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楼主: dukking

看完就想念佛!!!

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发表于 12-10-2013 12:23 AM | 显示全部楼层
净空老法师:成佛是为度众生


「皆当成佛度生」,这句话要记住,成佛不是自己享受,成佛是为度生。

所以法藏发愿把度生放在前面,自己成佛放在后头,说明我为什么要成佛?是为度众生。

跟四弘誓愿一个意思,四弘誓愿第一句「众生无边誓愿度」,最后一句「佛道无上誓愿成」,总是把众生苦难摆在我们第一位,没有把自己;把自己摆在第一位是自私自利,永远不能成就。

把帮助众生解决苦难放在第一位,自己成佛总是摆在最后位,像地藏菩萨一样。

其实哪一尊佛都是地藏菩萨。地藏是表法的,「地狱不空,誓不成佛」,那地狱能空得了吗?

为什么释迦牟尼佛成佛了,阿弥陀佛成佛了,卢舍那成佛了,地狱没有空他为什么成佛?他们的成佛是自觉觉他圆满,这叫成佛。

觉他圆满就是自觉圆满,为什么?教学的人都知道,教学相长,老师教学生,学生进步,老师同样也在进步,不可能不进步,彼此双方都在提升,提升到无明习气断尽,那叫成佛,那叫圆满。

断无始无明习气是没有方法的,这个之前有修行的功夫,断了无明之后叫无功用道,时间到了习气自然没有,成佛是这么个道理。

不成佛他也成佛了,他自然成佛,绝对没有意思我要成佛,不是的,没有这个念头,有这个念头他就堕落。

所以我们要有这个愿,成佛是为度生,把度生摆在第一。

文摘恭录—净土大经科注(第一一八集)2012/1/3 檔名:02-037-0118
http://www.xuefo.net/nr/article19/185890.html 本帖最后由 念弥陀 于 12-10-2013 12:28 AM 编辑

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发表于 20-10-2013 01:13 AM | 显示全部楼层
净空老法师:遇到净土法门就有成就的希望!


我们今天无比的幸运,学佛的人说,你的运气太好了,你怎么会遇到念佛法门?这就最后一个,忆佛念佛。

为什么?遇到这个法门,不管你是什么样的根性,一生可以成就,这一生没白来,决定得生净土,生净土决定一生成佛。

我们遇到任何一个法门,这一生当中没有成就的希望,遇到净土就有成就的希望,你能不能把握住?能把握住,没有一个不成就。

忆佛念佛,要把它放在第一位!忆,是心里面想,不想别的,专想阿弥陀佛,专想极乐世界。

念佛,你看这个念字,不是口念的,念是今心,现在的心,现在的心上有佛叫念佛,真念佛。

口里头念佛,是念给别人听的,是劝别人念佛,是利他的,心里面念佛是自利,自利利他。

没有人的时候,我们也出声念佛,为什么?有我们肉眼看不见的众生,在我们的周围,我们念佛他听到,他得受用。

文章恭录—2012净土大经科注第472集2013/10/11
http://www.xuefo.net/nr/article19/186212.html 本帖最后由 念弥陀 于 20-10-2013 01:17 AM 编辑

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发表于 27-10-2013 12:42 AM | 显示全部楼层
净空老法师:念佛名者,即一念中,总念万德


诸佛名号当中,尤其是阿弥陀佛阿弥陀佛可以说是一切诸佛的总号,一切诸佛都可以称为阿弥陀佛。

阿弥陀佛什么意思?这一句全是梵语,音译的,翻成中国意思你就明白了,阿翻作无,弥陀翻作量,佛翻作觉或者翻作智慧,用中国字连起来你就知道了,无量觉、无量的智慧。

哪一尊佛不是无量觉?哪一尊佛不是无量智慧?不全都是的吗?所以他是一切诸佛的总号,念这一句佛号,所有一切诸佛全都念到了,一个都不漏,一切诸佛圆满的智慧德相就在这一句名号当中,统统都包了。

