穿傳統服飾漢服打拳，你覺得怎樣？

漢風明志

漢服又名華服，就如漢語又名華語，漢字又名華文一樣，主要特徵是交領右衽，是漢人（唐人）的民族服飾。歷史由黃帝垂衣裳治天下開始至明末，到了清朝因滿清政府的剃髮易服而消亡。而今日一般华人的武术服，就因这历史原因而选择了满服（马褂）为武术。

關於漢服消亡的歷史可看此帖了解
請花些時間了解你的族衣-漢服


漢服的武術服












滿服的武術服（馬褂）

唔讲得

这是针对中华武术习练者吧？表演大会还可以，但如那种武术是在满朝才出现的，穿滿服式也不为过。而平常练习里，中华武术很少有采用像日韩武道那样的统一制服，都只是穿短T汗衫加长运动裤而已。

漢風明志

唔讲得 发表于 18-2-2013 07:53 AM
这是针对中华武术习练者吧？表演大会还可以，但如那种武术是在满朝才出现的，穿滿服式也不为过。而平常练习 ...

我們華人一般都是漢人，我們這裡俗稱的福建人、廣府人、海南人與潮州人等都屬於漢民系。其實漢人就該穿漢服，這是民族尊嚴問題。再說很多武術一般也是漢人開創的。至於平常練習只穿普通服飾不似日韩武道那样的统一制服，也許就如我們華人新年一般只穿時裝不穿傳統服飾一樣，這是文化空缺區。

我覺得我們華人在傳統文化項目或節目裡只有少數穿滿服，而一般不穿傳統服飾，也許大眾潛意識不認同滿服，而這文化空白區也許需要漢服補上。

斗牛犬王

漢風明志 发表于 18-2-2013 02:53 PM
我們華人一般都是漢人，我們這裡俗稱的福建人、廣府人、海南人與潮州人等都屬於漢民系。其實漢人就該穿漢 ...

用不着那么执着吗？满清王朝已经灭亡了102年

漢風明志

斗牛犬王 发表于 18-2-2013 09:02 PM
用不着那么执着吗？满清王朝已经灭亡了102年

我不是對滿清朝執著，而是對自己的民族服飾執著。我們清朝祖先想穿漢服都沒得穿被迫穿著滿清服飾，現在滿清滅亡已經102年了，難道我們還要延續歷史的錯誤？所謂人要臉，樹要皮，民族服飾就如是一個民族的皮膚，皮之不在,毛将焉附？

看看中華56民族，漢族多可憐,為什麼我們要做“裸體”的民族？




如有時間，還望你造訪此帖，了解漢服的前因後果與復興漢服的意義

請花些時間了解你的族衣-漢服

matthew89

这就是可悲的地方
巫裔、印裔穿他们的传统服饰没什么问题
华裔穿传统服饰出门就好像看到奇珍异兽那样

漢風明志

matthew89 发表于 19-2-2013 07:28 PM
这就是可悲的地方
巫裔、印裔穿他们的传统服饰没什么问题
华裔穿传统服饰出门就好像看到奇珍异兽那样

是啊，所以必須要讓更多人知道漢服，習慣就成自然了

judobudo

漢風明志 发表于 18-2-2013 02:53 PM
我們華人一般都是漢人，我們這裡俗稱的福建人、廣府人、海南人與潮州人等都屬於漢民系。其實漢人就該穿漢 ...

找你的意思是說歐洲人，非洲人參加武術比賽時也要穿他們的民族服裝嗎？

judobudo

漢風明志 发表于 18-2-2013 02:53 PM
我們華人一般都是漢人，我們這裡俗稱的福建人、廣府人、海南人與潮州人等都屬於漢民系。其實漢人就該穿漢 ...

"再說很多武術一般也是漢人開創的"

你確定?
天下武功出少林, 那麼達摩是印度僧人...這怎麼說?

