【形意拳※※交流专区】

原帖由 唔讲得 于 3-5-2006 07:27 AM 发表
嗨～原来你在槟城啊，那么你家乡是马六甲咯？！

哼～这些阿拉伯佬肯定是那种在中国只学了数个月后（他们会汉语吗？），然后给一大叠美金给中国师傅买个师承拍个大合照就出来到处教拳了罢……。

中华穆斯林气 ...

对啦，我来自马六甲

不会汉语的，中华穆斯林气功，我听到时也是一句他X的，中华后面的MUSLIM真的很刺耳，好像是他们的东西将

[ 本帖最后由 lenz 于 3-5-2006 01:54 PM 编辑 ]

潇郎

是啦是啦， 不知到是否教育问题，中东那带的都要脸到要命，遇过几个，不管有没有料，都要act act一番。如果真的有些料的看到他在act就毒懒，但又无可奈何，狠哪～

可能他们都觉得东南亚人比他们小只，适合成为荷兰的对象？？

唔讲得

心意六合拳是由山西汉人姬际可创的，在他的弟子中有个高徒是来自河南回族的叫马学礼。马学礼艺成后将心意六合拳只流传在回族中，后来才渐渐开放给汉人弟子学，如买壮图、卢嵩高等回族名师将此拳广传以江南一带。姬际可的另外一个的高徒（汉人）叫戴隆邦则将它发展于山西内称为戴氏心意拳。据闻河南马氏心意六合拳流传已至海外了，而戴氏一支至今还是很保守……。

至于那两个阿拉伯佬取名“中华穆斯林气功”根本就是欺师灭祖嘛！他们这样做最大的目的应该是想招揽本地的回教徒来学习。但为了此举而抛弃了“心意六合拳”的大名，真是岂有此理！如是这样继续误导下去，过两代弟子后可能还会改称为“阿拉真拳”呢！！！

由李旭洲传宋氏形意第五代传人刘洪先生演示。本片演示了一些基本功单操手，为了方便朋友们欣赏，故意放慢了速度，未做任何效果处理，完全纪实。基本体现了本门功夫练用合一的特点，练时为练法，用时为用法。练用结合，事半功倍，训练不与实用脱节。

http://www.yanlongonline.com/viewthread.php?tid=354&extra=page%3D1

http://rexuelonghun.gbaopan.com/files/e4967f9e93584a32b192324ebe50b841.gbp

在视频中，体现了本门形意、八卦、太极三拳合一的指导理论。讲究太极手、八卦步、形意劲合为一身，通过活步推手训练过渡到实战训练的完整训练体系，区别于其他门派推手训练指导思想、训练目的不明确的弊端，突出了推手训练为什么而练的主旨，展示了内家功夫真实实战格斗的风格。虽然本视频为两位演示者随意而做，但是随意之中，方见真功实技。功夫上身，无意之中是真意。



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http://cluster1.gbaopan.com/Gbaopan.Web/ViewFlashClip.aspx?resourceID=64ebe13cbdfa4d448bc9fa15e4596b28&supplierID=124910

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唔讲得

清轻之气上升为天，重浊之气下沉为地。练拳须明此理。。
   
太极拳里有“由招熟渐至懂劲，由懂劲而阶及神明”，形意拳里有“练精化气，练气化神，练神还虚，再至至虚”，我以为这两种说法是相通的。
形意拳的母拳，其实是练五种劲路，劈拳钻拳，练精化气，精为人安身之本，劈拳主练呼吸，钻拳锻炼命门。是打外在基础的功夫。崩拳炮拳，练气化神。气为卫，血为营，崩拳贯通水火，炮拳水火互济。这个是打内在基础的功夫。再到横拳，牵动阴阳往来，虚实变化，“无可无不可；三回九转是一式”，横拳可练神还虚，乃是以身为拳，身动则心安，心安则神定，神定则与道合。
   
横拳贯穿十二形，其中也有侧重不同。十二形首尾四形，龙虎为道艺，鹰熊为武艺。区别只是横拳劲路变化区别，劲的范围放之身外，为武艺，置于身内则为道艺。武艺为不得已而为之，道艺则是圣人之道，所谓“独善其身”就是如此了。
   
五行十二形，合于横拳，就是“打法定要先上身”中的“上身”，也就是身法。十二形可为招，五行为劲，劲是活的，是变量，招是死的，是常量，用活的劲调用现有的常量，就是形意拳百战百胜的不二法门，也就是打法了。。
   
反观太极拳，招数套路，是让人认识劲熟悉劲的，等劲路明白透彻，就可以抛去招数的桎梏。无招胜有招就是如此。劲路往来，根本不用想招，想招就比别人慢了。所以还是以劲路调动招数。用到打法，十三式就可变化无端了。
   
要说到形意与太极拳的不同之处，我觉得，一个是以己为主，一个是以人为主，仅此而已。。。

weisely

原帖由 lenz 于 3-5-2006 01:52 PM 发表
不会汉语的，中华穆斯林气功，我听到时也是一句他X的，中华后面的MUSLIM真的很刺耳，好像是他们的东西将

