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古典文学 － － 留候论 （苏 轼）

古 之 所 谓 豪 杰 之 士 者， 必 有 过 人 之 节。 人 情 有 所 不 能 忍 者， 匹 夫 见 辱， 拔 剑 而 起， 挺 身 而 斗， 此 不 足 为 勇 也。 天 下 有 大 勇 者， 卒 然 临 之 而 不 惊， 无 故 加 之 而 不 怒， 此 其 所 挟 持 者 甚 大， 而 其 志 甚 远 也。
        夫 子 房 受 书 于 圯 上 之 老 人 也， 其 事 甚 怪。 然 亦 安 知 其 非 秦 之 世 有 隐 君 子 者 出 而 试 之。 观 其 所 以 微 见 其 意 者， 皆 圣 贤 相 与 警 戒 之 义。 而 世 不 察， 以 为 鬼 物， 亦 已 过 矣， 且 其 意 不 在 书。 当 韩 之 亡， 秦 之 方 盛 也， 以 刀 锯 鼎 镬 待 天 下 之 士， 其 平 居 无 罪 夷 灭 者， 不 可 胜 数； 虽 有 贲、 育， 无 所 复 施。 夫 持 法 太 急 者， 其 锋 不 可 犯， 而 其 末 可 乘。 子 房 不 忍 忿 忿 之 心， 以 匹 夫 之 力， 而 逞 于 一 击 之 间。 当 此 之 时， 子 房 之 不 死 者， 其 间 不 能 容 发， 盖 亦 已 危 矣 ！ 千 金 之 子， 不 死 于 盗 贼。 何 者 ？ 其 身 之 可 爱， 而 盗 贼 之 不 足 以 死 也。 子 房 以 盖 世 之 才， 不 为 伊 尹、 太 公 之 谋， 而 特 出 于 荆 轲、 聂 政 之 计， 以 侥 幸 于 不 死， 此 圯 上 之 老 人 之 所 为 深 惜 者 也。 是 故 倨 做 鲜 腆 而 深 折 之， 彼 其 能 有 所 忍 也， 然 后 可 以 就 大 事。 故 曰：“ 孺 子 可 教 也。”
          楚 庄 王 伐 郑， 郑 伯 肉 袒 牵 羊 以 逆。 庄 王 曰：“ 其 君 能 下 人， 必 能 信 用 其 民 矣。” 遂 舍 之。 勾 践 之 困 于 会 稽， 而 归 臣 妾 于 吴 者， 三 年 而 不 倦。 且 夫 有 报 人 之 志， 而 不 能 下 人 者， 是 匹 夫 之 刚 也。 夫 老 人 者， 以 为 子 房 才 有 余， 而 忧 其 度 量 之 不 足， 故 深 折 其 少 年 刚 锐 之 气， 使 之 忍 小 忿 而 就 大 谋。 何 则 ？ 非 有 平 生 之 素， 卒 然 相 遇 于 草 野 之 间， 而 命 以 仆 妾 之 役， 油 然 而 不 怪 者， 此 困 秦 皇 之 所 不 能 惊， 而 项 籍 之 所 不 能 怒 也。
          观 夫 高 祖 之 所 以 胜， 而 项 籍 之 所 以 败 者， 在 能 忍 与 不 能 忍 之 间 而 已 矣。 项 籍 唯 不 能 忍， 是 以 百 战 百 胜， 而 轻 用 其 锋。 高 祖 忍 之， 养 其 全 锋 而 待 其 毙。 此 子 房 教 之 也。 当 淮 阴 破 齐 而 欲 自 王， 高 祖 发 怒， 见 于 词 色， 由 此 观 之， 犹 有 刚 强 不 忍 之 气， 非 子 房 其 谁 全 之 ？
          太 史 公 疑 子 房 以 为 魁 梧 奇 伟， 而 其 状 貌 乃 如 妇 人 女 人， 不 称 其 志 气。 呜 呼 ！ 此 其 所 以 为 子 房 欤 ！

