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楼主: 頂禮佛陀

索達吉堪布的微博之最新開示

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 楼主| 发表于 19-11-2018 04:52 PM | 显示全部楼层

下大雪不要傷心,過兩天會好的;遇到苦不要傷心,過兩天會好的。人生跟天氣一樣,沒有永遠好,沒有永遠壞。


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 楼主| 发表于 19-11-2018 04:59 PM | 显示全部楼层

不論是科學家還是佛教修行人,如果沒有看淡名、權、利,很難有所作為,即使有一些成就,最終也不一定快樂。很多科學家都是在寧靜的狀態下獲得靈感,從而在研究上有所突破。因此,內心寧靜有助於我們找到自己所需要的答案。


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智悲佛網,索達吉堪布的官方網站,提供100多部堪布的譯作、著作和講座及近千節五部大論等視頻課程在線瀏覽和下載……
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 楼主| 发表于 20-11-2018 01:49 PM | 显示全部楼层

我們要經常觀察自己:今天有沒有修行,有沒有做對眾生有利的事?如果沒有,反而還生瞋心害眾生,那不是一個大乘佛教徒。


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 楼主| 发表于 21-11-2018 03:47 PM | 显示全部楼层

在與人交往時,理應謹慎應酬,懂得為人處世的基本原則:對上者要尊敬,對中者要和睦相處,對下者要以慈悲心維護。一個人若沒有良好的人格,與別人合作時就會經常發生矛盾。這樣的話,就算你有再過硬的技術、再絕倫的才華,最終也無用武之地。


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 楼主| 发表于 22-11-2018 04:28 PM | 显示全部楼层

很多人總說,有了錢就有了自由。

實際上,錢只能幫你擺脫舊的不自由,取而代之的,是另一種新的不自由。

自由,只屬於心,如果想從錢上尋找,到頭來,也許只會南轅北轍。


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 楼主| 发表于 23-11-2018 09:46 PM | 显示全部楼层

ཀ་མ་བའི་ཞལ་ནས།ད་ལྟ་འཆི་བས་འཇིགས་པ་ཞིག་དགོས།འཆི་ཁར་མི་འཚེར་བ་ཞིག་དགོས་པ་ལ།འོ་སྐོལ་དེ་ལས་ལྡོག་ནས་ད་ལྟ་མི་འཇིགས།འཆི་ཁར་བྲང་ལ་སེན་མོ་འདེབས།ཞེས་གསུངས།

噶瑪瓦尊者:

現在須畏死,如此臨終則無懼。我等與此相反,現在無畏死,至臨終時,用手抓胸。


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 楼主| 发表于 28-11-2018 08:24 PM | 显示全部楼层

我們生活在一個進步的時代,雖然衣食無憂,但缺少一份寧靜,大家都覺得很累。若能守住內心的寧靜,它會為我們帶來很多意想不到的利益。所以,除了禪修,還建議大家每天關一會兒手機,養養身心。


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 楼主| 发表于 28-11-2018 08:32 PM | 显示全部楼层

ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས། རྟོགས་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དམ་པ་མཚན་ཉིན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་དང་མཇལ། དེ་ལ་རྩེ་གཅིག་གི་དད་འདུན་དྲག་པོས་ཡིད་ཁྱེད་ཤེས་ཀྱི་བློ་ཁེལ་གསོལ་བ་འདེབས་ཤེས་ན་རྐྱེན་མོས་གུས་ཀྱིས་བྱས་ཏེ་བླ་མའི་རྟོགས་པ་སློབ་མ་ལ་འཕོས་ནས་རང་བཞིན་བརྗོད་བྲལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་ལུགས་རྟོགས་པར་གསུངས།

全知智悲光尊者:

遇到幾位具有法相和傳承證悟的上師後,若能對其以一心一意、身心交付的心來祈禱,以此信心、恭敬的因緣,上師的證悟會融入弟子相續,令其證悟無言自性大圓滿的實相。


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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第五品  依止善知識