中国人也有很多穆斯林啊， 好象外丹功的创办人张志通，就是穆斯林来的。 当年外丹功传入大马， 本地的马来人， 就是因为看在张志通是穆斯林的缘故， 而很多人跑去练外丹功。 在大马， 很多马来同胞都有练外丹功的。

唔讲得

这非针对中国回族，只是不喜欢传授武术时需要到打着宗教招牌似的……。况且中国所有的拳术都没有和伊斯兰教或《古兰经》址上任何关系，只是有回族的人士学习和推广而已。所以没必要误导海外穆斯林以为此拳术和伊斯兰教有关系或此拳理和《古兰经》的真理密切。

ahpin_2000

哎唷！听说那班回回子来到理大，还问偶的学生有练什麽硬气功，还说偶教得不利害，叫偶的学生跟他练“回回神功”，真是不知所谓！

唔讲得

你跟他们说你会“茅山神打”，比他们啥“回回神功”强十倍！真他XX的，怎么那两个阿拉伯佬到处贬低其它中华武术的！！！

唔讲得

第一讲:形意拳的基本概念!

    形意拳名的创意: 练形意拳本是门仿生学，它是根据宇宙间日月星辰，万事万物生态环境, 人与物的动作形象，以物象演变形式的意式形态，做为立法之本。如动作起势:是崇尚美髯公关圣人的英雄形象，关公理髯的动作演示的，无不以形态动作的模仿而用运，起势由”无极”势，平心静气，无我无物, 无思无念，生而”有极”，有意于采集日月精华,乾坤之灵气,用以强身壮体益寿延年, 升之为”太极”包罗万象,太极之两仪万事万物阴阳互易，天人合一化为天.地.人”三才”之道,天之空也虚也须精，地之实也坚也必灵。以金.木.水.火.土，五行为基础，采取动物为了生存而捕抓食物的天性,为主导的技击养身功能锻炼，十二形是龙.虎.鸡.鹰.熊.马.猴.蛇.鼍.骀.鹞.燕，通过模仿野兽猛禽的特技功能，形象思维学习动作，象其形而取其意,运动于拳法，必须合其拳理，五行取其一势，十二形取其活动一特技，应用与技击艺术，形式简单易学而意义深刻，动作简而不繁 ,但其中的奥妙变化功用无穷。如五行中崩拳: 它用其崩拳似箭，有射物之通过意。劈拳似斧有劈木之意。如十二形之虎形,取其勇猛，扑食之技能，如熊形是取其熊滚膀三节连击法，上打迎面拳，肘击，下撩阴，膀靠，头撞。这就是形意拳名的由来。不但是形意拳，动物等形象演练，而且中华武术里无论是那一种拳,它都离不了动物等形象的模仿应用,如太极拳里的，野马分鬃，倒辇猴，揽雀尾，等。八卦掌里的白蛇吐信，鹞子穿天，大鹏展翅，狮子抱球等。少林拳也多是雄鹰展翅，金鸡独立，猴子爬杆等等。都有仿生象形取意的用意联系。形意拳及形象思维拳，形是动作体位，意是用法概念，两者高度协调统一而达到应有的效果。虎形:的技击猛虎扑食姿势，就是取其搏物之意。崩拳，形是拉弓射箭，意欲箭透石穿之劲力。拳无拳，意无意，无意之中是真意，乃是在技击应用方面讲，经过长期的实践磨练，造就高层功法，对于来范之敌凭触觉应变化，发招不用思索，随手出击应对得体的自然本能。


第二讲:形意拳的呼吸

    形意拳的呼吸谓之逆呼吸，讲究舌顶上腭，沉肩坠肘，含胸拔背，气沉丹田，挺颈竖项，头要有虚灵顶劲，运用腹式呼吸，每一运动都是吸气时束，呼气时展，通过呼吸相应于内脏的横隔膜的挤压，增强肺活量，加大腹呼吸，使内五脏得到了健康的运动，腹式呼吸加大了供氧量，所以说练形意拳又属于增氧运动，它的锻练不会喘气，武术原本是一门体验科学，过去没有内外之分，只是习武者通过体用动作，实践检验，而得出的论证。在统一的理论上都属内练一口气,外练筋骨皮，在实际运作方面讲刚柔，快慢，舒展，绵软, 巧妙等技法,比如体育运动也是锻练身体，那叫缺氧运动，因为活动下来气喘的很，运动超于肺呼吸的正常规律, 多少气也不够用。而我们武术锻练却是增强肺活量，加用腹呼吸是属增氧运动, 导引内气舒筋活络，是人体强健之源，以意领气，以气催劲的内功拳，气通周身经络,对调节微细血管、强健内脏有着良好的作用, 只要常练不懈,可以气贯周身、舒筋活络、提神壮筋, 气行病除,强化胃功能，提高肝脏排压力,促进血液循环,增强心血管的功能。
    久练自成金钢体,百病皆除如童子,小周天百病俱消,大周天长命百岁。所以练功有素者腰腿利爽，红光满面,精力充沛.。不同于体育锻练。