这个意思要懂,不必再念这个、再念那个、再念那个,用不著那么麻烦,一个总纲抓到,全抓住了。

这一句名号是一切名号的总纲领,名号代表法门,它是一切法门的总纲领,我们得认识它。

总万德成,这成就,这一句名号。但能一念念佛名者,即一念中,总念万德。念念中念念万德,真正不可思议。

我们真搞清楚、搞明白了,能不念佛吗?什么都可以不念,什么都可以放下,抓住这一句名号就行了。

这个话是隋唐时代祖师大德所说的,不是一个人说的,大家共同说的。

净土大经解演义  (第四00集)  2011/5/7  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0400

http://www.xuefo.net/nr/article19/186913.html 本帖最后由 念弥陀 于 27-10-2013 12:50 AM 编辑

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发表于 3-11-2013 12:48 AM | 显示全部楼层
净空老法师:我与弥陀是一体,我与众生是一体


「感应难思」,感应真的是不可思议,「此又是他力之妙用」,念佛法门的妙用。

「更加以外圣易信,己灵难明」,外圣是阿弥陀佛。我们搞清楚、搞明白了,这部经念懂了,我们相信了,不怀疑。己灵难明,己灵是什么?你就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是你。

这个搞不通,这真搞不通了。这个话是不是真的?真的,一点没说错。

阿弥陀佛从哪里来?我自性变现出来的,「一切法从心想生」,这是佛在经上常讲的。

极乐世界从哪来的?也是我心想生的,一切法不离心想。

我想极乐世界,极乐世界成就了,我想阿弥陀佛,阿弥陀佛来了,从心想生。所以,我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心,心净则佛土净。

经上讲得多清楚、多明白,我们就是这个意思会不过来,总没有回归到自性。

所以己灵难明。这个要明了之后,信心就定了,再不会动摇,知道什么?自己跟阿弥陀佛的关系是一体,是一个性。

把这个道理引申,我们眼前所有一切众生,都是我自己心想生的,全都跟我是一体。就如同作梦,在梦里头忽然觉悟我是在作梦,知道自己在作梦。

作梦,梦中的东西不都是自己心变现出来,哪有外头跑到你梦里头来?没有,梦里好人是你变的,梦里坏人也是你变的,梦里亲人是你变的,梦里头冤家债主还是你自己变的,是一不是二,你的平等心就现前了。

平等心是佛心,清净心是菩萨心,平等心是佛心,那就成佛了,我们这个经题上「清净平等觉」,就成佛了。

文摘恭录—净土大经科注(第一二九集)2012/1/9 檔名:02-037-0129
http://www.xuefo.net/nr/article19/187194.html 本帖最后由 念弥陀 于 3-11-2013 12:54 AM 编辑

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发表于 11-11-2013 12:53 AM | 显示全部楼层
净空老法师法语:为什么佛会开念佛法门?