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=105

如何依止善知識

益西彭措法師  編述
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 楼主| 发表于 29-11-2018 10:45 PM | 显示全部楼层

རྗེ་མི་ལས། རྗེ་ལ་གསོལ་བ་མི་འདེབས་པའི།  །མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་འདོད་པ་དེ།  །བྱང་བསྟན་ཕུག་པར་ཉི་སྒུག་འདྲ།  །སྣང་སེམས་འདྲེས་དུས་དེ་ལ་མེད།། ཅེས་གསུངས།

米拉日巴尊者:

不祈禱上師者,欲得無分別智,如朝北洞待日,彼難與師相應。


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敬錄自《大方廣佛華嚴經》

善知識者,則是如來;善知識者,一切法雲;善知識者,諸功德藏;善知識者,十力妙寶;善知識者,難見難遇;善知識者,無盡智藏;善知識者,功德山王,善知識者,開發示導一切智門,能令一切入薩婆若海,究竟清淨無上菩提。

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https://cloud.zhibeifw.com/s/xq6hwrq6

《大圓滿心性休息大車疏》第五品  依止善知識

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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如何依止善知識

益西彭措法師  編述
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 楼主| 发表于 3-12-2018 08:54 PM | 显示全部楼层

有些道友可能是前世的因緣,即生中沒有害過別人,但別人就喜歡無因誹謗,說得特別難聽,使自己在眾人當中下不了台,弄得很難堪。這時作為大乘佛教徒,不但不能斤斤計較,反而要讚歎他的功德,說他的修行或人格如何如何好。若能做到這一點,修行才會非常圓滿。


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 楼主| 发表于 3-12-2018 10:48 PM | 显示全部楼层

སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས།མཐོ་རིས་དོན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་གཙོ།།ཐར་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་གཙོ་ཕྱིར།།ཞེས་གསུངས།

世親論師:

為得善趣戒重要,為離煩惱修重要。


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敬錄自《俱舍論釋》  蔣揚洛德旺波尊者 著   索達吉堪布 譯

https://www.zhibeifw.com/vb/jsls/

https://cloud.zhibeifw.com/s/yhzs9sii

入定之善即為修,能熏染心之緣故。

為得善趣戒重要,為離煩惱修重要。

     下面宣說修行所生福業之事:由心專注於所緣境中入定所生與等持相應的善業即是修行所生福業之事。為什麼叫修行呢?因為如同芝麻被花香熏染一樣心染上善的習氣並串修、起作用。

     那麼,守戒律與修行所生福事何者重要呢?從獲得善趣的角度來說戒律重要,就依靠無間道直接斷除所斷、遠離煩惱方面而言修行更為重要。想要獲得善趣、遠離煩惱者應當依止戒律與修行。

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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

     這個人身的確非常難得,從因方面來說,需要守持清淨戒律、具足清淨信心,如《中觀寶鬘論》云:“由信離無暇,依戒生善趣。”從緣方面來說,必須具備布施、發殊勝願等因緣。從比喻方面、體性方面看,也都極不容易獲得。今生有幸得到這個人身,要想來世轉生善趣,則要護持清淨戒律,而要斷除無始以來的貪瞋癡煩惱,就一定要修行。正如世親論師所言:“為得善趣戒重要,為離煩惱修重要。”
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 楼主| 发表于 5-12-2018 12:20 AM | 显示全部楼层

讓心靜下來的方法有很多,我個人會通過禪修,這也是最好的方法。禪修可以讓心在滾滾紅塵當中完全安住,不隨外境所轉,在這種狀態裡,完全能把控自己的心。


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 楼主| 发表于 5-12-2018 12:41 AM | 显示全部楼层

རྗེ་བཙུན་མི་ལས།ང་འཆི་བས་འཇིགས་ནས་རི་ལ་ཕྱིན།།ནམ་འཆི་འཆི་ཆ་མེད་བསྒོམས་བསྒོམས་པས།།འཆི་མེད་གཉུག་མའི་བཙན་ས་ཟིན།།ད་འཆི་བའི་འཇིགས་པ་བོར་ཏེ་ཐལ།།ཞེས་གསུངས།