第三讲: 形意拳的劲力

    少林查拳南拳等劲力讲”击劲”，它的力量好比抛石头一般，放长击远，甩的弧度大，打击力就强，在拳学上叫杀伤力大但放人不远，力量方面看的明白，打的脆彻，是明劲也。
    太极拳:讲发放力，引进落空，螺旋力，贴身发力，放人很远但不会伤人，也称之谓懂劲。
    形意拳:讲抖绝劲，它的劲力是震劲，整体抖动，全身力量运用与某个点上，产生暴发力，既伤人又能将人抛出，是属击发劲，平时训练全身放松，松则舒畅易达，灵敏多变，重练束展，束之要柔，拧.裹,展之要钻.翻，其势必刚，是谓刚柔相济，多柔少刚，刚多易折，需发力时则足踏腰展，身抖，手翻绝，似弹簧束展，强努离弦,后足蹬是指在暴发劲力的瞬间，必须是脚踏实地的蹬与挺，如同枪弹发射时的后坐力的道理一般，例如:你试试推墙就明白了，用力推墙时将后腿提起或放松，会有什么感觉，其实道理很简单，山西话说蹬就是挺的意思，关键是如何练就全身力量发至整体，用于某点的暴发抖绝劲。

唔讲得

形意拳既为内家拳，练形意拳就要会发内劲儿。欲发内劲儿则必先练内功。练内
功的主要方式是练气。练气时必须符合人的生理自然。

    拳经云：  “内功之传，脉络甚真。不知脉络，勉强行之，则无益而有损。前任后督，  气行滚滚，井，池双穴，发劲循循。千变万化，不离乎本。得其奥妙，方叹无艰。电尾升气，丹田炼神，  气下于海，光聚天心。”

    脉络为人体内真气运行的轨道，练气而不懂脉络，犹如兴修水利而不明白江河分布，水势之大小，盲目行之，没有不出毛病的。人身脉络主要的有十二正经，奇经八脉，其中最根本的则是前任后督两脉。任脉在前，起于承浆穴沿喉头，胸骨柄、剑突、直下至阴前高骨。督脉在后，起于尻尾(尾巴骨)，土至命门(与肚脐，前后相对)，再上至夹脊(背后两片扇子骨的正中)过大椎、泥丸(即百会穴)下印堂至人中而止。小腹正中为气海，武术家也叫它丹田，它既是人体的中心，又是人体经络场的重要场源，气聚于气海之后，就会沿经络运行。额上正中谓之天心。气自龟尾上升经百会沿任脉而下聚于丹田，丹田气足则化而为神，自天心出，二目即芒可射人。崂山道士匡常修有云，“神者身之本，气者神之主”即指此也。肩头正中为肩井穴，肘头分中为曲池穴，此二者为周身发劲之所。散打中之所以有“点肩井”和“打曲池”等手法，即以制止对方之发力也。

   既明脉络之后，还须讲究姿势，此即气功中所谓“调身’是也。正确的姿势才能有助于内气按正确的轨道运行。·对于姿势，拳经中有明确规定：“头正而起，背圆而正，肩平而顺，胸出而闭。足竖而稳，膝曲而伸，档深而藏，胁开而张。”形意拳内功虽有坐功，站功，行功之分，但仍以站功，行功为主。上边一段话主要是针对站功讲的。可是无论练哪种功，在姿势上都应正头起项，壮面凝神，肩松胸出背圆，前身微微有收敛之形，此乃练内功之真正诀窍。

    形意拳内功的呼吸法，即“调息”，是用的逆腹式呼吸，也叫“后天法”。气路是走的“混元气”而不是“经络气”。即并不按十二正经的顺序行气。这在拳经上也有明确说明：  “先吸后呼，一入一出‘先提后下，一升一伏。内收丹田，气之归宿。吸入呼出， 勿使有声。”又曰：“下收谷道，上提玉楼，或立或坐，吸气于喉，以意送下，断至底收。升有升路，胁骨齐举，降有降所，气吞俞口。”所谓提，即是引气上升，所谓下，即是导气下降。下降之气必会渐缩渐小，伏于丹田之内。耳后高骨，拳家叫作玉楼，并不是针灸穴位；俞口位置在背后上部自大椎到夹脊这一段，拳家统称之曰俞口，非穴位也现在先将坐功和站功(即站桩)的姿势与行气分别介绍于下:

    练坐功时，可以盘膝静坐于榻上，闭目绀口，舌顶上颚，两手内外劳宫穴相对，置于小腹上。也可以坐在板凳上，以两脚踏地两大腿能放平为宜。两手可分别放在两大腿上，掌心朝下。仍要闭目绀口, 舌顶上颚。调息时，一出—入，皆从鼻孔，要均匀细长，好似肺部不动只用肚脐呼吸一般。气定后，即吸气一口，以意领之自涌泉沿两大腿而上升入丹田，再上升入两胁。胁骨即上举，将气送达耳后高骨——即上提玉楼是也。再上达于百会。降气时，随呼气即以意领之，从百会降至印堂，经人中入口内，再由舌而至喉。故必以舌顶上颚去接气。然后自喉通至后背，即所谓“气吞俞口”是也。自后背直穿出前心，沿任脉降至丹田。丹田气足，则向下经会阴过尾闾，故必须内收谷道以通气路，尾骨还要向前向上兜转，叫作“提肛缩肾”，则气可直上过命门，夹脊，玉枕，而达泥丸(即百会，道家叫泥丸宫)。玉枕穴在脑后高骨稍后处，也是内气不易通过之处，要以目内视头顶，慢慢引导之。如此循环，周流不息，这就是小周天法。