古典文学 － － 留候论 译文

古时候所说的才智出众的人士，一定有超越常人的器量节操。人在常情上往往有不能忍受的事，普通人被侮辱了，就拔出宝剑站起来，挺出身子就打斗，这不能算是勇敢。天下有大勇的人，突然遇到事故却不会惊慌，无故侵犯他也不会生气。这是因为他的抱负很大，而且他的志向很高远 。
子房接受桥上老人的书，这件事很奇怪;但是叉怎能知道不是秦朝的时候，有隐居的君子出来试验子房。看他所隐约表示的意思，都是圣贤互相警戒的义理;可是世人不明白，以为是神仙鬼怪，这就错了。何况他的用意不完全在赠书上。当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，用杀头、断手足、下汤锅等酷刑来对付天下的读书人。那些平常居家，没有罪而遭到灭门之祸的，真是无法计算。虽然有孟贲、夏育那样的勇夫，也无法施展手段。执法太严峻的国家，它的锋芒是不可侵犯的，但是它的锋末是有机可乘的。可是子房却忍不住愤怒的心，用一个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。当这时候，子房虽然没死，但也是危险到极点了。富家的子弟，不死在盗贼手里，是为什麽呢？因为他的生命可贵，不值得为盗贼而死。子房以盖世的才能，不作伊尹、太公的大计划，却作出荆轲、摄政等刺客的计策，以侥幸求得不死，这是桥上老人为他十分惋惜的。因此他用傲慢无礼的态度深深地挫折他。使他能有所忍耐，然後才能成就大事。所以说:“这年轻人可以教导 。”
楚庄王政伐郑国，郑伯赤着上身牵着羊去迎接，以示请罪;庄王说:“这个国君能委曲自己向人低头，一定能得到人民的信任。”於是放弃攻伐郑国。勾践被围困在会稽山时归降了吴国，做为吴国之臣妾。经历三年而不敢倦怠。况且有报仇的志向，却不能忍辱向人低头的，只算是平常人的刚强罢了。那个桥上老人，以为张良的才能有馀，却担心他的度量不够，所以才深深的折磨他那年轻人的刚锐之气，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。这是怎麽说呢？他们平日并没有交 情，只是突然在草野之中相遇，就命令他去做仆妾之事，居然能若无其事的去做而不以为怪，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因 ！
考察汉高祖所以得胜，项羽所以失败的原因，就在於能忍耐与不能忍耐的分别罢了。项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的！当韩信打败齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，由此处看来，高祖还有刚强不能忍耐的脾气，要不是张良，谁能成全他呢？
司马迁猜测张良，以为他必是长得高大奇伟，可是他的状貌却像妇人女子，和他的志气并不相称。外柔内刚，这就是张良所以成为子房的缘故吧！

古典文学 － － 留候论 作者简介

苏轼（1037－1110），字子瞻，号东坡居士。四川眉山县人。北宋文学家，书画家，“唐宋八大家”之一。与其父洵、弟辙，合称“三苏”。他曾任大理寺丞、太常博士、朝奉郎、中书舍人、翰林学士、知制诰、兵部尚书和礼部尚书等官。
苏轼散文著述宏富，有政论、史论、抒情、碑传、杂记和小品等。文章风格平易流畅，豪放自如。
苏轼诗歌现存四千首。大部分是反映民生疾苦、谴责官吏贪鄙无耻的作品，此外也有一些抒发个人 情感和歌咏自然景物之作。
苏轼的词现存三百四十多首，多写爱国激情、壮丽河山和古代英雄人物。词风豪迈奔放、坦率开朗。著作有《东坡全集》、《东坡词》。




古典文学 － － 留候论 赏析

赏析一
本文是苏轼对汉高祖刘邦的谋臣张良的评论。全文以“忍”为议论中心，分四部分展开：首先，标出所谓豪杰之士“必有过人之节”，立论高远；紧接着再以豪杰之勇与匹夫之勇作对比，说明“过人之节”就是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”的大勇，就是“能忍”。树立标准，提出全文主旨。
其次，论述张良圯桥拾履的史实。文章认为：圯下老人授书予张良之前，桥下拾履、责其约而后期等，都是“卒然临之”、“无故加之”；而授书不是目的，而是警戒，“深折其少年刚锐之气”。从而说明了张良所以“能忍”，具有过人的“大勇”，是圯下老人考验、暗示、警戒的结果。
再次，文章又列举历史史实证明“善忍”的重大作用，把张良博浪沙刺杀秦王与辅佐刘邦之所以取胜联系起来，论述了：前者“不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间”，冒极大危险，靠侥幸得以不死；后者教刘邦一忍再忍，“养其全锋以待其弊”，终于战胜项羽，取得一统天下的勋业。末尾，文章描叙张良形状容貌，“乃如妇人女子，不称其志”，看似闲逸笔墨，实则是画龙点睛，赞颂了张良的外弱内强、似柔实刚，与文章开篇所述的豪杰之士的“大勇”相呼应，进点主题，盼顾生姿。整篇文章，史论结合，夸赞了张良“善忍”的过人品格，表达了作者为人处世的理想与节操，显示出阔大的胸襟与抱负。
文章辟旧说，立新论，中心突出。大胆揣测，善于将无作有；而设想合理，见解深刻；笔势纵横，文情缥渺。明代杨慎评曰：“东坡文如长江大河，一泻千里。至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事。留侯一论，其立论起卓如……

