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不净观并不可怕
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从经典知道古印度有僧人学习不净观，对身体产生极大厌恶而自杀。近代也有导师认为修不净观容易自己吓自己，认为观呼吸反而更加适合现代人。不净观真的很危险吗？不是的！是人们不理解不净观修行。首先必须清楚佛法修行的原则是中道，而且修行任何法门都要有智慧。修习不净观也是如此。
为什么要修习不净观？
现代男女注重相貌，为求美丽英俊的容颜以致成狂。整容，化妆，减肥，食用保健品，对老化产生恐惧，对自然的容颜没有自信，天生相貌不好就责怪父母，整天自拍，迷恋自己美丽的身体等等。长得漂亮好看的人比较被重视。俊男美女或可爱的小孩遇害都很容易得到社会的同情和关注。假如老丑又不可爱的人死于非命没有会关注他们。同样的应征工作，处事待人等等，相貌好的人都比较受到欢迎。
不净观能让人平等对待美丽和丑陋的人，不会对美丑的事物产生偏见。
不净观能对治人们对自己身体和容颜过份的贪爱迷恋。
不净观能让人正确的对待生，老，病，死。
不净观能让人生起出世之心，趋向究竟涅盘。
错误理解不净观会造成祸害
错误的理解不净观会对一个人造成祸害。
第一：修习不净观不可以太过火。观想尸体，脓烂，肿胀的身体，白骨等等，在脑海里形成鲜明的图像以致产生恐惧，甚至出现幻视。这很容易自己吓自己！
第二：必须清楚明白修习不净观的用意。为了平等对待美丑的人事物，为了让自己不执着于对身体和容易的迷恋，为了正确的对待生，老，病，死这世间四相。修习不净观不是让你对身体产生极度厌恶，以致想要毁灭之，躲避之，鄙视之。这是偏激的想法！！
第三：一切佛法修行以中道为原则。观想身体不净只需要适可而止。不需要强逼自己去观想恐怖的尸体，脓烂，血肉，粪便等等。做任何事情都要适可而止。借着不净观的修持，对生，老，病，死有一个正确的观念已经很好，不要把自己弄得紧张兮兮，惶惶不可终日。
第四：不要偏激的惩罚或责备那些追求美好，美感，美丽的人。每个人都有自己追求的理想，不要指责他人。你自己修行就好，为什么要指责他人，强迫他人信仰你的价值观？一个人对佛菩萨像献花，内心祈求来生生到善的境界，有美好的容易姿色等等，这都是众生愿望。不要因为错误的理解佛法大意而批判追求美好事物的人。任何人都有他们自己的因缘。
不净观就说到这里。
愿以此功德回向西方极乐净土世界。阿弥陀佛。
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发表于 24-7-2016 07:46 PM
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发表于 1-8-2018 10:46 AM
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《雜阿含經》卷29〈809經〉：「時，諸比丘，修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞，投巖自殺，或令餘比丘殺。有異比丘，極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：賢首！汝能殺我者，衣鉢屬汝。……時，鹿林梵志子，即以利刀，殺彼比丘，次第乃至，殺六十人。爾時，世尊至十五日說戒時，於眾僧前坐，告尊者阿難：『何因何緣，諸比丘，轉少、轉減、轉盡？』阿難白佛言：『世尊為諸比丘說修不淨觀，讚歎不淨觀。諸比丘修不淨觀已，極厭患身，廣說乃至，殺六十比丘。……唯願，世尊！更說餘法，令諸比丘聞已，勤修智慧，樂受正法，樂住正法。』佛告阿難：『是故，我今次第說，住微細住，隨順開覺，已起、未起惡不善法，速令休息，如天大雨，起、未起塵，能令休息。……謂安那般那念住。』阿難白佛：『云何修習安那般那念住，隨順開覺，已起、未起惡不善法，能令休息？』佛告阿難：『若比丘，依止聚落，如前廣說，乃至如滅出息念而學。』」
佛陀是否真的放弃不净观？如果我们还修习不净观，那不是不听佛的话吗？ |
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楼主 |
发表于 1-8-2018 08:40 PM
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神钓 发表于 1-8-2018 10:46 AM
《雜阿含經》卷29〈809經〉：「時，諸比丘，修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞，投巖自殺，或令餘比丘殺。有異比丘，極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：賢首！汝能殺我者，衣 ...