    拳经上对这一段行气之法有如下的叙述：
“紧攫谷道内中提，尾间一起绉节骨，玉枕难过目视鼎，来到丹田存消息。悉心搭通鹊桥路，十二时中降地池。镇住心猿拴意马，要立丹田海底基。一时快乐无穷尽，返本还元心自己。久练自成全刚体，百病皆除如童予。”收功时，将气收于丹田，觉气渐收渐小，如龙蛰虎伏而藏于斯。然后以意送下，直至涌泉。收住。

    形意拳内功之站功，也叫桩功。一般人常练的有“三体式”(又名三才式)和“浑元桩”  (又名乾坤桩)两种；前者适用于青少年，后者适用于老年人。

    练三体式，姿势如同定步劈拳。开始时，两足跟相并，两足尖外开45度一60度左右，两腿微屈，膝盖与足尖上下相对，两手握拳，紧靠大腿外侧，拳眼向内。然后右拳上提，边提小臂边外旋，紧贴着右肋由前向上钻出，吸气随之上升。吸气尽时，拳高与鼻平，拳心向面部．呼气时，左拳上提，小臂外旋，由左肋旁擦身向前自右拳上劈出，右拳同时变阳掌下按置于右日月穴旁(右软肋下高与脐平)。与此同时，左足向前迈出一步，与右足相距约两脚半之远。前腿斜直，膝微弯，膝盖在足跟上与足尖对准。后腿微屈，膝盖在足尖正上方。尾骨与后足跟上下相对。形式上要作到外三合。全身重量分在两腿之上，前三后七。随即自大椎开始，将脊椎骨逐节向下依次松开，尾骨向前向上兜翻，内中意，气，力三合，思想高度集中，将神凝聚于“天心”，目视前方，定若钟鼎。拳经云：“目视鼎，弃视脐，处处行迟不可移，彻开二六连环锁，一点灵光吊在眉。”即指此也。(颈椎7节，胸椎12节，腰椎5节，共24节，道家叫24楼，也叫12对连环锁。)

    站桩虽系静功，且不可呆滞。要气势腾挪，伏如横弩，动若发机。以意领气随自己的意志活动，吸上呼下。欲上则上，欲下则下，呼吸阴阳，纯任自然，毫无阻滞不通之处。吸气时犹如一人张弓，万夫拔河，浑身上下毛发皆开，气上升而内脏紧缩，呼气时气下降，内脏亦随之松弛。这是初学者站立不动的练法，既可为形意拳筑基，又可祛病延年。

    浑元桩是一种老幼咸宜的练法，形意拳家年老时多练此功。拳谚“少练三体式，老来浑元桩”即指此而言。浑元桩的练法是：两足平行开立，宽与肩齐，脚趾抓地，足心空涵。两臂向前抬起，如抱球状，高与胸齐，不要用力。两腿微屈，仍是顶头竖项身正肌松，意诚而正，气下少腹。站好后，头脑清空‘麈不染，天君稳坐，万念俱消。四肢轻松，腹空空如久饥之状，听气血自然流行。待性定之后，即以意领气，自天心而华盖，盘旋膻中，下中庭，走巨阙，过石门而入于丹田。气通之后，两臂即可自然下落，左手内劳宫复于丹田之上，右手掌心加盖于左手背上，内外劳宫相对。松肩，坠肘，心空，腹实。呼吸逐渐深长，匀细，若有若无。久之自觉有一股热流由上而下，入于丹田。这是调息行气的初步过程。每天要坚持半小时以上，切勿间断，至少练半月之久。待调息行气之功收到明显效果时，气注丹田之内，要守而不失，达到中庸上所说的：“止而后能定，定而后能静，静而后能安”的境地。此后，呼气时不要再用意往下送，要微微听其静止，以免发热太过，壮火食气。练之日久功深，有时会出现真气冲动现象，不自觉地神经兴奋，开始某一局部跳动，继而手舞足蹈，转身摇头，或自动打出各种拳式。十几分钟以后，自己便会慢慢停止，恢复正常。这是练功中的正常现象。对此种真气冲动现象既不可强求，也不能横加制止，要听其自然。这种情况每每发生于精神旺盛，兴高采烈，俗尘清扫的境界之中。

    当静功(桩功)练有一定基础之后，即可加练动功。“动功”也叫“行动”或“练功”。是动中求静，内外合一，行气与走劲并重的练法，是内功比较高级的阶段。既要走劲儿，便不可不先明“劲路”或“劲功”。拳经云:“足既动，膝用力，前阴缩，两胁张。气调而匀，劲松而紧。”

   “曰通，劲之顺；曰透，骨之速。通透、往来无阻隔也。”
   “曰穿，劲之连，曰贴，劲之络。穿贴，横竖连络无间也。”
   “曰松，劲之渔'曰悍，劲之苹。松如绳之系，悍如水之清。”
   “曰合，劲之一'曰竖，劲之转。周身如一，横竖斜缠也。”
   “按肩以练步，逼臀以竖膝，圆档以竖胯，提胸以下腰，提颏以正项，贴背以转斗，松肩以出劲。
    “曰横劲曰竖劲，  变之分明。横以济竖，  竖以横用。五气朝元，周而复始，四肢元首，收纳甚妙。”

