者？傾國傾城者？權傾一時者？還是名震天下者呢？都不一定。佛陀告訴我們，知足之人才是天底下最快樂的。《佛遺教經》中云：“知足之人，雖臥地上，猶為安樂。不知足者，雖處天堂，亦不稱意。”對照自己，你快樂嗎？


敬錄自  索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj

---------------------------------------------------------------

佛教中提倡什麼樣的生活呢？不能窮奢極欲、揮金如土；也不能衣食無著、極度拮据。而應選擇中道，在維持基本生活的基礎上，學會知足少欲，不要縱容自己的欲望，讓自己成為欲望的奴隸。


敬錄自  索達吉堪布的微博

http://www.weibo.com/suodj

頂禮佛陀

རྗེ་ཙོང་ཁ་བ་བློ་བཟང་གྲགས་པས།མཛད་པ་ཀུན་ལས་གསུང་གི་ནི།།མཛད་པ་མཆོག་ཡིན་དེ་ཡང་ནི།།དེ་ཉིད་ཡིན་ཕྱིར་མཁས་པ་ཡིས།།འདི་ལས་སངས་རྒྱས་རྗེས་དྲན་བྱོས།།ཞེས་གསུངས།

宗喀巴大師：

您之一切事業中，語之事業最殊勝，語之最即緣起故，智者依此隨念佛。


敬錄自   索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

-----------------------------------------------------------

敬錄自《緣起讚》講記   宗喀巴大師 造頌   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/wl/yqzjj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/14he35yz

     丁二、得緣起法後隨念如來：

您之一切事業中，語之事業最殊勝，

語之最即緣起故，智者依此隨念佛。

     這個頌詞字面上的意思是：我等大師釋迦牟尼佛，您所有身口意的事業中語言的事業最殊勝，而語言的事業中緣起法門最殊勝，所以智者經常依此隨念佛陀。可見，這裡講的隨念佛陀，並不是看著佛像憶念佛，也不是因為佛陀當年示現神通而憶念佛，而是依緣起法來憶念佛陀。

     《大集月藏經》裡講了佛陀度化眾生的四種方式（注）：第一是身業度，即以身體示現無比的相好莊嚴來度化眾生；第二是神通度，即通過示現各種不同的神變和神通來度化眾生；第三是名號度，即通過佛的名號來度化眾生，就像佛經裡面所講的一樣，只聽到釋迦牟尼佛的名號也能獲得不退轉果位；第四是法施度，即通過布施佛法或轉深廣法輪來度化眾生。

     但在各種度眾的方式中，語言的事業是最佳的。大家都知道，佛陀住世81年後，就在共同所化眾生前示現圓寂，所以依靠神通和身體度化眾生的時間不會很長。佛陀圓寂後，他的語言被智者們攝集在《大藏經》裡，也就是說在藏經中有包括密宗法在內的三乘佛法，後學者就依靠這些佛語得度。而且佛陀住世時，大多數度化眾生的方式就是給眾生講經說法。

     有些經論裡講，佛陀說法49年。天台宗的孤山智圓大師以一個偈頌歸納佛陀整個一生的說法，即：“阿含十二方等八，二十二年般若談，法華涅槃共八年，華嚴最初三七日。”意思是說，天台宗以五時定釋迦一代說法之次第：第一華嚴時，總共二十一天；第二阿含時，共弘揚十二年；第三方等時，共有八年；第四般若時，總共二十二年；第五法華涅槃時，共八年。這樣的話，算起來大約四十九年。從中我們可以看出，佛陀把大量時間用在宣講般若法門上，即二十二年談般若。大家還應清楚，在般若中宣說萬法空性的緣起法最妙。

     關於緣起，分勝義緣起和世俗緣起。從勝義緣起的角度來講，就是《中觀根本慧論》裡面所抉擇那樣的緣起法；而世俗當中，則是有因有果這樣一種因緣法。可以說，這兩種法理涵蓋整個世間一切知識，同時也描述或闡述了一切萬法的究竟實相。在這樣的實相中，世間所有邪說、邪見、謬論全都一一擯除。所以，只要我們能深入緣起性空的正見，就會像身處絕頂所有群山一覽無餘一樣，完全照見一切萬法的究竟真理。在《維摩詰所說經》中也說：“於眾言音，微妙第一；深入緣起，斷諸邪見。”意思是說，對眾生宣說的所有法中，緣起空性法微妙第一；依靠緣起空性的正見，可以斷除或燒盡世間所有邪見密林。