1:世尊当年在世,每天讲经说法,他老人家说得很好,是真话不是假话,无有定法可说。

2:程度高的人,佛给他说高等的法;程度低的人,给他说日常生活当中所必须修学的法门因人而异、因时而异、因地而异、因事而异,没有定法可说。

所以,任何人只要见到释迦牟尼佛,佛必定能满他的愿,这是佛了不起的地方。

3:佛所说一切法,无论是高下、浅深,都是自性流露的。佛从来没有说看看你这个人,我应该给你讲什么,没有这个念头。

一接触就明了、就通达,你提问不提问他都知道,你现在想的是什么、你想求的是什么、你想得到的是什么,他全都知道。

4:佛一生恒顺众生,随喜功德,《楞严经》上讲的,“随众生心,应所知量”。佛绝对不会强求一个人,佛真的做到“随缘妙用”。

他一生住世,给我们所示现的随缘妙用,妙极了,这个妙就是恒顺众生、随喜功德。

5:佛讲这许许多多法门,不是为一个人讲的,譬如医生治病开很多药方,那个药方不是给一个人开的

有些法门不适合我们修学,修了只有找麻烦,增长烦恼、增长邪见,为什么?不契机。

6:所以佛讲《华严》、《法华》,这是一乘经,罗汉、声闻退席,他听不懂。阿罗汉不是没有智慧,智慧很小,显示不出来,所以五千比丘退席。

7:由此可知,世尊开八万四千法门,开无量法门,不是他的本意,那是应机说法,如果照佛的意思来开法门,我想他只有一个念佛法门。

你要问为什么佛会开念佛法门?因为这个法门三根普被,利钝全收,这个法门是平等法门,它的结果是能令一切众生平等成佛。

8:这句“阿弥陀佛”不难念,人人都会念,像阿公阿婆,不认识字,没有念过书的,只要老实念,没有一个不往生,你才晓得这个法门的殊胜,真正是无比的殊胜。

http://www.xuefo.net/nr/article19/187849.html 本帖最后由 念弥陀 于 11-11-2013 01:01 AM 编辑

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发表于 23-11-2013 12:54 AM | 显示全部楼层
净空老法师:念这一句佛号是修万德庄严


口里面,口业无比殊胜的,无与伦比的,就是念佛号。

阿弥陀佛的名号叫万德洪名,那个万不是数字,万是无量无边、无尽无数的功德,都在这一句名号里头。

念一句佛号就是修万德庄严,没人知道,所以念佛懈怠,常常把念佛忘掉。

如果要知道我念这一句是修万德庄严,能不多念几句吗?能不真干吗?所以过去章嘉大师常说「佛法知难行易」,他老人家给我讲过很多次,为什么不干?不知道。

知道他能不干吗?你说知道佛号这么大的功德他还会念别的吗?他不念佛吗?古人知道,所以教人「少说一句话,多念一声佛」,对这个道理他知道透了。

你说了一句话叫废话,你念这一句佛是无量无边功德。谁知道?佛知道、菩萨知道、阿罗汉也知道。

所以一天到晚念佛,佛号不间断,口里念累了,口可以不念,心里头不能不念。无论在什么境缘当中,他快乐,他法喜充满,道理就在此地。

名号能给你带来法喜,名号能带来无上的上味。

文摘恭录—净土大经科注(第一四六集)2012/1/18 檔名:02-037-0146
http://www.xuefo.net/nr/article19/188507.html 本帖最后由 念弥陀 于 23-11-2013 01:00 AM 编辑

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发表于 23-11-2013 10:31 PM | 显示全部楼层
佛佛道同~称念阿弥陀佛,等于称念十方三世一切诸佛
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发表于 24-11-2013 10:26 AM | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
稱念南無阿彌陀佛,等於稱念十方三世一切諸佛
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发表于 24-11-2013 06:20 PM | 显示全部楼层
随喜赞叹。我很感恩很感激能遇到佛法。
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
南无阿弥陀佛
愿一切众生都能听闻佛法,往生西方净土
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发表于 30-11-2013 12:14 AM | 显示全部楼层
净空老法师法语:这就是潜通佛智,这就是暗合道妙


乡村里头不认识字的阿公阿婆,他们没有知识,什么都不懂,但是他们很老实,他们非常谦卑,自己知道样样不如人,你教他一句,念阿弥陀佛,他真的老实念,念上几年,他往生了,瑞相稀有,站著走的,坐著走的,知识分子没法子跟他相比。