    以上便是拳经所载的行气与走劲结合的练法要领，甚费理解。现依个人体会稍加解释：
    练动功时，形式不拘一格。一般采用五行拳与八字劲功相结合，以内气带动外形，以暗劲运化周身的练法。通，透，穿，贴，松，悍，合，坚，是形意拳的八个劲。一出手要八劲俱全，要哪个有哪个。拳式之衔接变化，随意而为。凡一举手，眼看虎口穴，下颏往前用力，脊背塌下，则气自涌泉直上泥丸，下明堂，灌两目。其气走鼻孔，泄出时便纳入丹田(放力时气沉丹田)。凡一举步，两外虎眼极力向内，两内虎眼极力向外，膝要屈，尾中大筋极力要伸直，四面相交，周身三力相合(成平衡力系)用力一扭，则涌泉之气可腾然而从中透出矣。按肩是两肩井穴之劲向下塌，沉至涌泉：

逼臀是两臀极力贴住，向内卷劲，裆要极力向外横挣，但有其劲而无其形，谓之圆裆。前胸提起，腰自塌下，下颏内收，项自竖起。两斗背骨用力贴住，劲自脐下而出，经六腑转过斗背骨而回。将两个肩井穴软意松开，劲自然可以放出去。足一动，膝用力，前阴向回缩，即所谓缩肾也，两胁外张，小腹内收，足落气沉(小腹外凸)，肩松，劲发。劲路则横竖斜缠，互为补充，周身连络如一而变化分明。运动中，肩背要圆活松静，裆胯要靠紧，用力要以意出之，以气腾之，以神足之。行气要‘五气朝元”，才能以气催力。所谓五气朝元，也就是大周天功。行气时，分五路进行：一运真气自。丹田沿大腿内侧下于足底，复自外侧上升于丹田。二运真气自背骨膊里出于手，复自六腑转回于丹田。一升一降，结合沿任督的小周天运行，并行不悖，周流不息。鼻有呼吸，气有升伏，劲有吞吐，三者紧密结合。息息相通，随心所欲。无入而不自得也。

    拳经在“内功”部分最后总结性地说：“炼神炼气，返本还元，天地交泰，水升火降，头足上下，交接如神。静生光芒，动则飞腾。气腾形随，意，劲，神同。  神帅气，  气帅形，形随气腾。”

    这一段讲的既是气功即内功的本质，也是内功的效应。炼神炼气，即“炼气化神，炼神还虚”之意。也就是郭云深先生所说的形意拳三层功夫的第二、三层。是高级阶段。其锻炼的结果乃是“返本还元”，“百病皆除如童子”。练动功的始终，总是胸要虚涵，腰腹要松而实，这叫做“心肾相交，水升火降”。道家叫做“阴阳易位”。塌肩井，提胸下腰，龟尾上翻，下气，聚劲，练步……都是为了使胸虚而空，腹松而实的措施。亦即“肾水上潮，以济心火”之意。练功要注意开，合，鼻之呼吸为开合，手之出入为开合，身之纵横为开合，劲之蓄发为开合。无论采取的式子多少，练习的时间长短，动作往来的快慢，总要内外合一，顺乎自然。势有动转变化，鼻有吸入呼出，气有吞吐升伏，劲有松紧蓄发，这一切都要适合个人情况，而后才能自然。神运经说“纵横者，胁中开合之式，  飞腾者，丹田呼吸之间，进退随手之出入，来去任气之自然。”这便是对练动功很好的写照。所谓“飞腾’并不是飞翔，而是指气之深微，即行气如九曲珠，如涓涓流水，无隙而不入，无微而不到，气贯全身之谓。功夫进入深妙阶段，练静功时，气可自天心出来下行再入于丹田，在额前产生一片光明。气功家巨赞对此最有切身体会，曾有专门论述。练动功时，则气在身内任意飞腾，周流无间，意气力自然结合，达到出神入化的境地。这即是内功的高级阶段。

http://v2.56.com/c_html-10-19-spaceDisplayflvid=1072481.html?1149476701

找到一个可以自由观看的连接：

http://www.toodou.com/programs/view.php?itemID=1105460

过路侠

形意拳里的那种带“柔”带“按”，好像在探什么似的，
这动作如何解释～？～？～？～？

唔讲得

看来洒家帮不上忙了，你去这里请教他们吧。

薛传五行拳



     当初我刚随高老先生习拳时，所传各拳均以慢炼为宗。当时高老已年过七旬，我以为他是年纪过大，身体不支，所以示范时才如此缓慢。也因为年龄相差过大，老先生说：“咱爷俩是只传艺，没传承；以师徒相授，无师徒名份。”

     因为我父亲说：“你高大爷得到孙存周，韩慕侠不少好东西。孙，韩二人是后起之秀，老辈都承认。要珍惜！”而且高老传的慢炼并非轻松，很吃功夫的，虽然炼慢，但出功极快，我也就照此炼下去了。后来有孙式和张占魁的后系朋友问我，我就说是炼这两支的。