赏析二
本文是苏轼二十五岁时在宋仁宗嘉佑六年（1061）应制科考试时呈上的《进论》之一。苏轼从小读书就“好观前世盛衰之迹”，并常有独诣之见。他写史论，不仅能广征史实，借古鉴今，并往往能十分成功地从史料中掀翻旧案，提出新见。此文题目是《留侯论》，张良一生，可以评论之事很多，而作者独具慧眼，只从受书于圯上老人一事入题，一扫陈见，翻出新意，重点环绕能忍不能忍一点，提出作者观点，评价张良一生。此文以立意新颖，构思巧妙，辨析周密取胜，成为宋以 后的古文家反复揣摩研究的范文之一。
黄石公授书张良的故事，自《史记》以来，一向传为神话。以为这黄石公就是黄石的化身，世传为鬼物，古人认为这就是天佐汉诛秦，故汉兴秦亡。苏轼则摆脱了这一传统俗见，认为张良辅助刘邦所以取得胜利，是因为张良是一个志远才高的豪杰之士，他的志远才高，并不是神仙传书的结果，而是与秦代卓有远见的隐者对他的指点所分不开，这就扫除了传统中的神异色彩，从人事上来找原因。并进一步指出，授书只不过是个形式，主要是老人认为子房才有余，而胸怀不够宽大，故以“倨傲鲜腆”折其少年刚锐之气，使之”忍小忿而就大谋”，以砥砺其过人之节。所以后来秦始皇、项羽都不能轻易使他害怕或激怒。其立意之新如沈德潜所说：“空际掀翻，如海上潮来，银山蹴起。”（《唐宋八家文读本》卷二十一）这不仅显露了作者不平凡的文学才华，而且还表现了一个政治家所具有的独特见地，颇能发人深思。千百年来，多少古文家被此文超卓的立论所折服。当然，楚汉之争的胜败不仅仅在于思与不忍的个人气质，还有社会经济和阶级矛盾等的方面的重要原因。不过，不可能要求处于那个时代的作者认识到这一点，也不可能要求一篇应试的策论谈得面面俱到。
此文的成功不仅仅表现于立意的新颖，而且还得归于作者卓越的艺术匠心和高超的表现技巧。作者的构思非常巧妙。全文以“忍”字贯穿始终。一开头就论豪杰之士必有过人之节，凭空发论，使人注 目，造成悬念。并提出“不能忍者”即“不足为勇”，而有大勇者则为能忍，揭示主旨，笼罩全局。然后引出下文，子房受书的传说随文势带出。就此，对子房大加评论。子房有“不忍忿忿之心”，于是才会有博浪沙击秦之举，此鲁莽之举为圯上老人深惜，故命以仆妾之役，深折之，使之忍小忿就大谋。并以历史上郑伯、勾践之例说明凡能忍小忿的皆能成大事。以后子房不仅自己能忍，为高祖辅弼，亦能教高祖忍之。文章的主体便以“忍”字一意反复，层层议论。结尾则在充分发挥题旨以后，笔锋一转，逼出对张良相貌的评价，说明外形柔弱，正是能“忍”的“豪杰之士”的状貌。初看似闲文游离，细阅实为点题加固，首尾照应。故吕祖谦在《古文关键》卷二中赞叹其“格制好”
作者在一意反复中，多用交错手法。
其一为顺逆交错。“子房以盖世之才”一段，从子房说到老人：“夫老人者”一段，又从老人说到子房。
其二为虚实交错。子房生平以忍为高是实；老人授书，教之以“忍”为虚。文中以子房受书于圯上老人的传说，则以“其事甚怪”一笔带过虚写；而以隐君子出而试之为己见，大发议论为实写。刘项之争中高祖能忍是虚写：而子房以忍全之则是实写。
其三为反正交错。文章的前半部分皆说子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者：后半部分则将项籍不能忍而败与高祖能忍而胜对照；又以高祖犹有刚强不忍之气与受书后的子房以忍教之相映。故一路写 来，“如长江大河，一泻千里，至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状。……”（杨慎《三 苏文范》）
此文的辨析也极为周密。文中先提出子房击秦之事作反面论证，说明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事。又以“千金之子”为喻论证，进一步说明子房为老人所深惜。接着援引“郑伯肉袒牵羊以逆”、勾践“归臣妾于吴”的史实作正面论证，深化议论，说明要有“报人之志”必要涵养忍耐。然而又分析刘项之争的胜败之因，把刘之胜归功于子房以能忍“全之”并举立韩信为齐王这一事实为例证。最后把文笔宕开似脱实粘，以子房相貌为喻论证，说明柔能胜刚，弱能胜强的道理。文中议论迭出，然又附丽于形象，说理生动，既以逻辑的力量诉诸读者的理智，又以艺术的力量诉诸读者的感知，读者阅完全篇，整个精神领域都能感染接受作者的思想睿智，并为作者的表现技巧而叹为 观止。
作者在文中的摆脱俗套的见地、渊博的历史知识、开阔的思路谈古论今，腾挪变化，滔滔数千言，具有相当的感染力。此文风深受战国时纵横家的影响，这不仅是苏轼政论文的一个特色，也是苏氏文字值得称道的一种家学传统。这类文字的感染力特别强，在考场上很容易得到考试官的青睐，故南宋有谚语日：“苏文熟，吃羊肉：苏文生，吃菜羹。”其影响之大，可见一斑。

