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[分享] ◆从一根草绳命到撑起半边天─谈西藏女性农奴的今昔之比

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楼主: zj2014       显示全部楼层   阅读模式

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发表于 6-5-2014 03:13 PM | 显示全部楼层 |阅读模式
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                  ◆从一根草绳命到撑起半边天─谈西藏女性农奴的今昔之比

真心新闻网:从一根草绳命到撑起半边天─谈西藏女性农奴的今昔之比  

  
  
更新日期:2012/04/21 14:27 (真心新闻网采访组台北报导)德国心理学家、也是西藏评论家科林‧戈登纳(Colin Goldner)在评论藏传佛教的书籍《达赖喇嘛: 法王陛下的坠落 Dalai Lama - Fall eines  Gottkonigs》中提及,早在西方传教士、欧美探险者游历旧西藏之时,他们所叙述这个「香格里拉」国度,除了优美的雪山风景、雄伟的布达拉宫,实际 上是臭气冲天的拉萨市景:没有公共卫生系统,没有医疗制度,没有学校教育,没有窗明几净的住家。农奴佔了总人口数的98%,过着被喇嘛与贵族统治阶层联手剥削的艰难困苦生活。他们与牲畜住在一起,居处暗无天日,生病了吃喇嘛活佛的大便当作是「甘露」,有时必须充当喇嘛贵族的活靶子以供取乐,一生为了偿还喇嘛地主的高利贷而劳碌至死,他们的脸上写满了饥饿与沧桑而早衰,农奴的平均壽命只有35岁! 在如此恶劣的生活条件下,他们更受到《十三法典、十六法典》的高压统治,断手、挖眼、割舌、冻死是平常事,此外,犯了罪还可能被喇嘛们剥皮,作为法会献祭。
男女农奴为偿还高利贷而差役劳动,而女性农奴的命运则更悲惨。在现有的档案照片中,可以看到衣衫褴褛的女性农奴住在山垇山洞或破旧帐棚中,她们或是 抱着嗷嗷待哺的婴孩,或是为了必须劳动而将婴孩放在地上,任由自己的孩子风吹日晒,整日无法哺乳进食。在法典中,记录着女性农奴的性命只价值一根草绳── 这一根草绳是用来綑绑死去女农奴的尸体,送到葬场去。换句话说,在统治阶级喇嘛地主的眼中,女性农奴的性命一点价值也没有,如果不是因为需要送到葬场去,连那一根草绳都可以省下来,基本生存权已如此卑劣,遑论对生命的尊重,更是奢求。
正觉教育基金会张公仆董事长就表示,根据西方人的纪录,在达赖喇嘛统治下的旧西藏,喇嘛庙外经常可见农奴小女孩的尸体。喇嘛与贵族们拥有农奴人身的所有权,甚至农奴的肢体、内脏、人皮亦成为供神的「供品」,对女性的身体及贞操更不在话下,这都是历历在目的事实。旧西藏的宗教信仰,在藏传佛教坦特罗性交修行的基本教义中,实体女性是不可或缺的;他们的祖师如宗喀巴也在多本论著中,详细教导瑜伽行者挑选12-20岁的明妃(不同年纪的女孩子在双修中有不同用途),以及这些具格明妃身体的私处所应有的特质,作为喇嘛们挑选女性时的考量。藏传佛教中所谓的「佛母」、「明妃」,事实上只是男瑜伽士的性交工具,借由不同女性的身体差异以及对于性交的不同反应,刺激瑜伽士加强锻鍊意识的专注、以及想要达到不射精的功力,令他们有能力,一方面在性兴奋享受淫乐,同时心中观空而不射精,以如此心中不起一念而误以为体验到「空性」(佛教中说的空性是指第八识真如心,又名如来藏,不是乐空双运时非物质性的觉知心)。但在锻鍊的同时,也必须注重品味,对明妃的外貌、性情、气质必须加以挑选;这在加拿大宗教性侵「以开悟之名 In the Name of Enlightenment」纪录片中(http://www.youtube.com/watch?v=sj4ALQejBlM&feature=related)可以看到名闻中外的《西藏生死书》作者索甲仁波切的外国明妃,浓眉大眼又清纯可人,正符合无上瑜伽密续中对于「明妃」的要求。