     所以，當我們真正通達緣起真理時，就會時時刻刻思念佛陀的深恩。為什麼呢？因為在整個世間中，文學家等智者根本沒辦法依靠自己的智力來開發這樣甚深的緣起道理，以前沒有、現在沒有、未來也不會有，就像前一段時間跟各位道友分享的一樣。那這麼甚深的緣起法誰能領會呢？有智慧的人依靠自己的智力，以文字完全可以了知：在這個世界上佛陀是無與倫比的智者，依靠緣起真理可以推翻其他邪說，就像宗喀巴大師和麥彭仁波切（在麥彭仁波切的著作中，也有跟《緣起讚》基本相同的一個論典）一樣。當然，不僅是出家人，世間人也這樣承認，比如亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的印度文學家、詩學家——泰戈爾說：“我認為釋迦牟尼佛乃世上最偉大的聖哲。”

     這些具有智慧、遠見，對整個世界有巨大貢獻的人都這樣認可的話，其他人就應好好反觀自己了。以前我在講《佛教科學論》時說過：有些人對佛語不承認、不讚歎，這是非常稀有的。為什麼呢？因為他們在學校裡連三好學生的獎都不一定得過，那就不要說得諾貝爾獎了。可能有些人聽都聽不懂，還問：什麼叫諾貝爾獎？因為他們根本沒有關心過這個世界。像這種人，要駁斥佛的觀點，確實是非常稀有的，也即根本不可能。而講緣起性空時，尤其大智者見到這種真性時，世界的一切都是顯而無自性的稀有之事，就像《中觀四百論》裡所講的一樣：“世間諸所有，無不皆稀有。”

     的確，對通達緣起真理的人來講，從兩方面可以感到稀有：第一，本來沒有萬法，迷迷糊糊的眾生卻執著有萬法，這是很稀有的；第二，用種種正理觀察時，世俗中的顯現全都不存在，就像研究量子力學的智者觀察世界全都沒有那樣驚訝，自己覺得特別稀有。所以，真正悟到這種境界時，就會了知如此稀有之事，也會一一推翻世間當中對緣起性空等真理一無所知，而憑自己的分別念來覆蓋的人的邪說。

     作為智者，一翻開《大藏經》，不管是《華嚴部》、《寶積部》，還是《律藏》和密宗的續部等，信心就會油然而生。我這段時間經常翻閱寧瑪派的續部，雖然沒有時間全部都讀，只是有時候讀一讀標題，有時候看看後面譯者是怎麼說的，有時候隨便翻幾本書的幾品，但也深深認識到，在這個世界上佛陀的智慧是沒辦法比的，當然這並不是自誇自讚。如果不相信，大家可以靜下心來花一定的時間去學習。在探索的過程中，如果你能真正推翻，我們也可以在你面前恭敬地頂禮。

     但在這個世間，很多對佛法排斥的人，或對法理不理解的人，智慧都不是很高。而有智慧的知識分子或學者，雖然不懂佛教的真理，但他們會站在公正、客觀的立場，不會胡言亂語，也不會肆意毀謗。所以在座的諸位，在漫長的人生中，應該依靠正知正念來觀察自己的心態。若對緣起性空的甚深道理一點一滴都不了解，反而對佛法或對藏傳佛教和漢傳佛教有排斥的態度，那就極不應理。


注：《大集月藏經》：“諸佛出世，有四種法度眾生。何等為四？一者，口說十二部經，即是法施度眾生；二者，諸佛如來有無量光明、相好，一切眾生但能繫心觀察，無不獲益，是即身業度眾生；三者，有無量德用、神通、道力，種種變化，即是神通力度眾生；四者，諸佛如來有無量名號，若總、若別，其有眾生繫心稱念，莫不除障獲益，皆生佛前，即是名號度眾生。”

頂禮佛陀

རྟེན་འབྲེལ་བསྟོད་པ་ལས།སྟོན་པའི་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་སྟོན་པ་དང་།།ཤེས་རབ་ནང་ན་རྟེན་འབྲེལ་ཤེས་པ་གཉིས།།འཇིག་རྟེན་དག་ན་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་བཞིན།།ཕུལ་བྱུང་ལེགས་པར་ཁྱོད་མཁྱེན་གཞན་གྱིས་མིན།།ཞེས་གསུངས།

《緣起讚》：

講說之中緣起說，妙慧之中緣起慧，猶如世間之君王，超勝絕倫唯您知。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

----------------------------------------------------------------

敬錄自《緣起讚》講記   宗喀巴大師 造頌   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/wl/yqzjj/

https://cloud.zhibeifw.com/s/14he35yz

     丁四、建立佛與佛法成為正量而攝義：

講說之中緣起說，妙慧之中緣起慧，

猶如世間之君王，超勝絕倫唯您知。

     這個頌詞字面上的意思很簡單。其意是說，世間有千千萬萬種講說，在所有講說中，如果有人能說緣起法門，這是最殊勝、最微妙的；世間當中妙慧也無量無邊，在所有智慧中，如果生起了緣起性空的智慧，這也是最殊勝、最美妙的。這兩個殊勝——講說緣起和生起緣起的智慧，在世間中就像君王一樣；大家都知道，國家中的所有人都把君王視為眾人之尊，無數人都對他畢恭畢敬，就像勝幢的頂一樣恭敬頂戴。總而言之，在所有智慧中，緣起智慧是最殊勝的；在所有講說裡，講說緣起是最殊勝的。它們超勝絕倫，唯有世間導師佛陀您完全了知，其他世間人根本不知道其價值和意義。