古典文学 － － 留候论 问题与模拟答案

问题
问题（一）：苏轼善于从史料中翻新出奇，提出独特的见解。试以《留侯论》一文加 以说明。（2001）
1.本文是一篇翻案文章。苏轼就张良得书于圯上老人/黄石公一事进行评论。
2.作者认为圯上老人并非鬼物而是秦朝一位深谋远虑的隐士。
3.老人认为张良刺杀秦王是以匹夫之力而逞于一击间/逞强。老人 为了磨砺张良的“不忍忿忿之心”，使他大智大勇，具备能忍之心，才对他“命以仆妾之役”，并“深折其少年刚锐之气”。此说法新颖/透辟，足以驳倒旧论。
4.苏轼也列举四个故事以作证：
a.楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。
b.勾践困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。
c.高祖胜而项羽败，因项羽不能忍而轻用其锋。
d.韩信欲为王，高祖听张良言而赐之。
5.作者特别指出古代豪杰之士都是志气/气度恢宏/豪迈，能够“ 忍小忿而就大谋”，处危不惊/不随便动怒。因此他反对一般人稍有被辱/不满，便“拔剑而起，挺身而斗”的鲁莽/不智作法。全文 主张有“能忍”之心，等待时机以图大事。  



问题（二）：《留侯论》一文的特色
1.立意新颖：          张良一生，可评论之事很多，作者只从受书于圯上老人一事入 题，一扫陈见，翻出新意，重点环绕能忍不能忍一点，提出观点，评价张良一生。黄石公授书张良的故事，传为神话。苏轼却从人事上找原因。他认为张良的志远才高，非来自神仙传书，而是秦代有远见的隐者对他的指点。他指出，授书只不过是个形式，主要是老人认为子房才有余，而胸怀不够宽大，故以“倨傲鲜腆”折其少年刚锐之气，使之”忍小忿而就大谋”，以砥砺其过人之节。其立意之新显出作者不凡的文才，表现了政治家的独特见地，发 人深思。许多古文家被此文超卓的立论所折服。

2.卓越的艺术匠心/高超的表现技巧：
     作者构思巧妙。全文以“忍”字贯穿始终。一开头就论豪杰之 士必有过人之节，凭空发论，使人注目，造成悬念。并提出“不能忍者”即“不足为勇”，而有大勇者则为能忍，揭示主旨，笼罩全局。然后引出下文，带出子房受书的传说。评论子房有“不忍忿忿之心”，于是才会有博浪沙击秦之举，此鲁莽之举为圯上老人深惜，故命以仆妾之役深折之，使之忍小忿就大谋。并以历史上郑伯、勾践之例说明凡能忍小忿的皆能成大事。以后子房 不仅自己能忍，为高祖辅弼，亦能教高祖忍之。文章的主体便以“忍”字一意反复，层层议论。结尾则在充分发挥题旨以后，笔锋一转，说明张良外形柔弱，正是能“忍”的“豪杰之士”的状貌，首尾照应。故吕祖谦在《古文关键》中赞叹其“格 制好”

3.作者在一意反复中，多用交错手法，顺逆交错。“子房以盖世 之才”一段，从子房说到老人：“夫老人者”一段，又从老人说到子房。虚实交错。子房生平以忍为高是实；老人授书，教之以“忍”为虚。子房受书于圯上老人的传说，一笔带过虚写，而以隐君子出而试之发议论为实写。刘项之争中高祖能忍是虚写，而子房以忍全之则是实写。反正交错。文章的前半部分皆说子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者：后半部分则以项籍不能忍为例及高祖犹有刚强不忍之气与受书后的子房以忍教之 相映。

4.辨析周密： 先提出子房击秦之事作反面论证，说明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事。又以“千金之子”为喻论证，进一步说明子房为老人所深惜。接着援引“郑伯肉袒牵羊以逆”、“勾践归臣妾于吴”的史实作正面论证，深化议论，说明要有“报人之志”必要涵养忍耐。然而又分析刘项之争的胜败之因，把刘之胜归功于子房以能忍“全之”并举立韩信为齐王这一事实为例证。最后把文笔宕开似脱实粘，以子房相貌为喻论证，说明柔能胜刚，弱能胜强的道理。文中议论迭出，然又附丽于形象，说理生动。作者在文中的摆脱俗套的见地、渊博的历史知识、开阔的思路谈古论今，腾挪变化，滔滔数千言，具有相当 的感染力。
5.此政论文风格深受战国时纵横家的影响。成为宋以后的古文家反复揣摩研究的范文之—。  