这就是指前面讲的「世智辩聪,通儒禅客」,比不上他们,他们修学真有成就,他真往生了。

往生的品位,我们没办法猜测。为什么?「为能潜通佛智,暗合道妙也。」这两句话说得好,这八个字。

潜通佛智,佛智是什么?根本智。根本智是心里干干净净,一念不生,除了一句阿弥陀佛,什么念头都没有。

最后念到什么程度?虽然念的阿弥陀佛,心里连阿弥陀佛都不执著,那就是根本智现前,这就是潜通佛智的境界。

所以念而无念,他念不念?他真念,你听他南无阿弥陀佛,字字清楚,了了分明,他有没有分别执著?没有,这就是理念,这就是潜通佛智,这就是暗合道妙。

这样念佛,他们往生是上辈往生,功夫好的上品上生,功夫差一点的上品下生,生实报庄严土。

所以这些阿公阿婆不能轻视,不要认为他们念佛将来都往生下品的,错了!他心地干净,他心地善良,他没有恶念,绝对不会害人。

所以念佛法门妙!我们明白这些道理,那就是李老师以前常常跟我提到的,他想学愚,他不学聪明才智。

他说:我要学愚夫愚妇,学这些人,学了多年学不像。学愚不容易!所谓愚不可及,你比不上他,意思就在此地。

你不要看他愚,他这句佛号念的话,他会念到上品上生。这个里头甚深的含义就是说明,老实人了不起,老实人真好。

老实人不学佛,他不堕恶道,他要能行善,肯定到天道,他不能行善,来生还是人道。为什么?他没有害人的念头,没有占别人便宜的念头,没有控制人的念头,老老实实。这一段蕅益大师讲的。

净土大经解演义  (第四0九集)  2011/5/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0409
http://www.xuefo.net/nr/article19/188571.html 本帖最后由 念弥陀 于 30-11-2013 12:20 AM 编辑

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发表于 6-12-2013 12:56 AM | 显示全部楼层


净空老法师:念佛法门是直捷教你成佛

《法华》教你成佛,前面有四十二年的基础,阿含十二年,方等八年就二十年,般若二十二年,四十二年。

四十二年的基础才学《法华》,《法华》是一佛乘,《无量寿经》是一佛乘,现在两条路摆在这里,那个地方要四十二年,这个地方三年就成功,你愿意走哪一门?我们看修净土三年往生的人好多好多,往生去作佛去了,成功!

所以净宗念阿弥陀佛就是入一佛乘。李老师教我们换心,不是他发明的,祖师大德常讲,你看中峰禅师《三时系念》里面讲的,中峰禅师元朝时候的人,「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心」。这不叫换心吗?「此方即净土,净土即此方」,这是一佛乘,没有那么麻烦。

所以念佛法门是直捷教你成佛的,这个路子稳当、快速、简单、容易。

念老在此地前面讲的,这一段小结论里,众生依此最简最易,又是极圆极顿之径路。它比《华严》、比《法华》超胜,《华严》、《法华》是一佛乘,都不容易。哪有这个法门好!《华严》到最后圆满,大圆满是十大愿王导归极乐,这才真正究竟圆满。

如果普贤菩萨不用这个法门导归极乐,《华严》就不能圆满,那《华严》是局限于上上根人,那个法门谁学的?四十一位法身大士学的,不是法身大士没分。导归极乐那人人都有分,没有一个人没有分。

你用《华严》的五止六观来修《华严经》,你要用多长的时间你才能修成?你用念阿弥陀佛这个方法,生到极乐世界就到华藏世界。华藏即是极乐,极乐即是华藏。

华严》只能度正法,像法没分,末法更不必说。

净土能够度末法最后的一百年,所有一切经消失了,《无量寿经》留在这个世间还多留一百年。

《无量寿经》灭了,没有了,阿弥陀佛名号还在这个世间有一百年,最后就是剩一句佛号,能听这句佛号、念这句佛号的人都能往生,十念必生。

我们遇这个法门不简单,遇这个法门要不认识它,把它当面错过,那叫真错了!

文摘恭录—净土大经科注(第一五四集)2011/1/23 檔名:02-037-0154
http://www.xuefo.net/nr/article19/189250.html 本帖最后由 念弥陀 于 4-1-2014 12:23 AM 编辑

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发表于 17-12-2013 12:54 AM | 显示全部楼层
净空老法师:听经补善根之不足,念佛补福德之不足


我们继续往下面看,「众生之宿根有无量差别」,宿世所修的善根不一样。

《弥陀经》上告诉我们,「不可以少善根福德因缘得生彼国」善根少了不行,福德少了也不行,因缘不具足也不行,三个条件凑在一起不简单。

人身难得,佛法难闻,闻到净土还得三个条件具足,你这一生才会成就。

三个条件不具足,你这一生没分,没分要晓得,还要搞六道轮回,那个麻烦就大了。

我们要想超越轮回,在这一生当中这三个根如果有不足的地方,补!

