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发表于 8-8-2018 06:47 PM
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佛陀可以利用禅定的力量来维持有限的寿命，佛陀也可以刻意不维持自己的寿命，可以选择入灭的时间，是不是算自杀。大目健连被外道差点打死，他利用禅定的力量来维持色身直到与佛陀告别才入灭，是不是一种自我控制的延迟死亡。对于色身的维持，善于禅定的人，他是可以选择要如何去对待这个色身来符合他自己的意愿的。 |
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发表于 9-8-2018 08:53 AM
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既然是圣人，那不管他遇到什么苦难，他都不会执著，就好像佛陀不是一个很好的列子吗？
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发表于 9-8-2018 09:22 AM
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不执着就是不可以？还是不执着是无所谓？
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发表于 9-8-2018 11:44 AM
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神钓 发表于 9-8-2018 08:53 AM
既然是圣人，那不管他遇到什么苦难，他都不会执著，就好像佛陀不是一个很好的列子吗？
既然已經不執取，要如何利用他的生命是他的個人選擇。聖者也會有身體的痛苦，當他選擇自殺，他可能認為他的餘下生命已經沒有太多意義，身體的痛苦對他只會造成無意義的痛苦。 |
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发表于 12-8-2018 09:20 PM
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本帖最后由 xiaoguo 于 12-8-2018 09:40 PM 编辑
阿羅漢的境界是不可以用一般世俗的思維來理解，因爲對阿羅漢說根本沒有自殺這回事。
我認爲在証的阿羅漢的時候， 他們已經對五蘊徹底的如實遍知，生命不是我和我的。 既然能肯定這個生命不是我或我的，還能是說自殺嗎？在存在的角度來看跟我們把尸體火化一樣沒有分別。阿羅漢了知人的本質根本沒有任何意義，和了知出離后的真正意義， 所以捨棄。但我們普通人就是對活著的尸體放不下， 而有些人甚至連尸體都放不下。這就是分別。
阿羅漢的身心是過去世的果報，既然果報已經成熟，那就無法逃避， 但阿羅漢是身苦心不苦，所以選擇把這個過去因無明而造成的不善果報捨棄，就像現代糖尿病人需要截支一樣，也是合情合理。舍利佛尊者選擇在佛陀涅槃前入滅，難道也算自殺嗎？事實上阿羅漢的{死}並不能稱為死 而是般涅槃。他們都是不被這個身心所擺佈的自由人，來去自如，這是何等的高明！
但像我們一般被身心所擺佈的人， 就會有這樣的見解——————阿羅漢不可以自殺。
據我所知，經中只有兩位阿羅漢自殺而已，對於大部分的阿羅漢應該都沒有這樣做，這些應該是取決于個人的意願吧，但是阿羅漢自殺的確讓世人產生疑惑，所以在經中佛陀說：
舍利弗！凡那個身體倒下而執取另一個身體者，我說：『他是有應該被責備的。』闡陀比丘沒有那樣。
舍利弗！你要這麼憶持：『闡陀比丘無應該被責備的而拿刀[自殺]。
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发表于 12-8-2018 09:53 PM
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本帖最后由 xiaoguo 于 12-8-2018 09:58 PM 编辑
神钓 发表于 1-8-2018 10:46 AM
《雜阿含經》卷29〈809經〉：「時，諸比丘，修不淨觀已，極厭患身，或以刀自殺，或服毒藥，或繩自絞，投巖自殺，或令餘比丘殺。有異比丘，極生厭患惡露不淨，至鹿林梵志子所，語鹿林梵志子言：賢首！汝能殺我者，衣 ...
佛陀根本不需要禁止修不净，而是在不杀生戒中制定了禁止自杀、劝死、赞死。
這就是佛法的智慧，就好像佛陀禁止比丘因婬慾之苦而自宮一樣，因爲那樣無法真正的解決問題。這點你可以和islam hudud對比，就不難瞭解佛陀這樣做的原因了。
P/s： 要知道不净觀有10種——清靜道論，8種——瑜伽師地論。現在很多南北傳都還在修。
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发表于 13-8-2018 08:47 AM
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发表于 13-8-2018 08:57 AM
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