     等教到葆真八卦的四身和龙摆尾时，老先生的演示确如行云流水，极尽游龙飞升，飘忽不定之能。我这才知道原来高老的身法是如此变幻莫测，也验证了家父的话。但当问到炼形意为何不象别人一样刚猛发力，慢炼能否打人时，高先生只是笑而不语。跟老辈学拳，这份苦得忍。

     幸遇薛派武学传人张恩师是我的福分。至此才知道世面上的形意拳都是以打法当炼法，用演法当打法。结果非但在比武中无法取胜，更是到晚年百病皆出，徒劳一生，终无所获，悔之晚矣！形意是炼好了养人，终生收益；练不好伤人，后患无穷。薛颠受过异人相传，在灵空师处得到升华，五行十二形都与李存义，李振邦大异。但无论如何变，都离不开九要（二十四法）。很多人拳架不正，就是八要没有齐备，如此就不会长功。又因为形意细活小手特多，一个劈拳，张师就给我教了一年，也整整校了一年。高老首先教我的是孙氏劈拳，也是将近一年时间。我当时还小，心性未定，以为是不教东西就跟父亲说了。过两天我炼完拳，老先生说：“忠民，劈拳是基础，把他炼好了，一式对式式对。有你父亲，大爷不会亏待你。”

     薛传形意有五行桩法，是配备五行拳的。一行一个桩，劈拳不是“三体式”，是另有一套。据传郭云深关门弟子，深县西马庄李振山因赡养郭晚年至送终，得此五行桩，并传给其亲属。

     形意拳的气法是门内密传，与桩法一样都是躲在门后炼的东西。李仲轩老先生炼至内气腾然即是得益于此。劲法是炼形意必炼的东西，没他不能比武，李老在文中曾披露一二。我曾经给一山西形意传人演练过一次，他说：“没见过，这不是形意的东西。”形意是炼打分家，出功夫靠炼功架，炼小手，而比武就得求脆，求快。练形意要变几次劲才能知道什么是形意拳。

     比武要在转瞬间完成。张师在跟林师爷之前是学朱家形意的。朱殿琛是“朱家四杰”的叔叔，用祖传中医与“定兴三力”李星阶换艺。

     林师爷是天津人，后北迁齐市。见张师练功刻苦，尊师谦逊就要教他。张师的朱家形意师兄对我说：“你师父有东西，他自己玩了几年，把东西改了，和我们不一样。此后与人动手眨眼间对方就倒了。”因薛颠的事，林师爷不让张师提学拳的事，更不能提薛颠。我算是张师的关门弟子，因其父与家父是至交，故我平日称张师为兄长，也因这层关系，张师才决定将薛派武学只传给我一人。

     薛传形意五行拳还有功法和打法。林师爷的东西程序性很强，浑圆桩也不是一上来就能站，要经过几步才行。站完浑圆桩要炼圈手，但还不能直接炼，中间需要一个功法接引。

     “占先手”是薛颠的独特打法，在形意门中可谓“独树一帜”，比武省时省力，一个“巧”字就解决了问题。



薛传形意转身



      形意拳是实在人炼的实在功夫。炼功架愈慢愈佳，因为形意细活小手特多，快了就忽略了，炼法出功夫全仗小手。炼拳要炼精细拳。
     过去圈里互相都了解，没有吹嘘夸大的。我曾经看到媒体介绍的大师的功夫比自己的师父高很多，就拿钱去江苏等地考察，结果如何在此不便讲。只是想告诉大家，好师傅就在身边，不要轻信他人。
     形意圈里有句话“河北形意靠功力赢人”，我就此事问过张师薛传形意是否如此。张师说：“有技巧不使，使了那是滑头，遇功力大的就没用；有功力不用，用了那是笨蛋，遇头脑灵的就无用。”李老说的妙“用脑子比武是大智慧”。
     在武行里要人品功夫分开论，这是后来才悟透的道理。有人品有功夫可以做师傅，有人品没功夫可以做朋友，我前些年就是没弄懂这些，帮一朋友的忙，也给自己找了很多麻烦。没人品有功夫不交往，两者都没有只能敬而远之了。
     没有人亲自试过李仲轩老人的功夫，但大家公认他是通家。一个人功夫如何可以从文章中得梗概，知深浅。
     只有松静，才能敏感，敏感是炼形意的诀窍，周身敏感即可周身听劲。此外还有其他用处，但不是本文要涉及的，留待以后再叙。身心放松入手，从身心放松到身心两忘，周身松空，心志明静，自然渐入佳境。
     形意拳可开发肾脏，性腺。我就此曾写过专门的东西，但并不是任何事都宜公开，要看时机与环境。有人拿这个说事，我无心参与是非，只把自己的事做好就满足了。“与恶狗争食，非可”。
     尚云祥是各拳皆通，但他并未学过，这是形意炼通之后自然形成的，“一通百通”。我曾经和一朋友交流过六合螳螂，很多地方特别是高深处都是相通的。
     薛传形意的转身叫回身法，是根据五行劲而设的。劈拳转身暗含鸡形的啄米，抖翎和蛇行。钻拳和炮形的转身分别是鹰鹞回头与龙虎斗志，这两势与熊鹰合演都是形意拳非常重要的功架。
     薛传形意的横拳转身类似象形术的旋法，是八卦转身法。关于象形术，按照林师爷的说法是薛颠首创。炼五行学不到转身，对五行体会就不深。我当初随张师学薛传形意时，对起势和收势印象很深，不仅说道特多，张师也非常重视这些练家子注意不到的地方。教收势时，张师说：“这是八卦掌。“我学过葆真八卦，对此有同感。因为是先炼形意后学象形术，学旋法时，我才知旋法与收势也是相通的。
     李存义将八卦捡出来放到收势中发挥。薛颠不专门炼八卦，将精华浓缩成旋法享用。因我系统学过八卦，可从中相互验证。
     松是炼形意的头道关，也是第一次变劲。要松到什么程度，林师爷有自己的标准，全身要象轻纱一样在空中随风飘荡，这个不好理解。你用手去抓羽毛，你好抓，有力使不上，等他落到你手心早把你打了。薛颠管这个叫”玉树挂薄衣“，如此身法可在比武中发挥奇效。
     沉劲是松透了之后自然形成的。李存义《形意精义》：”四梢用力，则常能猝 变，令人生畏。”手足筋梢是内气充盈向手足灌注的结果，是充实不是自主绷紧。