我们在这一生可以补得起来,用什么方法补?信愿持名就把它补起来。

我们真干,强迫自己听经闻法、念佛,听经补善根之不足,念佛补福德之不足。

缘有了,缘现在我们遇到了,你遇到会集本,你遇到黄念祖老居士的注解,你缘具足了。

遇到,你相不相信?你能不能懂?这是善根。我不能相信,我好好去读它,遍数读多了慢慢就相信了,为什么?道理明白了。

四十九年讲经目的在此地,帮助大家断疑生信,这是经典第一个目标、目的,四十九年讲经教学目的在此地。

我们今天多听、多读,慢慢相信了,善根补起来。

福德是什么?一向专念,一向专念是真有福,大福德!

前面讲得很清楚,不必再修其它功德,这是圆满功德,你只要肯念佛,什么功德都圆满、都具足了,你还要它干什么?其它的用不着了。

真正肯念诵《无量寿经》,真正肯念阿弥陀佛名号,就是你天天在修圆满的功德,真能消业障。

净土大经解演义  (第三九0集)  2011/5/2  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0390
http://www.xuefo.net/nr/article19/189659.html 本帖最后由 念弥陀 于 17-12-2013 01:03 AM 编辑

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发表于 4-1-2014 12:27 AM | 显示全部楼层
净空老法师:天台智者大师,元朝中峰禅师,最后都是念佛往生的


是你心里面想佛,是心里头真有佛。「盖念佛妙行,众善中王,乃妙中之妙,径中之径」。这个径是什么?近路,没有比这个更近的路,没有比这个更快速的路。

夏莲公给我们示现的,黄念老为我们示现的,这两个人通宗通教、显密圆融,到最后一著都是念佛求生净土。

天台的智者大师是法华宗的祖师,最后往生,他是念佛往生的,他没有修止观。

元朝的中峰禅师,《三时系念法事》是他编的,编得好,他最后是念佛往生的,我们不能不知道。

这些祖师大德,为我们做出示现,给我们指出一条成佛之道,所以念佛称为妙行。

世尊《大集经》里面明白的告诉我们,称念阿弥陀佛求生极乐世界,这是「无上深妙禅」。所以说是众善中王,妙中之妙,径中之径。

你修其他的法门一生当中未必能成就,为什么?他要断烦恼才能向上提升。

烦恼断不了,你就出不了六道轮回,这是真的不是假的。

唯独净宗这一门,它主张的是带业往生,也就是说烦恼不断没有关系,带到极乐世界再断。

这一生想到西方极乐世界去,只有三个条件,真信、真想去、真念佛,就行了,你看这么简单。

净土大经解演义  (第四二七集)  2011/5/28  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0427

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「是人命终,如佛色相」。果报现前了,你在临命终时往生到极乐世界,一定是阿弥陀佛来接引你,这是阿弥陀佛的本愿,不会有人代替,这个要记住,肯定是阿弥陀佛来接引。

接引你的时候,佛光照注你,你自己感觉到你站在莲台上,你的身相跟阿弥陀佛完全相同。

经上世尊随缘说的,随我们众生缘,说身相有三十二相八十种好,相好具足。

而实际上呢?你会大大的感到意外,为什么?阿弥陀佛身有无量相、相有无量好,不止三十二、八十,不止!「其人如佛,真金色身,三十二相,并具种种如佛之功德庄严」。

为什么?佛光一照,佛的本愿威神加持你,把你提升到阿惟越致菩萨。不是你真的证得,是阿弥陀佛加持你,没有证得你也有。

「生宝刹中,速得闻法」,生到西方极乐世界去干什么?上学,在阿弥陀佛大讲堂里面去做学生,听佛的教诲。

净土大经解演义  (第四二七集)  2011/5/28  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0427
http://www.xuefo.net/nr/article19/190849.html 本帖最后由 念弥陀 于 4-1-2014 12:36 AM 编辑

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发表于 12-1-2014 12:43 AM | 显示全部楼层
净空老法师:一心念佛,劝人念佛,这个消业障的方法比什么都快