     雖然人們都認為自己創立的學說或理論是最無上的，但實際上絕不是這樣。當然，如果你是醫生，你會覺得講醫學最好；如果你是學物理的，你會覺得講物理最好；如果你是學電子系統的，你會覺得講這方面的知識最有意義。但實際上，對人類乃至一切眾生真正有意義的，就是宣說緣起。所以我們以後給別人宣講時，一定要宣說緣起。如果每一個人的相續中生起了緣起空性的智慧，這是最珍貴的。

     雖然密宗當中講密宗的境界，顯宗裡面講顯宗的境界，其實一切萬法的真相就是緣起性空，誰能通達它誰就通達了緣起。所以，無論是說者還是聽者，一定要知道緣起空性對整個世間的價值和意義。可能有些不明事理的佛教徒會說：今天說出離心很重要，明天說菩提心很重要，後天說緣起性空很重要，好像一個比一個重要，到底哪個重要？其實，這些從不同角度來講都非常重要，但一切眾生要獲得解脫，緣起性空的道理沒有證得就不可能。為什麼宗喀巴大師在《三主要道論》裡說（注）：菩提心和出離心解決不了根本的問題，必須要通達無二慧，其原因也在於此。而要通達無二慧就要證悟緣起空性，所以這裡說緣起空性在一切善說中最為第一。

     講《中論》時大家都非常熟悉，其開篇說：“不生亦不滅，不常亦不斷，不一亦不異，不來亦不去。能說是因緣，善滅諸戲論，我稽首禮佛，諸說中第一。”大家一定要記住，能說這樣的因緣法，就是諸說中第一。前一頌講遠離八邊：不生不滅、不常不斷、不一不異、不來不去，也就是說，世俗中一切諸法皆依因緣生，勝義中因緣生的法皆遠離一切戲論。這樣的道理是誰說的呢？是佛陀說的。為什麼龍猛菩薩要恭敬頂禮佛陀呢？因為在世間中這是第一說，而且除佛陀外誰也不能宣說這樣的緣起空性道理。因此我們一定要知道佛陀的偉大之處，否則大家口頭上說：我信仰佛，佛陀很了不起，而心裡沒有認識他的不共之處的話，逐漸逐漸就會退失信心。

     所以大家都要了知：要真正見到世間最深的法，一定要通達緣起；要給別人傳講最有意義、最有幫助的法，也要講說緣起。當然，聽受緣起空性的人當中，有些能接受，有些不能接受，這也是正常的。我以前講過，有些人前世對空性法門有因緣，對大乘佛法有善根，聽了之後就會數數地歡喜，所聽受的道理也能一字不漏地接受；有些人以前不斷流轉惡趣，或者說誹謗過三寶，那聽聞後不但不會起信心，反而會反感或產生不歡喜的心態。但不管怎麼樣，在佛陀的教義中，它最精華、最甚深。

     劉宋天竺沙門僧伽跋摩翻譯之《勸發諸王要偈》（注）：中說：“欲見第一義，佛說觀緣起，應當勤修習，最勝無過是。”其意是說，要想見到第一義，佛陀說要觀緣起法，所以應當精勤修習，因為在此世界再也沒有勝過它的。但不知在座的各位觀修過沒有？在學《中觀四百論》和《中觀根本慧論》時，我也再三強調過緣起空性的重要性。

     通過緣起空性可以了知佛陀的不共之處，從這個角度來講，若我們對緣起空性沒有生起定解，對佛陀也不一定能生起真正的信心。所以大家一定要從這個角度成立，在此世界唯一佛尊是真正的量士夫，或無與倫比者，當然最主要的原因，就是因為他已經宣說了緣起空性的道理。

     在清辨論師（另譯為“分別明菩薩”）著、大唐中印度三藏波羅頗蜜多羅譯的《般若燈論》（有說此論為青目論師造，但藏地大德一直認為：清辨論師是中觀自續派三大論師之一，他為了駁斥佛護的論典造了《般若燈論》；後來月稱論師為了解釋佛護的觀點，也為了駁斥清辨論師的觀點，造了《入中論》和《明句論》）中，也有一個讚說緣起空性的偈頌：“不一亦不異，不斷亦不常，是名諸世尊，最上甘露法。”意思是說，佛陀已經宣說了不一不異、不常不斷的妙法，在此世間此甘露法唯有佛陀能宣說，它能息滅百病。所以，如果我們懂得緣起空性的教義，世間種種戲論、分別、執著全部可以滅掉。為什麼前輩高僧大德如是灑脫、自在、快樂，而我們沉溺在三界苦海中的眾生每天都如是痛苦，其原因就是我們沒有懂得萬法的真相，而這些大德已經懂得了。