米拉日巴尊者:

吾初畏死赴山中,數數觀修死無定,已獲無死本堅地,此時遠離死畏懼。


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敬錄自《大圓滿前行廣釋》  華智仁波切 著   索達吉堪布 譯講

https://www.zhibeifw.com/jx/kt/qx/dymqxjj/

米拉日巴尊者最初造了很多惡業,他擔心來不及懺悔就死了,如此必定墮入惡趣,於是跑到寂靜的地方,依止瑪爾巴羅扎接受了竅訣,對壽命無常再再地串習,最終獲得無死的堅地,擺脫了對死亡的恐怖。

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《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=45

修心手冊.念死無常

益西彭措堪布  編述

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人終有一天會死,這是誰都逃不脫的命運。對一般人來講,通常也有這種認識,只不過死緣不定、何時會死這種念頭,除了修行好的人以外,人們普遍都沒有。所以,我們懶惰的主要根源之一,其實就是無常觀得不好。 今日教言- 前行廣釋


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前行廣釋

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯講

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 楼主| 发表于 5-12-2018 11:53 PM | 显示全部楼层

དཀོན་མཆོག་བརྩེགས་པ་ལས། དགེ་བའི་ལས་ལས་བདེ་བ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་།  །སངས་རྒྱས་ཞིང་མང་མཐའ་ཡས་མཐོང་བར་འགྱུར།  །མི་དགེའི་ལས་ལས་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པར་འབྱུང་།  །ངན་སོང་ངན་འགྲོ་འབར་བའི་གནས་རྣམས་མྱོང་།  །ཞེས་གསུངས།

《大寶積經》:

由善業中生諸樂,見多無邊佛刹土,不善業中生痛苦,感受熾燃惡趣處。


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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布  編述

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人人的願望都是想離苦得樂,而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢?正確的方法就是遵循因果律,捨苦因惡法取樂因善法,這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律,取苦因捨樂因,那就是背道而馳,結果雖然想離苦得樂,卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。


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 楼主| 发表于 6-12-2018 11:29 PM | 显示全部楼层

ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།  ལས་བྱས་བསགས་པ་ནམ་ཡང་མེད་མི་འགྱུར།  །འཁོར་བ་ན་ཡང་དཀར་ནག་འབྲས་བུ་སྨིན། ཞེས་གསུངས།

《三摩地王經》:

造作積業永不無,輪迴成熟黑白果。


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《大圓滿心性休息大車疏》第四品  業因果

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


http://www.huidengzhiguang.com/i ... guang-01/135-a00003

淺談因果關係

慈誠羅珠堪布  開示


http://www.xianmifw.com/treasure/book.php?id=94

因果的奧秘

益西彭措堪布  編述

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人人的願望都是想離苦得樂,而不是想離樂得苦。怎麼才能離苦得樂呢?正確的方法就是遵循因果律,捨苦因惡法取樂因善法,這樣就能在果上離苦得樂。如果不遵循因果律,取苦因捨樂因,那就是背道而馳,結果雖然想離苦得樂,卻成了離樂得苦。因此取捨業因是我們最切身、最緊要的事。


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 楼主| 发表于 8-12-2018 03:56 PM | 显示全部楼层

མདོ་ལས།སང་དང་འཇིག་རྟེན་ཕྱི་མ་གཉིས།།སྔོན་དུ་གང་འོང་གཏོལ་མེད་པས།།སང་གི་ཚིས་ལ་མི་འབད་པར།།ཕྱི་མའི་དོན་ལ་འབད་པར་རིགས།།ཞེས་གསུངས།

佛經:

明日與後世,不知何先至,不為明日勤,精進於後世。


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《大圓滿心性休息大車疏》第二品  壽命無常

全知無垢光尊者  著

索達吉堪布  譯


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修心手冊.念死無常

益西彭措堪布  編述

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人終有一天會死,這是誰都逃不脫的命運。對一般人來講,通常也有這種認識,只不過死緣不定、何時會死這種念頭,除了修行好的人以外,人們普遍都沒有。所以,我們懶惰的主要根源之一,其實就是無常觀得不好。 今日教言- 前行廣釋


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前行廣釋

華智仁波切  著

索達吉堪布  譯講

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 楼主| 发表于 8-12-2018 05:01 PM | 显示全部楼层

ས་སྙིང་འཁོར་ལོ་བཅུ་པའི་མདོ་ལས།ཁམས་གསུམ་ཀུན་ལ་བདེ་སྐྱིད་པ།།དེ་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལས་བྱུང་།།དེ་བས་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་འདོད་པ།།རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་པར་བྱ།།ཞེས་གསུངས།

《地藏十輪經》:

三界諸快樂,皆由三寶生,若欲快樂者,恒時供三寶。


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隨念三寶經

法尊法師  譯

頂禮一切智智尊!

如是佛陀薄伽梵者,謂:如來、應供、正等覺、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、薄伽梵。諸如來者,是福等流,善根無盡。安忍莊嚴,福藏根本,妙好間飾,眾相花敷,行境相順,見無違逆。信解歡喜,慧無能勝,力無能屈。諸有情師,諸菩薩父,眾聖者王,往涅槃城者之商主。妙智無量,辯才難思,語言清淨,音聲和美;觀身無厭,身無與等。不染諸欲,不染眾色,不染無色。解脫眾苦,善脫諸蘊,不成諸界,防護諸處。永斷諸結,脫離熱惱,解脫愛染,越眾瀑流。妙智圓滿;住去、來、今諸佛世尊所有妙智;不住涅槃,住真實際。安住遍觀一切有情之地。是為如來正智殊勝功德。

正法者,謂:善說梵行。初善、中善、後善。義妙、文巧。純一、圓滿、清淨、鮮白。佛、薄伽梵,善說法律。正得,無病,時無間斷。極善安立,見者不空,智者各別內證。法律善顯。決定出離,趣大菩提。無有違逆,成就和順;具足依止,斷流轉道。

聖僧者,謂:正行、應理行、質直行、和敬行。所應合掌,所應禮敬。清淨功德,淨諸信施。所應惠施,普應惠施。

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http://xianmifw.com/treasure/book.php?id=47

隨念三寶經釋.無盡吉祥妙音講記

全知麥彭仁波切  著

益西彭措堪布  講授

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智度大道佛善來,智度深海佛窮底,

智度相義佛無礙,稽首智度無等佛。

有無二見滅無餘,諸法實相佛所說,

常住不壞淨煩惱,稽首佛所尊重法。

聖眾大海行福田,學無學人以莊嚴,

後有愛種永已盡,我所既滅根已除;

已捨世間諸事業,種種功德所住處,

一切眾中最為上,稽首真淨大德僧。

─ 龍樹菩薩 ─

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具德二資海雲中具寂樂雨

百種功德飾三身具事業舞

智悲蒼鳴梵天大鼓聲陣陣

眾生主尊佛法僧眾前敬禮

─ 全知無垢光尊者 ─

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佛教徒每天要多次憶念三寶的功德引生信心,憶念三寶的恩德引生感恩心,在信心和感恩心中至誠祈求三寶加持,就能使三寶加持融入自心,使我們的內心能比以前更珍惜暇滿人身,能更迫切地求解脫,能更如法、更嚴謹地取捨業果,能更爭分奪秒地聞思修行,這樣也才能更有力、更順利無礙地做到利益眾生。


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 楼主| 发表于 9-12-2018 11:41 AM | 显示全部楼层