所以老师这样教给我们,实在说我们是边听边忘,『旋得旋忘,动经年月,不能读诵』。

我们还是随顺烦恼、随顺习气,不能克服自己烦恼习气,所以在经教里面不能开悟,这是我们自己要认真反省检讨,你才发现自己的过失,才知道自己业障有多重。

必须自己肯定自己业障重,然后你消业障的念头才发得起来,业障不消不行,不消,还要搞六道轮回。

诸位要知道,一搞轮回,我们这一生所学的就忘得干干净净,怎么晓得?我们前世曾经学过佛法,这一世在没有接触佛法之前,不是忘得干干净净?有隔阴之迷。

来生又得从头学起,来生有没有机会遇到明师?很难讲,决定不是说你生生世世都那么巧都能遇到,没那么好的事,开经偈上讲「百千万劫难遭遇」,这话是真的。

所以这一生不能成就,一失人身,绝对不是说你来生会遇到,很可能你会隔几十生、几百生,乃至于多少劫,才有机缘再遇到。

这就是讲退转,这一退时间太长了!这是我们一定要了解、要明白。

然后才知道这个机缘希有难逢,遇到之后一定要牢牢的抓住,决定不能放松,怎么样辛苦也要熬过,也要在这一生当中成就,这才是个聪明人,才是真正觉悟的人,真正有智慧的人。

实在讲,佛说这一类的人很多,学佛里头大多数是这样的人。这些善男子等有宿业障,业障没消除。

消除的方法前面跟诸位讲过,「归依供养」,养是依教修行供养,就消除了。

消除最有效果、最快速的方法,是一心念佛。身心世界,世法、佛法统统放下,一心念佛,劝人念佛,这个消业障的方法比什么都快。

你能够得念佛三昧,念佛三昧就是禅定,你能够得理一心不乱,在教下讲大开圆解,一生当中可以做到,业障极重的人也能做到。

这就是善导讲「遇缘不同」,业障再重的人都能做到。

你得念佛三昧,智慧开了,你能不能弘法利生?不一定。

为什么?要看法缘,你自己虽然开悟,大彻大悟,明心见性,你没有法缘,你去讲讲得虽然好,人家不听你的。这时候怎么办?多半到极乐世界去,就往生了。

所以成就的人,住不住这个世间不是自己的事情,跟自己业报已经完全没有关系,住世间、不住世间都看法缘,有缘多住几年,没有缘立刻就往生。

成就的人往生决定没有病苦,决定是自在往生,但是他的示现不见得相同。

也有人示现生病,也有人示现很苦,为什么?觉悟一切众生,让一切众生看到你起警觉性。

示现没有病苦,很自在的,令大众看到生羡慕心,菩萨做种种示现,没有一定。

示现也不是他自己的意思,看众生的缘,应该做哪一种示现,他就做哪一种示现,所谓是随类化身,随机说法,他哪有一定?但是有个原则,无论哪一种示现,决定利益众生,决定有人看到、有人听到会醒悟过来。

所以消业障重要,通常我们最常用的方法消业障是读经,读得相应消业障,念佛念得相应消业障;日常生活当中,起心动念利益社会、利益众生,这消业障。

决定不要有一念利益自己,诸位要知道,利益自己是造业,是增长你的业障。

许多同修业障消不了,纵然做善事,行善、做慈善家、帮助别人,他有自己,所以他业障消不了,他要受些果报。

我们今天很幸运明白这个道理,了解事实真相,决定没有自己,一切都是为众生、为社会,为佛法好形象,为佛法久住世间,我们能够常存此心,常修此行,业障消除得快速。

摘自净空法师讲解《地藏菩萨本愿经》(第四十七集)   
http://www.xuefo.net/nr/article19/191634.html 本帖最后由 念弥陀 于 12-1-2014 12:55 AM 编辑

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发表于 25-1-2014 12:08 AM | 显示全部楼层
净空老法师:你用功念佛时,有形无形众生受你的加持、向你学习