     所以我希望這次講《緣起讚》後，法師們在弘揚佛法的過程中，能在寺院、佛學院、佛教徒以及其他學校中宣講此法，一個禮拜左右的時間就可以講完。講此緣起法有兩個優點：第一，能讓人們對本師的空性法門或因緣法門產生不退轉信；第二，能對本師釋迦牟尼佛生起不退轉信。如果對佛和佛的教法生起信心，我們就度化了眾生，因為他們相續中有了正信後就會產生正見，有了正見後一定會去思維和修持，這樣就會逐漸趨入解脫道。現在世間很多人都處於迷信狀態，表面上看他有智慧，他有一些理論基礎，但實際上只是自己認為自己的分別念對；尤其以前學過一些世間論典的人很難調整過來，他們始終根深蒂固地認為自己的學說是非常正確的。所以，弘揚緣起空性對人類非常有意義。

     如果懂得了這樣的道理，很多人都可以直接趨往解脫道。我們不需要為一些暫時的利益絞盡腦汁，因為讓他們有吃、有穿，只是短暫今生的利益。當然，為了人們獲得暫時的利益，我們做一些慈善也不可缺少，但是不能將它放在最重要的位置。最重要的是什麼呢？就是眾生相續中的無明煩惱一定要根除。它沒有根除之前，暫時再怎麼快樂，實際上還是輪迴的眾生。因此，我們應把緣起空性的智慧逐漸逐漸弘揚到各個地方去，有這樣的精神很重要！

     所以我非常希望在座的人，如果自相續中生起了真正的空性慧，就要在有緣眾生前宣說。宣說的過程中，不管遇到什麼樣的違緣、痛苦，都不應該耽著。從歷史上看，以前有非常多的高僧大德為了佛法付出了自己的一切。比如玄奘法師，他去印度取經的精神對後學者來講就是很大的鞭策和鼓勵。還有阿底峽尊者，他不顧身壽減少20年，毅然來到藏地弘法。大家都清楚，當時藏地的條件比現在差得多，但他也沒有回國。這為了什麼呢？就是為了藏地的野蠻眾生。

     從阿底峽尊者的傳記看，他首先坐船到金洲上師那裡去求法，（這可比現在坐車困難得多。但我們這裡個別道友說：從成都坐車到這裡，路上修路，顛得累得很，全身很痛。其實這並不算什麼苦行，應該想：這種全身性的按摩好舒服啊！）在金洲上師那裡獲得了菩提心的竅訣，後來來到藏地，在這樣惡劣的氣候、這樣差的生活條件、這樣野蠻的人當中，開始灌輸菩提心的教法。阿底峽尊者在後弘期和前弘期之間來到藏地，大概公元一千年稍後，離現在已經九百多年，從那時到現在無數人都在接受他的教授，當然他確實有利益眾生的菩提心。

     大家都應該清楚，當時藏地對阿底峽尊者有各種說法，如皈依上師、發心上師，其實這些都是侮辱之詞。包括阿底峽尊者的上師也在藏地放犛牛，沒有怎麼度化眾生就離開了世間。其實，他們並不是為了錢和名聲來到藏地，而是考慮到當時和未來的野蠻眾生，在菩提心的驅使下來到藏地的。

     在座很多道友在藏地求法後，我相信自相續肯定會有或多或少緣起空性的證悟，而我們身邊還有很多人死執不悟，特別可憐、痛苦，所以在有生之年，哪怕利益一個眾生，也應把如來這樣的甚深教法弘揚開來。當然，弘揚的地方也不一定要條件非常好。現在極個別人（我並不是針對哪一個人而說）一直想選擇一個各方面條件比較好的地方去弘揚佛法，而有邪知邪見、沒有佛法的名聲等不太好的城市和農村卻不願意去。其實不應該這樣，在佛教沒有遍及的最黑暗、最痛苦的地方，更應大量弘揚大乘的緣起法和利益眾生的菩提心方面的法要。本頌也講了，佛陀最殊勝、最超勝的地方就是說緣起和證悟緣起。


注1  《三主要道論》云：“不具證悟實相慧，縱修出離菩提心，亦不能斷三有根，故當勤證緣起法。”

注2  本論之異譯本有：劉宋求那跋摩翻譯之《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》、唐代義淨翻譯之《龍樹菩薩勸誡王頌》、索達吉堪布翻譯之《親友書》。