人活在世上要有目標,每個眾生都希求快樂,但根據自己的智慧不同、修行的方向不同,快樂也有種種差別,我們應該選擇的,是最偉大、最光榮的快樂——利益眾生,這種追求相當難得,對生生世世非常有意義。


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 楼主| 发表于 9-12-2018 09:04 PM | 显示全部楼层
本帖最后由 頂禮佛陀 于 9-12-2018 09:24 PM 编辑

ཉི་མའི་སྙིང་པོའི་མདོ་ལས།སངས་རྒྱས་སྐྱབས་སུ་སེམས་ཅན་སུ་འགྲོ་བ།།བདུད་རྣམས་བྱེ་བས་བསད་པར་མི་ནུས་ཏེ།།ཚུལ་ཁྲིམས་ཉམས་ཤིང་བློ་ནི་འཁྲུགས་གྱུར་ཀྱང་།།དེ་ནི་ངེས་པར་སྐྱེ་བའི་ཕ་རོལ་འགྲོ།།ཞེས་གསུངས།

《日藏經》:

有情誰人皈依佛,俱胝魔眾不能害,縱破戒律心散亂,彼亦定能趨涅槃。


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皈依問答錄

益西彭措堪布  編述
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 楼主| 发表于 12-12-2018 08:19 PM | 显示全部楼层

現在不少億萬富翁,活著的時候特別慳吝,寧可自己隨意揮霍,也不願幫助可憐眾生。其實,人終有一天會死,死時連一分錢都帶不走,既然如此,你為什麼寧願把辛苦積攢的錢財全部留給自己享用,也不願為自己的後世考慮一下呢?


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敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

http://www.zhibeifw.com/vb/qysjj/

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http://www.zhibeifw.com/jx/kt/cx/qysjj-00001/

     辰二、知此而教誡行善:

如是知成罪惡後,當撐三福之明燈,

獨自趨入日月光,無法遣除之暗處。

     通過以上分析了知生死輪迴罪大惡極,不管是六趣中的哪一處,都沒有任何穩固性,懂得這一點以後,我們應該撐起三福之明燈。

     「三福」指的是,一、布施:自己有條件的情況下,應該盡量做財布施、法布施、無畏布施。二、持戒:要盡心盡力地受持一分以上的清淨戒律。三、修行:首先聽聞佛法,然後進行修持,以此來對治煩惱。布施、持戒、修行三者,叫做三福之明燈,它可令我們從光明趨向光明。我們每個人離開人世時,救護我們的唯有善法,《正法念處經》云:「至於死時,無人能救,唯除善業……最為能救。」一旦要面對死亡,親朋好友最多痛哭一場,除此之外誰也幫不上忙,但如果你生前造過善業,它可幫你趨入善趣安享快樂,遣除惡趣的無量痛苦。因此,最可信、最有利的就是行持善法。

     依靠三福之明燈,我們可趨往連日月光明也不能遣除的輪迴黑暗處。有些道友晚上出去時,沒有光亮就膽戰心驚,其實這沒什麼好怕的,拿一個電筒即可遣除黑暗。可是當我們臨終的時候,縱然有一千個光芒萬丈的日月,也無法遣除內心的無明黑暗。所以,大家生前應當精進行持善法,只有這樣做,死亡來時才會有一點把握。

     因果都是自作自受的,就算是一家人,由於各自業力不同,死後的去向也不相同。《方廣莊嚴經》中說:「命終之後,精神獨行,歸於異趣。」比如一家有六個兒子,離開世間時,有的墮入地獄,有的轉生天界,有的生於人間,六個兒子可能分別轉生於六個地方。(不過,現在有六個兒子的現象比較少,每家只有一個寶貝,這個寶貝好的話,全家都好,他壞的話,全家都壞。我們以前小的時候,一家會有很多孩子,一兩個不孝順也無所謂,但現在只有一個孩子,他不孝養父母的話,父母就沒有指望了。那天有一個人說:「我只有一個兒子,他出家了,我的生活怎麼辦啊?我的手杖就是他啊!」)總之,行持善法很重要,我們應力所能及地多做善事,對特別大的善法假如力不從心,那基本的有些善行,每天還是要堅持,尤其要多觀一下輪迴痛苦。