正觉教育基金会张公仆董事长说明,旧西藏确实是一个以喇嘛与贵族为统治阶层的社会,只佔总人口2%的喇嘛与地主,对总人口98%的广大农奴拥有生杀大权;他们利用「法典」,以放高利贷、差役压榨农奴,令他们的谷债、粮债愈还愈多,如雪球般,从上一代滚到下一代,永远还不完;所以旧西藏98%的人民都是,这些农奴的子女,一出世就注定了一生为农奴的命运。另一方面则透过喇嘛宗教性的洗脑,教导农奴们:一切都是因果命运。所以农奴们一生中,只能努力的供养喇嘛,期盼下一生能转生至净土。这是一种完美设计的全面欺骗的制度,使得西藏千年来能保持如此的「喇嘛王国」。这种阶级制度的不平等,一直到1959年中国的军队进入西藏后,广大农奴的痛苦才得以改变。正由于统治阶级──喇嘛与地主的既得利益受到剥夺,他们在流亡海外之后,对于现在权、金二失的反弹当然一直持续到今天没有停过。
张董事长表示,达赖喇嘛对外国人宣称的「美好的旧西藏」,事实上是2%喇嘛地主所过的生活;在他们踏青放风筝、林卡打麻将,生活无忧无虑的喇嘛们,一方面以神的代言人收取供养金,另一方面则忙着放高利贷的同时,98%的农奴却是身戴世世解不开的枷锁、衣著破烂,为主人作牛作马,永无休止的干著辛苦活儿,然后求救於喇嘛们,想要求取来世的救赎。历史档案照片也看到喇嘛地主将农奴当作驴马使用,永远服不完的乌拉差役,就是农奴的一生。
农奴制度结束之后,农奴的生活有了大转变,从女性农奴地位的变迁,可以反推并一窥整个西藏社会阶层的改变及发展。昔日地位最低贱的女性农奴,在旧西藏地方政府的法典中明文规定她们的性命只值一根草绳,如今则有很大的反差:新西藏女性公务员佔总公务员的34%。昔日只有进入喇嘛庙围墙内所独有的识字受教权,如今西藏成人女性识字率普及到82%以上。2011年11月西藏颁布实施了《西藏自治区妇女发展规划(2011-2015年)》,可以预见未来几年西藏女性的工作、教育、经济、社会等,将有更明显的发展,不再像旧西藏年代的喇嘛们可以予取予求而随时无偿取用的无智明妃了。
张董事长说,西藏女性从昔日命值一根草绳,到今日撑起西藏社会、经济的半边天,这是废除旧西藏政教合一而使农奴制度结束的结果,也是广大农奴脱离旧的喇嘛统治阶层的结果。昔日西藏被围隔在喜马拉雅山内,任凭藏传佛教喇嘛与地主政教合一,在宗教上哄骗以更好的投生、美好的来世,令农奴为喇嘛地主作牛作马;而在政治社会上则以法典、高利贷箝制总人口98%的农奴,为总人口2%的喇嘛阶 层劳动干活;如今,喜马拉雅山仍然矗立著,但西藏的广大民众已经能够自己自由选择去成就事业,这与昔日的农奴悲惨地位实在不可同日而语。同时,随着地球村 的更加紧密、网路世界的更加发达,未来西藏女性以及民众必定将在西藏的人文、社会、经济发展中注入更大的产能及贡献。(采访组报导)20120421
正觉教育基金会采访组






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 楼主| 发表于 6-5-2014 03:14 PM | 显示全部楼层
延伸阅读:

◆认识喇嘛教 : 一个比倭寇国更色情的宗教

http://www.xzmzzx.org/articles/?type=detail&id=904
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发表于 6-5-2014 03:31 PM | 显示全部楼层
你是五毛吗?
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