漢風明志

judobudo 发表于 21-2-2013 03:43 AM
找你的意思是說歐洲人，非洲人參加武術比賽時也要穿他們的民族服裝嗎？

為什麼不拿同是傳統武術的日本、韓國甚至近在咫尺的馬來武術來比較呢？另外你認為滿人與蒙古人穿穿傳統服飾發揚騎射文化也是錯誤？為什麼漢人穿傳統服飾習傳統武術你就意見那麼多


中華武術在比賽一向有穿傳統服飾比賽的傳統，難道也是錯誤？雖然一般所著是馬褂，而本樓主我只不過想把屬於歷史錯誤的馬褂換成漢服而已

漢風明志

judobudo 发表于 21-2-2013 03:46 AM
"再說很多武術一般也是漢人開創的"

你確定?

這是訛傳，可以看以下的文章



武術〕天下武功出少林？－關於少林寺武術之兩三事

　　楊照曾言：武俠小說是人類文學歷史上最大的互文系統。所謂「互文」，是指文本間的相互引用，藉由作者間有意無意的共識，憑空創建出一個虛擬的『江湖』。

　　所以任何一個武俠小說作家寫下少林寺方丈如何如何；或任何一個武俠小說讀者讀到這門功夫是張三丰真人所秘傳云云時，會自然而然進入武俠小說這個龐大的互文系統中；絕對不會誤解少林寺的方丈是個無惡不作的魔頭，也絕對不會認為張三丰真人所秘傳的武功是三腳貓的把式。

　　因為這個互文系統背景般的存在，武俠小說的作者不必一一交代人物、武功、派別等等的來歷，反正讀者自己會知道。這已經變成作者和讀者間的一種默契，也是武俠小說這種文類迷人的地方。這絕對不是《哈利波特》或《魔戒》這種單一作家獨立創造的虛擬世界所可以比擬的。

　　當然，對於沒有此種文化背景的西方人而言，武俠小說就有著高不可攀的閱讀障礙。因為小說裡的每個符號都是陌生的，而且作者一點要交待的意思也沒有，就當作讀者已經知道是怎麼回事了。因此，當一個讀者不能了解丐幫幫主在武林中崇高的地位，誤以為那不過是一群乞丐組成下三濫幫派的小頭頭時，讀武俠小說還有什麼樂趣可言？

　　而正是由於武俠小說互文系統之龐大淵博，常常使我們以為這個虛擬的互文系統是歷史的真實。我相信有一半以上的人，對於少林寺的功夫始於達摩祖師；武當派的功夫始於張三丰；太極拳是張三丰所創；易筋經是達摩祖師所傳等事深信不疑。

　　「天下武功出少林」，變成了一句成語，幾乎是不容挑戰的事實。但我認為這是值得好好查考的一件事。

　　少林寺始建於北魏太和十九年（西元495年），地點在中國河南省封登市境內嵩山之少室山上。第一位入主少林寺者是東天竺高僧跋陀；後來南天竺高僧達摩也到過少林寺暫住。今人所稱少林為達摩所創，達摩曾在少林面壁九年，達摩曾傳少林寺僧易筋經等等，應屬後人假託之事。或許是因為達摩祖師在禪門地位崇高，而少林寺也是禪宗寺廟，因此才會出現這種種傳說吧。

　　之後，有傳說在唐朝時，少林寺僧有十三名武僧協助唐太宗李世民打仗。這應該是少林寺最早和武功有關的事蹟。然自唐、五代十國、宋至元，長達數百年的時間，有關少林寺武功的記載，少之又少。

　　一直到了明朝，有關少林寺僧人的武功記載才多起來。

　　明萬曆44年（西元1616年），從學於少林寺棍法高手洪轉、宗想、宗岱等人的俗家高手程宗猷寫了一本少林武學鉅著「少林棍法闡宗」，其中記載少林武功的源流是：「元末緊那羅王後嗣哈嘛師，以拳棍授以匾囤和尚。」；「緊那羅」為天龍八部之一，是佛教傳說中非人的天神，因此所謂緊那羅王後嗣云云，是不可信的。而此「哈嘛師」是誰，則不可考。不過程宗猷這本書至少點出少林寺武功的時代，似乎是在「元末」。