薛颠的鹞形



     有位形意练家子是张师常客，想品品劲，总被敷衍过去。有一次刚好我在张师家炼拳，这位先生用激将法话里话外说张师功夫不行，我说：“咱俩摸摸。”薛颠的炮拳含虎形，刚搭手我就用半个炮拳把他丢了出去。那人从墙根起来说：“总算教出一个像样徒弟。”走后张师说：“你怎么那么傻呀。给他一下得一下，又没拜师，正回家琢磨那。”正象李老说的“没立下师徒名份，应酬话就多。所以学形意，一定得先拜师。”学拳不比一般，感情再好，没拜师，教东西也保留。没递过帖，东西学不完备。后来相遇几回，他看出我与张师其他徒弟东西不一样就拉我去吃饭。我知道是套东西就说：“您都有徒孙了，我哪敢说话。”他有些不高兴，但路过他几个徒弟的场子都很热情，也算没得罪人。
     起势没练好，打拳没效果；收势练不好，打拳没收获。薛颠收势后会炼很长时间旋法，再猴蹲身一会。薛传形意非常注重起，收，旋，蹲这些细节。
     薛颠拳艺很系统，程序性强。形意，象形术都从“虚无无极含一气”开始。半年后，张师说：“可以炼猛虎归洞了。”这个虎形的动作类似猴蹲身的功架，只是不蹲身，两手成掌向上。这个虎形可将这“一气”发挥出来。
     虽是先炼形意后学象形术。但猛虎归洞之后要将两手向怀中含抱，掌心至脐。张师说：“这个功法是象形术的马象。”可丹田气足，腹硬如铁。
     经过虚无无极含一气，猛虎归洞，马象三步，炼浑圆桩才有深体会大收获。
     没炼过薛传形意，看李仲轩关于薛颠拳艺的讲述有似是而非的感觉。因为起点就不同，没学过薛派武学是看不懂这些的。“差之毫厘，失之千里”。
     形意拳是师父教徒弟，没有徒弟问师父。程度不够，既使学了也无用。
     林师爷说：“看薛颠打鹞形，有身子旋起来的感觉。”鹞形势势要拧身合肩胯，拗步蓄势顺步发。翻身接手灵光巧妙，虚接虚搭，若即若离。入林，捉雀是毒招，下抓裆，上扣眼，练打带摔，这是旋下。抖翎，钻天是挑领，也是蛇行的放大，穿裆人飞，是上旋。炼鹞形身子不会拧裹钻翻既摔不倒人，更挑不飞人。
     炼拳一段时间，大小便会很臭，这是在排毒。每个人都有隐疾，炼形意可将其化于无形。过此阶段会觉周身内外异常舒爽，口中津液涌出。



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唔讲得

练形意拳的人长寿，虽然不是精确的统计数字，大致的感觉确实是这样。记得有一年看一次形意拳比赛，裁判员好多是80多岁以上的，在那里拿个本子，一本正经地工作，心里禁不住有些好笑。有一回我同学跟着他师傅去开一个形意门派的交流会，甭说他了，就是他那四十好几的师傅也没有个座位，师傅的师爷一大溜，当然轮不上他了。平常一把年纪教拳的，和徒弟说话，动不动我师爷长，我师爷短，有时候感觉教拳的师傅就像孩子似的。