     上面所分析的道理,並不是說如果你轉生天界,馬上就會墮入地獄。而是說,即使你轉生到天界,享受無比的快樂,福報也有窮盡的時候,最終的下場可能十分悲慘。所以,不要認為自己有財富、有名聲,就目空一切、自以為是,倘若不具足三福之明燈,一旦死亡降臨,再能幹也不一定會快樂。

     有些人有傳遞奧運火炬的機會,就特別高興,眾人也用鮮花和掌聲來歡迎他,可實際上,如果你沒有傳遞行持善法的火炬,來世很可能在黑暗中感受痛苦。真正的傳遞火炬,是即生中要行持善法,有了善法資糧,生生世世才會快樂。以前不管你怎麼樣,今後要明白這個道理,對自己的行為要多思考、多反省。如果這樣說你還不明白,今後仍舊無惡不作,跟豬圈裡的老豬不分軒輊,那我們也沒有辦法。

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敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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     解釋題目:《親友書》

     “親友”,是指釋迦教法弘揚者龍猛菩薩的親密摯友——樂行國王。當時他們沒有見面,龍猛菩薩以書信的方式為其宣說解脫道,這些竅訣集成一部論典,就取名為“親友書”。

     印度佛教史記載:為了利益更多所化眾生,龍猛菩薩曾前往北俱盧洲,路上遇到一個孩童,尊者憑手紋而授記他將來會成為大國王。當北俱盧洲調化眾生的事業圓滿,尊者重返故土時,這名孩童已當上了國王,即是樂行國王。樂行國王迎請尊者到皇宮中受供,尊者在那裡住了三年,盡心盡力地廣弘佛法,饒益無量有情。離開樂行國王的皇宮後,龍猛菩薩長期住在印度南方,之後他通過書信的方式,給樂行國王傳授了兩大教言:一是《中觀寶鬘論》,二就是這部《親友書》。

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敬錄自《中論釋.善解龍樹密意莊嚴論》  索達吉堪布的前言

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     在浩如煙海的佛學論典中,闡釋佛陀二轉法輪密意——般若空性的大小經論,可謂卷帙浩繁;先後湧現出的各派論師,也是盈千累萬。但能親得佛陀授記,開創甚深見之妙道,以遠離四邊戲論慧炬照亮娑婆世界,使世人得以窺見凡夫分別心難以測度的究竟實相之典範人物,則非龍樹菩薩莫屬。尊者憑藉超凡入聖的俱生智慧,集《般若經》之所有精華於一體,撰著了詮說般若空性的中觀論典之根本源泉——中觀理集諸論。

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聖者龍樹菩薩略傳

雍怎益西堅贊  著

索達吉堪布  譯

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敬錄自《親友書》講記   龍樹菩薩 造頌   索達吉堪布 譯講

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     介紹作者:龍猛菩薩

     佛教歷史上,龍猛菩薩是公認的登地菩薩,佛陀在《楞伽經》中親自授記:“南方碑達國,有吉祥比丘,其名呼曰龍,能破有無邊。”意即南方碑達國(注)有一位吉祥比丘,名叫龍猛,在佛陀涅槃之後,佛教內部產生爭論時,他站出來弘揚大乘中觀,破除有邊與無邊,詮釋般若波羅蜜多法門。在《大鼓經》、《大雲經》、《文殊根本續》等大乘經續中,對龍猛菩薩也有明顯的授記,有些說他是一地菩薩,有些說是七地菩薩,有些甚至說獲得了佛果。藏傳佛教中他被喻為“二勝六莊嚴(注)”之一,漢傳佛教中他被八大宗派(注)奉為開山始祖,這樣的大菩薩、大聖者,佛教徒沒有一個不承認。