问题（三）：《留侯论》的内容大意
见赏析一

问题（四）：就《留侯论》分析张良的为人
苏轼认为张良是一个豪杰人物。他有极强的操守和节制力、忍耐力，能够在受屈辱时处变不惊，勇气十足。这是因为他有远大的抱负。张良的这种性格是在遇上黄石公后才建立起来的。
未经磨练之前的张良，行事鲁莽冲动，完全没有善用他的才略。当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，它的锋芒是不可侵犯的，必须等到它的锋末时才有机可乘。可是子房却忍不住愤怒的心，用一个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇。使自己的生命陷入危险的境地。
子房虽有盖世的才能，却没耐性像伊尹、太公那样去策谋大计划，只做像荆轲、摄政等刺客的计策，希望能侥幸得逞而不死，这是桥上老人为他十分惋惜的。这时候的张良虽有报仇的志向，却是不能忍辱向人低头/忍一时之气的，只算有平常人的刚强，绝对没有郑伯为保护人民，赤着上身牵着羊去迎接楚庄王以及勾践为了复国，做吴国的臣妾三年的那种肚量和能耐。
那个桥上老人，认为张良的才能有馀而度量不够，因此用傲慢无礼的态度深深地挫折他，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋。这时候，张良从老人的刁难中领悟到自己的缺点，所以被命令去做仆妾之事，居然能若无其事的去做，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因！这就是后来老人说的:“这年轻人可以教导 。”
后来，张良以他坚毅的忍耐力、冷静的思考能力，辅助刘邦建立伟大的功业。当楚汉相争时，项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的！当韩信打败齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，显示高祖还有刚强不能忍耐的脾气，当时全靠张良的劝解，才避免了一场内斗，拉拢了韩信，成就了 刘邦的大业。
苏轼也以张良柔弱的外貌来说明他是外柔内刚的人。

哈，我试着在镜子面前喊“我要当首相！” 不知如何？(好像越扯越远了，停)

非常对不起，02年有一题关于促织的故事情节，一时忽略了。
02年试卷二：
甲组：
1. 试述<<楚辞>>产生的因素及其特征。
2.<< 孟子>>具有哪些文学特色？
3. 唐代的传奇题材多样，具有一定的思想性。试举例说明。
4. 试言辛弃疾词的艺术特色。
5. 试述<<金瓶梅>>的现实意义及其艺术特色。
6.<< 聊斋志异>>有很高的艺术成就。试申论之。

乙组：
7. 试述鲁迅杂文的题材及其创作态度。
8. 冰心的小说有何特出的地方？
9. 新月派更适合名为“格律派” 。试说明之，并举陈新诗发展期新月派的代表诗人。
10. 试述“革命文学” 的产生导因。成仿吾与郭沫若对文学革命有何意见？
11.<< 中华全国文艺界抗敌协会>>如何促成文艺界的大团结？
12. 试述中国全面抗战后的戏剧活动。

丙组：
13. 试概述项羽杀宋义的经过情形。
14. 试评述白居易<<放言五首>>(其三) 的主题及其表现手法。
15. 试简述<<促织>>的故事情节。
16.<< 汉宫秋>>(第二折) 暴露及谴责了汉元帝手下庸臣的丑态。试举例说明。

丁组：
17. 试简述子敏在<<今天和明天>>一文中所提出的“今天哲学” 。
18. 试剖析白桦的<<船>>主题。
19. 试述鲁彦<<小小的心>>中阿品的性格。
20. 试评析白秋英和李干卿的性格。


04年：
甲组：
1.<< 离骚>>是古代诗歌史上的杰作。试评析之。
2. 试述北朝乐府民歌所反映的社会状况和时代特征。
3. 何谓变文？试述变文对后代文学的影响。
4. 试评述陆游诗歌的艺术成就。
5. 试列举<<三国演义>>的艺术成就。
6. 龚自珍的诗在内容和形式上有何特点？

乙组：
7. 林纾写<<致蔡鹤卿太史书>>的动机何在？并说明此信内容的重点。
8. 周作人在<<人的文学>>一文中所提出的主张是什么？
9. “中国诗歌会中的成员是最尖锐的反映当前现实的诗人。” 试说明之，并列举其代表诗人及作品。
10. 何谓“爱情三部曲” ？试说明<<家>>在新文学发展中的地位。
11. 试述“救亡演剧队十三队” 在抗战期间所作出的贡献。
12. 抗战时期的重要小说家丁玲有哪些重要的作品？并略述这些作品的主要内容。

丙组：
13. 何谓“序” ？试说明<<送孟东野序>>的写作动机。
14. 黄庭坚<<寄黄几复>>写的是对朋友的思念及为朋友的遭遇而作不平之鸣。试评述之。
15. 试评析关汉卿<<碧玉箫>>(秋景堪题) 一曲。
16. 汤显祖<<牡丹亭。闺塾>>一折中，春香如何戏弄取闹迂腐的私塾老师？

丁组：
17. 试简述子敏在<<今天和明天>>这篇散文之中所提出的“明天哲学” 。
18. 小说<<头上是一片宁静的蓝天>>里有两个卖风筝的老头。试比较这两个人物。
19. 试概述文姬救董祀的经过情形。
20. 林泽奇为何会酗酒？试评析他的为人与性格。

燕无影

爱心大使...可以给一些谢 小 娥 传 的资料吗?