「而能系念相续不断,即是功德门」,成就自己的功德,同时成就利他的功德。

要知道,你在这儿念佛、在这儿用功,有形的众生,人看到你,畜生看到你,受你的加持,他会有所感动。

发心的人看到,发心了,已经发心的人看到,他向你学习,他真修。

还有无形的众生,我们肉眼看不到的,这里头有天神、有鬼神,他们的人数更多,多到你无法计算。这些人看到了,恭敬你、赞叹你、拥护你,向你学习。所以,功德成就是自他两利。

「是故经云菩萨摩诃萨,恒以功德智慧以修其心」。功德、智慧是不能分开的,功是功夫,这个德跟得失的得意思相同。也就是谚语所谓「一分耕耘,一分收获」,耕耘是功,你有功夫了,你就有一分收获,也是古大德常讲的「功不唐捐」的意思,它不会失掉的。成就自己,利益众生,系念相续不断。

净土大经解演义  (第四0二集)  2011/5/9  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0402
http://www.xuefo.net/nr/article19/192671.html 本帖最后由 念弥陀 于 25-1-2014 12:13 AM 编辑

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发表于 6-2-2014 01:01 AM | 显示全部楼层
                                    净空老法师:一切回归到正念

所以我们念头一正,身体就健康,精神就来了,欢喜就来。不要天天去怀疑这个、怀疑那个,看这个不对、看那个不对,那是自找苦吃,谁不对?自己不对,别人没有不对的。

所以佛菩萨厉害,佛菩萨能够保持住他的正念,就是古人的一句话,若真修道人,不见世间过」,世间没有过是什么?我没有过,我没有看到世间过;看到世间过的时候,我有过我才看到世间过。

世间做坏事的那些人,他有过吗?他没有过。为什么?你要晓得他为什么做坏事,你就明白,恍然大悟,他有因,他还有果。

所以真正明白,六道里头三善道、三恶道,你就平等看待,为什么?消业的!你修的善业,送你到三善道去消;你造的恶业,你到三恶道去消。

三善道、三恶道从哪里来的?业力感现的,没有这个东西。你有恶业它就有恶道,你起什么念头就会现什么地狱。很奇怪,你在佛经上、你在道教里面找不到那种地狱,现在居然这些灵媒透露,有新的地狱,过去所没有的。

想什么现什么,为什么不天天想阿弥陀佛?为什么不去想极乐世界?我们天天想阿弥陀佛、想极乐世界,极乐世界、阿弥陀佛不就现前了吗?这个重要,比什么都重要。

所以学了佛之后一切回归到正念,念伦理、念道德、念因果、念诸佛菩萨刹土依正庄严,我们这个世界可以救,没有问题。

http://www.xuefo.net/nr/article19/192877.html
本帖最后由 念弥陀 于 6-2-2014 01:09 AM 编辑

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发表于 14-2-2014 12:39 AM | 显示全部楼层
                                净空老法师:怎样得清净心?

我们这部经的经题,因果就显示得很清楚、很明白,往生的因是「清净平等觉」,上辈往生的是大彻大悟、觉而不迷,中辈往生的是平等心现前,下辈往生的是清净心现前。

心不清净不能往生,念佛念得再多都不行,这是我们修净土,希望这一生永远脱离轮回,不再搞这些玩意,真正求生净土,就不能不知道

怎样得清净心?关键是放下,持名念佛,是用这一句佛号把所有的杂念全部换掉。

古大德所谓「不怕念起,只怕觉迟」,念是念头,无论是善念、是恶念,总而言之,全是轮回念,有念就是轮回,无念就是菩萨,用这句佛号把所有的念头取而代之。

第一念不管是什么念头,第二念就阿弥陀佛,这就是觉迟,快,不许这个念头再造业。

意业是思想,无论是善念、是恶念,善念是三善道,恶念是三恶道,所以全都是搞轮回。

念头一转,念阿弥陀佛,阿弥陀佛不在善道、也不在恶道,也就是说,阿弥陀佛这个念头跟六道轮回不相应,它跟谁相应?跟西方极乐世界相应,跟阿弥陀佛相应,念佛往生见佛就是这么个道理。