頂禮佛陀

སློབ་དཔོན་ཀླུས། རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་འདི་རྒྱལ་བ་ཡི། །གསུང་གི་མཛོད་ཀྱི་གཅེས་པ་ཟབ་མོ་སྟེ། །གང་གིས་འདི་ཉིད་རྣམ་པར་མཐོང་བ་དེས། །སངས་རྒྱས་དེ་ཉིད་རིག་པའི་རྣམ་མཆོག་མཐོང་། །ཞེས་གསུངས།

龍猛菩薩：

緣起法是佛陀宣說的所有法藏中，最甚深、最珍貴之法。若見到緣起法，就會以智慧的形相見到佛陀。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

-------------------------------------------------------------------------------

敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/pqc9bl5a

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

     午二、讚評彼之優點：

此緣起乃佛語藏，彌足珍貴最甚深，

何者若能真見此，已睹真如佛法身。

     前面所講的這一緣起（世俗中的十二緣起、勝義中甚深的空性緣起），是佛陀四十幾年說法中（注）於浩如煙海的佛經裡最精華、最珍貴的醍醐，恰似如意寶王一般。這些道理十分深奧，何人若通過聞思等途徑完全明白了十二緣起的真義，並且始終不退轉，那他已親睹了如來智慧法身，或者說，他親自見到了文殊菩薩、觀音菩薩、釋迦牟尼佛。（有些人做夢時夢到上師，或者夢見觀音菩薩，自己就特別開心——“今天好舒服啊！中午要好好吃一頓。”但這只是一場夢而已，只不過是你好習氣的顯現，其實並不重要。最重要的是什麼呢？就是要通達佛陀所說的緣起法。）

     根登群佩大師圓寂之前，讓弟子在他耳邊念一遍《緣起讚》和《大圓滿願詞》，聽完之後就心滿意足而示現圓寂了。我傳講《中論》的時候，關於緣起空性是佛教的殊勝特點，也講過很多次，若能通達這樣的緣起法，則與親見佛陀無異。仁達瓦大師在《親友書講義》中引用《稻稈經》的教證說：“見十二因緣，即是見法，即是見佛。”

     十二緣起的各自本體，學《俱舍論》時講過，有部、經部及大乘宗派的觀點各不相同，很多道友可能也心中有數。但不管怎麼樣，緣起法的確很重要，《中論》云：“若人能現見，一切因緣法，則為能見苦，亦見集滅道。”若有人能現見一切緣起法，則能徹見苦諦，亦能徹見集諦、滅諦和道諦。

      掌握十二緣起，是一件非常重要的事情。有些人覺得自己的事業、家庭很重要，但這些只是你的迷亂顯現，就好像你做夢時變成總經理，夢中的工作很重要，而你醒過來之後，原來的工作根本不存在。同樣，我們世間的事情也不重要，最重要的就是解脫。想解脫就要通達勝義與世俗的真相，這對每個修行人來講不可缺少。

     通達十二緣起後，還有很多很多的功德，比如，遣除認為前世後世不存在的愚癡；斷除自生、他生、共生、無因生的邪見；對輪迴生起厭離心，對解脫具有嚮往之心；甦醒前世的種姓——往昔你曾於佛陀或聖者面前，聽過空性和十二緣起法，可是在流轉輪迴的過程中，這個種子就像被放進箱子裡，一直沒有萌發，現在你把它播入地裡，馬上就可以讓它甦醒。為什麼有些人今生聽到空性便開始痛哭？就是因為他甦醒了前世的種姓。藏傳佛教、漢傳佛教中也有很多大德，沒有遇到善知識和佛法之前，他只是一般的俗人，後來依靠種種因緣，他的聖者種姓得以恢復、現前，很快時間就獲得了聖果。

     所以，你們是出家人也好、在家人也好，表面上看可能修行一般，但實際上，很多人以前依止過大乘佛法和諸佛菩薩，即生只需一點小小的因緣，馬上就可以開悟，通達緣起真理。因此，大家一定要注意啊！不然，你走路的時候突然開悟了，不知道怎麼回家了。


注：佛教中對釋迦牟尼佛的說法時間歷來頗有爭議，有人認為是49年，有人認為是45年。

-------------------------------------------------------------------------------

敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

     解釋題目：《親友書》

     “親友”，是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面，龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道，這些竅訣集成一部論典，就取名為“親友書”。

     印度佛教史記載：為了利益更多所化眾生，龍猛菩薩曾前往北俱盧洲，路上遇到一個孩童，尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿，尊者重返故土時，這名孩童已當上了國王，即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供，尊者在那裡住了三年，盡心盡力地廣弘佛法，饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後，龍猛菩薩長期住在印度南方，之後他通過書信的方式，給樂行國王傳授了兩大教言：一是《中觀寶鬘論》，二就是這部《親友書》。