Momo熊

http://photobucket.com/albums/a177/momo1877/BC/

username: momo1877
password: sxsing

原帖由 richenry 于 21-10-2005 02:18 PM 发表
哈，我试着在镜子面前喊“我要当首相！” 不知如何？(好像越扯越远了，停)

哈哈,你蛮幽默的
想不到你还快手过我,不过也好多一个人分享是好事
辛苦你了

原帖由 Momo熊 于 21-10-2005 03:54 PM 发表
http://photobucket.com/albums/a177/momo1877/BC/

username: momo1877
password: sxsing

谢谢你啦momo熊.
请问我可以帮你贴上来吗?
这样做比较快.

谢小娥转资料,今年超重要.几乎每个老师都说会出

谢 小 娥 传
〖 译 文〗 谢小娥，南昌人，是商人的女儿，长到八岁时死了母亲，后来嫁给历阳的豪侠少年段居贞。居贞倔强而重义气，结交豪爽的朋友。小娥的父亲积蓄了大笔财产，不求闻名，寄身在商人中间，常和女婿同船贩运货物，往来于江湖上。当时，小娥十四岁，刚成人，想不到她的父亲和丈夫都被强盗杀死，金钱财物全被劫掠一空，段家的弟兄、谢家的子 侄，以及伙计、仆人等几十个人，都被沉在江里。小娥也伤了胸部，扭断了脚骨，漂流于水中，辛而被人家的船救 起，过了一夜才活过来。她因此流浪乞讨到了上元县，寄居在妙果寺尼姑净悟的禅房里。当初，小娥的父亲遇害不 久，梦见父亲对她说：“杀害我的仇人是车中猴，门东草。”过了几天，又梦见丈夫对她说：“杀害我的是禾中走，一日 夫。”小娥不解这些暗语，就常常写下来，到处请教有学问的人解释，但过了好几年也没找到能识辨的人。
        元和八年春天，我解除了江西从事的官职坐下船东下，停留在建业，登瓦官寺去游玩。寺里有个叫齐物的和 尚，重才好学，和我很要好。他告诉我说：“有个名叫小娥的寡妇，每次到寺里来，都给我看十二个字的谜语，但我却猜解不透。”于是我便请齐公把那谜事写在纸上，就靠着栏杆用手指在空中写画，聚精会神地揣摩其中的含义。座上的客人等了不大会，我就弄明白了文字的意思，赶快把小娥找来叫到跟前，向她询问事情的原由。小娥呜呜咽咽 地哭了好久，才说道：“我父亲和丈夫都被强盗所杀。不久以后梦见父亲来告诉我说：‘杀我的人是车中猴， 门东草。’又梦见丈夫告诉我说：‘杀我的人是禾中走，一日夫。’好几年来，没有人能明白它的意思。”我说：“照这样说，我已经考虑周详了：杀你父亲的是申兰，杀你丈夫的是申春。且看‘车中猴’：‘车’字去上下各一画，是个‘申’字，又‘申’在十二地支中属猴，所以说‘车中猴’。‘草’下有‘门’中有‘东’，那是一个‘兰’ 字。再看‘禾中走’，就是穿田而过，也是个‘申’字：‘一日夫’，‘夫’字上头添一画，下有‘日’，合起来便是‘春’字。所以说杀你父亲的是申兰，杀丈夫大逆是申春，已经很清楚了。”小娥听完，放声痛哭着，再三拜谢，随即把“申兰申春”四个字写在衣服上，立誓要访着杀了这两个强盗，为父亲和丈夫报仇。她问了我的姓名和官职，流着泪告辞而去。
        从此以后，小娥便女扮男装，在江湖一带当佣工。过了一年，来到浔阳郡，看见一家的竹门上贴着一张招贴启示，写着招雇佣人。小娥就应招上门，问了主人的姓名，原来正是申兰。申兰领到家里，小娥内心怀着仇恨，外表却装出恭顺的样子，小心地伺候在左右，很受申兰的喜爱，连金钱财物出入的帐目，也无不交给她管理。一直过了两年多，竟然没发现小娥是个女的。原先谢家的金银财宝、绫罗绸缎、衣物器具，都被抢掠到申兰家里，小娥每拿起这些老家的东西，都禁不住暗自掉一会子眼泪。申兰和申春是本家兄弟，那时申春一家住在长江北岸的独树浦，和申兰往来非常密切。两人常共同出门，一去就是月余，多半是得了财物回来。他们每次出去，总是留下小娥和申兰的老婆兰氏共同看守家室，吃穿供给很丰足。
        有一天，申春带着鲤鱼和酒来申兰家。小娥暗自感叹道：“李先生的明悟和高见完全符合梦中所说。这是天给我的启示，我的愿望可以达到了。”这天晚上，申兰和申春集群盗，一齐狂饮。等到强盗们散去，申春已喝得烂醉，睡在内室里，申兰也露天躺在院子里。小娥悄悄地将申春锁于房内，然后抽出佩刀现坎下申兰的头，随即大声呼叫，邻居赶来，申春在屋内被捉住，申兰已经死在外面，收缴其赃物财货，价值达千万之多。原来，申兰、申春有同伙强盗几十个，小娥平时都暗暗记住他们的姓名，这一回全部都被官府拿住杀头正法。当时的浔阳郡张太守，对她的志气行为很有好感，就把她的事迹上奏，请求对其孝义给予旌表，因而得以赦免了死罪。事情发生的时间在元和十二年夏天。
        报了父亲和丈夫的大仇，小娥回到洪州故乡，会见自己的亲属。乡里的名门大户都争着要聘娶她，但小娥立誓不再嫁人。便剪去头发，穿上粗布短衣，到牛头由访道修行，拜一位菩萨尼僧将法师为师。她意志坚定，苦心修行，舂米砍材，不避雨雪，不辞辛劳。到元和十三年四月，才正式受戒于泗州开元寺，竟然用“小娥”作为法号，表示不肯忘本。
        就在这年的夏天，我回长安去，路过泗水之滨，顺便到善义寺去拜访老尼姑令法师，只见新受戒出家的尼姑好几十名，仪表大方，安祥面严肃地侍立在法师的两旁。内中有一个尼姑问法师道：“这位官员，莫非就是洪州府衙李判官二十三郎吗？”法师道：“是的。”尼姑说道：“使我能报家仇，申冤雪耻，都是这位判官的大恩大德啊！”她眼泪往往地看着我，可我却认不出她来了。问她为什么这样说，她回答道：“我叫谢小娥，不久前是一个讨饭的寡 妇。判官您那时为我识辨出申兰、申春二强盗的名字，难道记不得了吗？”我说：“刚才是忘记了，现在想起来了。”小娥流着眼泪，把如何记写下申兰、申春的名字，报了父亲和丈夫的大仇，自己的愿望基本实现，以及谋划的艰苦经过等情况，详细进述了一篇。她接着又对我说道：“我报答判官的恩德，会有日子的！”如此看来，我做的这件 事，并不是徒劳没有意义的。
        唉！我能从字谜中猜透两个强盗的姓名，小娥又终于能报夫亲和丈夫的冤仇，这是天理报应，明白可知。小娥外貌忠厚，言语深沉，性情聪明，端庄出众，伤残了自己的手脚，虔心修行，立誓追求佛性。自从出家以后，衣服不穿丝罗，斋饭不沾盐味，不符合佛家戒律行为准则的，闭口不说。几天以后，她来向我告辞回牛头山去。独自雇了一只小船渡淮河，去云游南方，从此再没有遇见她。
有品德的人评论说：“立志不变，以报父亲和丈夫的冤仇，这是节：当佣人和男子混杂在一起，不露女子的痕迹，这是贞。女子的德行，最要紧的也就是‘贞’与‘节’能得到始终保全罢了。像小娥这样的女子，完全可以警戒天下那些背道乱常人之心，完全不逊色干天下那些贞夫孝妇的节操。”我对李小娥的以前的事情了解得比较详细，并且为她猜解了隐语，暗中与阴府的死者相通，也符合了人的愿望。知道善行而不把它记录下来，不合乎孔子修 《春秋》以寓褒贬的用意，所以我写了这篇传记对她进行表扬和赞美。