不偏激，持中道修不净观就是本文之意。
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发表于 1-8-2018 09:33 PM
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发表于 1-8-2018 09:37 PM
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发表于 1-8-2018 10:48 PM
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佛陀改用安般念之後，有沒有記載之後佛陀 “允許/不允許” 修不淨觀？
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发表于 2-8-2018 11:07 AM
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本帖最后由 快乐四叶草 于 2-8-2018 11:08 AM 编辑
什么修行方法都具有危险性， 处理不当都会把人弄死。
就好像吃药一样， 药不是坏的东西， 吃对你就药到病除， 吃不对就被毒死。
问题就出现我们对这药的了解程度有多高？
我们又不是研究师， 我们有不是有关系到药物的专业认识。 我们怎么知道实际上是什么病？
我们会不会药到病除还取决在医生开给我们的药是不是对症下药的？
运气好就好， 运气不好相信了庸医都是吃错药啦。。对的要吃过量， 也是会中毒。
什么方法都先浅尝好。。
不要一头栽下去， 粉身碎骨没有回头路
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发表于 2-8-2018 11:15 PM
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发表于 3-8-2018 06:02 PM
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发表于 3-8-2018 11:38 PM
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佛陀把不淨觀改去安般念之後，幾乎沒聽過接下來佛陀還有沒有允許修煉不淨觀？ 這要很通曉經典的人才可以知道。
這無關極端不極端， 而是合法不合法的問題：
（A）。比丘自殺事件之後， 如果有經典記載佛陀還是允許修習不淨觀，那麼， 不淨觀在佛教就算是合法。
（B）。 比丘自殺事件之後， 如果有經典記載佛陀不允許修習不淨觀，那麼， 不淨觀在佛教就是不合法。
（C）。 比丘自殺事件之後， 如果沒有經典記載佛陀允許或不允許修習不淨觀，那就應當以最後的事件做參考：
- 最後的事件就是佛陀把不淨觀改去安般念，所以，以佛陀的意願就是不淨觀應該被廢棄。
- 以最後的事件去做參考，不淨觀在佛教是非法。
重申， 這不關系到修習者有沒有極端， 而是合法性的問題。
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发表于 3-8-2018 11:50 PM
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外道 发表于 3-8-2018 11:38 PM
佛陀把不淨觀改去安般念之後，幾乎沒聽過接下來佛陀還有沒有允許修煉不淨觀？ 這要很通曉經典的人才可以知道。
這無關極端不極端， 而是合法不合法的問題：
（A）。比丘自殺事件之後， 如果有經典記載佛 ...
一般南传的修法：
安般念>x>安住法>y>不净观
*修不净观，不是为了自刎!!!
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发表于 3-8-2018 11:54 PM
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本帖最后由 外道 于 4-8-2018 12:14 AM 编辑
如果 （A）/（B）/（C） 你們都無法確認是哪一種，那麼，以最安全的方法就是，不要去涉入灰色地帶。修煉那些確實佛陀允許的，不要去碰根本無法確認是不是合法的，修煉的法門那麼多種，沒需要去涉入灰色地帶。我不相信你去修安般念沒去修不淨觀你就會欲火焚身，不要對正法那麼沒信心，你根本不需要用相衝去對峙你的欲望，你要知道，讓心境清涼的法門去對治欲望比相衝的方法去對峙欲望還要有效果。
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发表于 3-8-2018 11:57 PM
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哦，是怕修了安般念長命死不了，所以要修死亡法？
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发表于 4-8-2018 12:00 AM
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本帖最后由 素还真 于 4-8-2018 12:03 AM 编辑
记得我读南传大德经典时，就有出家人修不净观的例子。有个例子是某出家人时常去坟场看恐怖的尸体，结果返回住处出现幻觉把自己吓个半死。
我认为不净观不需要考验自己的胆量极限。。。用意不就是让自己对身体有个正确的认识，毕竟肉身也不是永恒，没有什么值得留恋，何苦非要去观看恐怖的尸体自己吓自己呢？
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发表于 4-8-2018 12:10 AM
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聽說 不淨觀 是沙門對峙欲望的方法， 應該是佛陀之前就已經有了，不是佛陀發明的。
不淨觀 的原理其實是反佛道的。佛道提倡不應當束縛於官感，就是不應當以美醜香臭等等而起分別心。不淨觀 偏偏就是起最大分別心，它要你觀看醜臭而生厭惡心。你的心，完完全全是因爲感到醜臭而起厭惡，你的心完全受官感所束縛。
你說，你修了不淨觀你會放棄掉美女，其實你根本不是放棄掉美女，你是在放棄掉醜臭女，你的心更加更加的官感所束縛，你起了更加嚴重的分別心。
不淨觀的原理是反佛道的，大起分別心，真不知道修了之後你會去到哪了。
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发表于 4-8-2018 12:19 AM
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发表于 4-8-2018 12:23 AM
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素还真 发表于 4-8-2018 12:00 AM
记得我读南传大德经典时，就有出家人修不净观的例子。有个例子是某出家人时常去坟场看恐怖的尸体，结果返回住处出现幻觉把自己吓个半死。
我认为不净观不需要考验自己的胆量极限。。。用意不就是让自己对身体有个 ...
唔，那就不對路了。
正常的佛教修行從來沒有怕鬼過， 幾多的出家人事跡都表明了這一點。 佛教的修行是越來越培養慈悲心，越來越放下自我。 這兩樣逐漸培養起來，什麼鬼都不會怕，只會去可憐它， 只會去幫助它。 在狀況還沒到， 就硬硬要見鬼，當然就怕了。
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发表于 4-8-2018 10:24 AM
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唉～
明明
佛陀教导我们
只需
知道 明白 理解 然后 不执著
简简单单
就能解决的问题。
就因为
不知道 不明白 不理解 的人
不去学习 如何才能知道
不去学习 如何才能明白
不去学习 如何才能理解
却执著的
把简简单单的
搞成复复杂杂的
再去 选择
要？ 不要？ 有？ 没有？
唉～
人 就是喜欢如此这样，
几时才能改正过来呀！
唉～
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发表于 4-8-2018 10:43 AM
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去看看这个帖子中间那段吧！
https://cforum3.cari.com.my/forum.php?mod=viewthread&tid=4071399&extra=page%3D1
唉～
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