-------------------------------------------------------------------------------

敬錄自《中論釋．善解龍樹密意莊嚴論》 索達吉堪布的前言

http://www.zhibeifw.com/vb/zls/

http://cloud.zhibeifw.com/s/dt33o3ae

     在浩如煙海的佛學論典中，闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論，可謂卷帙浩繁；先後湧現出的各派論師，也是盈千累萬。但能親得佛陀授記，開創甚深見之妙道，以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界，使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物，則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧，集《般若經》之所有精華於一體，撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

-------------------------------------------------------------------------------

http://www.zhibeifw.com/vb/zls/

聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊  著

索達吉堪布  譯

-------------------------------------------------------------------------------

敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

     介紹作者：龍猛菩薩

     佛教歷史上，龍猛菩薩是公認的登地菩薩，佛陀在《楞伽經》中親自授記：“南方碑達國，有吉祥比丘，其名呼曰龍，能破有無邊。”意即南方碑達國（注）有一位吉祥比丘，名叫龍猛，在佛陀涅槃之後，佛教內部產生爭論時，他站出來弘揚大乘中觀，破除有邊與無邊，詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中，對龍猛菩薩也有明顯的授記，有些說他是一地菩薩，有些說是七地菩薩，有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴（注）”之一，漢傳佛教中他被八大宗派（注）奉為開山始祖，這樣的大菩薩、大聖者，佛教徒沒有一個不承認。

     《大唐西域記》中說，當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛，魔王波旬極度不安，投生為樂行王的兒子——具力太子，為了獲得王位，跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面，說自己不幸得了一種病，非人腦不能醫治，求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想：“往昔佛陀無數次布施自己的身體，如今我遇到這樣的對境，也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草，吹口氣化作利劍，把頭割了下來，以此而示現圓寂。

     《前行》裡面也說，樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱，菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍，可好像斬虛空一樣，根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他：“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報，所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還，你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦，頭顱當下落地，菩薩趨入寂滅，往生極樂世界。

     王子擔心頭顱會重新復原，便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在，所以身體與頭部變成兩座大山（我去印度南方時，看到並朝拜過）。不過更奇妙的是，隨著歲月的遞增，二者之間的距離一步步縮短，等到將來兩山接觸之時，龍猛菩薩將重入此身體，再次弘揚大乘般若法門。

     龍猛菩薩的殊勝教言，大家有機會學習，確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮，邪惡勢力也十分強大，在暗無天日的世間上，我們得到人身、值遇佛法，並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言，是多生累劫的善根福德，理應值得珍惜。

     《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中，樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝，《親友書》就被義淨法師翻譯出來了，義淨在翻譯之前曾說：這些竅訣十分殊勝，可惜漢地多不了解，故將之翻譯出來，希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋，但以藏文來對照，許多詞句比較難懂，不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本，現收錄於《大藏經．論集部》中，因而在漢傳佛教中，《親友書》有三個不同的版本（注）。然自唐朝到現在，從漢地歷史上看，人們對這部論典並沒有予以足夠重視，不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

     如今依靠大家的信心和發願力，弘揚《親友書》的因緣已經成熟，希望你們一定要好好學習，今後若有機緣，也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言，只要是大乘根基、對佛教有信心，百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問，並沒有什麼價值，最有價值的就是聖者的金剛妙語，它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解，有殊勝威力和不共加持！


注1：南方碑達國，即現在的印度南方，1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2：二勝六莊嚴：二勝謂精通佛教最勝根本，即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴：精通中觀學的龍樹和聖天；精通對法學的無著和世親；精通因明學的陳那和法稱。

注3：禪宗、淨土宗、密宗、唯識（法相）宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4：《龍樹菩薩勸誡王頌》，大唐三藏法師義淨譯；《勸發諸王要偈》，宋天竺三藏僧伽跋摩譯；《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》，宋罽賓三藏求那跋摩譯。

頂禮佛陀

人在世間，除了物質上的滿足，還需要精神上的指引。畢竟誰都有痛苦、迷茫的時候，此時就需要善知識的指點，讓不安樂的心得安樂，已安樂的心更安樂。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

----------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

----------------------------------------------------------

http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=105

如何依止善知識

益西彭措法師  編述

頂禮佛陀

ཚོམས་ལས།སྔ་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ།།ཕྱི་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཕྱི་དྲོ་སྐྱེ་བོ་མང་མཐོང་བ།།སྔ་དྲོ་ཁ་ཅིག་མཐོང་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།

《法集要頌經》：

上日見多人，下日有不見，下日多見者，上日有不見。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

-------------------------------------------------------------------------

https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45

修心手冊．念死無常

益西彭措堪布  編述

-------------------------------------------------------------------------

人終有一天會死，這是誰都逃不脫的命運。對一般人來講，通常也有這種認識，只不過死緣不定、何時會死這種念頭，除了修行好的人以外，人們普遍都沒有。所以，我們懶惰的主要根源之一，其實就是無常觀得不好。 今日教言- 前行廣釋