我们对这个道理要深信不疑,现在日常生活当中就是练功夫,练什么功夫?换念头,把所有念头都换成阿弥陀佛就对了,这叫真修行,这叫真干。

阿弥陀佛这个念头好,好到没有法子说,说不尽!
前面我们讲了八百个小时,说不尽,都说名号功德不可思议,也就是说,这个念头的好处不可思议。

为什么不念?为什么不干?八万四千法门那些念头,都比不上阿弥陀佛这个念头。

所以用阿弥陀佛为我们念头的人,是真正的弥陀弟子,不是假的,这个人决定得生净土,决定见阿弥陀佛。

净土大经解演义  (第四0八集)  2011/5/12  香港佛陀教育协会  档名:02-039-0408
http://www.xuefo.net/nr/article19/193502.html 本帖最后由 念弥陀 于 14-2-2014 12:49 AM 编辑

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发表于 21-2-2014 01:04 AM | 显示全部楼层
                         净空老法师法语:清净里面的乐是真乐

1 释迦牟尼佛的教学,有理论、有方法,佛用这些理论方法来帮助你,把你许许多多错误的看法、想法纠正过来,让你看到宇宙人生真相,真相大白之后,你就不迷了,破迷开悟,你就得乐了。

2 孔夫子没有财富,也没有地位,他的乐一般人不懂,他真乐。夫子的学生颜回,一箪食,一瓢饮,居陋巷,物质生活非常之清苦,但是他自得其乐,他的精神生活不是一般人能够相比。由此可见,这个乐与财富不相干、与地位不相干。

3 释迦牟尼佛的父亲是国王,他不出家,可以继承王位,可是他舍掉王位、舍掉富贵,出家去修行。他当然有乐,这个乐比皇宫里的那个乐更快乐,他不会去找苦吃,这个道理我们一定要知道。

4 佛教人离苦得乐,不会教你离乐去吃苦,哪有这种道理?凡夫看到释迦牟尼佛的生活苦到极处,而释迦牟尼佛自得其乐,快乐无比。

佛的心清净,清净里面的乐是真乐,你必须要真正契入,不契入,你不知道。

http://www.xuefo.net/nr/article19/194174.html 本帖最后由 念弥陀 于 21-2-2014 01:06 AM 编辑

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发表于 21-2-2014 01:07 PM | 显示全部楼层


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发表于 4-3-2014 11:33 PM | 显示全部楼层
  净空老法师:到极乐世界见佛,得佛力的加持就成为阿惟越致菩萨

「生彼国已」我们生到极乐世界「见佛闻法,得无上悟」开悟了,到极乐世界我们自己很清楚,我们带业往生生凡圣同居土。

我们相信,佛不打妄语,佛说的话句句真实,我们一点怀疑都没有。到极乐世界,阿弥陀佛本愿威神加持,也就是他四十八愿五劫修行的功德加持我们。

我这一生修行到今天才五十三年,讲经教学念佛的功德五十三年,这大家看到的。你们从表面上看到,我八十五岁,好像我自己也没有感觉得衰老,我的体力也很正常,医生检查什么毛病都没有,这是什么?念力转变的。

真的烦恼轻智慧长,没有忧虑、没有牵挂。
我不怕死,别人怕死,我很想早一点往生,阿弥陀佛不来接我,没法子,不来接我是派给我的任务。

所以我有信心,肯定他要来接我的,不来接我的时候加持我,佛的意思我知道。到极乐世界见佛,得佛力的加持就成为阿惟越致菩萨,这还得了阿惟越致是法身大士,在我们中国大乘里面说,明心见性、见性成佛就叫阿惟越致。

我们用念佛的方法,带业往生的方法,到极乐世界就成了阿惟越致菩萨,这个太殊胜!就得无上悟,这开悟跟法身菩萨一样,跟释迦佛在菩提树下表演,夜睹明星大彻大悟,跟惠能大师在五祖方丈室里面所示现的,完全相同,同一个境界。

净土大经科注  (第十三集)  2011/10/10  香港佛陀教育协会  档名:02-037-0013
转自学佛网:
http://www.xuefo.net/nr/article20/195435.html 本帖最后由 念弥陀 于 4-3-2014 11:44 PM 编辑

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