     《大唐西域記》中說,當時龍猛菩薩令佛法越來越興盛,魔王波旬極度不安,投生為樂行王的兒子——具力太子,為了獲得王位,跟母親商量要害死龍猛菩薩。他來到菩薩前面,說自己不幸得了一種病,非人腦不能醫治,求菩薩布施自己的頭顱。龍猛菩薩心想:“往昔佛陀無數次布施自己的身體,如今我遇到這樣的對境,也應當滿足他的心願。”於是隨手取一根吉祥草,吹口氣化作利劍,把頭割了下來,以此而示現圓寂。

     《前行》裡面也說,樂行王子向龍猛菩薩索要頭顱,菩薩爽快地答應了。太子奮力揮起寶劍,可好像斬虛空一樣,根本無法傷害菩薩。菩薩告訴他:“我五百世前就徹底清淨了兵器砍割的異熟果報,所以用兵器無法砍斷我的頭。但我曾經割吉祥草時殺害小蟲的宿業沒有償還,你用吉祥草可以割斷我的頭。”太子依言照辦,頭顱當下落地,菩薩趨入寂滅,往生極樂世界。

     王子擔心頭顱會重新復原,便將其扔到了一由旬以外的地方。由於菩薩對地水火風已獲自在,所以身體與頭部變成兩座大山(我去印度南方時,看到並朝拜過)。不過更奇妙的是,隨著歲月的遞增,二者之間的距離一步步縮短,等到將來兩山接觸之時,龍猛菩薩將重入此身體,再次弘揚大乘般若法門。

     龍猛菩薩的殊勝教言,大家有機會學習,確確實實非常有福報。現在邪說層出不窮,邪惡勢力也十分強大,在暗無天日的世間上,我們得到人身、值遇佛法,並能聽聞佛陀親自授記的龍猛菩薩之教言,是多生累劫的善根福德,理應值得珍惜。

     《親友書》是龍猛菩薩給樂行王的教言。漢傳佛教的經典中,樂行王又名禪陀迦王、乘土王。早在唐朝,《親友書》就被義淨法師翻譯出來了,義淨在翻譯之前曾說:這些竅訣十分殊勝,可惜漢地多不了解,故將之翻譯出來,希望能順利流通。1999年我依他的譯本給大家作過解釋,但以藏文來對照,許多詞句比較難懂,不太容易直接了解。後來宋朝譯師也翻譯了兩個譯本,現收錄於《大藏經.論集部》中,因而在漢傳佛教中,《親友書》有三個不同的版本(注)。然自唐朝到現在,從漢地歷史上看,人們對這部論典並沒有予以足夠重視,不像《阿彌陀經》、《金剛經》那樣人盡皆知。

     如今依靠大家的信心和發願力,弘揚《親友書》的因緣已經成熟,希望你們一定要好好學習,今後若有機緣,也應全力以赴在不同層次的佛教團體中弘揚。本論所宣講的教言,只要是大乘根基、對佛教有信心,百分之百有非常大的利益。世間亂七八糟的學問,並沒有什麼價值,最有價值的就是聖者的金剛妙語,它可讓眾生根深蒂固的煩惱逐漸瓦解,有殊勝威力和不共加持!


注1:南方碑達國,即現在的印度南方,1990年法王一行去印度時曾朝拜過。

注2:二勝六莊嚴:二勝謂精通佛教最勝根本,即戒律學的兩大論師釋迦光和功德光。六莊嚴謂裝飾南贍部洲的六莊嚴:精通中觀學的龍樹和聖天;精通對法學的無著和世親;精通因明學的陳那和法稱。

注3:禪宗、淨土宗、密宗、唯識(法相)宗、天臺宗、華嚴宗、三論宗、成實宗。

注4:《龍樹菩薩勸誡王頌》,大唐三藏法師義淨譯;《勸發諸王要偈》,宋天竺三藏僧伽跋摩譯;《龍樹菩薩為禪陀迦王說法要偈》,宋罽賓三藏求那跋摩譯。
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