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

-------------------------------------------------------------------------

前行廣釋

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯講

http://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

http://cloud.zhibeifw.com/s/aiot17m4

http://cloud.zhibeifw.com/s/54rsthjw

http://cloud.zhibeifw.com/s/8eio972o

http://cloud.zhibeifw.com/s/fraqva0n

http://cloud.zhibeifw.com/s/nebcmbji

http://cloud.zhibeifw.com/s/y16q2wox

http://cloud.zhibeifw.com/s/phm7v58l

http://cloud.zhibeifw.com/s/yg3p8pke

-------------------------------------------------------------------------

http://larong-chuling.org/book.php?fPath=97

http://larong-chuling.org/upload_images/PDF/06.pdf

大圓滿前行引導文．普賢上師言教

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯

法  王  序

     大圓滿龍欽寧提是集廣大班智達派《龍欽七寶藏》及甚深古薩里派《四心滴》二者之密意於一體、即生可獲得金剛持果位之甚深正法。

     此《大圓滿前行引導文．普賢上師言教》不僅完全包括了三士道次第，而且具有殊勝竅訣要點。因此，諸欲解脫者必須實修。尤其是當今時代許多人不經過前行修煉，卻首先高攀大手印、大圓滿等正行法，以致正法與補特伽羅背道而馳。所以，諸位首先唯一實修此前行至為重要。

     此深法攝集了藏地興盛的薩迦、格魯、噶舉、寧瑪派的引導文及廣弘於漢地的淨土、華嚴、禪宗等一切顯密修要，並且具有持明傳承殊勝之加持。祈請三根本、護法神賜予如理修行此法之具緣者加持並普降成就甘露妙雨。

     本法傳承︰華智仁波切傳與樂喜堪布公美，彼傳給喇嘛羅珠仁波切，大恩上師羅珠仁波切傳與我。

     對於此次譯成漢文、校訂並傳講，本人由衷隨喜。同時，祝願弘法利生事業吉祥圓滿！

釋迦比丘晉美彭措勇列致

於藏曆鐵龍年神變月初三自壽六十八歲之際

公元二○○○年二月八日

-------------------------------------------------------

http://www.zhibeifw.com/vb/qxbwl/

http://cloud.zhibeifw.com/s/qhewykth

http://larong-chuling.org/book.php?fPath=389

http://larong-chuling.org/upload_images/PDF/39.pdf

前行備忘錄

堪布阿瓊仁波切  著

索達吉堪布  譯

總說要義

共同外前行

     一  暇滿難得

     二  壽命無常

     三  輪迴過患

     四  業因果

     五  解脫利益

     六  依止善知識

不共內前行

     一  皈依

     二  發殊勝菩提心

     三  念修金剛薩埵

     四  積累資糧

     五  革薩里積資

     六  上師瑜伽

往生法

頂禮佛陀

སྒྱུ་འཕྲུལ་ལས།སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་ཡོངས་མི་འདའ།།ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།།མ་རིག་སྨིན་མཛད་འདུལ་བའི་ཕྱིར།།བྱུང་ནས་མྱ་ངན་འདའ་བར་སྟོན།།ཞེས་གསུངས།

《幻化網續》：

佛陀不涅槃，佛法不隱沒，為調無明眾，示現生滅相。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

頂禮佛陀

別人說我們過失時，我們肯定不樂意，那麼將心比心，這對別人也是一樣。所以，“己所不欲，勿施於人”，大家以後盡量不要說別人的過失，而且也不要觀察他人的毛病，正如六祖所言：“常見自心過愆，不見他人是非好惡。”


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

--------------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

མཛོད་ལས།དམག་ལ་སོགས་པ་དོན་གཅིག་ཕྱིར།།ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་པོ་བཞིན་ལྡན།།ཞེས་གསུངས།

《俱舍論》：

軍兵等為同一事，一切人均如作者。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

----------------------------------------------------------------------------------

敬錄自《俱舍論釋》  蔣揚洛德旺波尊者 著   索達吉堪布 譯

https://zhibeifw.com/vb/jsls/

https://cloud.zhibeifw.com/s/yhzs9sii

     若問：如果軍兵等中只有一人殺了對方，那只有他一人出現業道嗎？不是，由於軍隊裡的人均為了同一件事，因而所有的人都與殺者一樣具有業道。

----------------------------------------------------------------------------------