《谢小娥传》赏析

《谢小娥传》与一般虚构而成的小说不同，它是一篇实录的人物传记。它的内容大多实有其事。其中写报梦的谜语与详梦一节，可能是故事流传过程中为人们所加插的，藉以增加小说的趣味性。《新唐书》即据本篇，采入《列女传》。《太平广记》收入卷四百六十七。作家以儒家的封建道德礼教为本，又受佛教思想的影响，自然加以表扬小娥的事迹。而小娥的志行一经表扬，流传当世与后世更广。如明代凌蒙初即依此故事演变而写成《拍案惊奇平语》，王夫之更依据故事而铺陈创作《龙舟会杂剧》，可见其对后世文学的影响。

本篇的内容纪实者多，而作者更参以第一人身的写法，置身于小说中，写自己耳闻目见小娥的志行，更增才加小说的真实感。这篇小说的主题思想是写小娥的刻苦、刚强、机智而勇敢，表扬其为父、夫复仇杀贼后而坚苦卓绝潜修的志行与义烈的精神。文中佛教和儒家思想很浓厚。这也是作者的人生观的反映。尤其是文本作者以儒家的思想为观点，宣扬封建道德、礼教，显然是为封建帝皇与封建制度服务。不过就实事言，小娥却不同于封建社会中的愚孝，和不事二天或终身守寡的“守节妇人”。她的父亲、丈夫被杀，自己又身受贼伤。当她知道仇贼的姓名后：“书中兰、申春四字于衣中，誓将访杀二赋，以复其冤；”坚决立，急杀贼，于是不辞化妆为男仆，入赋人家服役。而她与强盗相处，男女杂居一家，竟能不为敌人识破其秘密。这不仅表现了她的机智、镇定、慎密，也表现了她的勇敢。尤其她不急于求功，而善于掌握时机，等仇敌二人都醉睡然后下手，擒杀二贼及其党羽—－：“小娥潜锁春于内，抽佩刀先断兰首，呼号邻人并至。春于内，兰死于外。”又“初春、兰有党教十，暗记其名，悉就戮。”作者寥寥几笔就进一步把她的机智、沉着、勇敢等个性与品质描写得栩栩如生，十分传神。小娥这个人物是应该肯定的。只是我们对小娥的赞美，可不像作者那样借题发挥来宣扬因果循环报应的佛教哲理，和封建道德、礼教，而是感觉这个人物的值得敬爱。如果作者能把她擒杀二贼等情节写得细致而深刻，而略去说教部分，那么作品就会显得更动人了。