  以前看练形意拳感觉特好笑，一个动作走来走去，头上热气腾腾的，不知道的以为这人怎么了，胡扑腾什么呢，练拳的还是一本正经的重复那个永远走不完的直线。那时候，公园里晨练，练形意拳的，穿得也不正规，性别结构单一，动作单调，没有人愿意多看，一般人都以为是练气功玩呢。有一年和我同学去看他们练形意拳的地方。那个时候，练拳艰苦，没有场地，十冬腊月也是在露天练，穿的衣服少感觉冷，师傅说多练两趟就热了，白天上学上班，晚上就在路灯底下练。前两天看回忆孙先生的文章，说孙先生让大力士掰手指头，这个好像是形意拳的传统，那阵子我也掰过同学师傅的手指头，也是掰不动。我同学他们的场子正好在一个体育馆前，也有练长拳的。练长拳的看上去真是潇洒，运动衣一穿，蹿蹦跳跃，亮相造型，真有一种帅劲。那时的记录片经常放映北京什刹海业余体校武术队的英姿，真是飒爽英姿，令人羡慕。当时我同学正在学形意，有个练长拳的师傅和他的师傅也熟识，两人经常开玩笑，他笑嘻嘻悄悄地对我们说：“你看，练形意拳的人像不像狗蹦呢？呵呵……”师傅听见了，还是笑咪咪地教拳。等那个练长拳的师傅走了以后，师傅说：“他说的也没有错，形意形意就是像形取意，真要练出狗往前蹿的劲来，也是要水平的，而且不是一般的狗，是那种突然惊吓以后，跳墙的那种狗。”他说的挺平淡的，我心里暗自好笑。

  有一次我看见他们观摩练器械，练长拳的师傅呼呼有声地练了一趟棍术，这个棍术是在全国得过牌子的，真是让人眼花缭乱，动如江河，静若山岳，蓝运动衣，白运动鞋，唰白的杆子，大家一片掌声。然后轮到一个60多岁的形意拳师傅，又瘦又弱，个子不高，穿一身洗得发白的中山装，风纪扣到是扣得整齐，底下一双旧解放鞋，从后面拿出一根黑不溜秋的长枪来，我从来也没有见过这么长的枪，枪头发黑，缨子好像也多少年了，紫红紫红的，就像文物一样，人小枪大显得有些滑稽，然后练了一趟枪。当时的我包括在场的好多观众都没有看懂他在干什么，身子就是前后动两下，只看见枪头在老远的地方呜呜地转，玩到最后，突然枪出手，大家一惊，只见又拽了回来，大家正想看两个精彩的动作，已经表演完了。除了几个老练武术的拍手称好，大家没有人鼓掌，当时只觉得这个老头挺可怜的，费这么大劲，看来只有几个平常练武的给点安慰。后来练长拳的老师也给表演了一趟枪，龙腾虎跃的，把个锃亮的银枪玩得风雨不透，有一个动作，空中把枪一刺，枪来了个掉把，枪尖朝里，枪把朝前来了仆步下劈，枪杆在空中的舞动的声音和击地的声音，显得惊心动魄，不用说，又是一阵热烈的掌声，同学师傅笑嘻嘻地说：“不错，不错，不用枪头用枪杆，有新意。”

  后来见得练形意拳的人多了，也就习惯了，反正练这个拳的人，都是这么土气，动作都是这么笨拙。既没有人家太极那么飘飘欲仙，也没有长拳那么潇洒大方，也没有搏击术见招拆招的丰富。后来听练形意的说，这个拳是岳飞创的，心里觉得，纯粹是搞笑，岳飞会创这种傻里傻气的拳？随着年龄慢慢增长，阅历慢慢增长，发觉练形意拳的人，本人一点也不觉得枯燥，挺自得其乐的，而且这一种看上去不是很科学很流行的锻炼身体的方法，居然效果很好，因为我见到的练形意的老一些的人都很健康。后来不由得留心这方面的事情，居然发觉，练形意有点名气的人，普遍寿命长，在过去的物质不丰富的年代，更是如此。没事翻些古兵书，才发觉形意的形态和理论居然和古兵书中的吻合程度很高，心里才想，看来这个形意，不像以前想得那么简单。心里不由得想起那个长拳师傅开玩笑的话：“练形意的都是‘二不愣（地方俗语，倔强而傻气）’。”看来这个“二不愣”练的拳，还是有些讲头的。

  看来世界上有生命力的东西，都是不能轻易否定的。中国有五千年的文明史，战争史更长，冷兵器占了绝对长的时间，搏击的技术，肯定经历了好多的发展过程，大浪淘沙，最后留下的东西不是那么简单的。

  近两天，又和一个朋友说起为什么练形意的人寿命长，我这个朋友说：“天不藏奸。”形意质朴无华，简单易行，纯而不杂，守真持一，固能长久，符合天道。

自己也琢磨了一些道理：

一、有名气的练形意的师傅，一个前提条件就是徒弟要多一些，优良一些，凡这种人，本身必须长寿。

二、能在那个年代里，能把枯燥形意拳坚持下来的，几十年如一日的人，耐受性是很好的人，这种人自然会长寿。

三、专心练拳的人，心会很静，所以长寿。

四、形意拳这种拳，简而直朴，博而能约，不尚机巧。古人说“气以直养而无害”，所谓“真佛说的家常话”，上合天道，下合人体自然，确实是一种大道至简的技击养身术。

ahpin_2000

那天看回在香港拍回来的宋式形意拳就职礼的表演, 看得心痒痒, 真想学啊!

原帖由 ahpin_2000 于 11-9-2006 05:20 PM 发表
那天看回在香港拍回来的宋式形意拳就职礼的表演, 看得心痒痒, 真想学啊!

放上youtube让大家看看。