敬錄自《阿毗達磨俱舍論頌講記》  世親論師 造頌   索達吉堪布 譯講

https://zhibeifw.com/vb/jsljjs/

https://cloud.zhibeifw.com/s/vtgprqz7

https://zhibeifw.com/vb/jsljjx/

https://cloud.zhibeifw.com/s/4h2mkyq0

     若在同一團體中，大家共同參與善惡之事，則此團體中所有的人都會獲得同等之功德罪業，大、小乘中均承認此觀點。因此欲加入某些團體時，一定要詳加觀察，千萬不要加入造罪業的團體，否則即使自己未做，也會染上同等罪過，或者，大家共同聚餐，則餐桌上所殺眾生的罪業由所有人承擔，但《自釋》中說：若其中一人發願即使遇到生命危險也不殺任何眾生，則此人無有罪過。若做善事也是同樣，比如五千人共同念誦《普賢行願品》，則其中每一人均獲得念誦五千遍《普賢行願品》的功德。

     凡夫人無始以來所造罪業非常多，尤其今生當中，自己所造、唆使他人造，以及與他人共同造、隨喜他人所造罪業，這些都應誠心懺悔。造善業方面應積極參與，並對行持善法生起極大歡喜，如此行持極為重要。

頂禮佛陀

敏感多疑、我執很重的人，對自己會帶來痛苦，給他人也帶來壓力；寬容大度、慈悲心強的人，對自己會帶來快樂，給他人也帶來輕鬆。


敬錄自  索達吉堪布的微博

http://weibo.com/suodj

頂禮佛陀

དམ་པ་གོང་མ་དག་གིས།རྩ་བརྒྱུད་བླ་མའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ཞུགས།།ཡི་དམ་ལྷ་ཡིས་རྗེས་བཟུང་དངོས་གྲུབ་ཐོབ།།མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ལུས་དང་གྲིབ་བཞིན་འགྲོགས།།གང་བསམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཤོག།ཅེས་གསུངས།

古大德：

本傳上師加持入心間，諸天本尊攝受得悉地，空行護法如影而隨形，成辦一切所欲增吉祥。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

頂禮佛陀

不管依靠什麼生活，都要以合法的途徑養活自己，遠離詐現威儀、諂媚奉承、巧取訛索等邪命，斷除欺騙、狡詐、非法的行為。


敬錄自  智悲佛網微博

http://e.weibo.com/zhibeifw

-------------------------------------------------------------------

簡介：

智悲佛網，索達吉堪布的官方網站，提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……

頂禮佛陀

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས།ཕྱི་ཡི་ཡུལ་རྫོང་དཀོན་མཆོག་སྐྱབས་སུ་བསྙེན།།ནང་གི་མཁར་རྫོང་དྲན་ཤེས་བག་ཡོད་བསྟེན།།གསང་བའི་ཁྲབ་རྫོང་ཟང་ཐལ་རིག་སྟོང་བསྒོམ།།རྫོང་གསུམ་འཛོམས་ལ་བདུད་སྡེས་གླགས་མི་རྙེད།།ཅེས་གསུངས།

法王晉美彭措：

祈禱皈依三寶外碉堡，正知正念謹慎內碉堡，修持通徹覺性密碉堡，具三碉堡魔眾不可害。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

-------------------------------------------------------------------

http://www.zhibeifw.com/vb/xybz/

http://cloud.zhibeifw.com/s/6vqu47uc

法王晉美彭措傳

索達吉堪布  著


http://www.zhibeifw.com/vb/bw/

http://cloud.zhibeifw.com/s/3zsf50yz

http://www.zhibeidy.com/index.ph ... atid=36&id=3263

不 忘

法王如意寶晉美彭措  傳講

索達吉堪布  恭譯

-------------------------------------------------------------------

聖者法王如意寶祈禱文

巴密特這多傑德炯傑    蓮師心子降魔金剛尊

哲波南若類ra朗波嘎    化現列饒朗巴遊舞身

芒圖隆當熱波華吉秀    多聞教證功德悉圓滿

晉美彭措夏拉所瓦迭    晉美彭措足下誠祈禱

特傑恭博欣拉釀拉由    意續密意加持入心間

特宜吉德這巴欣吉洛    心意融合一味祈加持

頂禮佛陀

རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས།སྔ་རབས་སྐྱེ་བོ་གྲངས་མེད་འདས་གྱུར་ཅིང་།།ད་ལྟའི་ས་སྟེང་འགྲོ་བ་ཕལ་ཆེར་ཡང་།།ལོ་བརྒྱའི་ནང་དུ་ངེས་པར་མི་རྟག་པ།།མ་འོང་རྣམས་ཀྱང་དེ་ཡི་རྗེས་སུ་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།

《大圓滿心性休息》：

先前無量人已逝，如今人間多數眾，百年之內定死亡，未來一切亦復然。


敬錄自  索達吉堪布的藏文化微博

http://weibo.com/sdjzwh

-------------------------------------------------------------------------

https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45

修心手冊．念死無常

益西彭措堪布  編述