　　而在萬曆時代之前的明嘉靖時期（西元1522-1566），有一位抗倭名將俞大猷，在「新建十方禪院碑」上說：「予昔聞河南少林寺，有神傳長劍技」，所謂「長劍」，指的就是「棍法」；而「神傳」，則顯然是一種假托神明的傳說。

　　此外，俞大猷的老師唐順之（荊川），寫過一首「峨眉道人拳歌」云：「浮屠善幻多技能，少林拳法世稀有」，這首詩是唐順之在觀看一位峨眉道人的武術之後所作，首聯說佛門常有異人，並提及「少林拳法世稀有」，但這少林拳法到底是唐順之的聽聞，或是其親眼所見，已無從查考。

　　不過我們至少可以確定，在明嘉靖之前，傳說少林寺有一種天神傳授的棍法武功，是很厲害的。但，傳說是真實的嗎？且讓我們從俞大猷這個人說起。

　　明嘉靖年間，倭寇侵擾中國東南沿海，當時有一記載說有一名叫月空的和尚，率約80名武僧加入戰局，「俱持鐵棍、長七尺、重三十斤、運轉便捷如竹杖、驍勇雄傑，官兵每每臨陣，輒用為前鋒」。但月空此一和尚兵團是在嘉靖何年之事，尚待考據。

　　俞大猷（西元1504-1580），福建晉江人（即今日泉州），出身軍官世家，少年即學兵法、習騎射、後從一位名為李良欽之人學習劍法，成為高手；又精於棍法。泉州一帶的劍術及棍法多為俞大猷所傳，在當時猶勝於嵩山少林寺。

　　俞大猷後來成為與戚繼光齊名的抗倭名將，並著有「正氣堂集」、「正氣堂餘集」、「正氣堂續集」三部書，其中「餘集」卷四為「劍經」，是古代重要的武術史料。

　　俞大猷在嘉靖40年（西元1561年）自云中（山西大同）要回沿海前線，途經嵩山，拜謁少林寺，想找傳說中「神傳」的棍法，時年俞大猷五十六歲，已是一代武學宗師。此行他沒有找到他想看的「神棍」，反而發現少林寺的棍法「傳而久訛，真訣皆失」，也就是說，看起來很遜。

　　於是俞大猷乃將自己精研的棍法傳授給少林寺僧，並從寺中帶走普從、宗擎等僧人到軍中，習練實戰的棍法，這些僧人後來回到少林寺，提升了少林寺的武功層次。

　　俞大猷在「詩送少林寺僧宗擎有序」中云：「宗擎回寺以劍訣禪戒傳之，眾僧所得最深者近百人」。自此伊始，少林寺的棍法得到「中興」。

　　因此，超過半世紀之後，程宗猷在萬曆44年（西元1616年）著「少林寺棍法闡宗」，其所學的棍法應該是俞大猷傳於少林寺，或至少是深受俞大猷影響的少林棍法。

　　由此看來，在明朝中葉，「天下武功出少林」一語並非事實，反而是「天下武功傳少林」才是實情。自明萬曆年間後，有關少林寺棍法高強的記載就相當多。可見在俞大猷訪少林寺之後，少林寺僧人精研棍法，能人輩出，而成為「棍法正宗」。

　　至於所謂的「少林拳法」，一開始並不像「少林棍法」那麼出名；程宗猷在「少林棍法闡宗」問答篇中說：【「棍尚少林，今寺僧多攻拳而不攻棍者何也？」余答曰：「少林棍名夜叉，乃緊那羅王之聖傳，至今稱為上菩提矣！而拳猶未盛行於海內，今傳攻於拳者，欲使與棍同登彼岸。」】此說似指因為少林寺棍法已經很厲害了，所以少林寺僧乃開始發展拳法，以期進步。

　　而與俞大猷同時期的名將戚繼光在其「紀效新書」中介紹當時的出名武術，也只提「少林寺之棍」，未提「少林寺之拳」。由此推之，少林寺的拳法應該是明萬曆44年後到明朝末年所發展出來的。