小说中头段已述梦中的字谜，二段又再复述谜语一次，未免重赘。这是作者的败笔之点。

yernying

原帖由 richenry 于 21-10-2005 02:18 PM 发表
哈，我试着在镜子面前喊“我要当首相！” 不知如何？(好像越扯越远了，停)

非常对不起，02年有一题关于促织的故事情节，一时忽略了。
02年试卷二：
甲组：
1. 试述<<楚辞>>产生的因素及其特征。 ...

你 还 好 啦 ！ 我 那 个 老 师 连 02和 04都 没 有 ！
谢 谢 你 啦 ， 打 到 那 么 辛 苦 ！

yernying

原帖由 爱心大使 于 21-10-2005 04:00 PM 发表
《谢小娥传》赏析

《谢小娥传》与一般虚构而成的小说不同，它是一篇实录的人物传记。它的内容大多实有其事。其中写报梦的谜语与详梦一节，可能是故事流传过程中为人们所加插的，藉以增加小说的趣味性。《新唐书 ...

爱 心 大 使 更 惨 ， 打 到 好 辛 苦 ， 我 真 的 不 好 意 思 问 太 多 了 ！

燕无影

真不知道应该如何感谢你. (^_^)
不过我有一个问题想问你........

试说明《谢小娥传》的特别之处。

它的答案是否和你打的《谢小娥传》赏析类似呢？

雨天娃娃

请问"雪浪花"今年重要吗??
听老师说KL的学校很注重这题耶

原帖由 yernying 于 21-10-2005 10:49 PM 发表
爱 心 大 使 更 惨 ， 打 到 好 辛 苦 ， 我 真 的 不 好 意 思 问 太 多 了 ！

别那么说,不是我一个人打完的
因为之前跟朋友复习时一起打的
现在只是copy出来.

原帖由 燕无影 于 22-10-2005 12:26 PM 发表
真不知道应该如何感谢你. (^_^)
不过我有一个问题想问你........
试说明《谢小娥传》的特别之处。
它的答案是否和你打的《谢小娥传》赏析类似呢？

我觉得如果出特别之处应该是要说出"艺术特色"吧
赏析,我觉得不关事.

原帖由 雨天娃娃 于 22-10-2005 03:22 PM 发表
请问"雪浪花"今年重要吗??
听老师说KL的学校很注重这题耶

基本上还蛮重要的.
现代文学内有分四个部分
(现代散文,现代诗歌,现代小说,现代戏剧)
考试时候出四题,选一题来作答
所以每一个部分都会出一题

雪浪花是在散文部分,一下是散文历年考题
渐-2003 文体思想和看法
老人-2003 选材构思
看戏-2001 人生哲理
今天和明天-2002 今天哲学 2004 明天哲学
雪浪花-2000 写作技巧

从这里看来,雪浪花的确是大热门.
因为是最久没有出过的题目.

我读现代文学的方法,供参考

之前说了,现代文学四题选一体.
所以我只打算熟读<现代诗歌>和<现代小说>

为何诗歌?
现代诗歌2004年没有题目,所以我预测今年会出
加上<等你 在雨中>从来没有出过,所以是我本人的大热门!

为何小说?
原因很简单,小说容易读,容易明白
小说里面只有两个<头上一片宁静的夏天><小小的心>
<头>去年才出过,我预测今年出的机会会很渺小
所以很自然的,<小小的心>是大热门了

为何不读散文?
散文其实也不错读的,不过很难预测题目
我们很难摸的着考官的想法,所以干脆不读
就算读也只读<看戏>2001和<雪浪花>2000
还有劝你们,不要读今天明天.看看历年考题就知道为什么了.

为何不读戏剧?
我本人认为,读这个部分超级浪费时间
<咖啡店的一夜>和<蔡文姬>去年2004已经出过了.
所以今年还会出吗?心知肚明吧.



以上只是我个人的看法.
我是打算这样读,因为时间已不多了.
上天其实已经帮了我们不少,如果你仔细想就知道很多东西不必读了,呵呵

雨天娃娃

爱心,你是那里的人啊??
可以告诉我吗?

原帖由 雨天娃娃 于 22-10-2005 04:22 PM 发表
爱心,你是那里的人啊??
可以告诉我吗?

爱心乃吉隆坡人
你呢?