　　又於明朝末年，有一少林武僧洪記（亦可能為「洪紀」）自一位槍法名家劉長德處習得名聞天下的峨眉槍法，將之帶入少林寺的武學版圖；後洪記（紀）在崇禎年間死於與流兵的戰爭中。

　　總之，少林寺作為一個佛門禪宗重地，又有僧人習武從軍之傳統，所以在明朝年間許多武術都匯集到了少林寺。而且僧人無嗣，沒有藏私傳子的弊端，武術只能擇優而傳。所以自俞大猷在嘉靖40年（西元1561年）訪少林寺起，到明末清初這段期間，少林寺逐漸成長為中國北方的武術中心。

　　後來許多門派也就西瓜偎大邊，假稱本門武功是少林寺所傳，以不實廣告抬高身價招攬學生。久而久之，乃有天下武功出少林之說。時至今日，由武俠小說所建立起來的虛擬世界深入人心，更使少林寺這塊金字招牌變成事實了。

　　這是一場歷史美麗的誤會，而且好像也沒有人願意醒。且以兩三事說說，聊資助談爾。

http://hsuotto.blogspot.com/2007/06/blog-post.html

Tiras

穿來拍照就很帥咯

weisely

如果不以民族主义的观点来看，而是以审美眼光，和文化符号的呈现上来看，汉服中 "y" 字形的 “交领右衽”，和其裁剪方式，都是一种以流型线(streamline) 的方式来呈现，以体现 “天人合一",  “道法自然” 的中国文化符号。这比起唐装式的武术服（唐装其实是采用西式裁剪模式），确实更能表达出中国传统武术和传统文化的内涵和精髓。

武术是极具民族特色的一项运动，而服饰，就好象一个民族的第二层肌肤一样，能够显示出一个民族本身的文化和精神面貌。武术运动在国际的推广上，武术服的重新探讨，是非常值得去关注的。

漢風明志

Tiras 发表于 21-2-2013 01:50 PM
穿來拍照就很帥咯

是啊，配上中國傳統武術，就可以達到形神合一境界

漢風明志

weisely 发表于 21-2-2013 02:05 PM
如果不以民族主义的观点来看，而是以审美眼光，和文化符号的呈现上来看，汉服中 "y" 字形的 “交领右衽 ...

同感，說的很有理

hoechinseng

偶不反對漢服的，但是很多人把漢服穿成大戲服就是中華文化（抱歉談漢服就要抬出這四個金字招牌來壓人）的悲哀。
我看中國古裝大片，比如漢武大帝，里面的人物一舉一動一話一語都非常有氣度有涵養。

但是我接觸的漢服愛好者都把自己搞成戲子。就是把自己變成穿成漢服的古人。問題就是我們現代的人沒有這種涵養，就變成虛假。

還有就是，穿了漢服，褲子是西褲，鞋子是皮鞋，球鞋皆是。為什么，因為這些都生活，時代在演變，要不，為什么不留頭發留鬢，偶在這里沒有看過有人梳鬢發，不要告訴偶，這不是漢文化。

漢風明志

hoechinseng 发表于 21-2-2013 11:58 PM
偶不反對漢服的，但是很多人把漢服穿成大戲服就是中華文化（抱歉談漢服就要抬出這四個金字招牌來壓人）的悲 ...

留鬢與否全看個人喜好，畢竟我們是復興，不是復古。你看看馬來人、日韓是怎樣穿著他們的民族服飾的，我們跟著做就對。

judobudo

漢風明志 发表于 21-2-2013 06:35 AM
為什麼不拿同是傳統武術的日本、韓國甚至近在咫尺的馬來武術來比較呢？另外你認為滿人與蒙古人穿穿傳統服 ...

我就好奇,意見多,就愛看激動戰士在論壇活力四射,不行嗎?

judobudo

漢風明志 发表于 21-2-2013 06:43 AM
這是訛傳，可以看以下的文章

長篇大論, 不看謝謝了

漢風明志

judobudo 发表于 22-2-2013 07:36 PM
長篇大論, 不看謝謝了

你要選擇性失明沒人阻止你,慢走不送